Mitos dos Povos Indígenas de Taiwan: Do Dilúvio à Criação, uma Épica Oral

Resumo em 30 segundos: Taiwan, esta ilha, não é apenas diversa geograficamente, mas também um tesouro de mitos culturais. Da criação a partir da rocha rachada dos Atayal, à lenda de atirar no sol dos Bunun, passando pelo grande dilúvio e casamento entre irmãos dos Amis, estas épicas orais não apenas moldaram a cosmovisão de cada grupo étnico, mas também refletem sua profunda interação e sabedoria de adaptação com o ambiente natural. Estes mitos são chaves indispensáveis para compreender a cultura dos povos indígenas de Taiwan.

「Há muito, muito tempo, na montanha havia uma grande rocha… Um dia, esta grande rocha se partiu de repente…. Emitindo um estrondo retumbante…… De repente, saiu um par de irmãos, uma irmã e um irmão…」¹ Isto não é a abertura de um conto de fadas, mas o mito de criação transmitido há milênios pelo povo Atayal de Taiwan. Nesta terra, os grupos étnicos austronésios indígenas, com sua rica e diversa literatura oral, teceram para esta ilha incontáveis épicas sobre a criação, dilúvios e interações entre humanos e deuses. Estes mitos não são apenas lendas antigas, mas fósseis vivos da memória étnica, carregando a sabedoria e a visão de vida da coexistência com a natureza.

A rocha se parte: a origem da criação dos Atayal

Os Atayal são um dos grupos étnicos indígenas de Taiwan que transmitem o mito da «criação a partir da rocha rachada». Conta-se que perto da aldeia Ruiyan, no município de Ren'ai, condado de Nantou, existe uma enorme rocha, chamada em atayal de «Pinsbukan», que significa «lugar da rocha rachada». Na lenda antiga, esta rocha gigante se partiu certo dia, e dela nasceram um homem e uma mulher, que se tornaram os antepassados dos Atayal. Contudo, outra versão diz que da rocha rachada saíram dois homens e uma mulher, e um dos homens, achando o mundo sem graça, voltou para dentro da rocha, restando apenas o casal que gerou as gerações futuras.² Este mito não apenas explica a origem do grupo étnico, mas também simboliza o vínculo indissolúvel entre o povo Atayal e a terra.

📝 Nota do curador: O mito da rocha rachada dos Atayal difere radicalmente das narrativas ocidentais do «nascimento do barro» ou da «criação divina da humanidade»; ele enfatiza a vida irrompendo da natureza dura, plena de uma força vital primal e resiliente.

Dilúvio avassalador: a memória comum dos povos insulares

Nos mitos dos povos indígenas de Taiwan, o «grande dilúvio» é um tema universal e importante, presente em quase todos os grupos étnicos. Isso não apenas reflete o ambiente geográfico de Taiwan, propenso a tufões e chuvas abundantes, mas também pode ser a memória comum de um desastre remoto. Embora os enredos variem, todos giram em torno de como a humanidade sobreviveu à grande catástrofe, reconstruiu o lar e redefiniu sua relação com a natureza.

Amis: casamento entre irmãos e a pedra branca do renascimento

Os mitos do dilúvio dos Amis são variados, sendo o da aldeia Malan, em Taitung, particularmente comovente. Conta-se que, em tempos antigos, ocorreu um grande terremoto, e correntes termais vindas do subsolo formaram um dilúvio que submergiu a terra. Apenas um par de irmãos, irmão e irmã, sobreviveu à deriva num pilão de madeira. A irmã, exausta durante a deriva, transformou-se em estátua de pedra, restando apenas o casal de irmãos que, para perpetuar a vida humana, uniu-se como marido e mulher com a permissão do Sol. Porém, sua primeira prole foram monstros. Guiados pela Lua, tentaram novamente separados por uma esteira de palha, mas geraram uma pedra branca. A Lua aconselhou-os a guardar a pedra branca; dias depois, dela nasceram quatro crianças: duas descalças que deram origem à humanidade, e duas calçadas que se tornaram os antepassados dos Han.³

Bunun: a cobra gigante bloqueia o rio e a transmissão do fogo

O mito do dilúvio dos Bunun inclui a ajuda de animais. Conta-se que uma cobra gigante bloqueou o curso do rio, causando um dilúvio que submergiu a terra. O povo Bunun refugiou-se no Monte Jade, mas sofria sem fogo para cozinhar. Após sapos e aves falharem em trazer o fogo, finalmente o pássaro Kaipisi conseguiu trazê-lo de volta. Em seguida, um grande caranguejo lutou com a cobra gigante, rasgando seu ventre, e as águas finalmente recuaram. Por isso, os Bunun estabeleceram o costume de nunca matar sapos e pássaros Kaipisi, em gratidão por sua contribuição.⁴

Atayal: sacrifício e refúgio na alta montanha

O mito do dilúvio dos Atayal pertence ao tipo típico de «refúgio na alta montanha». Sete dias e sete noites de chuva torrencial contínua provocaram o dilúvio; o povo fugiu para o Monte Dabajian. Para aplacar a ira divina, sacrificaram primeiro cães e depois uma velha, mas as águas não recuaram, antes subiram. Por fim, o líder da aldeia, com o coração partido, sacrificou sua filha mais bela jogando-a nas águas (outra versão diz que foram o casal de irmãos que ofenderam os espíritos), e só então o dilúvio recuou rapidamente, formando as atuais montanhas de altitudes variadas.⁵

Conquistar o sol escaldante: o mito de atirar no sol dos Bunun

O mito de atirar no sol dos Bunun é outra lenda plena de força e reflexão. Conta-se que, na era primordial, dois sóis se revezavam no céu, causando calor insuportável e sofrimento a todos os seres. Um pai e um filho, para salvar seu povo, partiram com arcos e flechas. Ao longo do caminho, plantaram pomelos e laranjeiras como marcos, e após décadas chegaram à morada do sol. Após várias tentativas frustradas de evitar a luz intensa, usaram a resistência ao calor das folhas de palmeira-de-montanha e acertaram o olho direito de um dos sóis.⁶

O sol ferido, suportando a dor, perguntou o motivo; o pai explicou o sofrimento do povo pelo calor escaldante e como as crianças se transformavam em lagartos. O sol irmão compadeceu-se e prometeu que doravante haveria apenas um sol, enquanto o outro se tornaria a lua, trazendo a alternância entre dia e noite. Ele ainda ensinou o pai e o filho a plantar painço conforme as fases da lua, e exigiu que realizassem rituais. O sol irmão retornou ao céu, tornando-se a lua gentil e brilhante da noite atual. Pai e filho levaram as sementes ensinadas pela lua de volta à aldeia; o pai, já idoso, faleceu, e o filho, seguindo os pomelos e laranjeiras plantados na ida, retornou à aldeia como um ancião de cabelos brancos.⁶

📝 Nota do curador: O mito de atirar no sol dos Bunun não é apenas uma demonstração de heroísmo; revela mais profundamente o processo de conflito para reconciliação entre humanos e natureza, e a compreensão profunda dos ritmos da vida.

A ressonância contemporânea dos mitos

Os mitos dos povos indígenas de Taiwan não são apenas memórias do passado; eles mantêm importância significativa na sociedade contemporânea. Estas histórias não são apenas fontes de inspiração para a criação literária e artística, mas são o núcleo da identidade étnica e da transmissão cultural. Através dos mitos, podemos vislumbrar como os grupos étnicos indígenas compreendem o mundo, explicam a origem da vida, enfrentam desastres e estabelecem normas sociais e valores morais. Eles nos lembram que, na onda da modernização, ainda existem sabedorias antigas que merecem nosso aprendizado e apreço.

Estas histórias míticas, com suas formas narrativas únicas e rica imaginação, conferem a esta terra uma profunda espessura cultural. Elas são parte importante da cultura diversa de Taiwan, e também pontes vitais que ligam passado e presente, humanos e natureza.

「Mitose lendas dependem da transmissão oral, passadas de geração em geração, sem versão fixa; e com o desenvolvimento separado das tribos, línguas e modos de vida evoluíram de forma diferente, e mitos e lendas também mudaram junto.」⁷ Esta frase descreve com precisão a vitalidade e a mutabilidade dos mitos dos povos indígenas de Taiwan. Eles não são textos rígidos, mas cultura viva que se reinventa continuamente com o tempo e o desenvolvimento dos grupos étnicos.

Referências