30초 요약: 1931년, 가오슝 농림학교 야구팀은 타이완을 대표해 일본 갑자엔에 진출하여 타이완 팀 중 최초로 하계 대회 결승에 올랐으며, 최종적으로 준우승을 차지했다. 팀 구성원은 한족, 원주민, 일본 학생으로 이루어져 있었다. 이는 단순한 '약팀의 역전극' 스포츠 이야기가 아니라, 식민 통치 하에서 한 무리의 학생들이 어떻게 같은 구장에서 함께하게 되었으며, 어떻게 섬 전체가 승패를 자신의 문제로 인식하게 되었는지를 보여주는 사례이다. 1 2 3
_사진: 1931년 가농 야구단 사진. 위키미디어 코먼즈, 퍼블릭 도메인. 파일 페이지.*
1931년 7월 23일, 타이베이 위안산 야구장에는 약 15,000명의観衆이 몰려들었다. 가오슝 농림은 타이완 대표권 결정전에서 타이베이 상업학교를 11대 10으로 꺾고, 일본 갑자엔행 승선권을 거머쥐었다. 같은 날, 라디오는 경기 소리를 섬 곳곳에 전달했다. 8월 21일, 그들은 갑자엔 결승에서 아이치 상업학교에 패해 준우승을 차지했다. 이 우승을 차지하지 못한 팀은 이후 '천하가농(天下嘉農)'이라 불리게 되었다. 1 2
이 반전은 먼저 테이블 위에 올려둘 가치가 있다. 가농의 가장 중요한 경기는 승리가 아닌, '아쉬움'이 남은 준우승이었다. 이는 타이완이 일본 제국의 전국 대회 무대에 등장하게 했으며, 후대인들이 끊임없이 되묻게 만든다: 당시 '보여진' 대상은 타이완이었는가, 가오슝이었는가, 아니면 우연히 잘 치고 있던 한 학교 팀이었는가.
농림학교, 먼저 붉은 흙 위에서 공통어를 찾다
가오슝 농림학교는 1919년에 설립되어 농업 인재 양성을 목표로 했다. 야구부는 1928년에 창설되었다. 야구는 원래 식민지 사회에서 일본인의 여가 스포츠였으나, 1919년 이후 학교 체육 교육에 도입되면서 타이완 학생들도 이 스포츠를 접할 기회가 생기기 시작했다. 1920년 타이완 체육 협회가 설립되면서 섬 내 대회도 비교적 조직적인 형태를 갖추기 시작했다. 구술 인터뷰 정리 자료를 보면, 야구가 타이완에 등장한 것은 일본 식민 통치와 밀접하게 연결되어 있다. 야구는 먼저 학교와 일본인 사회에 진입한 후, 타이완 학생들이 이를 활용해 경기를 하고 연습했으며, 결국 식민 지배자만의 스포츠가 아닌 스포츠로 성장했다. 2 3 4
가농의 특별함은 세 민족을 '자연스럽게' 결합시켰기 때문이 아니다. 공식 전시에서 언급된 한족, 원주민, 일본인의 구성은 일본 식민 제도가 제공한 학교와 경기 체계 안에서 이루어졌다. 선수들은 여전히 다른 신분 질서 속에 살았다. 구장이 그들을 같은 팀으로 묶을 수는 있었지만, 식민지의 권력 격차를 해소하지는 못했다. 3 5
이것이 '삼족공화(三族共和)'가 가장 쉽게 축소되어 설명되는 지점이다. 이는 후대인들이 협력의 아름다움을 명명한 것일 수 있지만, 당시 이미 평등한 사회였다고 역추적해서는 안 된다. 가농 이야기의 무게감은 짧은 기간의 공동 전투와 구장 밖의 제도적 불평등이 동시에 존재했기 때문이다.
가농의 코치인 근토 히로타로(近藤兵太郎)는 원래 일본 마쓰야마 상업학교의 갑자엔 코치였다. 가오슝 시 기록관 자료에 따르면, 선수들의 기억에 따르면 그의 훈련은 스파르타식이었다: 매일 반복적인 연습으로 기본 동작을 틈새 없이 다듬고, 선수 개개인의 재능을 찾아냈다. 근토는 학생들에게 '열정'이라는 구호를 전달한 것이 아니라, 극히 구체적인 훈련을 통해 한 승도 거두기 어려웠던 팀을 섬 전체 대회에서 생존할 수 있는 팀으로 변화시켰다. 2 6
큐레이터 노트: 가농 정신은 '누구나 노력하면 성공한다'는 말이 아니다. 그것은 더 나은 질문이다: 규칙을 네가 작성한 것이 아닐 때, 그 규칙 안에서 너만의 플레이 방식을 연마할 수 있는가?
우밍제(吳明捷)의 손, 먼저 가농에게 타이완 대표권을 안기다
1931년 7월, 가농은 먼저 타이베이 위안산 야구장에서 타이완 선발전을 치렀다. 투수 우밍제는 타이중 제1중학교와의 경기에서 완봉승을 거두었고, 공식 자료는 이를 타이완 야구사상 최초의 완전 경기로 기록한다. 7월 23일, 가농은 다시 타이베이 상업학교를 11대 10으로 꺾고 타이완 대표권을 획득했다. 1 2
그 결승전은 깔끔한 승리의 선이 아니었다. 가농은 수비와 속도, 그리고 한 점 한 점 되찾아 온 공격으로만 상업학교相手に 마지막 출전권을 확보할 수 있었다. 가오슝 대학이 보존한 사진에는 로바오농(羅保農)이 홈플레이트에서 득점하는 모습, 우밍제가 상을 받는 모습, 선수들이 기륭 신사로 감사 방문을 하는 모습이 담겨 있다. 사진은 '타이완 대표'라는 추상적인 호칭을 유니폼을 입은 한 무리의 사람들로 되돌려 놓는다. 1
가농이 대표권을 획득한 후, 8월 5일 기륭에서 고치후미마루(高千穗丸)호를 타고 일본으로 향했다. 이 여정에는 영화 서사가 쉽게 가릴 수 있는 한 가지 사실이 있다: 선수들은 추상적인 '타이완'에서 출발한 것이 아니라, 기륭 항에서 배를 타고 학교, 가족, 가오슝 지역 사회의 기대를 안고 일본 전국 대회 규칙으로 정의된 구장으로 향했다. 1 6
갑자엔 대회는 8월 13일 개막되었고, 가농은 가나가와 상업공과학교, 삿포로 상업학교, 오카와 공업학교를 연파한 후 8월 21일 결승에 진출했다. 국립 가오슝 대학의 교사 사진은 결승 전 행렬과 최종적으로 준우승 방패를 받는 모습을 기록하고 있다. 1 5
결승전에서 그들은 아이치 상업학교에 패해 우승기를 타이완으로 가져오지 못했다. 그러나 당시 '준우승'은 위안상이 아니었다: 이는 타이완 팀이 갑자엔 하계 대회 결승에 진출한 첫 번째 사례였으며, 식민지 학생들이 일본 전국 무대에서 마지막 경기까지 진출한 것이었다. 원주민 문헌 자료에 따르면, 가농의 선발 9명 중 4명이 타이둥 출신이며, 로바오농은 타율 0.533으로 이 해의 주요 타자가 되었다. 5
갑자엔은 중립적인 구장이 아니다
가농을 '타이완인이 일본인을 이겼다'는 이야기로 쓰는 것은 극적이나 정확하지 않다. 가농은 타이완 선발전과 갑자엔 모두 일본 학교를 상대했으며, 식민 제도 안에서 이름 붙여지고 훈련되며 대표되었다. 팀 내 일본 학생, 코치, 타이완 학생은 단순히 두 개의 적대 진영으로 분류될 수 없다. 3 6
동일하게, '식민 정부가 삼족 융합을 성공적으로 구축했다'고 쓰는 것도 불완전하다. 《KANO》를 연구한 논문은 영화가 가농을 포식민 정체성 논의의 대상으로 만들었다는 점을 지적한다. 영화 내 협력 가치는 타이완 주체성의 상상을 제공하지만, 그것이 어떻게 일본 식민 경험을 재구성하는지에 대한 문제도 직면해야 한다. 7
이 모순은 지워질 필요가 없다. 가농의 준우승은 동시에 식민 통치 하의 성과, 타이완 학생들의 노력, 원주민 선수들의 징집과 가시화, 그리고 후대 타이완인들이 외래 제도를 집단 기억으로 재차용하기 시작한 지점일 수 있다. 역사는 '영광'과 '억압' 사이에서 이분법적으로 선택되는 것이 아니다. 그것은 종종 두 가지를 하나의 공에 묶는다.
팀이 떠난 후, 이야기는 타이둥과 가오슝에 남다
가농의 영향력은 1931년 경기 종료 휘슬이 울릴 때 멈추지 않았다. 가오슝 시 자료에 따르면, 천겅위안(陳耕元)은 타이둥으로 돌아가 어린이들에게 야구를 가르쳤고, 양위안쥔(楊元雄)도 홍예 소년 야구단을 의무적으로 지도했다. 이 가농 선수와 지역 코치로 이어진 선은 '가농 정신'이 단순한 영화 슬로건이 아니라, 사람 간 야구 지도를 통해 이어졌음을 보여준다. 2
이 선은 가오슝과 타이둥을 연결한다. 가농 선수들은 고향에 이름만 남긴 것이 아니라, 훈련 방식, 경기 기억, 공에 대한 이해를 다음 세대 아이들에게 가져갔다. 이후의 소년 야구단은 1931년을 복제할 필요는 없었으나, 그 팀으로부터 '지역도 무대에 설 수 있다'는 상상을 빌려받을 수 있었다. 2 5
가농 이후, 타이완에서 야구는 종종 두 가지 역할을 동시에 수행했다: 학교에서 가장 일상적인 연습이 될 수 있고, 국제 무대에서 국가적 영광으로 포장될 수도 있다. 국가 기록관은 홍예 소년 야구단, 진룽 소년 야구단, 프로 야구를 '야구(野球)'에서 '야구(棒球)'로 이어지는 역사적 맥락에 배치하며, 팀의 승패는 선수들만의 것이 아니라 시대에 따라 '우리가 누구인가'를 설명하는 데 사용됨을 일깨워준다. 3
그것도 가농이 독점한 계승이 아니다. 원주민 문헌은 1920년대의 능고단(能高團)을 가농 앞에 배치한다: 원주민 선수로 구성된 이 팀은 1925년 일본 원정을 떠났으며, 라오다오후(羅道厚)는 나중에 타이완인으로서 일본 프로 야구에 합류한 첫 번째 선수가 되었다. 근토 히로타로가 동부에서 선수를 찾은 것은 바로 이 더 일찍 존재하던 원주민 야구 경로 위에서 가농을 구성한 것이다. 5
따라서 가농은 일본 코치들이 타이완의 재능을 '발견했다'는 이야기로 다뤄져서는 안 된다. 더 정확한 설명은 다음과 같다: 타이완의 서로 다른 지역과 민족이 이미 야구를 하고 있었으며, 가농은 이러한 분산된 경로를 한 학교 팀으로 모아 근토의 훈련을 통해 갑자엔으로 끌어올렸다. 누가 보여지는지는 그 구장에 진입할 기회가 있는가에 달려 있다. 누가 기억되는지는 후대인들이 이름을 되돌려 쓰려는지 여부에 달려 있다.
2014년, 영화가 준우승을 거리로 다시 가져오다
2014년, 웨이더셩(魏德聖)이 제작하고 마즈샹(馬志翔)이 감독한 영화 《KANO》가 개봉했다. 영화 제작은 가농을 동문회, 지역 박물관, 야구 사료에서 대중 문화의 스크린으로 이동시켰다. 개봉 7주 만에 흥행 수익이 신대폐 3억 위안을 돌파했으며, 가오슝 시도 영화 개봉 관련 행사에서 원환(圓環) 분수대에 우밍제 투구 동상을 설치했다. 2 6 7
동상은 흥미로운 전환점이다. 1931년의 우밍제는 사진에서 상을 받는 주장이자 투수인 에이스였다. 2014년, 그는 도시 원환 옆을 지나가는 행인들이 매일 마주하는 신체가 되었다. 역사는 더 이상 교사실에만 놓여 있는 것이 아니라, 시민의 일상적인 교통 노선에 배치되었다. 1 2
_사진: 가오슝 시 중앙 분수 원환의 우밍제 동상. 위키미디어 코먼즈, CC BY-SA 3.0, 작가 Mk2010. 파일 페이지._
이러한 보존에도 위험이 따른다. 한 인물이 동상으로 만들어질 때, 그의 복잡한 정체성은 '포기하지 않음'이라는 네 글자로 축소되기 쉽다. 다민족 팀이励志 영화로 촬영될 때, 식민 제도와 원주민 선수의 구체적 경험은 배경으로 물러날 수도 있다. 타이완 인사이트(Taiwan Insight)의 분석은 이러한 이유로, 영화가 야구와 타이완 정체성을 다시 불러오는 힘을 인정하는 한편, 식민 현대성이 미화되는 것에 대한 비판자들의 우려를 정리한다. 7
영화는 가농을 새로운 세대 관객의 기억으로 가져왔지만, 사람들이 이를 상상하는 방식도 변화시켰다. 실제 1931년에는 영화 속 각 캐릭터의 대사가 없었으며, 식민 경험을 '포기하지 않음'이라는 깔끔한 서사로 정리할 수 있는 선도 없었다. 연구자들은 이에 따라 《KANO》를 볼 때 포식민적 거리를 유지할 것을 경고한다: 기억을 불러오는 힘을 존중하는 동시에, 그것이 어떻게 역사를 선택, 압축, 재구성하는지를 식별해야 한다. 7
가농이 영화로 다시 촬영되었다고 해서 1931년이 마침내 유일한 올바른 버전을 찾았음을 의미하지는 않는다. 오히려 영화는 더 많은 사람들이 동문 사진, 지역 기억, 야구사 속에 보존된 이름들—우밍제, 천겅위안, 탁훙산(拓弘山), 로바오농, 란더허(藍德和), 그리고 포스터 중앙에 서 있지 않은 다른 선수들—을 다시 만날 기회를 제공했다. 1 5
큐레이터 노트: 한 영화가 가농을 다시 보이게 했지만, 진정한 보존은 선수들을 신화로 만드는 것이 아니라, 그들의 정체성, 시대, 그리고 서로의 차이를 함께 남겨두는 것이다.
기념 공 하나, 1931년을 가오슝으로 되돌려놓다
가농의 역사는 영화와 글자 속에만 존재하지 않는다. 2024년 갑자엔 구장 개장 100주년을 맞아, 일본 한신 갑자엔 역사관은 타이완, 가오슝 농림 특별전을 기획하여 '가농 대 가나가와 상업공과 갑자엔 경기 기념 공'을 전시했다. 2026년, 한신 전기철도 사장이 가오슝을 재방문했을 때, 가오슝 시 정부는 다시 이 공을 도시 교류 서사 속에 배치했다. 8
공의 무게는 가볍지만, 몇몇 장소를 겹쳐 놓을 수 있다: 가오슝의 학교, 일본의 구장, 가나가와의 상대, 그리고 100년 후에도 여전히 유물과 이야기를 교환하는 두 도시. 그것은 '천하가농'이라는 네 글자보다 더 복잡하고 역사에 더 가까운데, 공 위에 남은 것은 추상적인 영광이 아닌 구체적인 상대이기 때문이다. 3 8
국가발전사료관에는 1937년 가오슝 시 야구장 수리비 보조 문서가 보존되어 있으며, 금액은 1,752엔이다. 야구장은 1918년에 개장했으며, 이후 중화 프로야구에서도 사용되었다. 이 문서는 가농의 이야기가 '그 한 번의 갑자엔'을 떠나, 도시가 어떻게 구장을 짓고, 수리하며, 다음 경기가 계속 발생하도록 했는지로 돌아간다. 3
따라서 가농의 핵심 사물은 준우승 방패 하나만이 아니다. 승선권, 사진, 기념 공, 투수 동상, 그리고 수리된 구장은 각기 다른 버전의 기억을 보존한다. 그것들을 함께 놓아야 가농이 한 경기가 어떻게 가오슝의 공공 역사로 변했는지 볼 수 있다.
왜 준우승이 타이완에 더 오래 남는가
가농이 가장 오래 볼 수 있는 점은 아마도 완벽한 결말을 완성하지 않았다는 사실일 것이다. 그들은 갑자엔에서 마지막 경기를 이기지 못했으며, 식민지의 제한을一夜 사이에 사라지는 기적으로 바꾸지 못했고, '삼족공화'가 자동으로 평등을 의미하지도 못했다. 그들은 단지 1931년 여름, 가오슝에서 출발한 한 학교 팀을 일본 전국 대회의 마지막 경기로 보냈을 뿐이다. 이것이 가농이 그 길에 도달한 유일한 시기는 아니다: 연구 자료 정리에 따르면, 가농은 1931년, 1933년, 1935년, 1936년 네 차례 타이완을 대표해 갑자엔에 진출했다. 1931년의 준우승이 가장 전설적이지만, 이후의 여러 출전은 가농이 우연히 역사에 진입한 여름 이야기가 아니라, 야구를 학교 생활로 지속적으로 여겼던 한 학교임을 일깨워준다. 9
하지만 그 '아쉬움'은 섬의 상상을 변화하기에 충분했다. 야구는 원래 일본 식민 제도를 통해 타이완에 들어왔으나, 이후 타이완인들은 이를 자신의 속도, 신체, 지역, 이름을 기록하는 데 사용했다. 가농 이후, 홍예 소년 야구단, 진룽 소년 야구단, 프로야구, 해외 진출 선수들은 이 스포츠를 새로운 국제 무대로 계속 밀어 올렸다. 국가 기록 전시는 이 선을 '야구(野球)'에서 '야구(棒球)'로 이어진다고 부르며, 이는 이름이 바뀐 것이 아니라 이 스포츠를 사용하는 사람이 변했음을 진정으로 설명한다. 3
따라서 가농은 타이완 야구사에서 '첫 번째 성공 이야기'가 아니다. 그것은 더 균열이 있는 거울과 같다: 한쪽은 식민 제국이 배치한 구장을 비추고, 다른 한쪽은 타이완 학생들이 그곳에서 뛴 경로를 비춘다. 독자가 마지막으로 기억하는 것은 아마도 11대 10, 19대 7, 또는 준우승 방패가 아닐 것이다. 오히려 더 어려운 질문일 것이다—만약 그 구장이 원래 너를 위해 지어진 것이 아니라면, 퇴장한 후에도 그것을 어떻게 자신의 도시로 되돌려 놓을 것인가? 2026년 가오슝 시 정부는 한신 전기철도 사장의 가오슝 재방문과 가농 유물 관람을 기록했는데, 이 백 년이 넘는 연결은 갑자엔이 더 이상 1931년의 먼 경기장이 아니라, 가오슝이 자신을 서술하는 데 지속적으로 사용하는 지역 기억임을 보여준다. 8
- 비서실—가농 야구단 향수 사진 — 국립 가오슝 대학이 보존한 가농 1928–1948년 사진과 전적, 1931년 타이완 대표권, 갑자엔 경기 및 준우승 기록 포함.↩2345678
- 가농 야구단 — 가오슝 시 기록관이 정리한 가농 창립, 근토 히로타로 훈련, 우밍제 완전 경기, 1931년 준우승, 야구 계승 및 2014년 동상.↩23456789
- 공의 탄생 — 국가발전사료관 야구 아카이브 특별전, 야구가 타이완에 들어온 과정, 능고단, 가농 삼족 구성 및 야구(野球)에서 야구(棒球)으로의 제도적 맥락 설명.↩2345678
- 【서평】100년 전, 그들이 막 야구를 시작하다—《일치하 시대 타이완 야구 구술 인터뷰》 — 국가 출판물 정보망 기사, 야구가 타이완에서 싹트고 일본 식민 교육, 학교 제도와의 관계 설명.↩
- 능고 야구단—갑자엔에 진출한 첫 타이완 원주민 팀 — 원주민 문헌 기사, 능고단, 원주민 선수, 가농 선발 라인업 및 로바오농 타율 등 자료 보완.↩23456
- Yes they “Kano” — 타이베이 타임즈 기사, 가농 다민족 팀, 1931년 갑자엔 결승, 가오슝 동문회가 보존한 사진과 지역 기억 기록.↩234
- Wei Te-sheng’s KANO: A National Allegory and a Story About Baseball — 타이완 인사이트 기사, 영화가 어떻게 식민 기억, 민족 협력, 타이완 정체성을 재구성하는지 분석하고, 식민 현대성 미화에 대한 비판 정리.↩234
- KANO가 갑자엔 백년 우정을牵起, 한신 전기철도 사장 구루유스케(久須勇介) 특별 방문 가오슝 시 — 가오슝 시 문화국 2026년 기사, 갑자엔 관련 유물, 가오슝과 갑자엔의 세대를 초월한 도시 교류 기록.↩23
- 가농에서 홍예까지—타이완 야구의 이야기 — 스포츠 문화 디지털 아카이브 연구 자료, 가농이 네 차례 타이완을 대표해 일본 갑자엔에 진출한 것과 타이완 야구사에서의 계승 정리.↩