Wanhua: Tempat Paling Ramai di Taipei Era Qing, Kini Distrik dengan Usia Rata-rata Tertua di Taipei

Ringkasan 30 Detik: Môngka adalah transliterasi dari bahasa Keataglan yang berarti "perahu kano". Pada tahun 1709, Chen Lai-chang mendirikan pemukiman dengan izin resmi pemerintah. Pada tahun 1738, orang-orang dari tiga wilayah di Quanzhou (Jinjiang, Nan'an, Hui'an) bersama-sama membangun Kuil Longshan, dan sejak saat itu jalan ini menjadi inti dari Taipei. Pepatah "Satu Pemerintahan, Dua Rusa, Tiga Môngka" merujuk pada tiga pelabuhan dagang utama di Taiwan selama Dinasti Qing, dengan Môngka menempati urutan ketiga. Pada tahun 1853 (Tahun Xianfeng ke-3), terjadi "Pertarungan Pinggiran Atas dan Bawah"—orang dari Tiga Wilayah meminjam jalan melalui Kuil Zushi Qingshui untuk menyerang Ba Jia Zhuang, tempat tinggal orang Tong'an. Orang Tong'an yang kalah dipimpin oleh Lin Youzhao melarikan diri dengan patung Dewa Kota Xi Hai ke Daodacheng dan mendirikan pelabuhan dagang baru di sana. Pertempuran ini menentukan persimpangan dua abad berikutnya di Taiwan Utara: Daodacheng menjadi pusat ekspor teh setelah pelabuhan Tamsui dibuka pada tahun 1860, sementara dermaga Môngka perlahan meredup karena endapan lumpur di Sungai Tamsui. Pada tahun 1920, era pemerintahan Jepang mengganti pengucapan dialek Taiwan "Môngka" dengan dua karakter Buddhis "Wanhua", dan pada tahun 1990 didirikan Distrik Wanhua. Pada tahun 2010, Niu Chengzhe membuat film 《艋舺》 (Môngka). Pada akhir tahun 2025, populasi berusia di atas 65 tahun di Distrik Wanhua mencapai 26,43%, dan indeks penuaannya adalah 320,78%, menjadikannya distrik administratif tertinggi di Kota Taipei. Artikel ini ingin mengatakan: bagi orang luar, Wanhua adalah papan nama toko ular di pasar malam turis dan orang-orang tua yang duduk di depan kuil; tetapi bagi orang Môngka, Wanhua adalah halaman kuil yang belum pernah ditinggalkan selama 288 tahun dan dermaga yang tidak pernah ada dalam cerita.

Fasad Kuil Longshan di Môngka. Foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Pukul Enam Pagi, Dupa Pertama di Halaman Kuil

Longshan Temple buka pada pukul enam pagi¹. Jika Anda datang dari Xinyi 101 pada dini hari, perjalanan dengan Jalur MRT Bannan dari Stasiun市政府 ke Stasiun Longshan Temple memakan waktu 23 menit, sehingga tepat waktu.

Di kedua sisi halaman kuil terdapat air terjun Jingshen dan kolam air mancur. Pada jam ini, pengunjung yang datang kebanyakan adalah lansia yang tinggal di sekitar sana. Beberapa menggunakan tongkat, beberapa mengendarai skuter listrik, sementara yang lain berjalan perlahan. Mereka akan melewati Kolam Jingshen terlebih dahulu untuk menyembah Dewi Kwan Yin di Aula Sanchuan², kemudian secara berurutan menyembah Bunda Maria Surgawi (Tian Shang Shenmu), Dewa Wen Chang, Leluhur Bulan (Yuexia Laoren), Nyonya Zhusheng, dan Dewa Guan Sheng. Satu kuil, tujuh dewa, terbagi dalam tiga sistem: Buddhisme, Taoisme, dan kepercayaan rakyat³.

Mereka telah melakukan ritual ini seumur hidup mereka.

Jika mereka pindah pada tahun 1970-an, mereka sudah beribadah selama 50 tahun. Jika mereka datang dari daerah tengah bersama keluarga setelah perang untuk mencari nafkah, mereka sudah beribadah selama 70 tahun. Jika mereka adalah generasi kedua dari luar provinsi yang dibawa oleh pemerintah nasional pada tahun 1949, mereka sudah beribadah selama 75 tahun. Namun, kuil ini telah beribadah lebih lama. Dewi Kwan Yin yang disembah di aula utama Longshan Temple berasal dari pemisahan spiritual di Longshan Temple Anhai Quanzhou Jinjiang pada tahun 1738⁴, dan hingga tahun 2026, usianya sudah mencapai 288 tahun.

Di Jalan Guangzhou di luar halaman kuil, para pedagang belum buka pada jam ini. Dua jam kemudian, toko Liangxi (didirikan pada tahun 1921) di sudut jalan akan membuka gerbang besi untuk menjual yau cang (bakso cumi), dan Zhou Ji Rouzhou di nomor 104 Jalan Guangzhou akan menyajikan panci pertama⁵. Beberapa jam kemudian, para turis dari seluruh Taipei dan dari seluruh dunia akan berdatangan.

Tetapi pada pukul enam pagi belum sampai tahap itu. Momen ini adalah milik orang-orang yang berlutut di atas tikar. Mereka adalah salah satu dari 167.815 penduduk Distrik Wanhua pada akhir tahun 2025⁶, dan populasi berusia di atas 65 tahun di distrik ini mencapai 26,43%, dengan indeks penuaan 320,78%, menjadikannya distrik administratif tertinggi di Kota Taipei⁶.

📝 Catatan Kurator: Brosur wisata umum menggambarkan Longshan Temple sebagai "kuil tertua di Taipei" dan berhenti di situ. Namun, fokus dari tahun 1738 bukanlah pada kata "tua", melainkan karena ia mendahului semua versi resmi kota ini. Dinasti Qing baru mendirikan Prefektur Taipei pada tahun 1875, Jepang baru mendirikan Kota Taipei pada tahun 1920, dan pemerintah nasional tiba di Taipei untuk bekerja pada tahun 1949. Longshan Temple lebih tua dari keputusan administratif ini selama lebih dari satu abad. Populasi lanjut usia sebesar 26,43% di depan halaman kuil hari ini, sama seperti kuil itu sendiri, adalah "masa kini" tertua di Taipei. Mereka membentuk masa kontemporer terpanjang di Taipei, bukan masa lalu yang telah dimuseumkan.

Asal Nama: Dari Bangka ke Wanhua

Dua kata 「艋舺」 adalah transliterasi fonetik. Bahasa Kaetaglan dari suku Pampa menyebut "perahu dayung" sebagai Bangka (juga ditulis Banka, Vanka), dan bahasa Taiga menyebut perahu dayung sebagai Bnkaʔ⁷. Ketika orang Han membuka daerah ini, mereka melihat banyak perahu dayung berlabuh di penyeberangan tempat Sungai Tamsui bertemu dengan Sungai Xindian. Mereka mentranskripsi pengucapan tersebut ke dalam dua karakter Han menggunakan dialek Taiwan menjadi 「艋舺」, yang dibaca Báng-kah.

Nama 「萬華」 diganti oleh orang Jepang pada tahun 1920. Pada tahun itu, kantor gubernur mendorong penyesuaian administratif skala besar; tingkatan administrasi Taiwan disatukan dari dua belas ting (distrik) menjadi lima zhou (provinsi) dan dua ting, dan Kota Taipei juga didirikan⁸. Orang Jepang merasa pengucapan dialek Taiwan 「艋舺」 Báng-kah mirip dengan "Manka" yang dibaca dalam kitab Buddha, sehingga mereka mengganti nama tersebut dengan karakter yang memiliki makna "kemakmuran abadi" dan "dunia Huaian yang agung", yaitu 「萬華（萬華）」⁷.

Masalahnya adalah: pada tahun 1920,艋舺 sudah tidak lagi makmur.

Melihat lebih jauh ke belakang waktu. Pada tahun 1709 (Tahun Keempat Puluh Delapan Kangxi dari Dinasti Qing), lima pemegang saham—Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo, dan Dai Tianshu—bersama-sama mengajukan permohonan pembukaan lahan ke Kabupaten Zhulu untuk daerah Dajia La (juga ditulis Dajia Rui). Batas yang tercantum dalam izin pemukiman adalah: "dari Timur hingga Lei Li (sekarang Nanwanhua), Xiulang (sekarang Zhonghe); dari Barat hingga Bali Ben (sekarang Bali), Gan Dou (sekarang Guandu); dari Selatan hingga kaki Gunung Xingzhi (sekarang Xinzhuang); dan dari Utara hingga Kanal Dalongtong (sekarang Yuanshan)"⁹. Tiga kata "Chen Lai Zhang" tidak merujuk pada tokoh nyata, melainkan nama pemukiman yang dibentuk dari marga kelima pemegang saham⁹. Selembar kertas, lima pemegang saham, dan setengah cekungan Taipei.

Pada tahun 1738 (Bulan Kelima Tahun ke-3 Qianlong dari Dinasti Qing), tiga puluh tahun kemudian, imigran Quanzhou di tanah ini sudah sangat banyak sehingga membutuhkan sebuah kuil bersama. "Orang dari Tiga Kota secara kolektif membangun Kuil Longshan pada tahun ketiga Qianlong (tahun 1738)"⁴, dan dewa yang didoakan adalah Dewi Kwan Im dari Kuil Longshan di Anhai, Kabupaten Jinjiang, Provinsi Fujian, tanah air mereka. Inilah bukti tertulis paling awal mengenai艋舺 sebagai kota orang Han. Sejak pendirian kuil tersebut, Longshan tidak hanya menjadi pusat keagamaan; "semua urusan, seperti persidangan dan gugatan, juga memohon keputusan ilahi"⁴, menjadikannya inti politik, sosial, dan pertahanan seluruh pemukiman.

_Kawasan Bersejarah Baopiliang. Foto: kontributor Wikimedia Commons, CC BY-SA melalui Wikimedia._

Di Baopiliang, di antara dua persimpangan jalan di sebelah timur Kuil Longshan, nama tempat ini bahkan lebih sulit dipahami daripada Wanhua. Pada tahun ke-28 Qianlong (1763), nama "Beipi" muncul dalam akta tanah艋舺¹⁰. Dokumen dari Dinasti Qing juga ditulis sebagai "Fupi" atau "Fudi", dan baru diganti menjadi "Blok Pertama, Blok Kedua, Blok Ketiga Beipi" pada tahun ke-28 Meiji (1895)¹⁰. Akademisi memiliki tiga teori mengenai asal usul kata "Baopi," yang saling bersaing.

Teori pertama adalah teori pengupasan kulit pohon: Pusat distribusi kayu di hulu Sungai Tamsui, di mana kayu dari Fujian diangkut dan ditumpuk di tepi Sungai Tamsui dekat Beipi untuk diproses dengan tenaga hewan. Namun, 《Studi Nilai Sejarah Kota Kuno Baopiliang》 menunjukkan bahwa industri di Jalan Beipi tidak mencatat "pengupasan kulit," dan ruang jalan yang terbatas membuat teori penarikan dengan tenaga hewan tidak masuk akal¹⁰.

Teori kedua adalah teori pengupasan kulit binatang: 《Catatan Kota Taipei》 mencatat "艋舺 memiliki Jalan Beipi (Pian) dan di belakangnya ada kolam, kemungkinan tempat menyembelih ternak dan membuat kulit"¹⁰, tetapi wawancara dan dokumen tidak dapat mengonfirmasi apakah kolam itu benar-benar digunakan untuk pengupasan kulit.

Teori ketiga adalah teori konversi fonetik: Selama pemerintahan Jepang, "Fupi" dibaca fukuhiryō dalam bahasa Jepang, sementara "Beipi" dibaca hokuhiryō. Fuku (fuku) dan Hoku (hoku) memiliki pengucapan yang mirip; dan 「北皮藔」 juga serupa dengan 「剝皮寮」 dalam dialek Taiwan¹⁰, tetapi teori ini kekurangan bukti tekstual.

Singkatnya, jalan tertua di Taipei ini, namanya sendiri tidak diketahui mengapa dinamai demikian¹⁰.

1853: Pertempuran yang Mendorong Penduduk Tong'an ke Taichang

Masa kejayaan Mangka pada masa pemerintahan dinasti Qing berlangsung dari abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Pepatah "Satu Fu, Dua Lu, Tiga Mongka" terbentuk selama periode Qianlong dan Jiaqing, menggambarkan peringkat tiga pelabuhan dagang utama di Taiwan yang diperintah oleh Qing: Yifu adalah kota Tainan, Erlu adalah Lukang, Changhua, dan Sanmongka adalah Wanhua, Taipei¹¹. Kesamaan ketiga kota tersebut adalah mereka semua mengandalkan transportasi laut dan memiliki pelabuhan.

Namun, Mangka tidak pernah monolitik.

Imigran Minnan yang datang untuk membuka lahan di sini terbagi menjadi tiga kelompok asal utama: orang Sanyi (dari tiga kabupaten Jinjiang, Nan'an, dan Huian) dengan Longshan Temple sebagai pusat keagamaan; penduduk Tong'an (juga berada di bawah yurisdiksi Prefektur Quanzhou, tetapi dari kabupaten yang berbeda) dengan Xi Hai Chenghuang sebagai pusat keagamaan; dan orang Anxi dengan Kuil Leluhur Qingshui¹². Ketiga kelompok ini berbagi dermaga Sungai Tamsui dan pasar yang sama, tetapi mereka menyembah dewa yang berbeda.

Pada tahun 1853 (Tahun Xianfeng ke-3), orang Sanyi yang tiba lebih dulu di Mangka terlibat dalam pertempuran besar dengan penduduk Tong'an yang relatif terlambat datang dan menetap di Bajiangzhuang (area Sekolah Dasar Laosong saat ini). Pertempuran itu dipicu oleh perebutan hak berlabuh dan kepentingan komersial, yang secara historis dikenal sebagai "Ping-xia-jiao" (atau "Tíng-ē-kau-piànn" dalam dialek Taiwan/Rao)¹³. Wikipedia mencatat bahwa kedua pihak dalam pertempuran tersebut adalah: "satu pihak yang dipimpin oleh orang Sanyi dari Jinjiang, Nan'an, dan Huian di Prefektur Quanzhou, yang disebut Jiao Utara dan Jiao Selatan (atau Jiao Utara), dan pihak lainnya yang dipimpin oleh penduduk Tong'an dari Prefektur Quanzhou, yang disebut Jiao Bawah atau Jiao Xia"¹³.

Ada satu titik balik dalam pertempuran tersebut, yang terkait dengan sebuah kuil.

Orang Sanyi menyerang penduduk Tong'an di Bajiangzhuang melintasi daerah rawa, tetapi ada Kuil Leluhur Qingshui yang menghalangi jalan mereka; dan Kuil Leluhur Qingshui adalah kuil milik kelompok asal lain (orang Anxi). Orang Sanyi kemudian mencari bantuan orang-orang dari Anxi, Bai Longfa, untuk bernegosiasi, meminta "jalan pintas" dan membakar Kuil Leluhur Qingshui sebagai imbalan atas rute serangan mereka, dengan janji akan membangunnya kembali setelah pertempuran¹⁴.

Orang Sanyi menang setelah pertempuran. Penduduk Tong'an yang "melarikan diri dari kekalahan terpaksa meninggalkan wilayah dermaga Mangka dan melarikan diri ke Taichang di bawah pimpinan tetua Tong'an, Lin Yousao, untuk mendirikan pusat perdagangan baru"¹³. Mereka menyelamatkan patung Xi Hai Chenghuang dari api perang dan awalnya menempatkannya di toko kue Jin Tongli yang dikelola oleh Chen Haoran di Taichang. Kuil tersebut didanai pada tahun 1856 (Tahun Xianfeng ke-6) dan selesai dibangun pada tanggal 18 Maret 1859 (Tahun Xianfeng ke-9), inilah Kuil Xi Hai Chenghuang di Jalan Dihua, Taichang saat ini¹⁵.

Adapun janji orang Sanyi untuk membangun kembali Kuil Leluhur Qingshui bagi orang Anxi? Menurut Wikipedia, "setelah serangan agresif oleh orang Sanyi, rumah-rumah penduduk Tong'an juga dibakar seluruhnya"¹³, tetapi janji terhadap Kuil Leluhur Qingshui tidak ditepati; setelah perang, hanya sepasang pilar naga yang didonasikan. Orang Anxi akhirnya mendanai sendiri sebesar 25.000 perak dan dikelola oleh Bai Longfa, baru menyelesaikan pembangunan kuil tersebut pada tahun 1867 (Tahun Tongzhi ke-6)¹⁴.

Kuil Leluhur Qingshui Mangka. Foto: kontributor Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Narasi umum menyebut Pertempuran Ping-xia-jiao sebagai "perkelahian klasifikasi": orang Minnan dari kabupaten yang berbeda bertengkar demi kepentingan komersial. Narasi ini tidak sepenuhnya salah, tetapi ia membalikkan sebab dan akibat. Konsekuensi sebenarnya dari Pertempuran Ping-xia-jiao bukanlah di Mangka, melainkan di Taichang.

Penduduk Tong'an yang kalah dalam pertempuran tahun 1853 melarikan diri membawa sebuah patung. Pada tahun 1851, penduduk Tong'an di Mangka sudah mendirikan toko di Zhongjie, Taichang (seperti Toko Teh Lin Yousao dan Du Cuo)¹⁵, tetapi yang benar-benar mengubah Taichang menjadi pusat perdagangan adalah setelah pertempuran tersebut. Ketika Perjanjian Tianjin berlaku pada tahun 1860, Tamsui menjadi pelabuhan perjanjian, dan pedagang Inggris John Dodd tiba di Taiwan dengan niat awal untuk mendirikan pabrik teh di Mangka. "Tetapi penduduk Mangka bersikap eksklusif dan terjadi konflik, sehingga Dodd terpaksa mendirikan pabrik teh di Taichang, di utara Mangka"¹⁶. Pada saat yang sama, "pelabuhan Mangka secara bertahap digantikan fungsinya oleh Taichang, tempat berkumpulnya orang Tong'an, karena sedimentasi sungai"¹⁷. Dengan satu masalah pendangkalan dan satu lagi sikap eksklusif kelompok etnis, pusat perdagangan di Taiwan utara mengalami pergeseran dari selatan ke utara setelah tahun 1860.

Dengan kata lain: penduduk Tong'an yang kalah dalam pertempuran tahun 1853 tidak lenyap; mereka membawa patung Xi Hai Chenghuang, jaringan sosial, dan kemampuan berbisnis ke Taichang. Pada tahun 1869, teh oolong Formosa pertama dikirim dari Pelabuhan Tamsui ke New York¹⁶, yang menandai awal mula daun teh Taichang dan perpisahan Mangka dari peta ekonomi Taipei.

📝 Catatan Kurator: Sejarah Taipei yang umum menggambarkan Mangka sebagai "kebangkitan masa Qing, kemunduran era Jepang" adalah narasi searah yang menghilangkan satu kata kerja: pergi. Penduduk Tong'an pada tahun 1853 tidak dimusnahkan; mereka pergi. Dalam perspektif sejarah, kata kerja "pergi" lebih menjelaskan daripada "bangkit" atau "mundur": ia menciptakan Taichang. Sejarah ekonomi Taiwan utara setelah abad ke-20 adalah sejarah paralel dari "pemenang yang tetap di tempatnya" dan "yang kalah yang membangun kembali tiga kilometer jauhnya." Mangka dan Taichang hingga hari ini masih memiliki aroma yang sama sekali berbeda, dipisahkan oleh 172 tahun jarak garis lurus 800 meter.

Dari Yifu Erlu San Monga hingga Distrik dengan Usia Rata-rata Tertua

Penurunan Monga tidak terjadi dalam semalam setelah dekade 1860-an.

Pada tahun 1884 (Tahun ke-10 Guangxu), Perang Sino-Prancis, pasukan Prancis menduduki Shiqiu Ling di Keelung. Penduduk Monga mengorganisir pasukan sukarelawan untuk melawan Prancis dengan Longshan Temple sebagai markas komando dan berhasil mengusir pasukan Prancis bersama pasukan sukarelawan dari utara tengah di Tamsui. Kaisar Guangxu menganugerahkan plakat "Cihui Yuanyin" ⁴. Ini adalah satu-satunya kali Monga muncul dalam catatan sejarah kekaisaran sebagai entitas yang dimobilisasi, dan yang memobilisasi itu adalah Longshan Temple, bukan kawasan pasar Monga sendiri.

Pada tahun 1907, pemerintah kolonial Jepang mulai mengisi saluran Tamsui dan memperbaiki tepi sungai, sehingga fungsi penyeberangan Monga pada dasarnya menghilang. Pada "Perbaikan Kota" tahun 1920, jalan diperlebar dan fasad bangunan diatur, mengubah rumah toko gaya Minnan dari era Qing menjadi Barok ala Taiwan yang dikelola Jepang; nomor 123-125 dan 135-137 Guangzhou Street hingga kini masih mempertahankan lengkungan dan fasad bata merah dari masa itu ¹⁸. Pada tahun yang sama, nama tersebut diubah menjadi Wanhua ⁷.

Perang datang secara tiba-tiba.

Pada tanggal 31 Mei 1945, pasukan Amerika menyerang Taipei dalam serangan udara terbesar dalam sejarah (Serangan Udara Besar Taipei). Bom jatuh menabur bom pembakar, "Aula utama dan koridor kiri Longshan Temple hancur" ¹⁹, seluruh bangunan aula utama, relik di dalamnya, dan altar musnah. Namun, ada satu hal yang tidak terbakar: "Patung dewi Guanyin yang disembah sebagai dewa utama tidak rusak" ¹⁹. Patung Guanyin duduk di atas teratai di antara puing-puing aula utama.

Setelah perang, kehidupan masyarakat merosot, dan Longshan Temple baru direkonstruksi sesuai skala aslinya pada tahun 1955 (Tahun ke-44 Republik Tiongkok) ²⁰. Pada tahun 1985 (Tahun ke-74 Republik Tiongkok), Kementerian Urusan Dalam Negeri mengumumkan Longshan Temple sebagai Situs Warisan Nasional Tingkat II ²¹, dan pada tanggal 12 November 2018, Kementerian Kebudayaan mengumumkannya ditingkatkan menjadi Situs Warisan Nasional yang ditetapkan ²². Ini adalah penamaan resmi yang terlambat 21 tahun, sebuah "permata yang terlewat" saat Amandemen Undang-Undang Pelestarian Warisan Budaya pada tahun 1997.

Tetapi kawasan pasar di samping kuil bukanlah kuil; nasibnya tidak sebaik itu.

Pada tahun 1953, prostitusi legal mulai beroperasi di barat Monga (area Xiyuan Road dan Wuzhou Street saat ini) ²³. Pada tahun 1972, "Peraturan Pengelolaan Pelacur Kota Taipei" diberlakukan, dan para pelacur dikonsentrasikan di Baodouli, Wanhua (area Huaxi Street saat ini) ²³. Di satu jalan, ratusan kedai teh, toko Ayah Tua, dan karaoke berjejer pada masa kejayaannya. Pada September 1997, Wali Kota Taipei saat itu, Chen Shui-bian, mengumumkan penghapusan prostitusi: "Dewan Kota Taipei menyetujui pencabutan 'Peraturan Pengelolaan Pelacur Kota Taipei'" ²³. Gerakan anti-prostitusi pada tahun itu memicu protes kolektif pertama pekerja seks di Taiwan. Area inti dari gerakan perlawanan Wenmenglou berada di sekitar sini. Pada tanggal 27 Maret 1999, prostitusi sempat beroperasi sebentar selama dua tahun ²³, tetapi setelah dihapuskan secara resmi pada tahun 2001, budaya kedai teh di area ini bertransformasi menjadi "Toko Ayah Tua" dan "Kedai Teh", dan hingga kini masih beroperasi di gang 212, Xiyuan Road ²⁴.

Bersamaan dengan penghapusan prostitusi, hal lain mulai berubah: struktur populasi.

Monga Qingshan Palace. Foto: kontributor Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Pada April 2026, populasi Distrik Wanhua adalah 167.815 orang dengan 81.386 rumah tangga ⁶. Struktur populasi akhir tahun 2025 adalah sebagai berikut: proporsi usia 0 hingga 14 tahun sebesar 8,24%, proporsi usia 15 hingga 64 tahun sebesar 65,33%, dan proporsi usia 65 tahun ke atas sebesar 26,43%. Indeks penuaan adalah 320,78%, menjadikannya distrik administratif dengan tingkat penuaan populasi tertinggi di Kota Taipei ⁶.

Dibandingkan dengan data tahun 2013, Wanhua pada saat itu memiliki 172.692 orang ²⁵, dan laju pertumbuhan penduduk selama sepuluh tahun terakhir adalah -10,3%. Dengan kata lain, ketika Anda berdiri di halaman Longshan Temple pada tahun 2026, populasi total distrik ini telah berkurang sebanyak 5.000 orang, tetapi proporsi penduduk berusia 65 tahun ke atas melonjak.

Para lansia yang datang untuk membakar dupa pada pukul enam pagi bukanlah "suasana" dalam pandangan wisatawan. Mereka adalah visualisasi struktur populasi Wanhua yang sebenarnya di halaman kuil.

Lapisan Material: Bata Merah, Arkade, dan Dinding Baopiliang

Jika Anda ingin melihat lapisan material tertua di Mongah, pergilah ke Baopiliang.

Area kawasan bersejarah Baopiliang mencakup: “Berbatasan utara dengan Sekolah Dasar Laosong, membentang hingga Jalan Kunming di timur, berbatasan selatan dengan Jalan Guangzhou, dan terhubung barat dengan Jalan Kangding”¹⁰. Blok yang dibatasi oleh keempat jalan ini adalah satu-satunya kawasan bersejarah di Kota Taipei yang secara bersamaan mempertahankan tampilan asli bangunan rumah dari periode Kolonial Belanda, era Jepang, dan pasca-perang. Pada tahun 1988, Pemerintah Kota Taipei menyita lahan tersebut untuk perluasan Sekolah Dasar Laosong, menyebabkan penduduk asli pindah secara bertahap dari tahun 1988 hingga 1997²⁶. Pada tanggal 9 Desember 1997, Pemerintah Kota Taipei mengeluarkan pemberitahuan “pembongkaran benda di atas tanah akan dilakukan pada 1 Mei 1998”²⁶, tetapi berhasil diselamatkan berkat intervensi tokoh budaya: sisi timur direstorasi dan selesai pada tahun 2006 sebagai Pusat Pendidikan Lokal Kota Taipei, sementara sisi barat secara resmi dibuka setelah restorasi selesai pada tanggal 19 Juni 2009¹⁰²⁶.

Sekolah Dasar Laosong sendiri adalah bagian dari sejarah.

Pada tanggal 21 Mei 1896 (Tahun Meiji ke-29), “Sekolah Afiliasi Kedua Sekolah Bahasa Nasional di Kantor Gubernur Taiwan” didirikan di Akademi Xuehai Mongah²⁷, menjadikannya salah satu sekolah dasar tertua di Taiwan pada awal era Jepang. Pada tahun 1907, nama sekolah diubah menjadi "Sekolah Umum Mongah" dan dipindahkan ke lokasi saat ini (di tepi Kolam Teratai), dan bangunan sekolah direnovasi hingga bentuknya sekarang pada tahun 1920. Pada bulan September 1966, dengan 158 kelas dan 11.110 siswa, sekolah tersebut memecahkan rekor dunia untuk jumlah kelas dan jumlah siswa²⁷. Pada masa itu, Mongah masih merupakan salah satu area terpadat di Taipei. Saat ini, Sekolah Dasar Laosong hanya memiliki 458 siswa²⁷.

Kembali ke dekat kuil.

Di sebelah Kuil Longshan terdapat gang yang sangat pendek bernama Gang Qingcao, dengan alamat Gang 224 Jalan Xichang²⁸. Toko obat tertua dapat ditelusuri hingga lebih dari 100 tahun lalu. “Selama pemukiman awal Mongah, penyakit sangat banyak, dan penduduk biasanya mengandalkan pengobatan rumahan yang diturunkan secara lisan atau resep dari Kuil Longshan; oleh karena itu, masyarakat datang ke toko Qingcao di dekatnya untuk membeli herba dan menyembuhkan penyakit, sehingga tempat ini juga disebut 'Jalan Penyelamat'”²⁸. Selama era Jepang, ramuan dikumpulkan sendiri oleh pedagang. Saat ini, sumber tanaman Qingcao tersebar di seluruh Taiwan; yang segar berasal dari utara, dan yang dikeringkan berasal dari selatan²⁸. Pada tahun 2015, Pemerintah Kota Taipei mencantumkan kelompok bangunan bersejarah Gang Qingcao sebagai bangunan bersejarah²⁸.

Ketika Anda masuk, Anda akan mencium bau herba yang sangat kuat: long lian, xian feng cao, furong, lei gong gen, chuan qian cao, sang shen, ma bian cao, ai cao, bai he ling zhi, tai wan tian xian guo. Banyak ramuan ditumpuk dan digantung untuk dijual. Pelanggan hari ini sebagian besar adalah orang yang menjaga kesehatan (yangsheng zu) dan turis asing, tetapi pelanggan 50 tahun lalu adalah pasien sungguhan yang datang ke sini untuk mengobati diare, mata merah, dan pemulihan pascapersalinan.

Di sisi lain halaman kuil terdapat Kuil Qingshan yang dibangun pada tahun 1856 (Tahun Xianfeng ke-6)²⁹, salah satu dari tiga kuil besar di Mongah (dua lainnya adalah Kuil Longshan dan Kuil Zushi). "Raja Ling'an" yang disembah oleh Kuil Qingshan konon adalah jenderal Zhang Xu dari era Tiga Kerajaan. Setiap tahun, pada tanggal 20 dan 21 Oktober berdasarkan kalender lunar, diadakan "kunjungan rahasia," dan pada tanggal 22 dilakukan "pawai resmi." Inilah yang disebut orang Taipei sebagai "Pemujaan Besar Mongah"²⁹. Kunjungan rahasia terjadi karena Raja Qingshan tidak hanya bertugas mengusir wabah tetapi juga mengurus yurisprudensi dunia Yin dan Yang seperti Dewa Kota Langit (Chenghuang), sehingga ia harus membawa bawahannya keluar pada malam hari untuk menangkap hantu²⁹. Pada tahun 2010, Pemerintah Kota Taipei mendaftarkan "Kunjungan Rahasia dan Pawai Qingshan Mongah" sebagai warisan budaya lokal kota²⁹, bersama dengan Kunjungan Rahasia di Kuil Xiahai Chenghuang Datong dan Kunjungan Rahasia di Kuil Dizang Xinzhuang, menjadikannya tiga pemujaan rahasia utama di cekungan Taipei²⁹.

Mongah versi Niu Chang-che vs Mongah penduduk lokal

Pada Tahun Baru Imlek 2010, film 《艋舺》 (Mongah) karya sutradara Niu Chang-che dirilis³⁰.

Latar cerita film ini adalah Mongah pada tahun 1986. Tiga tokoh utama—yang berasal dari gang/kelompok di sekitar kuil Geta, rumah belakang Masa, dan serigala asing—mengendalikan wilayah tersebut³⁰. Penonton Taiwan tiba-tiba diperkenalkan pada sudut Taipei yang sama sekali tidak mereka kenal: sebuah lini waktu, struktur kekuasaan, dan ikatan persaudaraan yang berbeda. Lokasi syuting film ini banyak diambil dari kawasan bersejarah Bopiliao dan kuil leluhur³⁰; kru bahkan menyewa jalan raya sumber air untuk adegan balap motor³⁰.

Penjualan tiket sangat mengejutkan. Pendapatan hari pertama di Taiwan adalah 18 juta Dolar Baru Taiwan, dan dalam tiga hari pertama minggu pertama mencapai 60 juta Dolar Baru Taiwan³⁰, memecahkan rekor pendapatan film lokal Taiwan pada minggu pertama, dengan total penjualan nasional mencapai 260 juta Dolar Baru Taiwan³⁰. Pada periode yang sama di tahun itu, Hollywood merilis 《Avatar》, dan film 《艋舺》 berhasil melampaui pendapatan hari pertama film tersebut³⁰.

Namun, reaksi resmi sangat berbeda. "Menteri Pendidikan Republik Tiongkok (Taiwan), Wu Ching-ki, berpendapat bahwa film ini memberikan dampak negatif yang sangat besar pada pikiran dan tubuh remaja; Direktur Biro Kepolisian Nasional, Wang Chuan-chun, merasa film ini akan berdampak besar pada ketertiban sosial"³⁰. Pada saat yang sama, reaksi penduduk lokal Mongah terhadap film tersebut juga terbagi: sebagian menganggapnya sebagai narasi persaudaraan yang dilembutkan dengan tema remaja, sementara yang lain melihatnya sebagai aspek nyata dari tahun 1986, dan beberapa lagi merasa itu memperkuat stereotip tentang Wanhua.

📝 Catatan Kurator: Ketika sebuah tempat diwakili oleh sebuah film, hal itu adalah berkah sekaligus beban baginya. 《艋舺》 karya Niu Chang-che menghasilkan 260 juta Dolar Baru Taiwan, membawa Wanhua kembali ke pusat budaya populer Taiwan, tetapi ia juga mengunci framing "Mongah = gang/kelompok = persaudaraan" dalam ingatan publik. Kenyataannya, Mongah pada tahun 1986 adalah distrik yang kompleks di mana kelas pekerja, imigran, perdagangan, dan agama saling terkait; para anggota geng hanyalah salah satu bagian kecil darinya. Namun, begitu framing itu terbentuk, ia akan memengaruhi bagaimana wisatawan melihat tempat itu di kemudian hari, bahkan memengaruhi cara penduduk lokal menceritakan kisah mereka. Taiwan.md mengingatkan dirinya: distrik ini sudah ada sebelum film selama 288 tahun, dan ia akan tetap ada setelah film.

Setelah syuting selesai, lengkungan bata merah Bopiliao dan pilar perunggu kuil leluhur masih berada di tempatnya.

Tempat yang Dikunjungi Penduduk Lokal: Wanhua di Luar Kuil

Jika Anda datang ke Wanhua dan hanya mengunjungi Longshan Temple, Baopiliang, serta pasar malam Huaxi Street, Anda melihat Wanhua yang direkomendasikan oleh kantor pariwisata.

Penduduk lokal akan merekomendasikan tiga tempat lainnya.

Yang pertama adalah cao-zai-guo (kue daun) dan teh hijau di Qingcao Alley: Di "Si Zhi Qing Cao Po," toko berusia seratus tahun di awal gang, panci di pintu menyeduh teh pahit²⁸. Pemilik generasi kedua akan berkata kepada Anda: "Anda diare? Ini satu porsi lima dolar." Anda tidak sedang minum minuman; Anda sedang mengonsumsi obat herbal.

Yang kedua adalah Liangxi Hao di Guangzhou Street (didirikan tahun 1921, No. 245 Guangzhou Street) dan Zhou Ji Rouzhou (No. 104 Guangzhou Street)⁵. Papan nama Liangxi Hao adalah yau-kang (sup cumi), dan kakek dari pemilik generasi ketiga telah memasak sup ini sejak tahun 1921, resepnya diturunkan selama 103 tahun. Generasi keempat saat ini sedang belajar.

Yang ketiga adalah kedai teh di bagian Xi'an Road²⁴, jangan tertukar dengan toko kakek. Kedai teh (cha-zhuo-zai) adalah rumah teh murni, tanpa pelayan wanita yang menemani; para lansia datang ke sini untuk bermain catur, mendengarkan radio, dan mengobrol, satu teko bisa dinikmati sepanjang sore. Budaya ini hampir punah di tempat lain di Taipei, dan Xi'an Road adalah salah satu ruang sisa yang masih beroperasi.

Pasar Malam Huaxi Street. Foto: kontributor Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Mengenai Pasar Malam Huaxi Street, meskipun papan nama ular masih ada, hanya tersisa dua toko yang benar-benar menjual sup ular³¹. Sebelum tahun 1990-an, Huaxi Street adalah salah satu pasar malam di Taipei di mana orang dapat melihat proses pembunuhan hidup-hidup untuk mengambil empedu secara langsung, menarik banyak wisatawan Jepang dan Hong Kong/Macau; setelah tahun 2000, kesadaran perlindungan hewan meningkat, ditambah perubahan pelanggan setelah pelarangan prostitusi, seluruh pasar malam bertransisi menjadi berbasis jajanan, dan toko ular secara bertahap menghilang³¹. Hari ini, ketika Anda mengunjungi Huaxi Street, Anda akan melihat pasar malam turis Taiwan yang khas, tetapi Anda juga akan melihat papan nama yang telah bertahan selama 40 tahun masih terpasang; huruf dan lampu pada toko ular lebih menyerupai sisa sejarah daripada papan nama bisnis.

Alun-alun di Depan Longshan Temple: Panggung yang Digunakan oleh Pengemis, Jemaat Kuil, dan Lansia

Paragraf terakhir ingin saya tulis tentang Taman Mongah, alun-alun berbentuk persegi tepat di seberang Longshan Temple dan di persimpangan Guangzhou Street.

Pada siang hari, taman ini dipenuhi oleh para lansia³² yang mengobrol santai, bermain catur, dan melakukan peregangan; mereka datang dari gang-gang terdekat, sebagian besar telah tinggal di distrik ini seumur hidup mereka. Pada malam hari, tunawisma menghabiskan satu malam di dekat bangku dengan beralaskan kardus³². Pemerintah Kota Taipei berencana merenovasi taman pada tahun 2025, dengan rencana mengurangi dampak koridor terhadap pergerakan para pengemis.

Survei yang dilakukan pada September 2024 mengumpulkan 168 kuesioner (74 dari warga umum, 33 dari pedagang sekitar, dan 94 dari tunawisma) menunjukkan: "Hingga 60% tunawisma menyatakan 'tidak bersedia' tinggal di penampungan tunawisma yang dikelola pemerintah"³², karena terlalu banyak batasan seperti pembatasan akses, jarak yang jauh dari tempat kerja, dan larangan pasangan untuk tinggal bersama³²; "Hingga 60% pedagang mendukung strategi 'manajemen lokal'"³². Legislator Distrik Wanhua, Wu Peiyi, mengatakan dalam wawancara tahun 2024 bahwa ia sedang berkoordinasi dengan lembaga pusat untuk menambahkan "Bab Khusus Tunawisma" ke dalam Undang-Undang Bantuan Sosial³².

"Pengusiran terbukti tidak efektif," adalah kesimpulan lain dari survei tersebut³².

Para pengemis, jemaat kuil, dan para lansia yang bermain catur di alun-alun berbagi ruang persegi yang sama ini selama setidaknya 20 tahun. Para turis datang dan pergi, tetapi mereka tetap berada di sana.

📝 Catatan Kurator: Narasi "terpinggirkan" di Wanhua berfungsi seperti cermin; apa yang terpantul sebenarnya adalah tempat sampah bagi hal-hal yang tidak diinginkan oleh distrik lain di Taipei. Sumber daya kesejahteraan sosial, penampungan pengemis, ruang teh peninggalan prostitusi, populasi lansia, dan keluarga berpenghasilan rendah—semua ini adalah isu kota Taipei secara keseluruhan, tetapi secara fisik mereka terkonsentrasi di Distrik Wanhua. Ketika 60% pengemis Taman Mongah menolak penampungan pemerintah, sebenarnya mereka mengatakan "cara bantuan yang ada tidak cocok untuk saya." Alun-alun di depan kuil yang berusia 1738 tahun ini, perannya pada tahun 2026 jauh melampaui halaman kuil itu sendiri; ia adalah ruang pameran paling jujur dari struktur kesejahteraan sosial kota Taipei.

Pukul Enam Pagi, dari Tahun 1738 hingga 2026

Kembali ke Longshan Temple pada dini hari pukul enam.

Orang tua yang menyalakan dupa pertama memasuki Aula Sanchuan, melewati ambang pintu, dan pertama-tama menyembah Bodhisanti Avalokiteshvara. Bodhisanti Avalokiteshvara ini adalah patung yang sama yang disebarkan dari Longshan Temple di Anhai, Jinjiang pada tahun 1738. Pada tanggal 31 Mei 1945, bom Amerika menghancurkan seluruh aula utama, tetapi "patung dewi utama tidak rusak"—yaitu patung yang sama. Pada tahun 1985, Kementerian Urusan Dalam Negeri mencatatnya sebagai situs bersejarah tingkat dua, dan pada tahun 2018, Kementerian Kebudayaan meningkatkannya menjadi Situs Bersejarah Nasional; meskipun pihak kuil telah mengganti rencana renovasi berkali-kali, patung di tengah tidak pernah diganti.

Setelah selesai berdoa, orang tua itu berjalan melewati Air Terjun Jingxin dan menuju Guangzhou Street di luar halaman kuil. Beberapa jam kemudian, wisatawan dari seluruh dunia akan berdatangan, dan gerai Liangxi di sebelahnya akan menyajikan yusukang pertama hari itu; koridor bata merah Bopiliao akan digunakan sebagai latar syuting film dan pemotretan pernikahan.

Tetapi pada pukul enam pagi, hal itu belum terjadi.

Pada bulan Mei kalender lunar tahun 1738, 288 tahun lalu, ketika kelompok pertama dari Sanyi membangun kuil ini, seseorang juga telah menyalakan dupa di lokasi ini⁴. Pada hari orang-orang Tong'an berangkat dari jalan ini pada tahun 1853 sambil membawa Dewa Kota Xi Hai, mereka tidak pernah membayangkan bahwa mereka akan mendirikan kuil baru di Datongcheng, tiga kilometer jauhnya, dan mereka juga tidak menyangka bahwa seratus tahun kemudian Taipei akan terbagi menjadi dua kota—satu adalah Wanhua yang mereka tinggalkan, dan satu lagi adalah Datongcheng tempat mereka menetap¹⁵. Pada Perang Prancis-Tiongkok tahun 1884, kuil ini menjadi markas komando pasukan sukarelawan; "plakat 'Cihui Yuanyin' dianugerahkan oleh Kaisar Guangxu"⁴. Patung Guanyin yang duduk di atas teratai di tumpukan puing pada tahun 1945. Nama "Distrik Wanhua" secara resmi menggantikan "Distrik Longshan" dan "Zona Shuangyuan" pada tahun 1990. Film karya Niu Chengzhe pada tahun 2010. Angka persentase penduduk berusia di atas 65 tahun sebesar 26,43% pada akhir tahun 2025.

Semua peristiwa ini terjadi di satu lokasi yang sama. Lokasi dari tahun 1738, dan masih lokasi itu hingga tahun 2026.

Bagi orang lain, Wanhua adalah pasar malam wisata, zona abu-abu setelah penghapusan prostitusi, atau sebuah film pada tahun 2010. Tetapi艋舺 (Monga) yang dihuni oleh orang Monga adalah distrik yang lebih tua daripada kota—ia mendahului Taipei Fu, mendahului Kota Taipei, dan mendahului Republik Tiongkok; hingga hari ini, setelah 288 tahun, dupa pertama masih dibakar.

Bacaan Lanjutan:

• Kota Taipei — Pemandangan keseluruhan dari tiga waktu: Longshan Temple pada tahun 1738, Datongcheng pada tahun 1885, dan Xinyi 101 pada tahun 2004
• Budaya Jalan Tua dan Distrik Komersial Taiwan — Peta sejarah dari lebih dari 10 jalan tua di seluruh Taiwan, dari pelabuhan era Qing hingga Barok pendudukan Jepang
• Agama dan Budaya Kuil Taiwan — Struktur kepercayaan dengan 15.000 kuil di seluruh pulau, tempat tiga agama (Wangye, Mazu, Buddha) berbagi atap
• Periode Dinasti Qing — Masyarakat Taiwan pada periode 1683–1895, konflik klan, jaringan migrasi
• Perang Prancis-Tiongkok — Invasi pasukan Prancis ke Taiwan Utara pada tahun 1884–1885, mobilisasi sukarelawan Longshan Temple Monga, Kemenangan Tamsui
• Datongcheng — Tempat dagang yang didirikan oleh orang Tong'an yang melarikan diri dari Bajiang Zhuang di Monga setelah kekalahan dalam pertempuran pinggiran atas dan bawah pada tahun 1853, merupakan garis waktu lain yang menyimpang dari Monga
• Ximen Town — Saudara distrik bersejarah dari batch yang sama; zona hiburan yang direncanakan oleh Jepang di sebelah barat Monga pada tahun 1896, membentuk kontras antara era Qing dan pendudukan Jepang dengan jalan utama Monga
• Dalongtong — Tempat pendaratan pertama bagi orang Tong'an yang melarikan diri dari Bajiang Zhuang di Monga setelah kekalahan dalam pertempuran pinggiran atas dan bawah pada tahun 1853, Bao'an Palace menjadi pusat pertahanan sebelum pindah ke Datongcheng
• Shilin — Konflik klan Zhang-Chuan tahun 1859 dan konflik pinggiran atas dan bawah Monga tahun 1853 adalah dua pemandangan konflik klan yang berbeda di Taiwan Utara era Qing

Sumber Gambar

Artikel ini menggunakan 5 gambar berlisensi CC BY-SA dari Wikimedia Commons, yang semuanya di-cache di public/article-images/geography/ untuk menghindari tautan panas ke server sumber:

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Aula Depan Kuil Longshan, Wanhua, difoto oleh Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Arka merah di Blok Sejarah Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Kuil Cleansing Stone Ancestor di Wanhua, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Kuil Qingshan, Wanhua, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Pasar Malam Wisata Jalan Huaxi, CC BY-SA

Referensi