Mitos de los pueblos indígenas de Taiwán: de la inundación a la epopeya oral de la creación

Resumen de 30 segundos: Taiwán no es solo una isla geográficamente diversa, sino también un tesoro de mitos culturales. Desde la creación de la grieta de piedra de los atayal, pasando por la leyenda del sol disparado de los bunong, hasta la gran inundación y el matrimonio entre hermanos de los amí, estas epopeyas orales no solo moldearon la cosmovisión de cada grupo, sino que también reflejaron su profunda interacción y sabiduría de adaptación al entorno natural. Estos mitos son la clave indispensable para comprender la cultura indígena de Taiwán.

«Hace mucho, mucho tiempo, en la montaña había una gran piedra… Un día esa gran piedra se abrió de repente… emitió un estruendo atronador… y de pronto aparecieron dos hermanos…»¹ No es el comienzo de un cuento de hadas, sino el mito de creación que los atayal de Taiwán han transmitido durante milenios. En la tierra de Taiwán, los pueblos indígenas austronesios, con su rica y diversa literatura oral, han tejido innumerables epopeyas sobre la creación, inundaciones y la interacción entre humanos y dioses. Estos mitos no son solo leyendas antiguas, sino fósiles vivos de la memoria colectiva, que cargan la sabiduría y la visión de la vida en coexistencia con la naturaleza.

La grieta de la piedra: origen de los atayal

Los atayal son uno de los grupos indígenas de Taiwán que conservan el mito de la «creación por grieta de piedra». Según la tradición, cerca del poblado de Ruiyan en el municipio de Ren’ai, condado de Nantou, existe una enorme roca que en lengua atayal se llama «Pinsbukan», que significa «lugar de la grieta». La leyenda cuenta que un día la piedra se abrió de repente y de ella nació un hombre y una mujer, los ancestros fundadores de los atayal. Otra versión dice que, tras la apertura, emergieron dos hombres y una mujer; uno de los hombres, al encontrar el mundo aburrido, regresó a la piedra, dejando solo a la pareja que dio origen a sus descendientes.² Este mito no solo explica el origen del grupo, sino que simboliza la conexión inseparable entre los atayal y la tierra.

📝 Nota del curador: El mito de la grieta de los atayal difiere de las narrativas occidentales de «nacer del barro» o «dios creando a la humanidad», pues enfatiza la vida que brota de la dureza natural, llena de una energía primitiva y resistente.

Inundación desbordante: memoria compartida de los pueblos insulares

En los mitos de los pueblos indígenas de Taiwán, la «gran inundación» es un tema universal y crucial, presente en casi todos los grupos. Refleja el clima de Taiwán, con sus frecuentes tifones y lluvias, y quizá una memoria de catástrofes ancestrales compartidas. Aunque los relatos varían, el núcleo gira en torno a cómo la humanidad sobrevive a la catástrofe, reconstruye su hogar y redefine su relación con la naturaleza.

Amí: matrimonio entre hermanos y la piedra blanca

La leyenda de la inundación de los amí es diversa; la versión del poblado de Malan, en el condado de Taitung, es especialmente conmovedora. Se dice que un gran terremoto provocó que corrientes termales emergieran del subsuelo, creando una inundación que cubrió la tierra. Solo una pareja de hermanos logró sobrevivir a bordo de una mortaja de madera. La hermana, agotada, se transformó en una estatua de piedra durante el viaje; los hermanos, para perpetuar la vida humana, se casaron con el permiso del sol. Su primer hijo nació como un monstruo. Guiados por la luna, intentaron nuevamente y dieron a luz una piedra blanca. La luna les aconsejó conservarla; unos días después, de la piedra nacieron cuatro niños: dos descalzos que fundaron la descendencia humana, y dos con zapatos que se convirtieron en los ancestros de los han (chinos).³

Bunong: la serpiente gigante que bloqueó el cauce y la transmisión del fuego

En la versión bunong, la inundación incluye la ayuda de animales. Según la tradición, una serpiente gigante obstruyó un arroyo, provocando la inundación. Los bunong huyeron al monte Yushan, pero carecían de fuego para cocinar. Tras varios intentos fallidos de obtener fuego de ranas y aves, finalmente el ave Kaipisi trajo el fuego. Luego, un gran cangrejo luchó contra la serpiente, le abrió el vientre y el agua comenzó a retroceder. En agradecimiento, los bunong establecieron la costumbre de no matar nunca a las ranas ni al ave Kaipisi.⁴

Atayal: sacrificio y refugio en la montaña

El relato atayal de la inundación corresponde al típico patrón de «refugio en la montaña». Una lluvia torrencial de siete días y siete noches provocó la inundación; la gente se refugió en la montaña Daba‑Jianshan. Para apaciguar la ira divina, sacrificaron primero un perro y luego una anciana, pero la inundación no retrocedió. Finalmente, el líder del poblado, con gran dolor, arrojó a su hija más hermosa al agua como ofrenda (otra versión menciona que se sacrificaron los hermanos que habían irritado a los dioses); entonces el agua retrocedió rápidamente, formando el relieve montañoso actual.⁵

La conquista del sol ardiente: mito del disparo al sol de los bunong

El mito del disparo al sol de los bunong es otra narración cargada de fuerza y reflexión. Según la tradición, en la antigüedad el cielo albergaba dos soles que se turnaban para iluminar la tierra, lo que provocaba un calor insoportable y sufrimiento para todos los seres. Un padre y su hijo, para salvar a su gente, emprendieron una travesía con arco y flechas. Plantaron árboles de pomelo y naranja como hitos y, tras décadas de marcha, llegaron al morada del sol. Tras varios intentos fallidos de evadir la luz intensa, utilizaron hojas de palma resistente al calor y lograron impactar el ojo derecho de uno de los soles.⁶

El sol herido preguntó la razón; el padre explicó el sufrimiento de su pueblo y la transformación del hijo menor en un lagarto por el calor. Conmovido, el sol prometió que solo quedaría un sol y que el otro se convertiría en la luna, instaurando el ciclo día‑noche. También enseñó al padre y al hijo a sembrar mijo según las fases lunares y les pidió que realizaran rituales. El sol regresó al cielo y se convirtió en la luna brillante que hoy ilumina la noche. El padre volvió al poblado ya anciano y fallecido; el hijo, siguiendo los árboles que había plantado, regresó como un anciano de cabellos blancos.⁶

📝 Nota del curador: El mito del disparo al sol de los bunong no solo muestra heroísmo, sino que revela una profunda comprensión del proceso de conflicto y reconciliación entre el ser humano y la naturaleza, así como una percepción aguda del ritmo vital.

Resonancia contemporánea de los mitos

Los mitos indígenas de Taiwán no son recuerdos del pasado; siguen teniendo gran relevancia en la sociedad actual. Estos relatos inspiran la literatura y el arte, y constituyen el núcleo de la identidad grupal y la transmisión cultural. A través de los mitos, podemos observar cómo los pueblos indígenas interpretan el mundo, explican el origen de la vida, enfrentan desastres y establecen normas sociales y valores morales. Nos recuerdan que, pese a la ola de la modernidad, aún existe una sabiduría ancestral que vale la pena aprender y valorar.

Estas historias, con su estilo narrativo único y su rica imaginación, añaden una profunda capa cultural a la tierra de Taiwán. Son una parte esencial de la diversidad cultural de Taiwán y un puente que conecta pasado y presente, humanidad y naturaleza.

«Los mitos y leyendas se transmiten oralmente, de generación en generación, sin un texto definitivo; y cuando los grupos se separan, sus lenguas y modos de vida evolucionan, al igual que sus mitos y leyendas.»⁷ Esta frase describe con precisión la vitalidad y la mutabilidad de los mitos indígenas de Taiwán. No son textos rígidos, sino una cultura viva que se reinterpreta continuamente con el tiempo y el desarrollo de los grupos.

Referencias