Краткий обзор за 30 секунд: После Симоносекского договора 1895 года Япония управляла Тайванем 50 лет, реализуя через Генерал-губернаторство модернизацию, включавшую инфраструктуру, систему образования, промышленное развитие и иные всесторонние реформы. Одновременно 추진ялась политика имперской ассимиляции («коминка») для ассимиляции тайваньцев; в этот период тайваньцы предпринимали многократные антияпонские выступления, вплоть до капитуляции Японии в 1945 году по окончании Второй мировой войны.
С 1895 по 1945 год Япония управляла Тайванем пятьдесят лет. Этот исторический период принёс быструю модернизацию, но сопровождался колониальным подавлением и политикой культурной ассимиляции. Переплетение этих двух аспектов сформировало важный культурный слой современного тайваньского общества.1
Колониальная система управления
Тайваньское Генерал-губернаторство, расположенное в Тайбэе, было высшим органом японского управления на острове. Генерал-губернатор назначался императором и концентрировал в своих руках административную, законодательную и военную полноту власти. «Закон № 63» уполномочивал генерал-губернатора издавать указы, обладающие юридической силой. Полицейская система «баоцзя» (взаимной ответственности) включала каждую семью в систему взаимного надзора и коллективной ответственности, обеспечивая проникновение колониального контроля на базовый уровень.
В 1895 году, при принятии Тайваня под управление, Япония столкнулась с вооруженным сопротивлением Республики Тайвань. Впоследствии продолжали вспыхивать местные вооруженные выступления, и только после «события в Силайань» 1915 года вооруженное сопротивление в основном прекратилось, колониальное управление вошло в относительно стабильный период модернизации.
В административном плане весь остров был разделён на префектуры: Тайхоку (Тайбэй), Синтику, Тайтю, Тайнань, Такао (Каосюн), что в сочетании с земельной ревизией, закрепившей права собственности на всей территории, создало институциональную базу для современной промышленности и налоговой системы.
Модернизация
В сфере транспортной инфраструктуры: Северо-южная железная дорога (Тяньцзюань) была полностью открыта для эксплуатации в 1908 году, соединив Кийлюн с Такао (ныне Каосюн); это была одна из крупнейших колониальных железных дорог в Восточной Азии того времени. В тот же период порты Кийлюн и Такао были перестроены в современные торговые порты, что резко повысило внешнеторговые возможности Тайваня.
В сфере водного хозяйства и земледелия: японский инженер Хатта Ёити возглавлял проектирование и десятилетнее строительство (1920–1930) Кананского большого канала (Канан Дадзэн), превратившего 150 тысяч гектаров равнины Канан в зону стабильного орошения. Хатта Ёити по сей день пользуется высокой чтью на Тайване.2 ГЭС на озере Жеюйтань обеспечивала электричеством весь остров.
В сфере образования: система государственных начальных школ (коґакко) повысила охват школьного возраста среди детей Тайваня с менее 5% в начале правления до примерно 71% к концу японского периода (статистика 1944 года). «Грамотность» и «охват образованием» — разные показатели: статистика грамотности японского колониального правительства основывалась на навыках чтения и письма на японском языке, параллельно существовав с традиционной системой грамотности на китайском языке; эти два стандарта не следует смешивать. Тайбэйский императорский университет, основанный в 1928 году (ныне Национальный университет Тайваня), стал предшественником высших учебных заведений Тайваня, однако возможности тайваньских студентов для продолжения обучения и трудоустройства всегда ограничивались этнической дискриминацией.
Одним из движущих лиц модернизации был Гото Синпэй (начальник гражданского управления, 1898–1906), опиравшийся на «биологическую теорию колониального управления», ставивший научные исследования во главу угла и поэтапно внедрявший японские институты, заложивший рамки для железных дорог Тайваня, земельной ревизии и общественного здравоохранения.
Общественные движения и культурное сопротивление
Политическое сопротивление в 1920-х годах приобрело новые формы. «Движение за петиционирование об учреждении Тайваньского парламента» (1921–1934) под руководством Линь Сяньтанта искало политическое участие в рамках колониальной системы, в общей сложности пятнадцать раз обращаясь с петициями в Имперский парламент. Цзян Вэйшуй в 1921 году совместно с Линь Сяньтаном основал Тайваньское культурное общество, делая культурное просвещение ядром продвижения национального самосознания, а в 1927 году создал Тайваньскую народную партию, продвигая политическую организацию.3
Событие 1923 года («Дело Чыцзин») стало важным актом подавления политического движения колониальными властями: японская сторона, ссылаясь на нарушение «Закона о полиции общественной безопасности», арестовала ключевых участников движения за петиционирование (включая Цзян Вэйшуя), и в суде развернулась резонансная дебаты, закончившаяся обвинительным приговором. Это событие резко повысило общественную известность петиционного движения и ускорило политическую дифференциацию тайваньцев. Коммунистическая партия Тайваня, созданная в 1928 году в Шанхае Сье Сюйхун и др. (как внешняя организация Японской коммунистической партии), выдвигала требование национальной независимости Тайваня, но была быстро полностью подавлена колониальными властями и к 1931 году прекратила существование.4
Японский учёный Янагихара Тадао в работе 1929 года «Тайвань под империализмом» (帝國主義下の台湾) проанализировал структуру эксплуатации японского колониализма на Тайване с позиций политэкономии капитализма; этот труд остаётся одной из наиболее цитируемых критических работ по колониальной истории.
Вушэйский взбунт 1930 года стал крупнейшим вооруженным антияпонским выступлением коренных жителей в японский период: вождь племени Сейдек Мона Рудао возглавил восставшие около трёхсот человек; последующее подавление и меры власти вызвали широкие споры.
В литературе писатели Лай Хо, Ян Кuei, Лю Хэжо и др. писали на баихуа (разговорном китайском) и на японском, выражая в рамках колониальной системы критику угнетения и привязанность к родной земле, заложив местные основы новой тайваньской литературы.
Период имперской ассимиляции и послевоенное время
После начала sino-японской войны 1937 года колония вошла в режим военной мобилизации, и политика имперской ассимиляции («коминка») развернулась в полном масштабе.
Политика «повседневного использования национального языка» ограничивала употребление тайваньского диалекта, «смена имён» поощряла переход на японские имена, вводилось обязательное посещение синтоистских святилищ, а тайваньских мужчин мобилизовали как военноприслужников или солдат в японскую армию; по оценкам, более 200 тысяч человек служили или служили во время Второй мировой войны.
В 1945 году, после поражения Японии, Тайвань перешёл под управление Китайской Республики. Оставленное японским периодом современное инфраструктурное наследие, кадры с образованием, правовые представления и административная эффективность стали важной отправной точкой для послевоенного развития Тайваня; усложнение этнической идентичности (культурный разрыв между поколением, говорившим по-японски, и группами, приехавшими с материка), в свою очередь, стало одной из корневых причин послевоенных политических конфликтов на Тайване.
Историографические перспективы: колониальная модернизация против колониальной эксплуатации
Интерпретация японского колониального периода в академической среде продолжает вызывать дискуссии. «Теория колониальной модернизации» подчёркивает позитивное наследие инфраструктуры, образования, санитарной системы, считая, что японское управление заложило материальную базу индустриализации Тайваня; «теория колониальной эксплуатации» указывает, что земельная ревизия лишила коренные народы и мелких крестьян традиционных земельных прав, а экспортно-ориентированная структура сахарной и рисовой отраслей служила нуждам Японской империи, а не развитию Тайваня, а политика «коминка» системно разрушала передачу китайской культурной традиции. Тайваньская местная историография (например, У Мича, Вакобаяси Масатаке) склонна интегрировать обе перспективы, избегая редуктивного безусловного утверждения или отрицания.
Пояснение терминов: «Жжьчжи» (日本統治 — японское правление) и «Жьцзюй» (日本佔據 — японская оккупация) в тайваньской историографии отражают разные исторические позиции: первый термин более нейтрален и академичен, второй подчёркивает характер колониальной оккупации. В настоящей статье используется термин «Жжьчжи» без политически заданных презумпций.
Ссылки
Дополнительная литература
- Война 1895 года — Начало японского периода: высадка японских войск в 1895 году и сопротивление Республики Тайвань
- Период правления Цин — История Тайваня до японского периода
- Мона Рудао — Вушэйский взбунт в рамках политики управления туземцами, мир вождя Сейдека, поднявшегося против власти
- Японский колониальный период на Тайване — Википедия — Обзор японского колониального периода на Тайване, включая систему управления, хронологию основных событий и политику по этапам.↩
- Кананский большой канал — Википедия — История строительства Кананского большого канала и инженерный контекст Хатты Ёити.↩
- Тайваньское культурное общество — Википедия — Контекст создания Тайваньского культурного общества, роли Цзян Вэйшуя и Линь Сяньтана, последующий раскол и связь с Тайваньской народной партией.↩
- Дело Чыцзин — Википедия — Ход ареста участников движения за петиционирование об учреждении Тайваньского парламента японскими колониальными властями на основании Закона о полиции общественной безопасности в 1923 году.↩