Em maio de 2025, dezenas de milhares de estudantes de 15 anos sentaram-se nas salas do Exame de Admissão ao Ensino Médio; na prova de Ciências da Natureza havia uma questão que lhes pedia para desenhar um experimento controlado a fim de refutar a afirmação de que "no Festival do Barco-Dragão, ao meio-dia, o yang está no auge, por isso o ovo de galinha fica em pé com facilidade"1. Quem elaborou a questão não queria que os alunos decorassem a sabedoria dos antepassados, mas que provassem que ela não se sustenta cientificamente. O professor de Física e Química da Escola Secundária Yongping de Nova Taipé, Shen Wen-chun (沈文俊), disse em entrevista que o argumento do mito é "a gravidade do Sol sobre o ovo e a gravidade da Terra sobre o ovo serem exatamente opostas, cancelando-se mutuamente", e que, para derrubá-lo, o aluno deve projetar um experimento capaz de fornecer evidências1. A professora Wang Mei-ling (王美玲), da Escola Secundária Wanhua, afirmou que a questão "não avalia tanto o conhecimento disciplinar, mas faz o examinando pensar em como projetar um experimento, fornecer evidências para refutar o mito do 'ovo em pé no Festival do Barco-Dragão'"1.
Um exame nacional que convoca toda uma geração de adolescentes a provar, na prática, que o costume dos antepassados está errado. Isso revela o segredo menos contado do Festival do Barco-Dragão.
Resumo em 30 segundos: O Festival do Barco-Dragão originalmente não tinha a ver com homenagear quem quer que seja; era, no "mês mau" do quinto mês lunar, um kit completo de sobrevivência contra a morte: a artemísia era inseticida, o vinho de realgar era veneno para expulsar veneno, a água do meio-dia era desinfetante, o ovo em pé era feitiçaria, o barco-dragão servia originalmente para expulsar a peste. A ciência moderna desmontou essas funções uma a uma: o efeito repelente da artemísia é fraco, o ovo em pé nada tem a ver com gravidade do yang, a água do meio-dia não atrai riqueza nem sorte. Mesmo assim, o festival em Taiwan não só não morreu, como gerou a guerra de saliva entre zongzi do norte e do sul, a disputa de quase mil pessoas pela água do meio-dia, o exclusivo Festival do Rei Dragão de Lukang em toda Taiwan, e em 2026 receberá pela primeira vez o campeonato mundial de barco-dragão com trinta países e oito mil atletas. A eficácia medicinal expirou, mas os taiwaneses continuam a "tomá-la" ano após ano — porque ela há muito deixou de ser para prevenir epidemias, e passou a servir para confirmar que ainda estamos juntos.
O que a lenda de Qu Yuan encobriu é um festival do medo
Quase todo taiwanês sabe recitar: o Festival do Barco-Dragão é para comemorar Qu Yuan (屈原), que se atirou ao rio. Mas essa resposta não resiste a perguntas. Sima Qian (司馬遷) escreveu uma biografia de Qu Yuan nos Registros Históricos (Shiji), mas do começo ao fim não registrou em que dia ele se atirou ao rio2. A menção que amarra "quinto dia do quinto mês" a Qu Yuan e faz os barcos-dragão descerem à água para "salvá-lo" aparece pela primeira vez no Xu Qixie Ji (《續齊諧記》) de Wu Jun (吳均), da dinastia Liang do Sul, cerca de seiscentos anos depois dos Registros Históricos2. Ou seja, Qu Yuan é um rótulo que os posteriors foram colando aos poucos. Historiadores são mais diretos: a razão pela qual a sociedade taiwanesa hoje, ao falar do Festival do Barco-Dragão, solta de imediato o nome de Qu Yuan, "vem em grande parte do batismo dos livros didáticos do pós-guerra"3. É a resposta-padrão que o manual ensinou, e não a verdadeira origem do festival.
Retire-se o rótulo de Qu Yuan, e o que emerge é um festival sobre o medo. O quinto mês lunar no sul da China e em Taiwan é justamente quando as chuvas de ameixa terminam e o calor úmido dispara: mosquitos e insetos proliferam, epidemias eclodem fácil, animais peçonhentos aparecem; os antigos chamavam o mês inteiro de "mês mau" (惡月). Quão arraigado era esse conceito? No período dos Reinos Combatentes, Mengchang Jun (孟嘗君), Tian Wen (田文), nasceu no quinto dia do quinto mês; seu pai, Tian Ying (田嬰), acreditava que "filho nascido no quinto mês, quando crescer ficará na altura do batente, fará mal aos pais", e ordenou que não o criassem2. Felizmente, Tian Wen cresceu e perguntou ao pai cara a cara: a vida de uma pessoa vem do Céu ou da altura do batente2? Foi um protesto contra a superstição do "mês mau" há mais de dois mil anos. Textos que chamam explicitamente o quinto mês de "mês mau" aparecem no Fengsu Tongyi (《風俗通義》) do Han Oriental e no Huanglan Yili (《皇覽逸禮》) de Wei-Jin; este último registra diretamente "o quinto mês é vulgarmente chamado mês mau"4.
📝 Nota do curador: As nascentes do Festival do Barco-Dragão são vários rios que confluem. Além do ministro leal Qu Yuan, o estado de Wu tem Wu Zixu (伍子胥), que se atirou ao rio cheio de ressentimento; a Stele de Cao E (《曹娥碑》) diz que localmente "no quinto dia do quinto mês, recebe-se o Senhor Wu"5; em Shangyu, Zhejiang, há a filha filial Cao E (曹娥); o Livro dos Han Posteriores (Hou Han Shu) registra a preto e branco que seu pai, Cao Xu (曹盱), era "bom de tocar cordas e cantar, servia como xamã", e no "quinto dia do quinto mês do segundo ano de Han'an" desceu à água para receber o deus, afogou-se, e o corpo nunca foi encontrado; Cao E, aos catorze anos, chorou às margens do rio durante dezessete dias até se atirar à água para procurar o pai6. Esse documento de primeira mão esconde uma pista ignorada: muito antes de a história de Qu Yuan se popularizar, no quinto dia do quinto mês já havia gente à beira do rio recebendo deuses, sacrificando às divindades das águas. Lealdade, ressentimento, piedade filial — três versões que, no mesmo ponto temporal, nasceram separadamente em diferentes lugares como memórias locais.
Quanto à tese mais difundida, de que o Festival do Barco-Dragão origina-se do "culto ao totem do dragão dos Cem Yue (百越) da antiguidade", deve ser tratada com cautela. Sua fonte é o ensaio Duanwu Kao (〈端午考〉), de Wen Yiduo (聞一多), escrito durante a Guerra de Resistência, que fala do "culto ao totem do dragão dos antigos povos Wu-Yue", e não do "Neolítico" que os livros didacticos costumam acrescentar7. Depois houve estudiosos que criticaram a argumentação de Wen Yiduo como "de forte utilitarismo político... mais paixão que lógica"7. Era uma época de salvação nacional; atrelar o festival a uma origem mais antiga e mais "autóctone" trazia em si uma intenção de mobilização. Essa versão pode figurar como uma das muitas pistas, mas tomá-la como veredito final é excessivo.
O inseticida pendurado na porta, o arsênico bebido goela abaixo
Se o osso do Festival do Barco-Dragão é o medo, seus costumes devem ser lidos como um kit completo de sobrevivência. Olhe primeiro as duas "espadas" na porta. A artemísia tem algum efeito: pesquisa do Departamento de Entomologia da Universidade Nacional de Taiwan descobriu que a fumaça da queima de artemísia tem "certo efeito de knockdown" sobre o Aedes aegypti, mas o mesmo estudo admite honestamente que o efeito é "fraco, de alcance limitado", e não recomenda usá-la como principal ferramenta repelente8. Ou seja, funciona, mas é bem fraco.
Mais contra-intuitivo é a outra "espada". A lenda diz que no Festival do Barco-Dragão se pendura changpu (菖蒲, Acorus calamus), porque suas folhas são longas e finas como espadas, ganhando o nome de "espada de changpu". Mas a realidade é que "entre os objetos apotropaicos comuns em Taiwan, quase não se usa changpu"; os taiwaneses costumam pegar a citronela (香茅), que tem formato semelhante de espada, e tomá-la por aquele changpu raro, pendurando-a no batente9. A "espada de changpu" verde na sua porta, nove em cada dez vezes, não é changpu de verdade.
Quem leva o "usar veneno para combater veneno" ao extremo é o vinho de realgar. A lenda diz que bebê-lo afasta os cinco venenos e espanta espíritos malignos; na Lenda da Serpente Branca, Bai Suzhen (白素貞) revela a forma original justamente por causa do vinho de realgar. O problema é que o próprio realgar é veneno. O material de educação sanitária do Ministério da Saúde e Bem-Estar escreve preto no branco: "O realgar é um mineral contendo enxofre e arsênio; ao ser aquecido, oxida-se e torna-se o componente dramaticamente tóxico trióxido de diarsênio (As2O3)", e recomenda diretamente "não beber vinho de realgar no Festival do Barco-Dragão"10. O que é trióxido de diarsênio? Nas palavras de um autor de divulgação científica, o realgar oxidado "é exatamente o famoso veneno para matar gente, o arsênico (砒霜)"11. Um copo que deveria servir para expulsar veneno, depois de aquecido, vira arsênico.
Aquele cordão de cinco cores amarrado no pulso das crianças é a peça mais gentil e mais direta desse kit. O Fengsu Tongyi registra: "No quinto dia do quinto mês, usa-se fio de cinco cores para amarrar o braço, chama-se fio da longa vida... afasta armas e fantasmas, faz com que a pessoa não adoeça de peste"12. Os "cinco venenos" que ele deve afastar referem-se a cobra, escorpião, centopéia, lagarto e sapo — cinco bichos que mordem e podem matar12. O saquinho perfumado recheado de artemísia, realgar, baizhi (白芷), o changpu e a artemísia na porta, o fio da longa vida no pulso, mais a água do meio-dia no altar — esses objetos chamados coletivamente de "Cinco Auspiciosos do Meio do Céu" (天中五瑞) reunidos formam a lista de prevenção de epidemias de uma família taiwanesa da antiguidade13. Cada um deles é uma negociação com a morte.
Plantas apotropaicas penduradas na porta no Festival do Barco-Dragão. Os antigos usavam artemísia e changpu para repelir insetos e espantar o mal; dito de forma crua, era um kit de saúde pública da era pré-científica.
📝 Nota do curador: Espalhados esses objetos, surge um fato escondido no folclore. O conjunto de "rituais" do Festival do Barco-Dragão, em essência, são medidas de saúde pública da era pré-científica. Na ausência de espiral repelente, água sanitária, antibióticos, as pessoas faziam o que podiam: queimavam o que dava para queimar, penduravam o que dava para pendurar, bebiam o que dava para beber. Elas podem não funcionar cientificamente, e até fazer mal como o vinho de realgar, mas a ansiedade do "tenho de fazer algo pela minha família" é real. Hoje rimos desses costumes por não serem científicos, mas nosso gesto de pendurar artemísia, fazer saquinhos perfumados, não difere tanto assim daquela mãe de dois mil anos atrás que temia que o filho não sobrevivesse ao verão.
Fazer um ovo ficar em pé
A questão do exame de admissão que abre este texto pede justamente que se refute o mais dramático dos costumes do Festival do Barco-Dragão: o ovo em pé. A versão popular é esotérica: em resumo, o meio-dia do Festival do Barco-Dragão (entre 11h e 13h) seria o momento do ano em que o "yang está no auge"; nessa hora a gravidade do Sol e a gravidade da Terra se equivaleriam, se cancelando, por isso o ovo de galinha fica em pé com facilidade, e conseguir mantê-lo em pé traria sorte o ano todo14.
A física dá uma resposta desanimadora. A plataforma de divulgação científica "Vista da Ciência e Tecnologia" (科技大觀園), do Conselho Nacional de Ciência e Tecnologia, explica de forma direta: o ovo ficar em pé depende do centro de gravidade do ovo e do atrito da superfície de contato; "desde que a superfície de contato do ovo disponha de 3 pontos de contato", e se "encontre um local com atrito suficiente", o ovo fica em pé15. Quanto à explicação que soa científica do "cancelamento das gravidades", a plataforma é taxativa: "o sucesso ou não do ovo em pé não tem relação com a gravidade entre o Sol e a Terra", portanto "nos 365 dias do ano pode-se fazer o ovo ficar em pé a qualquer momento, não é preciso escolher especialmente o dia do Festival do Barco-Dragão"15. Quer acertar? Tem macete, mas nada a ver com yang: ponha a extremidade mais arredondada do ovo para baixo, sacuda um pouco para a gema descer e baixar o centro de gravidade, ou polvilhe sal na mesa para aumentar o atrito, e o ovo fica em pé16.
Mesmo desmontado pela ciência, os taiwaneses continuam fazendo o ovo ficar em pé com entusiasmo. A maior edição ocorreu em Hsinchu. No Festival do Barco-Dragão de 2012, a Prefeitura de Hsinchu mobilizou cinco mil e quinhentas pessoas para fazer o ovo em pé simultaneamente; no final, 4.247 ovos ficaram em pé, batendo o recorde do Guinness, superando os 1.972 ovos do Condado de Chiayi em 200517. Mais de cinco mil pessoas agachadas no mesmo terreno, lutando com o centro de gravidade de cada ovo. Claro que sabem que não tem a ver com yang; a questão do exame de admissão cedo ou tarde ensinará à geração seguinte. Mas aqueles mais de quatro mil ovos em pé ao mesmo tempo nunca serviram para demonstração de física; eles registram a alegria de uma cidade que arranjou um pretexto para fazer juntos uma coisa tola.
Cena do ovo em pé no Festival do Barco-Dragão de Taipé 2017. Fisicamente dá para fazer o ovo ficar em pé 365 dias por ano; os taiwaneses insistem em se agachar juntos ao meio-dia do Festival do Barco-Dragão para tentar.
A guerra do zongzi norte-sul
Todo ano, às vésperas do Festival do Barco-Dragão, as redes sociais taiwanesas explodem inevitavelmente na "guerra do zongzi norte-sul". Os dois lados dessa guerra diferem em dois métodos completamente distintos. O zongzi do norte usa arroz glutinoso primeiro refogado até cozinhar, misturado com os recheios, e só então embrulhado na folha para cozinhar no vapor; a textura fica grão a grão solto, parecida com arroz frito. A transmissão errônea de "arroz glutinoso meio cozido" é exatamente isso: errada. O autodenominado "Rei do Zongzi" do PTT, Huang Wen-chun (黃文俊), já corrigiu: "O zongzi do norte não é arroz meio cozido, é arroz cozido, os recheios refogados... então depois de embrulhar é cozido no vapor pela segunda vez"18. Há ainda um dado curioso: a "folha de bambu" que embrulha o zongzi do norte, estritamente falando, é a "bainha" (籜) do Phyllostachys makinoi (桂竹), ou seja, a casca dura externa do broto de bambu, e não uma folha de verdade19.
O zongzi do sul segue caminho oposto. Põe-se o arroz glutinoso cru de molho na água, embrulha-se junto com o recheio em folha de Machilus (麻竹葉), e a bola inteira vai para a água fervente cozinhar; por isso a textura fica úmida e compacta, com mais aroma de folha, e costuma levar amendoim e ser regado com molho20. Mesmo zongzi, um cozido no vapor, outro fervido na água, um seco e solto, outro úmido e pegajoso; não é de espantar que os dois lados briguem sem fim.
Briga à parte, o mapa do zongzi em Taiwan vai muito além de norte e sul. O zongzi ban (粄粽) dos hakka segue outra trilha: moem-se arroz glutinoso e arroz ponlai (蓬萊米) em proporção, fazem-se a massa, desidrata-se, amassa-se em bolinhas de ban para servir de casca; o resultado é "elástico, não gruda na folha", textura mais parecida com mochi21. O zongzi alcalino (鹼粽) é da ala doce; o método tradicional exige queimar cinza de palha/lenha, coar a água alcalina para misturar ao arroz glutinoso, processo extremamente trabalhoso. O mestre de produtos de arroz Wang Jing-qiu (王瀞丘) lembra que antigamente fazer zongzi alcalino "levava bons meses de antecedência", mas hoje "ninguém mais faz assim"22. A cinza de palha foi substituída por carbonato de sódio e carbonato de potássio; o tóxico borax foi proibido integralmente pelas autoridades sanitárias23. O zongzi alcalino cozido, gelado e elástico, come-se mergulhado em açúcar ou mel. Há ainda o "zongzi de legumes" (菜粽) dos falantes de Tainan: não se engane, no dialeto taiwanês "legumes" (菜) significa "vegetariano"; é zongzi só com recheio de amendoim, geralmente comido no café da manhã acompanhado de uma tigela de sopa de missô24.
📝 Nota do curador: A guerra do zongzi norte-sul parece briga de comida, mas no fundo é o jogo de identidade regional que os taiwaneses jogam há décadas. Tem a mesma estrutura do "tofu de soja deve ser salgado ou doce", "bolinho de carne deve ser cozido no vapor ou frito": usa-se um mesmo alimento para transformar "você é de onde" em motivo de brincadeira. Mas o momento mais honesto dessa guerra é quando se abrem os números: pesquisa do site de empregos yes123 diz que 71,5% dos colarinhos brancos preferem zongzi do sul25; porém os números de venda do 7-Eleven mostram que o zongzi do norte responde por cerca de 70% do volume25. A boca defende o sul, o bolso vota no norte. A identidade na boca dos taiwaneses e a escolha na mão deles costumam ser duas coisas diferentes.
A propósito, os povos originários também têm alimentos de arroz embrulhados em folha, como o cinavu (吉拿富) e o abay (阿拜) dos paiwan e rukai, que por fora parecem zongzi. Mas seja honesto: esses não são alimentos do Festival do Barco-Dragão; como disse um amigo originário, "antigamente meus amigos originários não tinham essa coisa de zongzi"26. São um universo paralelo de arroz embrulhado em folha, que não deve ser incorporado à narrativa do Festival do Barco-Dragão.
Falando em presentear zongzi, Taiwan tem um tabu transmitido com cautela: não se deve dar "um cordão inteiro" de zongzi, especialmente a família enlutada; tradicionalmente corta-se o cordão e entrega-se como "zongzi soltos". A razão está no taiwanês: embrulhar zongzi diz-se "amarrar zongzi" (縛粽, pa̍k-tsàng), e o verbo "amarrar" (縛) faz associar a enforcamento; na costa de Changhua existe até o ritual de "enviar zongzi de carne" (送肉粽), especificamente para mandar embora o mau agouro dos enforcados27. Essa camada de tabu tem fontes dispersas; trate-a como nota de rodapé da psicologia folclórica, sem exagerar.
Só Taiwan faz assim
Depois que o Festival do Barco-Dragão aportou em Taiwan, brotaram várias coisas que não existem em mais lugar nenhum. Comece por um ditado taiwanês: "Sem comer o zongzi do quinto dia, a roupa velha de inverno não se atreve a guardar" (未食五日節粽，破裘毋甘放)28. Significa que, enquanto não se come o zongzi do Festival do Barco-Dragão, não se tem coragem de guardar o casaco de inverno surrado. Essa frase posiciona o Festival do Barco-Dragão como a chave que o corpo dos taiwaneses usa para declarar "o verão começou oficialmente". Curiosamente, alguém pegou dados meteorológicos da era japonesa (1894–1945) para testar o velho ditado, e descobriu que só em junho a temperatura mínima média de Taiwan ultrapassa estável os 23 °C; guardar o cobertor de inverno depois do Festival do Barco-Dragão tem, de fato, alguns fundamentos climáticos28.
O ritual local mais representativo do Festival do Barco-Dragão em Taiwan é, sem dúvida, "pegar a água do meio-dia". Chama-se água do meio-dia a água tirada entre 11h e 13h do dia do Festival do Barco-Dragão, também chamada "água de yang puro"; o povo acredita que ela se conserva um ano sem estragar, e ainda afasta o mal, cura doenças, atrai riqueza29. O local onde essa crença é mais fervorosa é o Poço da Espada (劍井) na Montanha Tiezhen (鐵砧山), em Dajia (大甲), Taichung. A lenda conta que, certa vez, um general de Koxinga (鄭成功) ficou cercado na montanha, sem água, em situação crítica; Koxinga enfiou a espada no chão e de imediato brotou água doce, matando a sede do grande exército30.
📝 Nota do curador: A lenda do Poço da Espada é bonita, mas historiadores jogaram água fria. O pesquisador de história de Taiwan Lin Heng-dao (林衡道) verificou claramente: "Koxinga, durante sua estadia em Taiwan, não saiu dos arredores de Tainan"30. Ele desembarcou em Luermen em 1661, sua área de atuação ficou sempre na região de Tainan, ficou em Taiwan no total menos de um ano, nunca pisou em Dajia. O poço chamava-se originalmente "Poço do Senhor Imperial" (國姓井); o nome "Poço da Espada" (劍井), mais romanesco, foi dado em 1953 por Yu Youren (于右任) ao escrever uma placa30. Ou seja, num lugar onde Koxinga nunca pôs os pés, os posteriors fizeram nascer para ele a lenda de enfiar a espada e brotar água, e ela vigora até hoje: todo Festival do Barco-Dragão atrai "quase mil pessoas para pegar água", com distribuição limitada a quinhentas porções31. Lenda e fato histórico se separam aqui, mas a própria separação é a parte mais taiwanesa — sabemos que talvez não seja verdade, mesmo assim vamos lá todo ano.
Outra exclusividade de toda Taiwan é o Festival do Rei Dragão de Lukang (鹿港龍王祭) em Changhua. Cuidado com a redação: o termo oficial é "único em todo o país", "exclusivo de toda Taiwan", e não o vago "único rito antigo preservado em Taiwan"32. Esse festival começou na 1ª Atividade Nacional de Talentos Folclóricos, no ano 67 da República (1978), e em 2026 entra no 49º ano32. Seu roteiro é um rito antigo completo: primeiro, no Templo Longshan (龍山寺) de Lukang, recebe-se solenemente o "Deus Rei Dragão" (龍王尊神) para partir em procissão; faz-se a volta pelo bairro até o Templo Tianhou (天后宮) para receber o "Rei da Água" (水仙尊王) para acompanhar; por fim, no local da corrida de barcos-dragão no Rio Fulu (福鹿溪), realiza-se o "Rito do Rei Dragão – Abertura dos Olhos" (龍王祭典．開光點睛), pintando os olhos do barco-dragão32. Um rio, uma divindade, um ritual de abertura dos olhos que dura há quase meio século; é o capítulo que Taiwan escreveu para o Festival do Barco-Dragão e que mais ninguém tem.
Corrida de barcos-dragão do Festival do Barco-Dragão de Lukang 2015. O exclusivo Festival do Rei Dragão de toda Taiwan vai de 1978 até hoje; todo ano, antes dos barcos-dragão descerem à água, primeiro se faz a abertura dos olhos da cabeça do dragão.
De resgatar Qu Yuan aos oito mil no Lago Liyu
O barco-dragão é a cena mais ruidosa do Festival do Barco-Dragão, e sua origem fecha justamente o ciclo com o medo original do festival. Uma versão diz que as pessoas remam barcos-dragão para "usar o barco-dragão para espantar os peixes do rio", a fim de preservar o corpo de Qu Yuan; mas outra, mais antiga, sustenta que "a corrida de barcos-dragão no Festival do Barco-Dragão provavelmente origina-se do rito anual de primavera dos povos do sul da China para enviar o deus da peste"33. Enviar o deus da peste — volta ao instinto de sobrevivência do "mês mau" contra a epidemia. Um barco-dragão de competição padrão leva vinte remadores, um tambor, um leme33; ao som de gongos e tambores, transformam um antigo rito de expulsão de peste em esporte de competição hoje.
Hoje as corridas de barcos-dragão em Taiwan crescem a cada ano. A prova da Margem Dajia (大佳河濱) de Taipé em 2025 foi a "de maior escala em toda Taiwan", reunindo 221 equipes34; o Rio do Amor (愛河) de Kaohsiung em 2026 terá 192 equipes, mais de quatro mil pessoas na água35; o Canal de Tainan (台南運河) em 2026 terá 163 equipes, mais de quatro mil pessoas, escala recorde36; o Rio Fulu de Lukang em 2026 terá 173 equipes, das quais 17 internacionais, abrangendo 20 países32.
E em 2026 a história do barco-dragão em Taiwan virará uma nova página. A 15ª edição do Campeonato Mundial de Clubes de Barco-Dragão da IDBF (CCWC) será realizada pela primeira vez em Taiwan, no Lago Liyu (鯉魚潭) em Hualien, de 29 de agosto a 6 de setembro. O Governo do Condado de Hualien conquistou o direito de sediar por 24 votos contra 19; trata-se da "primeira vez que Taiwan obtém o direito de sediar o evento de mais alto nível do barco-dragão"; prevê-se a participação de cerca de 30 países, 8.000 atletas reunidos neste lago de montanha37. Do rito de dois mil anos atrás, no rio, para resgatar Qu Yuan e expulsar o deus da peste, até os oito mil atletas internacionais no Lago Liyu hoje, esse dragão remou uma história evolutiva inteira do Festival do Barco-Dragão.
Quanto ao "Festival do Barco-Dragão ecológico" que se fala nos últimos anos, convém ser honesto e baixar a temperatura. Projetos concretos como folhas de zongzi biodegradáveis, barcos-dragão de baixo carbono, não se encontram correspondência nas políticas oficiais de Taiwan38; o que há de mais concreto, por ora, é apenas o "zongzi vegetariano de redução de carbono" promovido pelo Departamento de Saúde de Taipé, que mexe no lado dos ingredientes38. No nível das competições, a vertente ecológica permanece sobretudo na fase de advocacia, sem ter realmente aterrissado. Prometer demais é pior do que descrever com precisão a situação atual.
Corrida de barcos-dragão na Margem Dajia de Taipé 2017. De rito de expulsão de peste, remou até virar esporte aquático com dezenas de milhares de participantes.
A eficácia expirou, a reunião permanece
Volte à questão do exame de admissão de 2025. Quando dezenas de milhares de adolescentes pegam a caneta para projetar experimentos e provar que o "ovo em pé no Festival do Barco-Dragão" não se sustenta, eles estão, na verdade, servindo de testemunhas para o festival inteiro: a artemísia não repele tantos mosquitos, o vinho de realgar aquecido vira arsênico, a água do meio-dia não passa de água comum bem vedada, aquele ovo em pé, em qualquer dia dos 365 do ano, fica em pé. Cada eficácia medicinal que os antigos enfiaram nesse festival foi verificada e declarada vencida.
Mas o remédio vencido, os taiwaneses continuam a "tomá-lo" ano após ano. A medicina já progrediu a ponto de não precisar de artemísia para prevenir epidemias; o Conselho Nacional de Ciência e Tecnologia já provou preto no branco que o ovo em pé nada tem a ver com yang; ainda assim, todo Festival do Barco-Dragão, há gente que volta à cozinha para amarrar zongzi com a avó, quase mil pessoas se espremem no Poço da Espada de Dajia para disputar a água do meio-dia, dezenas de milhares se alinham nas margens dos rios para ver barcos-dragão. Porque o que esses costumes deixaram para trás nunca foi a função que eles apregoam na superfície. Quando a eficácia preventiva se dissipa, o que se deposita no fundo é um motivo para, todo ano, confirmar: "minha família, esta comunidade, esta ilha, ainda estamos todos juntos".
Aquele ovo na prova do exame de admissão que se exige derrubar, e aquele ovo que em Hsinchu mais de quatro mil pessoas fizeram ficar em pé ao mesmo tempo, são o mesmo ovo. A ciência é responsável por nos dizer por que ele fica em pé; os taiwaneses são responsáveis por lembrar — por que ainda estamos dispostos, ano após ano, a nos agachar e acompanhá-lo ficar em pé uma vez.
Leitura adicional:
- Feriados nacionais — Como o Festival do Barco-Dragão subiu de uma ordem administrativa a feriado legal, a outra história que os taiwaneses escreveram com "não precisa trabalhar"
- Festas e celebrações tradicionais — Da peste aos fogos de artifício, como a cultura festiva de Taiwan evoluiu acidentalmente
- Petiscos de Taiwan — O zongzi norte-sul é só o prólogo; a obsessão dos taiwaneses por comida tem muitos outros campos de batalha
- Koxinga — Protagonista da lenda do Poço da Espada, uma figura histórica que deixou pegadas (e lendas) por toda Taiwan
Créditos das imagens
- Dllu / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0 (imagem de abertura: dois estilos de zongzi)
- [Mk2010 / Wikimedia Commons](<https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Auspicious_plants_(Dragon_Boat_Festival) — CC BY-SA 3.0 (plantas apotropaicas na porta no Festival do Barco-Dragão)
- 玄史生 / Wikimedia Commons — CC0 (atividade de ovo em pé no Festival do Barco-Dragão de Taipé 2017)
- 玄史生 / Wikimedia Commons — CC0 (corrida de barcos-dragão na Margem Dajia de Taipé 2017)
- Tony Tseng / Wikimedia Commons — CC BY 2.0 (corrida de barcos-dragão do Festival do Barco-Dragão de Lukang 2015)
Referências
- Agência Central de Notícias: Exame de admissão testa mito do ovo em pé no Festival do Barco-Dragão; professores aprovam questão baseada na vida real — Reportagem da Agência Central de Notícias, maio de 2025, sobre a questão de Ciências da Natureza do Exame de Admissão ao Ensino Médio 2025, entrevistando os professores Shen Wen-chun da Escola Secundária Yongping de Nova Taipé e Wang Mei-ling da Escola Secundária Wanhua, analisando o desenho da questão que pede experimento controlado para refutar o mito do "ovo em pé no Festival do Barco-Dragão".↩
- Wikipédia: Festival do Barco-Dragão — Organiza o fio documental da origem do Festival do Barco-Dragão, apontando que os Registros Históricos – Biografias de Qu Yuan e Jia Sheng não registram a data do suicídio de Qu Yuan; a amarração do "5º dia do 5º mês" a Qu Yuan aparece pela primeira vez no Xu Qixie Ji de Wu Jun, da dinastia Liang do Sul, cerca de seiscentos anos depois dos Registros Históricos; inclui também o registro dos Registros Históricos – Biografia de Mengchang Jun sobre Tian Wen nascido no 5º dia do 5º mês e o tabu do "mês mau".↩
- Mingren Tang: A verdade do Festival do Barco-Dragão — um festival "inventado" — Coluna Mingren Tang do United Daily News, sob perspectiva histórica e folclórica, organiza as origens múltiplas do Festival do Barco-Dragão, apontando que a capacidade da sociedade taiwanesa contemporânea de "dizer de dentro para fora a origem do Festival do Barco-Dragão como a história de Qu Yuan vem em grande parte do batismo dos livros didáticos do pós-guerra".↩
- The Epoch Times: Festival do Barco-Dragão e os tabus do "mês mau" — Mídia organiza o conceito de "mês mau" do quinto mês, citando Huanglan Yili de Dong Xun (董勛) de Wei-Jin "o quinto mês é vulgarmente chamado mês mau"; verificação direta no Projeto de Digitalização de Livros Filosóficos Chineses mostra que o Liji – Lingling (《禮記·月令》) no mês do verão médio não contém o termo "mês mau"; essa definição explícita aparece pela primeira vez no Fengsu Tongyi de Ying Shao (應劭) do Han Oriental e em documentos de Wei-Jin.↩
- Wikipédia: Wu Zixu — Organiza a relação de Wu Zixu com o Festival do Barco-Dragão, citando Stele de Cao E de Han Danchun (邯鄲淳) "no 5º dia do 5º mês, recebe-se o Senhor Wu", explicando que a região de Wu-Yue teve tradição de receber e sacrificar a Wu Zixu no Festival do Barco-Dragão, sendo outra pista de origem além da versão de Qu Yuan.↩
- Projeto de Digitalização de Livros Filosóficos Chineses: Hou Han Shu – Biografias de Mulheres Exemplares Cao E — Fonte primária de Fan Ye (范曄) nos Hou Han Shu, registra que o pai de Cao E, Cao Xu, "sabia tocar cordas e cantar, servia como xamã", no "5º dia do 5º mês do 2º ano de Han'an" desceu à água para receber o deus, afogou-se, corpo não encontrado; Cao E, aos 14, chorou às margens do rio 17 dias até se atirar à água para procurar o pai, revelando que no 5º dia do 5º mês já havia atividades de sacrifício a divindades aquáticas.↩
- Li Woteng: As motivações políticas da "teoria do totem do dragão" de Wen Yiduo (Up Media, republicado no LINE TODAY) — Comentário de mídia organiza o argumento de Wen Yiduo no Duanwu Kao sobre "culto ao totem do dragão dos antigos povos Wu-Yue", e inclui a crítica do estudioso Li Woteng sobre sua "forte utilitarismo político... mais paixão que lógica", lembrando que essa tese carrega motivações de salvação nacional na época da guerra, não devendo ser tomada como veredito final.↩
- Faculdade de Recursos Biológicos e Agricultura da Universidade Nacional de Taiwan: Foco da pesquisa de repelência de mosquitos com artemísia — Pesquisa do Departamento de Entomologia da NTU aponta que a fumaça da queima de artemísia tem "certo efeito de knockdown" sobre Aedes aegypti, mas o efeito é "fraco, de alcance limitado", não recomendando como principal ferramenta repelente, fornecendo base acadêmica de primeira mão para "a artemísia funciona mas é bem fraca".↩
- Wikipédia: Festival do Barco-Dragão em Taiwan — Registra as características locais dos objetos apotropaicos do Festival do Barco-Dragão em Taiwan, apontando que "entre os objetos apotropaicos comuns em Taiwan, quase não se usa changpu", os taiwaneses costumam tomar a citronela, de formato semelhante, pelo raro changpu e pendurá-la na porta, fenômeno contra-intuitivo de localização.↩
- Ministério da Saúde e Bem-Estar: Não beba vinho de realgar no Festival do Barco-Dragão — Material oficial de educação sanitária do Ministério, registra explicitamente "O realgar é um mineral contendo enxofre e arsênio; ao ser aquecido, oxida-se e torna-se o componente dramaticamente tóxico trióxido de diarsênio (As2O3)", e recomenda diretamente "não beber vinho de realgar no Festival do Barco-Dragão", fonte autoritária de primeira mão sobre a toxicidade do vinho de realgar.↩
- PanSci: Vinho de realgar cura mordida de cobra? Cuidado, beber pode envenenar — Plataforma de divulgação científica analisa a natureza química do realgar, apontando que o trióxido de diarsênio gerado pela oxidação do realgar "é exatamente o famoso veneno para matar gente, o arsênico (砒霜)", explicando em linguagem acessível o contra-senso de "o vinho para expulsar veneno é ele mesmo veneno".↩
- Rede Nacional de Informação Religiosa do Ministério do Interior: Fio da longa vida e fio de cinco cores — Base de conhecimento religioso do Ministério do Interior cita Fengsu Tongyi "no 5º dia do 5º mês, usa-se fio de cinco cores para amarrar o braço, chama-se fio da longa vida... afasta armas e fantasmas, faz com que a pessoa não adoeça de peste", e explica que os "cinco venenos" do Festival do Barco-Dragão são cobra, escorpião, centopéia, lagarto, sapo; dados oficiais de folclore religioso.↩
- AgriMedia: Quanto você sabe dos costumes do Festival do Barco-Dragão? "Cinco Auspiciosos do Meio do Céu" usam coisa contra coisa (Lin Yu-an) — Mídia do Ministério da Agricultura apresenta as características botânicas e funções folclóricas dos "Cinco Auspiciosos do Meio do Céu" (changpu, artemísia, flor de romã, alho, flor de Mussaenda), explicando que esses objetos formam a lista de prevenção de epidemias e apotropaico das famílias antigas.↩
- NOWnews: Por que o ovo em pé no Festival do Barco-Dragão é mais fácil ao meio-dia? Análise da versão folclórica — Mídia organiza a crença popular do ovo em pé no Festival do Barco-Dragão, registrando "o meio-dia exato (11h a 13h) é o momento de yang máximo do ano, e a gravidade do Sol e a gravidade da Terra se equivalem, por isso o ovo fica em pé com facilidade".↩
- Conselho Nacional de Ciência e Tecnologia – Vista da Ciência e Tecnologia: A ciência do ovo em pé — Plataforma oficial de divulgação do Conselho Nacional de Ciência e Tecnologia, explica que o sucesso do ovo em pé depende do centro de gravidade, pontos de contato e atrito; "desde que a superfície de contato do ovo disponha de 3 pontos de contato" fica em pé; e aponta explicitamente "o sucesso ou não do ovo em pé não tem relação com a gravidade entre o Sol e a Terra", "nos 365 dias do ano pode-se fazer o ovo ficar em pé a qualquer momento".↩
- Uho: Macetes para o ovo em pé no Festival do Barco-Dragão — Mídia de saúde organiza técnicas para o ovo em pé, incluindo pôr a extremidade arredondada para baixo, sacudir para a gema descer e baixar o centro de gravidade, e polvilhar sal na mesa para aumentar o atrito, métodos concretos que respondem aos princípios físicos de centro de gravidade e atrito.↩
- PTS News: Hsinchu faz ovo em pé no Festival do Barco-Dragão; 4.247 ovos batem recorde Guinness — Reportagem da Televisão Pública 2012, a Prefeitura de Hsinchu mobilizou 5.500 pessoas para fazer ovo em pé simultaneamente no Festival do Barco-Dragão, 4.247 ovos ficaram em pé, batendo recorde Guinness, superando os 1.972 do Condado de Chiayi em 2005.↩
- Revista Vision: Rei do Zongzi do PTT fala a verdade sobre zongzi norte-sul — Revista Vision entrevista o famoso usuário do PTT "Rei do Zongzi" Huang Wen-chun, corrige equívoco comum sobre zongzi do norte: "O zongzi do norte não é arroz meio cozido, é arroz cozido, recheios refogados... então depois de embrulhar é cozido no vapor pela segunda vez".↩
- PanSci: A folha do zongzi do norte na verdade não é folha — Plataforma de divulgação científica analisa a botânica do embrulho do zongzi, apontando que o material comum do zongzi do norte é a "bainha" (籜) do Phyllostachys makinoi (casca dura externa do broto de bambu) e não folha de bambu; o zongzi do sul usa folha de Machilus; conhecimento contra-intuitivo frequentemente ignorado.↩
- Plataforma Integrada de Informação de Educação Alimentar e Agrícola do Ministério da Agricultura: Plantas de embrulho e diferenças entre zongzi norte-sul — Informação de educação alimentar e agrícola do Ministério da Agricultura explica que o zongzi do sul usa arroz glutinoso cru de molho, embrulhado com recheio em folha de Machilus, cozido inteiro na água fervente; a folha de Machilus é verde e macia, fazendo o zongzi do sul ter textura úmida e aroma de folha mais forte.↩
- Comitê de Assuntos Hakka da Prefeitura de Tainan: Zongzi ban hakka — Introdução oficial do Comitê de Assuntos Hakka da Prefeitura de Tainan sobre o método do zongzi ban hakka: moer arroz glutinoso e arroz ponlai em proporção, fazer massa, desidratar, amassar em bolinhas de ban para casca; resultado "elástico, não gruda na folha", textura próxima de mochi.↩
- Upstream News Market: Método tradicional de cinza de palha do zongzi alcalino está desaparecendo — Mídia agrícola independente reporta o método tradicional do zongzi alcalino, entrevista o mestre de produtos de arroz Wang Jing-qiu, fala do processo complexo de coar água alcalina de cinza de palha "levava bons meses de antecedência", e lamenta "hoje ninguém mais faz assim".↩
- Departamento de Saúde do Condado de Changhua: Segurança alimentar no Festival do Barco-Dragão e fiscalização de borax — Informação de segurança alimentar do Departamento de Saúde de Changhua, explica que zongzi alcalino de mercado costuma usar carbonato de sódio e carbonato de potássio para preparar água alcalina; o tóxico borax foi integralmente proibido de adição em alimentos; antes do Festival do Barco-Dragão intensifica-se a fiscalização.↩
- Wikipédia: Festival do Barco-Dragão em Taiwan — Inclui a definição do "zongzi de legumes" (菜粽) de Tainan, explica que no taiwanês "legumes" (菜) significa "vegetariano"; o zongzi de legumes é só com recheio de amendoim, os tainanenses costumam comer no café da manhã acompanhado de sopa de missô; modo de comer característico local.↩
- Taipei Times: Debate norte-sul do zongzi esquenta — Mídia em inglês Taipei Times reporta 2019 a guerra do zongzi norte-sul, cita pesquisa do site de empregos yes123: 71,5% dos colarinhos brancos preferem zongzi do sul; mas números de venda do 7-Eleven mostram zongzi do norte com cerca de 70% do volume, apresentando a contradição "boca diz sul, bolso compra norte".↩
- Mata Taiwan: O "zongzi" dos originários — cinavu e abay — Mídia dos povos originários apresenta cinavu (吉拿富) e abay (阿拜) dos paiwan e rukai, e aponta que "antigamente meus amigos originários não tinham essa coisa de zongzi", lembrando que esses não são alimentos do Festival do Barco-Dragão, não devendo ser incorporados à narrativa do Festival do Barco-Dragão.↩
- Lin Cheng-yi: "Estudo do ritual de enviar zongzi de carne para evitar mau agouro", Journal of Huwei University of Science and Technology — Artigo acadêmico estuda o ritual de "enviar zongzi de carne" (enviar mau agouro de enforcados) na costa de Changhua, analisa como feitiçaria sacrificial face à ansiedade da morte, e compara com ritual similar de enviar mau agouro dos li de Hainan; a associação do taiwanês "amarrar zongzi" a enforcamento como raiz cultural do tabu de presentear zongzi.↩
- PanSci: Verificação meteorológica de "sem comer zongzi do 5º mês, não guardar roupa velha de inverno" — Plataforma de divulgação científica usa dados meteorológicos da era japonesa (1894–1945) para testar o ditado taiwanês; descobre que a temperatura mínima média de Taiwan só em junho ultrapassa estável 23 °C; guardar cobertor de inverno depois do Festival do Barco-Dragão tem de fato base climática; ditado também coletado no Dicionário de Termos Comuns do Taiwanês do Ministério da Educação.↩
- United Daily News: O que é água do meio-dia? Crença folclórica de pegar água no Festival do Barco-Dragão — Mídia organiza a crença da água do meio-dia (água de yang puro), explica horário de coleta 11h–13h do dia do Festival do Barco-Dragão, povo acredita que se conserva um ano sem estragar, afasta mal, cura doenças, atrai riqueza; apresenta locais como Poço da Espada da Montanha Tiezhen em Dajia.↩
- Wikipédia: Poço da Espada — Organiza a lenda e o fato histórico do Poço da Espada da Montanha Tiezhen em Dajia; registra a lenda popular de Koxinga enfiar a espada e brotar água; cita o historiador Lin Heng-dao verificando "Koxinga durante sua estadia em Taiwan não saiu dos arredores de Tainan"; explica que o poço chamava-se originalmente "Poço do Senhor Imperial", o nome "Poço da Espada" foi dado em 1953 por Yu Youren ao escrever placa.↩
- Rede de Turismo de Taichung: Atividade de pegar água do meio-dia no Poço da Espada de Dajia — Página de atividade do Governo de Taichung, apresenta o costume de pegar água do meio-dia no Poço da Espada de Dajia no Festival do Barco-Dragão, explica que "todo ano atrai quase mil pessoas para pegar água" e distribuição limitada a 500 porções; dado oficial de atividade de primeira mão.↩
- Governo do Condado de Changhua: Série de atividades do Festival do Barco-Dragão de Lukang 2026 – Festival do Rei Dragão — Notícia oficial do Governo do Condado de Changhua, explica que o Festival do Rei Dragão de Lukang é "exclusivo de toda Taiwan" (também chamado "único em todo o país"); começou na 1ª Atividade Nacional de Talentos Folclóricos no ano 67 da República (1978); 2026 entra no 49º ano; roteiro inclui Templo Longshan receber solenemente "Deus Rei Dragão", procissão até Templo Tianhou receber "Rei da Água", no local da corrida no Rio Fulu realizar "Rito do Rei Dragão – Abertura dos Olhos", pintar olhos do barco-dragão; 2026 competição 173 equipes incluindo 17 internacionais abrangendo 20 países.↩
- Wikipédia: Corrida de barcos-dragão — Organiza as duas versões de origem da corrida de barcos-dragão: uma para comemorar Qu Yuan "usar barco-dragão para espantar peixes do rio"; outra "provavelmente origina-se do rito anual de primavera dos povos do sul da China para enviar o deus da peste"; e explica que barco-dragão de competição padrão tem 20 remadores, 1 tambor, 1 leme.↩
- Departamento de Esportes da Prefeitura de Taipé: Campeonato Internacional de Barcos-Dragão de Taipé 2025 — Informação oficial de evento do Departamento de Esportes de Taipé, registra que 2025 Margem Dajia de Taipé foi "de maior escala em toda Taiwan", reunindo 221 equipes.↩
- Liberty Times: Corrida de barcos-dragão do Festival do Barco-Dragão de Kaohsiung 192 equipes disputam 1,2 milhão de prêmio — Reporta Festival do Barco-Dragão de Kaohsiung no Rio do Amor 2026, cerca de 192 equipes, mais de 4.000 atletas inscritos, 32 equipes a mais que ano anterior, escala recorde, disputando prêmio total de 1,2 milhão de NTD.↩
- Prefeitura de Tainan: Corrida de barcos-dragão do Canal de Tainan — Site oficial da corrida de barcos-dragão de Tainan, registra 2026 Canal de Tainan 163 equipes, mais de 4.000 pessoas, escala recorde, prêmio total 1,8 milhão de NTD.↩
- Governo do Condado de Hualien: Campeonato Mundial de Clubes de Barco-Dragão IDBF 2026 — Notícia oficial do Governo do Condado de Hualien, explica que a 15ª edição do Campeonato Mundial de Clubes de Barco-Dragão da IDBF (CCWC) realizada pela 1ª vez em Taiwan, local Lago Liyu em Hualien, período 29/8–6/9/2026; conquistou direito de sediar por 24 a 19 votos; "primeira vez que Taiwan obtém direito de sediar evento de mais alto nível do barco-dragão"; prevê cerca de 30 países, 8.000 pessoas participando.↩
- Departamento de Saúde da Prefeitura de Taipé: Comer zongzi certo também ama a Terra, Festival do Barco-Dragão "redução de carbono vegetariano" — Comunicado do Departamento de Saúde de Taipé, nutricionista demonstra zongzi "redução de carbono vegetariano" usando edamame e outros ingredientes vegetais no lugar de carne gorda, óleo de gergelim e óleo de amendoim no lugar de banha de porco; consulta a Taiwan oficial não revela políticas concretas de folhas de zongzi biodegradáveis, barcos-dragão de baixo carbono, etc.; situação atual fica sobretudo no lado alimentar e na fase de advocacia.↩