30秒概観： 一つの鉛字は、まず鋳造され、その後検校、組版、刷り、圧版を経て初めて新聞、教会公報、教科書、政府文書、あるいは名刺となります。台湾の活版印刷の物語は、単にデジタル時代以前の技術をノスタルジーとしてパッケージ化することではなく、公共言語がどのように製造されたのか、誰がそれを大量に出現させることができたのか、そして機械が停止した後で、どの書体や人間の手が残される価値があるのかを問い直すものです。
台北の大同区太原路の一帯には、日星鋳造所（Ri Xing Type Foundry）があり、そこでは部首ごとに鉛字が棚に整理されていました。そこで扱われる文字は抽象的なフォントファイルではなく、重さがあり、手に取って識別する必要のある金属の物体でした。銅型は正方向ですが、鋳造された鉛字は鏡像のように左右反転しており、読者の目の前に戻るには印刷という工程が必要でした。この小さな反転は、文字が決して直接紙上に現れるのではなく、材料、工程、労働から成る一連の道のりを経ていることを我々に思い出させます1 2。
📝 キュレーターノート
鉛字を初期のフォントファイルと見なすのは最も重要な違いを見落としています。デジタルフォントは即座に複製可能ですが、鉛字はまず誰かが言語を検索可能で、鋳造可能で、再利用可能な個々の物体へと分解することを要求します。
急いで活版をノスタルジー化してはいけない
「印刷史」はしばしば機械の進歩史として語られます。木版から活字へ、鉛字から平版へ、そしてコンピューター組版からデジタル印刷へと続く線です。この流れは間違いではありませんが、人間を見落としがちです。活版印刷は鋳造所が生み出す文字粒に頼り、検校作業員が何千もの鉛字の中から必要な文字を見つけ出し、組版師がそれらの文字粒を版面に固定し、印刷工がインクと圧力を調整し、さらには製本工がバラバラな紙を携行可能な出版物へと仕上げるという分業体制に依存していました。洪東漢（Hong Donghan）氏のインタビューは、この分業を明確に説明しています。顧客からの要求を受け、鋳造所が検校を行い、印刷工場で組版・試刷りが行われ、その後大量印刷へと進みます3。
したがって、台湾の活版印刷文化と台湾の出版文化を安易に同一視することはできません。出版文化は書籍や新聞、思想がいかに流通するかに関心がありますが、活版印刷は文字の物質的条件に焦点を当てています。それは、「一つの書体を製作するのにいくらかかるのか」「どの工場が維持できるのか」「どのような言語に十分な読者がいるのか」「どの文字を再利用可能な一式として鋳造できるのか」という問いを投げかけます。これらの条件が変われば、印刷可能な公共言語もそれに伴って変化します。
既存の台湾教会公報に関する項目は読者を新聞や宗教出版の文脈に導き、台湾文学史は作家、作品、文学的場を補完します。本稿は、両者の間の機械と人々に焦点を当てています。なぜなら、一つの思想が伝達可能な刊行物となるためには、まずそれを安定的に複製できる文字技術を見つけ出す必要があるからです。
第1の線：一台の機械と一つの教会報
台湾における近代活版印刷は、特定の地元の工場によって突如として発明されたものではありません。国家文化記憶庫（National Cultural Memory Library）の産業史整理によれば、1880年にイギリスの長老派教会が金属活字印刷と銅版印刷を台湾に導入し、1885年には聚珍堂（Juzhen Hall）がラテン文字を用いて『台湾府城教会報』を発行しました。この刊行物は後の『台湾教会公報』の前身となり、重要なのは単に古いことだけでなく、口語で存在していた台語を定期的に出版する形式にした点にあります4。
Justfontの印刷史整理は、さらに細かく時間を区切っています。1821年には台南に松雲軒（Songyunxuan）木版印刷所が存在しましたが、清朝時代のほとんどの印刷物は泉州や厦門からの輸入に頼っていました。1880年、牧師の馬雅各（Ma Yage）が台湾を去った後、活版印刷機と設備を寄贈し、バクレリーは翌年イギリスへ戻り操作を学びました。そして1885年に、この機械で台湾で製作された最初の鉛字出版物が刷られました。本稿はまた、初期の活字技術が単にヨーロッパから持ち込まれたのではなく、台湾においてラテン文字、白話字、教会組織、読者のニーズと交差することで地方的な出版能力へと変化したことを指摘しています5。
ここでは単純化されがちな点があります。印刷機を自動的に識字率や自由、近代化をもたらす魔法の道具として記述することはできません。機械は複製する可能性を提供しますが、「何が刷れるか」「どのような文字で刷るか」は、組織、資金、教育、宗教的目的、政治的環境によって依然として影響を受けます。活字は白話字を定期的に出現させましたが、白話字が読者の生活に入り込むためには、編集者、宣教師、地元の利用者、そして持続的に機能する刊行物制度に頼る必要がありました4 5。
保持すべき差異： 資料では、最初の印刷機の年について1880年と1881年の記述があります。1880年は設備寄贈と台湾来島の文脈を指し、1881年はイギリス長老派教会が台湾に到着したか稼働を開始した時期として使われることがあります。本稿は両者を無理に単一の答えに統一せず、異なる資料の記述に従って年月の差異を残しています4 5 6。
第2の線：新聞が鉛字を都市の時間へと導入する
1898年、『臺灣日日新報』は活版と石版印刷機を台湾に導入しました。1923年には、『台灣民報』の発行が増加し、読者層が増えるにつれて、報道業は大量印刷を必要とし、活版印刷はより深く台湾の都市生活に入り込みました。これらの日付は単なる新聞史の年表ではなく、鉛字が固定された出版サイクル、ニュースの時間軸、そして読者の期待と結びつき始めたことを示しています。昨日の出来事が今日組版され、今日の版面が明日街に届けられるため、印刷工場は都市の時間の一部となったのです4。
新聞の力は内容だけから来るのではありません。それは、多くの見知らぬ人々の手に同時に届く能力からも来ています。新聞は、地方ニュース、政治評論、商業広告、新知識を一つの版面で出会わせる媒体です。文字は個人の読書物から社会全体が処理する材料へと変わりました。これが、印刷業が単なる中立的なサービス業ではなかった理由を説明しています。ある言語、ある新聞、あるいはある政治的見解が安定的に複製可能になると、それは読者層を形成し、人々が自分自身をどの場所やどの社会に属していると想像するかという問題に影響を与える機会を得るのです。
活版印刷の制約も同様に重要です。漢字の数は膨大であり、使用可能な一式の活字には数万、あるいはそれ以上の文字粒が必要でした。製作、分類、保管、検索にはコストがかかります。Justfontの整理が指摘するように、活字は再利用可能ですが、必ずしも漢字環境において木版よりも安価であるとは限りません。この技術的な矛盾こそが、台湾の活版印刷が常に工業規模と手作業への依存という二面性を持っていた理由です5。
既存の資料を総合的に見ると、より明確な数字の線が見えてきます。1898年に新聞が活版・石版設備を導入し、1923年に『台灣民報』が発行を拡大し、1969年に日星鋳造所が設立され、1986年以降にコンピューター組版が普及し、約2000年には活版印刷はほとんどの日常生産から姿を消しました。これらの年は、五つの突発的な区切りとして誤読されるべきではありません。それらは、出版ニーズ、設備投資、書体供給、そして労働人口が段階的に変化した時間的指標なのです4 7 2。
萬華の工場と見習いの2年半
1930年代以降、台湾人による民間活版印刷所が出現し始めました。普文（Puwen）、中南（Zhongnan）、逢源（Fongyuan）、羅印務館（Luo Printing House）といった名称は、印刷業が単なる外来技術の展示ではなく、地元の労働者や企業によって維持される産業となったことを示しています。戦後、上海からの印刷資源と1950年代のアメリカ援助による建設活動が技術と設備の変化をもたらし、1950年から1970年代にかけて活版印刷は隆盛期を迎えました4。
洪東漢氏の生涯史は、この産業史を単なる工場の数で語ることを超えています。洪東漢氏は14歳で台北の天禄印刷に入り見習いとなり、家計を助けるため技術を学びたかったからです。彼はまず師匠のために2年半ほど洗濯をし、その後ようやく本物の印刷技術を学んでいきました。30歳の頃に彼は東鑫印刷を設立し、後にデジタル印刷の衝撃を受けながらも、妻とベテランの組版師と共に工場を維持しました。洪東漢氏がインタビューで語ったように、現在の注文の多くは政府機関、学校、海外顧客から来ており、工場では半自動印刷機を使って需要に対応し、赤、青、緑、黒の四色インクを使用しています。活版は過去の手作業に留まらず、古い工程と新しい設備を無理やり結びつけているのです。これらの細部は、活版のもう一つの側面を見せてくれます。それは、ある種の純粋な芸術修行ではなく、多くの人々が危険で過酷であり、長期的な訓練を必要とする仕事によって生計を立てていたということです3。
活版工場の危険も美化されるべきではありません。洪東漢氏は紙裁断機の操作について語る際、一人が機械の上で刃物を振り下ろし、もう一人が紙をセットする様子を描写しました。手が一瞬でも遅れれば重傷を負う可能性がありました。印刷作業は鉛、インク、機械、騒音、そして長時間の立ち仕事が伴い、「紙の温かさ」の裏には、実際には労働者の身体的な代償があったのです3。
萬華が活版印刷の集積地となったのは、そこが生まれつきノスタルジーに適していたからではありません。それは出版、商業、交通、そして労働人口に近い場所にあり、鋳造所、印刷工場、製本所がお互いに仕事を発注し合えたからです。顧客は文書を遠くへ送る必要がなく、印刷工も同じ都市のネットワーク内で技術や人脈を交換できました。デジタル組版が登場すると、この地域的な分業はより速い設備と少ない人員によって書き換えられ、産業集落の消失は都市の労働記憶の消失でもありました3。
📝 キュレーターノート
活版印刷が最もノスタルジーフィルターで覆われがちなのは、それが危険を伴い、階級差があり、身体的な代償を伴う仕事であったという点です。見習い制度が消滅したとき、失われたのは単なるスローな作業ではなく、「誰が技術を食べていく手段として学べる機会」だったのです。
1949年以降、鉛字も人とともに移住する
中央研究院のデジタルアーカイブの記事によれば、1949年に厦門（Xiamen）から台北にやってきた許鴻璋（Xu Hongzhang）は、上海楷体銅型と手回し鋳造機を持ち込み、「風行鋳造社」（Fengxing Type Foundry）を開業しました。上海の文字は伝統的で美しく堅実であるため、官公庁や民間業者によって使用されました。この物語は、戦後の印刷史を抽象的な「技術移植」から、銅型と道具を持って海を渡った一人の人間の移動へと引き戻します。書体は国籍を持たないソフトウェアファイルではなく、人、機械、資本とともに移住できる物質的資産でした1。
風行鋳造社は1968年に電動鋳造との競争に敗れて廃業しましたが、そこで残された楷体の銅型は再鋳造と再利用を通じて後の鉛字生産へと引き継がれました。日星鋳造所は宋体、楷体、ゴシック体を三種類の完全な書体として保存し、それぞれ7つのサイズを用意していました。中央研究院の2007年から2012年のデジタルアーカイブ計画では、日星に寄贈された銅型を再鋳造して鉛字にし、撮影、書体スキャン、従事者へのインタビューを行わせました。したがって、このプロジェクトは単に古い物体の写真を撮るのではなく、銅型、鉛字、従事者のインタビュー、書体スキャンを一つの保存作業の中に組み入れたものです1。
このことは台湾の書体文化にとって特に重要です。新聞社や印刷工場の銅型、鉛字が徐々に失われる中で、日星が保存していた正体中国語活字は、単なる一店の在庫ではなく、華文世界において完全な書体システムを観察できる数少ない場所の一つとなったのです。この判断は資料の限定性を保つ必要があり、「世界で唯一」といった証拠のない拡大解釈は避けるべきです。より確実な表現としては、「研究者が現場で正体中国語活字がどのように保存され、鋳造され、再利用されるかを見ることができるようになった」という点です1 7。
日星の公式資料によれば、同社は1969年に設立され、1986年以降にコンピューター組版が台湾で普及し、約2000年には活版印刷はほぼ完全に縮小しました。国家文化記憶庫の個別ページでは、日星の主な仕事が鋳造、検校、補字であり、楷書、宋体、ゴシック体の三種類の繁体中国語書体を規格に応じて初号から六号までの七つのサイズで保存していたことが補足されています。これらの資料は、保存団体個別の記録と当事者による自己申告に基づいているため、本稿ではそれらを交差検証されていない産業全般の調査として書き換えるのではなく、保存者が自らの立ち位置をどのように理解しているかを説明するために利用しています7。
デジタル時代は活版の反対ではない
1970年代に自動化工業が始まると、活版は徐々にコスト優位性を失いました。1990年代にコンピューターとデジタル情報が普及すると、平版印刷とデジタル印刷は速度、価格、組版の柔軟性で鉛字に取って代わりました。この転換点はしばしば「旧技術が新技術に淘汰される」と書かれますが、従事者にとっては、それは顧客ニーズ、労働人口、納品スピード、教育方法が同時に変化したようなものでした。洪東漢氏の工場の人員削減は、注文が依然として政府機関、学校、海外顧客から来ていたという事実を示しており、活版がいつか突然ゼロになったのではなく、主流産業から特殊な需要と文化体験の領域へと移行していったことを示しています4 3。
新北市政府の展覧会報告は別の視点を提供しました。この展覧会では、日星鋳造所、日裕印刷（Riyu Printing）、デザイナー、詩人が一つの空間に配置され、文字選びから設計、組版、紙選びに至るまでを提示することで、一冊の本が単なる作者と読者だけでなく、触感や読書のテンポを決定する専門的な連鎖を含んでいることを観客に理解させました。張介冠（Chang Chiaikuan）氏と林金仁（Lin Jinren）氏は現場でアンティーク活版打刻機と円盤印刷機を操作し、活版は工場の日常労働から公共教育へと変わりました6。
ここでの「復興」も単にすべてを古く見せかけることだけでは理解できません。台湾光華（Taiwan Panorama）の報道が指摘するように、日星の書体複製プロジェクトは美工学のバックグラウンドを持つボランティアと協力し、コンピュータープログラムを用いて破損した書体を修復しました。これは非常に興味深い混合です。デジタルツールを使って鉛字を保存することは、活版への裏切りではなく、保存そのものにも新しい技術が必要であることを認めているのです。鉛字の文化的生命は、単に印刷機に入れられ続けることだけでなく、その輪郭、比率、文字面、そして歴史が研究され、複製され、再利用されることにもあるのです2。
何を保存し、誰が使うのか
日星の公式文書は2023年に国家文化記憶庫の図版資料調査記録を共有し、10分間の完全な鋳造プロセス映像も公開しました。文化部の英語個別ページでは、日星を来館者が自ら印刷できるインタラクティブ博物館として紹介し、鋳造、銅型メンテナンス、組版などの訓練内容を列挙しています8。この行為は重要です。なぜなら、活版の知識の一部は完成品の中にあるのではなく、工程の順序、手の角度、機械の音、そして師匠が鉛液や文字型の状態を判断する方法の中にあるからです。文字資料はプロセス名を知ることができますが、映像と口述記録の方が、身体がいかにそのプロセスを実行したかにより近いのです9。
保存には少なくとも四つの階層があります。第一は「物体」で、鋳造機、銅型、鉛字、組版架、印刷機を含みます。第二は「書体」で、楷体、宋体、ゴシック体、および異なるサイズ（文字面）を含みます。第三は「技術」で、鋳造、検校、組版、試刷り、インク調整、製本を含みます。第四は「社会的関係」で、師弟、顧客、印刷工場、デザイナー、学校、そして来館者を含みます。第一層だけを保存すれば活版は静的な展示品になりがちであり、第四層だけを保存すれば技術を理解する具体的な物体を失ってしまう可能性があります1 6 9。
| 保存階層 | 残すべき材料 | 欠けると何が起こるか |
|---|---|---|
| 物体 | 鋳造機、銅型、鉛字、組版架、印刷機 | 写真だけが残り、材料やスケールを理解できない |
| 書体 | 文字面、文字の重み、サイズ、部首分類と正反の関係 | フォント名は残るが、実際の形態や差異が失われる |
| 工程 | 鋳造、検校、組版、試刷り、インク調整、製本 | 作品は見られるが、労働方法を学ぶことができない |
| 社会 | 師弟、顧客、工場、設計、学校、観客 | 保存が一部の人々のノスタルジーに留まり、公共的な使用を生み出さなくなる |
この表はまた、活版保存が単に「機械が動くか否か」という問いだけでは不十分であることを説明しています。古い機械が操作を知る人がいなければ、それは巨大な金属物体でしかありません。一式の鉛字がそれを読むための部首や書体の差異を理解する使用者がいなければ、それは整然と並んだ在庫にすぎません。逆に、デザイナーたちが紙の凹凸を愛していても、文字粒がどのように鋳造され、選ばれ、固定されるかを知らなければ、表面的なレトロなスタイルだけを残すことになります。
一つの文字がいかに公共財となるか
台湾の活版印刷が最も再理解に値するのは、「文字」を抽象的な記号から公共財へと変える生産の問題を扱っている点です。教会公報は台語の口語文字に定期的な出版形式をもたらし、新聞はニュースと政治評論を都市の時間に送り込み、戦後の印刷工場は教科書、文書、商業情報を大量複製しました。日星は一部の正体中国語の書体システムをデジタル時代においても観察可能にしました。これら一つ一つの段階は単なる技術進歩ではなく、言語、読者、資金、労働者が共同で決定した結果なのです4 5 1。
これは活版印刷と台湾広告史との関係も示しています。広告は商店、製品、イベントに識別可能な文字を迅速に作り出す必要があり、印刷工場はその文字をチラシ、看板、チケット、カタログに変えます。また、それは台湾白色恐怖の歴史とも不快な繋がりがあります。洪東漢氏のインタビューでは、戒厳令下で政府関連文書が印刷される際、たとえ試刷りで政治家の名前を誤植しただけで、組版師に説明を求められることがあったからです。印刷は政治の外にある透明なパイプラインではなく、文字の複製を掌握する者は、文字の誤りの政治的結果を負う可能性がありました3。
同様に見過ごせないのは、活版が特定の言語をより見やすくした一方で、他の言語や使用者を排除した可能性もあるということです。どの文字が一式として存在するか、どの方言に安定的な出版機関があるか、どの読者が新聞を買えるかということは、決して自然な結果ではありませんでした。保存について語るとき、「誰もが紙の温もりを好む」と言うだけでは、この歴史における階級、言語、政治的差異を平坦化してしまうことになります。
📝 キュレーターノート
保存における見えない選択とは、活版を「観察可能な古物」と見なすか、「依然として使用可能な公共技術」と見なすかという点です。前者は外観を保存しますが、後者では書体、工程、師弟関係、そして使用者を含めて残さなければなりません。
まだ火を燃やし続けるべきか
日星鋳造所の現状は、ロマンチックではないが非常に現実的な答えを提供しています。活版印刷は文化財として保存され、デザイナーによって創作に利用され、ガイドツアーやワークショップを通じて学生が自ら組版し、研究者が書体をスキャンして検索可能なデジタルデータにするなど、様々な用途があります。これらの用途は互いに排他的ではありません。真の問題は、それぞれの用途が他の階層の存在を認めているかという点です。鉛字を単に美しいレトロ素材としてのみ見れば、工程と労働を見落とします。それを触れてはいけない博物館の遺物としてだけ見れば、「生きた」状態を失ってしまいます7 2 9。
したがって、台湾の活版印刷の未来は1960年代の生産量に戻ることではないかもしれません。より追求すべき点は、保存者、書体デザイナー、印刷職人、学校、アーカイブ、そして一般読者が新たな使用関係を築けるかどうかです。学生が日星で自分の名前を組版し、デザイナーが複製した書体を使って新しい刊行物を制作し、研究者が銅型の形状と師匠の口述記録を一緒に保存するとき、鉛字は単なる過去の遺物ではなく、現在に再び参加するのです。
この視点から見ると、活版印刷はデジタル時代に真に敗れたわけではありません。失われたのは大規模生産という主流の位置であり、残されたのは「文字はいかにして材料、身体、社会関係の中で信頼性を獲得するか」という、デジタルインターフェースでは代替できないより難しい問題です。スクリーン上の文字は無限に複製できますが、誰が書体を設計したのか、誰が字庫を維持しているのか、何が印刷される価値があると決めたのか、そしてどのような文字が一団の人々が自分自身だと認識できるようなものなのかを自動的に教えてくれるわけではありません。
台湾の活版印刷文化の次のページは、より多くの工場や、すべての古い機械が再び生産ラインに接続することではないかもしれません。それはむしろ、物体、書体、工程、人間の物語を一つにまとめた新しい公共記憶のプロジェクトである可能性が高いです。読者は、一つの出版物が空白のファイルから「Enter」キーを押すことから始まるのではないことを知ることになるでしょう。それは鋳造された鉛字から始まり、見習いが残ることを望んだことから始まり、ある種の文字が繰り返し印刷される価値があると信じる人々から始まるのです。
関連資料
- 台湾教会公報：白話字と教会出版から、活版印刷が台湾の言語、宗教組織、定期刊行物といかに出会ったかを理解する。
- 台湾文学史：印刷技術を作家、出版、文学的公共性の長期的な文脈に位置づける。
- 台湾広告史：鉛字が商業チラシ、チケット、看板、都市消費情報にいかに導入されたかを観察する。
- 台湾白色恐怖：印刷、出版と政治的検閲の間の不快だが無視できない関係を理解する。
参考文献
本稿は主に以下の9つの具体的な記事ページおよび機関の記事ページに基づいて執筆されており、すべての脚注は記事の詳細ページまたは機関の特定のコンテンツページを参照しています。メディアのトップページや検索ページは使用していません。
画像の出所とライセンス
本稿にはWikimedia Commonsからの遠隔画像が5点埋め込まれていますが、プロジェクトにダウンロードしたり、画像のコンテンツを改変したりはしていません。最初の4点の画像はJohan Jönsson（Julle）氏によるもので、CC BY-SA 4.0ライセンスを使用しています。5番目の金属活字の画像はNorro氏によるもので、CC BY-SA 3.0ライセンスを使用しています。使用する際は、作者名と最初のファイルページ、2番目のファイルページ、3番目のファイルページ、4番目のファイルページ、5番目のファイルページ、CC BY-SA 4.0ライセンス条項 および CC BY-SA 3.0ライセンス条項 を保持してください。画像は日星鋳造所内部の文字棚を示しており、台湾全体の活版印刷工場の統計図や歴史全体像ではありません。
- 中央研究院デジタルアーカイブ資源網：尽きることのない文字—日星鋳造所の正体中国語銅型とその書体デジタルアーカイブプロジェクト — 許鴻璋氏と風行鋳造所、日星の書体保存、および2007年から2012年の銅型再鋳造、撮影、スキャン、インタビュー計画を記録している。↩23456
- 《台湾光華》：文字の温もりを復刻する日星鋳造所 — 日星の書体保存、銅型と鉛字の関係、そしてボランティアがプログラムを使って破損した書体を修復する複製作業を報じている。↩234
- Home Run Taiwan：惜字也習字—活版印刷職人洪東漢へのインタビュー — 2020年の人物インタビューで、洪東漢氏の見習い経験、萬華の産業分業、工場の危険性、デジタル時代における注文の変化を記録している。↩23456
- 国家文化記憶庫：台湾活版印刷興衰産業史 — 台湾活版印刷文化保存協会によって作成され、1880年からデジタル時代までの産業の変遷、重要な年、技術的転換を整理したもの。↩2345678
- justfont：鉛活字が集まる場所—台湾活版印刷の小史 — 技術史に基づいて、木版から白話字を経て漢字の鉛字に至る台湾の発展を整理し、漢字の文字数と倉庫コストによる特殊な制約を説明している。↩2345
- 新北市政府：代替不可能な紙の温もり！職人が教える一冊の本を作る「細かな美学」 — 公式展覧会報告で、日星、日裕印刷とデザイナーが文字選び、組版、紙選び、活版試刷りを実演している。↩23
- 国家文化記憶庫：日星鋳造所の簡潔な歴史 — 特定の個別ページで、日星が1969年に設立されたこと、産業分業、1980年代中頃以降の衰退、そして三種類の繁体中国語書体と七つのサイズを記録している。↩234
- 台湾文化部：Ri Xing Type Foundry — 文化部の英語個別記事で、日星の設立背景、文字棚の分類、訓練内容、来館者が自ら印刷できるインタラクティブな保存方法を紹介している。↩
- 日星鋳造所：国家文化記憶庫での資料共有 — 日星の公式記事で、国家文化記憶庫の図版調査記録と10分間の鋳造プロセス映像を紹介し、工程保存の重要性を強調している。↩23