Hari Libur Nasional: Sejarah Taiwan yang Ditulis dengan "Tidak Perlu Bekerja"

Hari libur nasional resmi pertama Republik Tiongkok (Taiwan) bukanlah Hari Kesepuluh Oktober, bukan Tahun Baru, juga bukan kemenangan dalam suatu pertempuran.

Itu adalah 228. Dan baru ditetapkan pada tahun 1997.¹

Sebelum itu, setiap hari libur yang dinikmati orang Taiwan hanya mengandalkan perintah administratif. Tanpa jaminan tertulis oleh hukum; jika pemerintah eksekutif ingin menghapusnya, hal itu bisa dilakukan di anggaran tahun berikutnya. Pada tanggal 25 Februari 1997, amandemen dan pengumuman pada hari yang sama mengubah tanggal 28 Februari dari hari "hanya untuk diperingati, tidak libur" menjadi hari merah yang benar-benar bebas bekerja. Ini adalah pertama kalinya negara menggunakan tindakan "memberi satu hari libur" untuk mengakui bahwa mereka telah salah membunuh orang pada tahun 1947.²

Melihat kembali dari hari itu, warna merah di kalender Taiwan tiba-tiba menjadi berbeda. Mereka tidak lagi hanya hari untuk kemacetan lalu lintas, barbekyu, lembur, atau kesedihan akhir tahun. Masing-masing adalah sesuatu yang dicap oleh suatu rezim, pada suatu era, untuk menjawab sebuah pertanyaan: Apa yang harus diperingati di tanah ini? Untuk siapa tanah ini?

Ringkasan 30 Detik: Kalender hari libur Taiwan tampak seperti masalah teknis administrasi dan biaya tenaga kerja, padahal intinya adalah sejarah identitas nasional yang ditulis dengan tinta merah. Pada tahun 2025, Dewan Legislatif mengesahkan "Statuta Pelaksanaan Hari Peringatan dan Libur" secara paripurna, meningkatkan status aturan liburan dari perintah administratif menjadi hukum. Hal ini memungkinkan pemulihan Hari Pembebasan, Hari Peringatan Konstitusi, dan Hari Guru, sekaligus mengganti nama 25 Oktober menjadi "Hari Peringatan Pemulihan Taiwan dan Kemenangan Besar di Gunung Kinmen"—sebuah tindakan yang memicu perdebatan historiografi antara "pemulihan" atau "akhir perang".³ Namun, ada garis tarik lain pada kalender yang sama: pengurangan tujuh hari libur pekerja oleh satu kebijakan, sementara lebih banyak hari peringatan nasional ditambahkan pada tahun 2025; sekitar 220.000 pekerja rumah tangga di seluruh Taiwan tidak tunduk pada UU Ketenagakerjaan, dan mereka adalah orang-orang yang paling jauh dari warna merah.⁴ Artikel ini membahas bagaimana Taiwan menggunakan isu "hari apa untuk tidak bekerja" untuk berdebat selama seratus tahun tentang "siapa kita."

Satu Kalender, Empat Jenis Merah, Mereka yang Tidak Terjangkau Ada di Paling Bawah

《Peraturan》 yang disetujui pada 9 Mei 2025 ini menyusun hari libur yang semula tersebar dalam perintah eksekutif menjadi struktur berlapis. Memahami struktur ini adalah kunci untuk mengerti semua perdebatan selanjutnya.⁵

Lapisan paling atas adalah "Hari Peringatan Liburan," hanya ada enam: Hari Pendirian Negara (1 Januari), Hari Peringatan Perdamaian (28 Februari), Hari Ulang Tahun Konfusius (28 September), Hari Nasional (10 Oktober), Hari Peringatan Pemulihan Taiwan dan Kemenangan Besar Anping/Guningdu (25 Oktober), dan Hari Pengesahan Konstitusi (25 Desember). Keenam hari ini adalah liburan untuk seluruh rakyat, inti yang paling tidak kontroversial.⁶

Di lapisan berikutnya, terdapat empat belas "Hari Peringatan Tanpa Libur." Lapisan inilah yang paling menarik untuk dilihat, karena ia menampakkan semua perhitungan politik dari undang-undang ini di bawah sinar matahari: Hari Kebebasan Berbicara (7 April, memperingati Zheng Nanrong), Hari Pencabutan Pembatasan (15 Juli), Hari Peringatan Akhir Perang (15 Agustus), Hari Pribumi (1 Agustus), dan Hari Perserikatan Bangsa-Bangsa Taiwan (24 Oktober) semuanya dikelompokkan di lapisan ini.⁷ Perhatikan bahwa "Akhir Perang" pada 15 Agustus dan "Pemulihan" pada 25 Oktober berada berdampingan dalam satu undang-undang. Kedua kata yang sangat berlawanan ini adalah produk kompromi dari negosiasi pandangan sejarah, yang akan dijelaskan lebih lanjut.

Selanjutnya adalah "Hari Libur Festival": liburan lima hari sekaligus untuk Malam Tahun Baru dan Tahun Baru Imlek, Hari Anak, Qingming, Hari Buruh, Duanwu, Hari Guru, dan Mid-Autumn masing-masing satu hari.⁸

Di bagian paling bawah, tersimpan sebuah entri merah yang terlambat. Ritual Tahunan Pribumi; mereka yang memiliki identitas pribumi dapat memilih tiga hari libur. Angka ini diperoleh dengan susah payah: pada pertama kali dimasukkan pada tahun 2010 hanya diberikan satu hari, dan baru diperluas menjadi tiga hari pada tahun 2025. Selama diskusi Legislatif, Gao Jin-smei mengucapkan kata yang sangat jujur: "Memungkinkan anggota komunitas perkotaan untuk kembali ke rumah dan berpartisipasi dalam festival penting."⁹ Namun, ini adalah liburan yang "hanya berlaku bagi identitas tertentu," bukan untuk seluruh rakyat.

Klasifikasi empat lapisan ini sendiri adalah peta politik. Siapa yang ditempatkan di lapisan tertinggi "Liburan Seluruh Rakyat," siapa yang terdesak ke "Hanya Peringatan," dan siapa yang harus melihat identitas untuk libur—setiap posisi adalah pemungutan suara, kompromi, tarikan antara "apakah pantas atau tidak" dan "apakah berharga atau tidak."

「Oktober yang Gemilang」: Bagaimana Otoritarianisme Menggunakan Liburan untuk Menciptakan Mitos

Untuk memahami suasana emosional di balik "pemulihan" pada tahun 2025, kita harus kembali ke masa sebelum kata "kehilangan" itu dicap dalam tinta merah.

Kalender Taiwan selama era kediktatoran hampir seluruhnya berwarna merah di bulan Oktober. Hari Nasional pada tanggal 10 Oktober, Hari Pemulihan pada tanggal 25 Oktober, dan hari ulang tahun Chiang pada tanggal 31 Oktober—tiga liburan besar ini dirangkai menjadi apa yang disebut secara resmi sebagai "Oktober Gemilang." Upacara pengibaran bendera sekolah, parade, dan kompetisi pidato beroperasi dengan kerangka "Mitos Nasional Republik Tiongkok" ¹⁰.

Asal-usul Hari Pemulihan harus dimulai dari tahun 1945. Pada tanggal 25 Oktober di tahun itu, upacara penyerahan diadakan di Taipei Auditorium, yang saat itu disebut secara resmi sebagai "Upacara Penyerahan Provinsi Taiwan Zona Perang Tiongkok" ¹¹. Tahun berikutnya, kantor administrasi provinsi mengumumkan hari tersebut sebagai hari libur, dan hal ini berlangsung selama lebih dari setengah abad, dari tahun 1946 hingga 2000 ¹². Pengaturan Hari Konstitusi juga menunjukkan kecerdasan: pada tanggal 25 Desember 1946, konstitusi ditetapkan, sengaja dipilih bertepatan dengan Natal, mengikat konstitusi dengan citra kebebasan Kristen. Dalam siaran radio saat itu, Chiang Ching-kuang dikatakan ingin "memberikan martabat dan kebebasan yang diyakini oleh agama Kristen kepada seluruh rakyat." Transkrip siaran ini hanyalah kutipan sekunder, tetapi fakta bahwa tanggalnya "dipilih secara sengaja" sudah menjelaskan segalanya ¹³.

Hari Qingming pun memiliki dua lapisan makna. Pada tahun 1972, ia pertama kali menjadi hari pemakaman nasional; dan pada tanggal 5 April 1975, Chiang Kai-shek meninggal tepat pada Hari Qingming, sehingga pemerintah segera mengeluarkan "Aturan Peringatan Abadi Presiden Chiang," yang menetapkan Qingming sebagai "Hari Peringatan Wafatnya Chiang," di mana hari ziarah dikombinasikan dengan peringatan wafat sang pemimpin ¹⁴.

📝 Catatan Kurator: Sistem otoriter selalu mewarnai merah, bukan untuk membuat orang beristirahat. Oktober Gemilang, pengikatan konstitusi dengan Natal, dan tumpang tindih Hari Qingming dengan hari wafat Chiang—setiap hal adalah cara untuk menuliskan jawaban "siapa yang harus diperingati" ke dalam rutinitas hidup setiap orang, sehingga Anda merayakan tahun demi tahun tanpa perlu berpikir. Liburan adalah indoktrinasi yang paling lembut: ia tidak memaksa Anda untuk percaya pada apa pun; ia hanya membuat jawaban "Republik Tiongkok" menjadi warna merah yang wajar di kalender Anda.

Dalam Semalam, Tujuh Hari Merah Berubah Hitam

Transisi partai pada tahun 2000. Keesokan tahunnya, mitos "Oktober yang Gemilang" retak.

Pada tanggal 30 Desember 2000, pemerintahan Chen Shui-bian merevisi Peraturan Pelaksanaan Hari Peringatan dan Libur (紀念日及節日實施辦法), seiring dengan penerapan dua hari libur akhir pekan secara menyeluruh bagi pegawai negeri sipil, yang sekaligus menghapus tujuh hari libur nasional: 2 Januari, 29 Maret (Hari Pemuda), 28 September (Hari Guru), 25 Oktober (Hari Pemulihan/Gongfu), 31 Oktober (Ulang Tahun Jiang Gong), 12 November (Ulang Tahun Bapak Bangsa), dan 25 Desember (Hari Peringatan Konstitusi).¹⁵ Hari libur nasional bagi pegawai negeri sipil dipangkas dari sembilan belas hari menjadi dua belas hari.

Ada poin penting di sini yang sering tertukar: pemotongan "sembilan belas menjadi dua belas" ini sebenarnya terjadi dua kali. Pada tahun 2001, pemotongan itu dilakukan untuk pegawai negeri; pekerja buruh baru harus menunggu hingga tahun 2016, ketika pemerintahan Tsai Ing-wen mendorong sistem satu libur sehari (一例一休), dan melalui Pasal 23 Peraturan Pelaksanaan Undang-Undang Ketenagakerjaan (勞基法施行細則), hari libur nasional sektor swasta bagi pekerja buruh juga dipangkas dari sembilan belas hari menjadi dua belas hari. Tujuh hari yang sama dipotong, tetapi terpisah oleh lima belas tahun.¹⁶ Selama lima belas tahun di antaranya, jumlah hari libur antara pegawai negeri dan pekerja berbeda, menjadikannya periode ganda yang unik dalam sejarah perburuhan Taiwan.

Bagi generasi yang lahir setelah pencabutan status darurat militer (解嚴), hari-hari ini "sejak awal tidak libur." Hari Pemulihan? Tidak pernah ada. Hari Peringatan Konstitusi? Mereka belum pernah mendengarnya. Reformasi hari libur nasional dalam ingatan mereka adalah "jumlahnya berkurang," bukan "jumlahnya bertambah."

Chen Shui-bian kemudian menjelaskan pandangan sejarah mengenai masalah ini. Pada peringatan enam puluh tahun Hari Pemulihan pada tahun 2005, ia berkata: "Jika 'Pemulihan' disamakan dengan 'kembali', dan 'Taiwan yang Dipulihkan' dijadikan 'kembali ke Tiongkok'... inilah kesedihan terbesar dari 'Pemulihan Taiwan'."¹⁷ Tindakan menghapus Hari Pemulihan menghemat satu hari libur, menolak keseluruhan interpretasi atas tanggal 25 Oktober oleh rezim sebelumnya.

Perdebatan yang Sama Seratus Tahun Lalu

Jika kita menarik kembali pandangan selama sembilan puluh tahun, kita akan melihat sesuatu yang mengerikan: perdebatan "Pemulihan atau Akhir Perang" pada tahun 2025 adalah versi yang sama persis dengan yang diperdebatkan oleh orang Taiwan pada tahun 1930.

Selama periode pemerintahan kolonial Jepang, pemerintah penjajah juga memiliki hari raya mereka sendiri. Pada tanggal 17 Juni 1895, Gubernur Jenderal Taiwan pertama, Kōzan Toshiaki, mengadakan "Upacara Penobatan" di Taipei, yang mengumumkan dimulainya kekuasaan Jepang atas Taiwan. Hari ini ditetapkan sebagai "Hari Peringatan Pemerintahan", dan setiap tahun dirayakan bersama dengan upacara keagamaan resmi kedua kolonialisme tersebut di Kuil Taiwan ¹⁸.

Namun, orang-orang Taiwan yang dijajah menolak untuk merayakannya. Pada tanggal 13 Juni 1930, Komite Eksekutif Partai Rakyat Taiwan membuat resolusi untuk mengganti nama 17 Juni menjadi "Hari Peringatan Kekalahan Tragis Bangsa Taiwan" dan "Hari Penghinaan", menyerukan penghentian semua kegiatan perayaan ¹⁹. Bahkan lebih awal, pada tahun 1924, Perkumpulan Pemuda Taiwan di Shanghai telah menyebarkan pamflet: "Orang Taiwan dijajah oleh orang Jepang, menjadi rakyat yang kehilangan negara, adalah penghinaan terbesar." ²⁰

Sudah terlihat? Partai Rakyat Taiwan pada tahun 1930 mengatakan kepada 17 Juni, "Ini bukan anugerah, ini penghinaan, kami tidak akan merayakannya"; sementara Sekretaris DPP, Xu Guoyong, pada tahun 2025 berkata tentang 25 Oktober, "Tidak ada Hari Pemulihan Taiwan." Selang sembilan puluh lima tahun, postur politik yang sama: yang dijajah menolak menerima apa yang ditetapkan untuk dirayakan oleh penjajah. Perbedaannya hanyalah bahwa kelompok orang pada tahun 1930 tidak memiliki kursi di parlemen untuk mengubah undang-undang, sedangkan kelompok pada tahun 2025 memilikinya—dan justru karena itu, mereka berdebat hebat di Legislatif.

💡 Tahukah Anda: Perdebatan tentang hari libur melintasi rezim dan bahasa, tetapi masalah intinya tidak pernah berubah. Orang Jepang, Partai Kuomintang, dan DPP bergantian duduk di posisi "pembuat keputusan", dan setiap kali mereka harus menjawab pertanyaan yang sama: apakah hari ini akan dirayakan? Sementara orang Taiwan yang berada di posisi "yang ditetapkan" selalu mempertahankan hak untuk mengatakan "kami tidak merayakannya". Sembilan puluh tahun, tiga rezim, satu soal tanpa jawaban standar.

Dua Memori Negara Duduk Berdampingan dalam Satu Undang-Undang

Pemicu perdebatan pada tahun 2025 ini adalah satu kalimat.

Pada tanggal 16 September 2025, Sekretaris Partai Progresif (DPP), Hsü Kuo-yung, mengutip dokumen sejarah dalam siaran langsung partai: bahwa Panglima Sekutu, MacArthur, mengeluarkan perintah pada tahun 1945 agar Chiang Kai-shek menerima Taiwan atas nama Sekutu, sehingga "tidak ada Hari Pemulihan Taiwan; jangan bicara hitam dan putih."²¹ Kalimat ini menyentuh retakan terdalam dalam masyarakat Taiwan.

Ketua Partai Nasionalis (KMT), Chu Li-lin, membalas keesokan harinya dengan bertanya balik, bukankah menurut ucapan Hsü Kuo-yung, Taiwan hingga kini belum merdeka dan masih koloni? Ia mengkritik pandangan semacam itu sebagai "sangat absurd dan sama sekali tidak dapat diterima oleh rakyat."²² Mantan Presiden Ma Ying-ku pada tanggal 25 Oktober menyerang Hsü Kuo-yung dengan mengatakan bahwa pernyataan seperti itu adalah "ujaran yang memuja Jepang, sepenuhnya mendistorsi fakta sejarah," dan juga "menghina para pahlawan Taiwan yang berkorban dalam perjuangan melawan Jepang."²³ Sementara Wakil Komisi Urusan Lintas Selat (yang menangani urusan lintas selat), Liang Wen-jie, memilih posisi menghindar: "Interpretasi sejarah memiliki sudut pandang yang berbeda."²⁴ Hsü Kuo-yung sendiri kemudian melunakkan pernyataannya: "Karena undang-undang telah disahkan, jalankan sesuai ketentuan dan hukum saja."

Inti permasalahannya terletak pada tiga kata—"pemulihan," "akhir perang," dan "penyerahan"—di mana masing-masing membawa seperangkat posisi. Direktur Museum Sejarah Nasional, Chen Yi-shen, menjelaskan kecenderungan akademis dalam wawancara dengan Reporter: "Makna harfiah dari akhir perang adalah berakhirnya peperangan, yaitu kata benda yang netral." Ia bahkan lebih tajam mengatakan: "Orang Taiwan hanyalah bidak catur; kami bukan orang yang bermain catur, jadi apa hak kami untuk membicarakan menang atau kalah?"²⁵

Yang paling menarik adalah cara undang-undang itu sendiri menanganinya. Dalam Pasal 4, tanggal 25 Oktober ditetapkan sebagai "Hari Peringatan Kemenangan Besar Guningdu di Kinmen dan Pemulihan Taiwan," sementara dalam Pasal 3 ditambahkan "Hari Peringatan Akhir Perang" (15 Agustus) yang tidak libur.²⁶ Dalam satu undang-undang, kata "pemulihan" dan "akhir perang"—yang saling bertentangan secara ekstrem—duduk berdampingan. Ditambah dengan Hari Kebebasan Berbicara untuk mengenang Zheng Nanrong, Hari Pribumi, dan Hari Perlawanan Pribumi yang juga dimasukkan ke dalam undang-undang. Tidak ada satu pihak pun yang menang mutlak; ini adalah produk campuran yang dirangkai di meja perundingan setelah masing-masing kubu Biru, Putih, dan Hijau memasukkan hari peringatan yang mereka pedulikan.

⚠️ Sudut Pandang Kontroversial: Penggantian nama tanggal 25 Oktober menjadi "Hari Peringatan Kemenangan Besar Guningdu di Kinmen dan Pemulihan Taiwan" menyatukan penyerahan tahun 1945 dengan pertempuran Guningdu pada tahun 1949. Legislator KMT, Chen Yu-zhen, yang memimpin penamaan ini, mengatakan bahwa ini adalah "akhirnya penghormatan atas pengorbanan penduduk Kinmen oleh Republik Tiongkok (Taiwan)."²⁷ Namun, para kritikus berpendapat bahwa ini menggunakan kemenangan perang saudara tahun 1949 untuk mengukuhkan narasi "pemulihan" yang kontroversial pada tahun 1945. Pada tanggal dan huruf merah yang sama, apakah itu memperingati "pembebasan dari kolonialisme," ataukah "awal penyerahan oleh rezim asing lainnya"—perdebatan ini belum berakhir pada tahun 2025; ini hanyalah pertama kalinya tertulis dalam undang-undang.

Sumbu Lain Kalender: Siapa yang Berhak Beristirahat

Sampai di sini, cerita ini seolah bisa berakhir dengan "Perang Narasi Biru-Hijau". Namun, itu akan menjadi versi yang terlalu disederhanakan.

Karena libur selalu melibatkan dua alasan yang saling bersaing. Satu adalah "mengenang suatu peristiwa"—ini adalah logika kebangsaan. Yang lainnya adalah "pekerja harus beristirahat"—ini adalah logika hak buruh. Kalender yang sama ditarik oleh kedua sumbu ini secara bersamaan. Memahami hal ini akan menyingkapkan perbandingan antara tahun 2016 dan 2025: apa yang dipangkas pada tahun 2016 adalah tujuh hari libur pekerja; apa yang ditambahkan pada tahun 2025 sebagian besar adalah hari peringatan kebangsaan.

Pemotongan hari libur pada tahun 2016 memicu reaksi keras dari serikat pekerja. "Kembalikan tujuh hari libur," dan "Aliansi 123" turun ke jalan, dengan tiga ribu orang berdemonstrasi.²⁸ Serikat pekerja menuduh pemerintah Partai Progresif Demokratik (DPP) mengingkari janji—tetapi di sini kita harus berhati-hati, karena tidak ada bukti konkret mengenai pernyataan asli Tsai Ing-wen bahwa ia "tidak memotong hari libur"; Wikipedia justru menunjukkan bahwa pada 8 Mei 2015 ia pernah mengatakan bahwa "libur pekerja Taiwan memang terlalu banyak".²⁹ Jadi, ungkapan yang akurat adalah "serikat pekerja menuduh pemerintah mengingkari janji," bukan menganggap "mengingkari janji setelah berjanji" sebagai fakta mutlak.²⁹ He Cheng-chia dari gerakan buruh menyampaikan posisi pihak pekerja dengan sangat lengkap: "Sejak reformasi UU Libur Nasional 105, kami terus menyuarakan kepada pemerintah... bahwa seharusnya memberikan lebih banyak waktu istirahat bagi para pekerja."³⁰

Bagaimana dengan pihak perusahaan ketika hari libur ditambahkan pada tahun 2025? Kelompok bisnis tentu memiliki pendapat. Penting untuk mengklarifikasi angka yang sering dikutip: "setiap penambahan satu hari libur meningkatkan biaya perusahaan sebesar 1,19 miliar" — sumber asli dari angka ini sudah tidak valid dan tidak dapat ditemukan bukti pendukung di seluruh web, sehingga tidak boleh dijadikan fakta kutipan. Yang bisa dikatakan adalah kelompok bisnis secara umum memperkirakan bahwa peningkatan hari libur akan mendorong kenaikan biaya lembur dan tenaga kerja perusahaan, serta menuntut subsidi pemerintah, pemotongan pajak, dan pelonggaran jam kerja.³¹ He Yu dari Asosiasi Industri menyampaikan sikap yang tampak pasrah sekaligus menerima nasib dari kalangan bisnis: "Semua orang senang berlibur, ini tidak bisa dihindari, industri hanya bisa menyesuaikan."³² Tekanan sektor jasa lebih langsung; Ketua Asosiasi Bisnis, Xu Shubo, mengatakan bahwa ia "memahami harapan masyarakat terhadap keseimbangan kerja dan hidup," tetapi hal itu "pasti membawa tantangan peningkatan biaya gaji dan gangguan penjadwalan".³³

Dalam tarik-menarik antara kebangsaan dan hak buruh ini, ada sekelompok orang yang tidak tersentuh oleh tinta merah di kalender.

Ada sekitar 220.000 pekerja perawat rumah tangga di seluruh Taiwan; mereka tidak tunduk pada Undang-Undang Ketenagakerjaan. Kementerian Tenaga Kerja menyatakan dengan lugas: "'Pekerja perawat rumah tangga' bukanlah pekerja yang tunduk pada Standar Buruh, upah mereka ditentukan berdasarkan kesepakatan antara pemberi kerja dan pekerja."³⁴ Diterjemahkan secara sederhana: hari libur nasional yang ditetapkan oleh hukum tidak berlaku bagi mereka. Asosiasi Pekerja Internasional Taiwan (TIWA) menunjukkan: "Sekitar dua ratus dua puluh ribu pekerja perawat rumah tangga di seluruh Taiwan... lebih dari separuh pekerja asing telah datang ke Taiwan selama tiga tahun tanpa pernah mendapatkan satu hari libur pun."³⁵ Ketika Dewan Legislatif bertengkar hebat antara "pemulihan" atau "akhir perang," 220.000 orang ini bahkan tidak mendapatkan "satu hari libur" yang paling dasar. Bagi pekerja migran Muslim, Idul Fitri bahkan bukan hari libur resmi; apa yang bisa dilakukan Kementerian Tenaga Kerja hanyalah mengirim surat "meminta pemberi kerja" untuk menyetujui liburan, itu adalah inisiatif, bukan paksaan.

📝 Catatan Kurator: Jika cerita tentang liburan hanya dibaca sebagai "persaingan narasi Biru-Hijau," kita akan melewatkan kotak paling sunyi di kalender. Perdebatan peringatan kebangsaan memiliki suara yang paling keras karena menyangkut identitas; tetapi masalah istirahat buruh berdampak paling luas karena menyangkut setiap orang yang mencari uang melalui pekerjaan. Dan di tempat paling gelap dari persimpangan kedua logika ini, berdiri 220.000 orang yang bahkan tidak tunduk pada Undang-Undang Ketenagakerjaan. Tidak peduli seberapa penuhnya tinta merah itu dicap, area yang tidak tersentuh tetap tidak terjangkau. Menempatkan mereka yang paling membutuhkan istirahat di posisi yang paling tidak terlindungi adalah desain dari keseluruhan sistem ini, dan tidak bisa hanya dibebankan pada satu partai politik.

Setiap Negara Melakukan Perang dalam Kalender

Pada akhirnya, kita harus menjawab pertanyaan yang sering diajukan: Apakah perdebatan liburan ini adalah penyakit politik khas Taiwan? Apakah karena identitas negara ini belum terselesaikan sehingga bahkan liburan pun harus dihubungkan dengan isu kedaulatan?

Jawabannya: Tidak. Setiap negara demokrasi yang matang telah melalui atau sedang menjalani perang memori nasional yang sama dalam kalender mereka sendiri. Taiwan bukanlah kasus yang aneh; Taiwan hanyalah versi lokalnya.

Jerman adalah yang paling gamblang. Tanggal 8 Mei adalah hari berakhirnya pertempuran Eropa di Perang Dunia II, dan orang Jerman sampai sekarang masih memperdebatkan: apakah hari itu adalah "Hari Pembebasan" (pembebasan dari Nazi) atau "Hari Penyerahan" (kekalahan)? Perdebatan penamaan ini telah berlangsung delapan puluh tahun, hingga Berlin menetapkan cuti bersama sekali saja pada tahun 2025. ³⁶ Ini hampir merupakan versi bahasa yang berbeda dari masalah yang sama seperti perdebatan Taiwan antara "Pemulihan vs Akhir Perang".

Kalender Jepang lebih rumit. Hari peringatan "Pendirian Negara oleh Kaisar Jimmu" ini dihapuskan setelah perang pada tahun 1948 karena terlalu terikat dengan militerisme; dan kemudian dibangkitkan kembali dengan nama yang sengaja dibuat kabur, "Hari Peringatan Pendirian Negara," pada tahun 1966, yang masih ditentang oleh Partai Komunis Jepang. ³⁷ Hari Showa (29 April, awalnya hari ulang tahun Kaisar Showa) diganti namanya dari "Hari Hijau" menjadi "Hari Showa," dan dikritik karena menghindari tanggung jawab perang. ³⁸

Amerika Serikat juga demikian. Columbus Day di beberapa negara bagian telah diubah menjadi "Hari Masyarakat Adat" (Indigenous Peoples' Day), karena Columbus melambangkan kolonisasi dan pembantaian terhadap masyarakat adat. ³⁹ Dan pada tahun 2021, Amerika Serikat menetapkan Juneteenth, yang memperingati pembebasan budak, sebagai hari libur federal baru pertama sejak Hari Peringatan Martin Luther King Jr. pada tahun 1983, di mana beberapa anggota Partai Republik saat itu juga menentangnya. ⁴⁰

💡 Tahukah Anda: Hari Nasional Australia (Australia Day, 26 Januari) dianggap sebagai "Hari Invasi" oleh masyarakat adat, karena hari itu adalah ketika armada Inggris mendarat pada tahun 1788. Survei pada tahun 2026 menunjukkan bahwa lebih dari enam puluh persen orang masih menentang perubahan tanggal tersebut. Dari 8 Mei di Jerman, Hari Pendirian Negara Jepang, Columbus Day di AS, hingga Australia Day di Australia—semua negara yang terluka oleh imigrasi, kolonisasi, kekalahan perang, atau revolusi secara berulang kali memproses "Apa yang harus kita peringati" dalam kalender mereka. Apa yang dilakukan Legislatif Taiwan pada tahun 2025 pada dasarnya sama dengan apa yang dilakukan di Berlin, Tokyo, Washington, dan Canberra.

Mengenai kecemasan bahwa "liburan Taiwan lebih sedikit daripada Jepang," kita harus memperjelas terminologinya terlebih dahulu. Jika dibandingkan adalah "hari libur publik resmi" (tidak termasuk akhir pekan, tidak termasuk cuti tahunan), setelah reformasi pada tahun 2025, Taiwan memiliki 16 hari, sama dengan Jepang yang juga 16 hari, Korea yang 15 hari, Tiongkok yang 13 hari, dan Hong Kong yang 17 hari (liburan umum berdasarkan Ordinance on Employment adalah 14 hari, dan secara bertahap ditingkatkan menjadi 17 hari), sementara AS memiliki 11 hari federal (sektor swasta sama sekali tidak memiliki undang-undang wajib libur), Jerman berkisar antara 9 hingga 13 hari per negara bagian, dan Inggris hanya memiliki 8 hari. ⁴¹ Dengan kata lain, cuti publik resmi Taiwan setelah reformasi sudah termasuk yang tertinggi di kawasan Asia Pasifik, setara dengan Jepang.

Adapun yang sering didengar seperti "Jepang libur 26 hari, Korea libur 30 hari," itu adalah angka yang menggabungkan "hari libur publik" dengan "cuti tahunan," dan ini adalah dua standar yang berbeda, sehingga tidak boleh dicampuradukkan. Cuti tahunan Taiwan memang dimulai dari tingkat yang rendah (hanya 3 hari setelah bekerja selama enam bulan), sementara Jepang memberikan 10 hari setelah setengah tahun, tetapi ini adalah cerita lain, dan tidak sama dengan "jumlah hari libur publik." ⁴²

Bab Berikutnya Kalender Belum Selesai Ditulis

Perubahan paling mendalam dari undang-undang tahun 2025 ini sebenarnya tidak ada hubungannya dengan berapa hari libur yang ditetapkan, melainkan pada tingkat otoritas⁴³.

Sebelumnya, aturan liburan tertuang dalam 《Aturan Pelaksanaan Hari Peringatan dan Libur》, yang merupakan perintah eksekutif. Eksekutif dapat mengubahnya; seperti pemotongan libur pegawai negeri tahun 2001 dan pemotongan libur pekerja tahun 2016, semuanya mengandalkan hal tersebut. Namun, 《Statuta Pelaksanaan Hari Peringatan dan Libur》 tahun 2025 adalah undang-undang yang disetujui oleh Legislatif. Mulai saat itu, untuk mengubah salah satu hari merah, harus melewati persetujuan mayoritas di Legislatif⁴³. Hak untuk mengubah kalender telah berpindah dari Eksekutif ke Parlemen.

Ini berarti cerita ini belum berakhir; ia hanya berganti medan pertempuran.

Hari-hari peringatan yang hampir masuk ke kalender pada tahun 2025 tetapi akhirnya dibatalkan, kini masih berdiri di luar pintu. Dalam siaran pers Kementerian Urusan Dalam Negeri pada hari pembacaan ketiga (tiga kali baca), mereka mencantumkan nama-nama tersebut: Hari Pemilihan Presiden Langsung (23 Maret), Hari Memori Teror Putih (19 Mei—yang telah disetujui secara administratif oleh pemerintahan Tsai tetapi belum dilegalkan), dan Hari Kesetaraan Pernikahan (24 Mei). Kementerian Urusan Dalam Negeri menyatakan penyesalan atas "hari peringatan yang menunjukkan nilai-nilai pluralisme demokrasi dan menyatukan masyarakat Taiwan namun tidak berhasil dilegalkan"⁴⁴. Pemilihan langsung demokratis, Teror Putih, dan kesetaraan pernikahan—tiga hari yang paling mewakili perjalanan Taiwan selama tiga puluh tahun terakhir—semuanya terhalang di luar pintu.

Karena hak untuk mengubah kini berada di tangan Legislatif, pada pergantian peta politik berikutnya, hari-hari merah ini mungkin akan dibawa kembali ke meja perundingan. Tak lama setelah rancangan undang-undang disetujui, Ko Chien-ming, Ketua Fraksi Partai Progresif Demokratik (DPP), berkomentar bahwa jika hasil pemakzulan mengubah struktur parlemen, masalah hari peringatan dapat dibahas lagi⁴⁵. Siapa yang akan menulis bab berikutnya dari kalender, dan atas nama siapa itu ditulis, bergantung pada pemilihan berikutnya, pemungutan suara berikutnya, dan siapa yang menduduki posisi "pembuat keputusan" di masa depan.

Jadi, lain kali Anda merobek hari merah pada kalender, luangkan waktu sejenak untuk berpikir. Kotak merah itu tidak jatuh dari langit. Itu dilukis oleh rezim tertentu, pada era tertentu, untuk menjawab "apa yang harus diperingati Taiwan dan milik siapa," atau mungkin dilukis kembali menjadi hitam oleh rezim lain karena alasan yang sama.

Tetapi ini tidak pernah hanya masalah nasional. Ini juga merupakan masalah yang lebih sederhana: pada hari itu, siapa yang bisa beristirahat, dan siapa yang masih harus bekerja? Kotak untuk 220 ribu pekerja rumah tangga itu hingga kini masih berwarna hitam.

Ini adalah sejarah Taiwan yang ditulis dengan "hari apa yang tidak perlu pergi bekerja." Ia telah menulis seratus tahun, dari perdebatan tirani pada 17 Juni, hingga debat pemulihan pada 25 Oktober. Dan bab terbarunya baru saja dimulai pada tahun 2025, tintanya belum kering.

Bacaan Lanjutan:

• Insiden 228 — Pembantaian tahun 1947 dan bagaimana hal itu menjadi hari libur nasional pertama yang dilegalkan di Taiwan pada tahun 1997
• Masa Darurat Militer — Kalender otoritarianisme di balik "Oktober Gemilang" dan Hari Ulang Tahun Chiang Kai-shek
• Keadilan Transisional Taiwan — Mengapa Hari Memori Teror Putih belum bisa masuk ke kalender
• Spektrum Unifikasi/Independensi Taiwan — Peta identitas di balik tiga pandangan sejarah: "Pemulihan/Akhir Perang/Pengambilalihan"
• Taipei Tionghoa — Sisi lain dari perdebatan Hari Nasional 10 Oktober dan Hari Nasional Taiwan dalam satu "Republik Tiongkok"
• Libur Badai — Jenis "siapa liburnya, siapa kerjanya" yang lain: orang-orang yang tetap bekerja di tengah badai
• Festival Perayaan Qingming — Bagaimana hari raya tradisional menjadi sistem "libur sehari" pada kalender
• Kondisi Politik dan Sistem Pemilu Taiwan — Struktur jumlah anggota Partai Biru, Putih, dan Hijau di Legislatif, bagaimana menentukan hari merah pada kalender

Sumber Gambar

• Upacara Penyerahan Provinsi Taiwan pada tahun 1945, asal usul Hari Pembebasan. Wikimedia Commons, domain publik — Domain publik
• Zhongshan Hall Taipei (dahulu Taipei Guild Hall), foto Yu tptw, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• Monumen Perdamaian 228 Kota Hsinchu, foto Yuriy kosygin, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 — CC BY-SA 3.0
• Ruang Sidang Legislatif, foto Lin Gaozhi, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• Parade Hari Buruh Taiwan tahun 2015, foto Zhong Cen Fan Jiang (Flickr), Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 — CC BY-SA 2.0
• Festival Panen Ilisin Suku Amis Fakong, Biro Budaya Kabupaten Hualien, Wikimedia Commons, CC BY 4.0 — CC BY 4.0

Referensi