Симен Хунлоу: как рынок стал культурной гостиной Симендин

30 секунд обзор: Симен Хунлоу, завершённый в 1908 году, изначально был не театром и не культурной достопримечательностью, а государственным рынком, обслуживавшим жителей за западными воротами Тайбэя. Он состоял из восьмиугольной и крестообразной башен, здесь продавали цветы, лекарства, издания и тайваньские местные продукты, позже он стал местом рассказов, театром, кинотеатром, а затем вошёл в систему повторного использования памятников. Главное в этом здании — не только красный кирпич и восьмиугольная форма, а то, что оно должно снова и снова возвращаться в быт людей, чтобы не превратиться в пустую оболочку.^{1 2 3}

В 1908 году Симендин ещё не был тем именем, где переплетаются неоновые огни, кинотеатры и пешеходные потоки. Рынок Синьци на западной окраине Тайбэя открылся, восьмиугольный вход обратился к улице, а сзади примыкала крестообразная главная часть рынка. Входившие могли прийти за продуктами, а могли — просто посмотреть на новое общественное здание.²

До этого, в 1896 году, за западными воротами уже стоял простой деревянный рынок. Двенадцать лет спустя властва сделали рынок более постоянным и удобным для управления городским объектом; раннее название «восьмиугольный зал рынка» относилось не к памятнику для удалённого созерцания, а к месту, где ежедневно решались вопросы торговли, запахов, потоков людей и порядка.²

Заметка куратора: Первая идентичность Симен Хунлоу — не культурная достопримечательность, а способ города централизованно управлять такой мелочью, как «покупки». То, что позже оно смогло нести культуру, объясняется не тем, что изначально проектировалось как культурное пространство, а тем, что всегда было связано с толпами людей.

В восьмиугольной башне скрыта вся городская инженерия

Проектировал Симен Хунлоу Кондо Дзиро (近藤十郎), тогда работавший в отделе строительства Генерал-губернатора Тайваня. Восьмиугольная башня сложена из красного кирпича, перекрытия — из железобетона, крыша использует радиальные стальные фермы; эти материалы и конструкции делают его не просто «красным, красивым для фото» старым домом, но и инженерным сооружением, вставившим современные строительные технологии в публичный рынок.^{2 4}

Восьмиугольный вход и крестообразное основное здание — не просто форма. Данные Министерства культуры описывают это как сочетание багуа-формы и крестообразной формы: первая образует вход на рынок, вторая — главное пространство. Данные обозначения памятника дополнительно указывают, что многогранные входы делали рынок более удобным, а кирпичная кладка и фермы по системе Финка сохранили технологии строительства того времени.^{2 4}

На рынке когда-то продавали цветы, издания, лекарства, японские маринованные овощи и тайваньские местные продукты; в праздничные дни сюда привозили ткани и товары народного потребления. Этот список важен, потому что напоминает: Симен Хунлоу не был зданием, обслуживающим только определённый художественный вкус, изначально он смешивал предметы первой необходимости, импортные товары, местные продукты и праздничные закупки.^{2 3}

Сегодня мы легко делим «рынок» и «культуру» на две сферы, но ранняя жизнь Симен Хунлоу не была такой аккуратной. Рынок — это экономика, но и общение; это общественная гигиена, но и место, где человек может встретить другого. Ценность архитектуры никогда не только в стенах, а в том, как стены располагают людей рядом друг с другом.

Город уходит на восток, Красный дом остаётся на месте

После войны Симен Хунлоу не сразу стал застывшим историческим образцом. Он был местом рассказов, театром Хуйюань и кинотеатром, принимая зрителей разных эпох. Официальная английская историческая страница описывает 1940–1950-е как период слияния театральной и сказочной культуры, а 1960-е — как вход для молодежи в кино и западную культуру.^{3 5}

Эта трансформация не просто «старое здание сменило назначение». Она также отражает смещение центра Тайбэя: когда коммерческая и развлекательная активность постепенно ушла на восток, Симендин некоторое время потерял прежнее центральное положение, и Красный дом угас вместе с ним. Здание не двигалось, но внимание города сместилось.³

В 1997 году Симен Хунлоу был объявлен памятником; в следующем году ремонт завершился, но дальше не последовало прямолинейное возрождение. Перед ним встал вопрос: кто будет пользоваться отремонтированным домом? Сколько брать платы? Какую активность вмещать? Стоимость сохранения не может оплачиваться одной лишь информационной табличкой.^{2 3}

Заметка куратора: Самый опасный момент для памятника — часто не день, когда его сносят, а момент после ремонта, когда никто больше не приходит. История Симен Хунлоу — не в четырёх словах «сохранение успешно», а в том, что сохранение должно постоянно выдерживать испытание бытом.

Повторное использование — не сдача старого дома в аренду

В 2002 году фонд «Чжуньфэнцзё» (紙風車文教基金會) вступил в историческую реконструкцию театра Красного дома; в 2007 году фонд культуры Тайбэя (臺北市文化基金會) übernahm управление. Официальные данные и английская историческая страница Симен Хунлоу считают этот этап ключевым для репозиционирования: здание рынка вернули в сеть художественных представлений, креативных рынков и развития квартала Симендин.^{2 3 5}

Здесь есть часто упускаемая разница. Повторное использование памятника — не опорожнение старого дома и втискивание нескольких новых магазинов; задача — чтобы новое назначение не стерло исходную историю. Восьмиугольная башня, крестообразная башня и северная и южная площади помещены в единую оперативную рамку: выставки, общепит, продажа креативных товаров, мастер-классы и представления разделены по функциям, но также притягивают друг другу посетителей.^{2 4}

Сайт Taipei Travel Net записывал, что одна сторона крестообразной башни развивала креативный рынок и центр развития культурного творчества, а другая — становилась площадкой для выступлений групп. Такая расстановка даёт творцам место для продажи работ и выступлений, а приходящим в Симендин — не нужно сначала представлять себя «зрителями выставки», чтобы иметь повод войти в памятник.³

Официальная английская страница Симен Хунлоу также фиксирует награду за повторное использование исторического здания 2008 года и то, как выходные ремесленные рынки давали творцам культурных индустрий и потребителям возможность личного контакта. Суть такого повторного использования — не сменить лицо старому зданию с помощью молодых брендов, а снова сделать здание местом, где происходит обмен.⁵

В 2024 году Симен Хунлоу впустил в свою историю красную лису: начальник отдела приёма «Хуньфу» (紅福) появился на выставке, став посредником между памятником и современным креативом. TVBS сообщил, что Хуньфу спроектирован как персонаж, несущий архитектурные образы Симен Хунлоу, позволяя зрителям узнавать это здание через доступный образ, не читая столетий истории.⁶

Смысл Хуньфу не в добавлении памятнику милого персонажа, а в демонстрации иного сохранения: перевод исторических, веровых и формуальных нитей здания на язык, к которому сегодняшние люди готовы приблизиться. Памятник тем самым не только сохраняет прошлое, но и начинает учиться встречаться со следующей партией зрителей.

Одно здание, три трудно сосуществующие ценности

Первая — ценность культурного актива. Сеть национальных культурных активов включает Симен Хунлоу в список памятников города прямого подчинения, основания: он свидетельствует о развитии города Тайбэй в ранний период японского правления, сохраняет историю рыночной жизни, а также сохраняет красный кирпич, вымытый гравий, стальные фермы и технологии строительства того времени.²

Вторая — ценность публичного использования. Сейчас Симен Хунлоу продолжает выполнять функции представлений, общепита, креативных товаров и рынка; это не здание, открывающееся только в определённые памятные даты, а пространство, постоянно кладущее на один маршрут незнакомцев, творцов, туристов и соседнего квартала.^{1 4}

Третья — ценность управления. Исследование 2025 года на примере Симен Хунлоу обсуждает, как после неудач как чистой коммерциализации, так и некоммерческого управления, через аутсорсинговые контракты и отношения «совместного производства» заставить культурную и коммерческую ценности поддерживать друг друга. Этот ракурс возвращает памятник от красивых архитектурных фото к реальности управления и распределения ответственности.⁷

Другое исследование на примере магазинов в памятниках города Тайбэй напоминает, что магазины внутри памятника не должны быть обычными коммерческими пространствами; они должны стать продолжением самого памятника, а ассортимент, способ ведения бизнеса и опыт посетителей должны связываться с культурным смыслом места.⁸

Поэтому успех Симен Хунлоу нельзя измерять только «много людей». Людской поток может заставить здание жить, но может превратить его просто в фон. Настоящая сложность — заставить народную толчу оставить здесь некое понимание: оказывается, здесь когда-то был рынок, оказывается, в красных кирпичных стенах скрыта городская инженерия, оказывается, один рынок тоже может быть частью культурной политики.

Заметка куратора: Лучшее новое назначение для памятника — не заставить его выглядеть так, будто он никогда не менялся, а позволить людям увидеть, что он менялся, но не потерял своих истоков.

Следующий вопрос Симен Хунлоу

Сегодня Симен Хунлоу выглядит как место, уже нашедшее ответы: восьмиугольная башня — достопримечательность, в крестообразной башне магазины и мероприятия, площади вмещают рынки и представления. Но исследования всё ещё обсуждают его именно потому, что «активизация» — не разовый проект, а отношения, которые каждый новый управляющий и каждая новая группа пользователей должны переговорять заново.^{7 8}

Коммерция приносит доход, но может оставить от памятника только потребительскую оболочку; культурная активность приносит смысл, но может не продлиться из-за нестабильных ресурсов. Эти два направления не гармоничны по природе, их нужно связывать контрактами, управлением, дизайном и публичным контролем. История Симен Хунлоу не доказывает, что все памятники могут успешно активизироваться, а предоставляет случай, который можно проверить.⁷

В следующий раз, проходя мимо Чэньдулу 10-hao, не спешите фотографировать восьмиугольную башню. Попробуйте представить вход на рынок 1908 года, послевоенное место рассказов, кинотеатр 1960-х и отремонтированное пространство, ждавшее следующего назначения. Вы обнаружите, что Симен Хунлоу на самом деле сохранил не образ какого-то одного времени, а способность тайбэйцев снова и снова возвращать сюда публичную жизнь.

Изначально это был рынок. Сейчас это всё ещё рынок, просто меняются предметы обмена: из овощей, лекарств и тканей — в произведения, представления, память и ответ города на вопрос, готов ли он позволить старому дому продолжать участвовать в сегодняшнем дне.

Дополнительное чтение

Симендин: от окраины Банциао до самого яркого квартала Тайбэя

Архитектура Тайваня: от рынка до городского ландшафта

Ссылки