30 सेकंड अवलोकन: गणतंत्र वर्ष 82 (1993) और 83 (1994) में शिक्षा मंत्रालय ने क्रमशः प्राथमिक के "नैतिकता और स्वास्थ्य" और जूनियर हाई के "नागरिक और नैतिकता" विषयों को रद्द किया, नैतिकता को नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम के सात प्रमुख 학습 क्षेत्रों में समाहित कर दिया। लेकिन इस रद्दीकरण से पहले न तो इस पर चर्चा हुई कि नैतिक शिक्षा जारी रखनी चाहिए या नहीं, न ही मौजूदा नैतिक शिक्षा के प्रभाव का कोई सर्वेक्षण किया गया। जिनच्यु एजुकेशन फाउंडेशन के 2001 के सर्वेक्षण में सामने आया कि 78% प्राथमिक शिक्षक मानते हैं कि सबसे ज़्यादा मजबूती नैतिक शिक्षा को चाहिए। बीस साल से ज़्यादा गुजर गए, ताइवान के पाठ्यक्रम में नैतिक शिक्षा एक "हर कोई अहम मानता है, मगर कोई अपनी जिम्मेदारी नहीं समझता" वाला तीन-किनारे का इलाका बन गई है।
हर हफ्ते एक केंद्रीय सद्गुण का दौर
चालीस पार के ताइवानी लगभग सभी एक बात याद करते हैं: प्राथमिक स्कूल में हर हफ्ते एक "केंद्रीय सद्गुण" होता था।
शायद ईमानदारी, शायद समय की पाबंदी, शायद जिम्मेदारी। शिक्षक सोमवार की सभा में उस हफ्ते का सद्गुण घोषित करते, फिर पूरे हफ्ते की जीवन शिक्षा उसी के इर्द-गिर्द घूमती। यह व्यवस्था शिक्षा मंत्रालय के तय "अठारह केंद्रीय सद्गुणों" से आई थी, साथ में विशेष पाठ्यक्रम "नैतिकता और स्वास्थ्य" (प्राथमिक) और "नागरिक और नैतिकता" (जूनियर हाई), हर हफ्ते निश्चित घंटे, पाठ्यपुस्तक, परीक्षा1।
क्या एक हफ्ते एक सद्गुण से नैतिक बच्चे गढ़े जा सकते हैं, यह सवाल वाजिब है। लेकिन कम-से-कम उस दौर में "नैतिकता" का स्कूल में एक साफ स्थान था: कोई पढ़ाने वाला था, पढ़ाने का समय था, पढ़ाने की सामग्री थी।
फिर इसे रद्द कर दिया गया।
रद्दीकरण का तरीका: न चर्चा, न जांच
गणतंत्र वर्ष 90 शैक्षणिक वर्ष (2001) में ताइवान ने प्राथमिक पहली कक्षा से "राष्ट्रीय प्राथमिक एवं जूनियर हाई नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम" लागू करना शुरू किया। नए पाठ्यक्रम ने मूल रूप से अलग-अलग विषयों की संरचना को सात प्रमुख 학습 क्षेत्रों में एकीकृत कर दिया: भाषा, स्वास्थ्य और शारीरिक शिक्षा, सामाजिक, कला और मानविकी, गणित, प्राकृतिक और जीवन प्रौद्योगिकी, समग्र गतिविधियाँ1।
इन सात क्षेत्रों में, मूल प्राथमिक का "नैतिकता और स्वास्थ्य" और जूनियर हाई का "नागरिक और नैतिकता" गायब थे। नैतिक शिक्षा को घोषित किया गया कि यह हर 학습 क्षेत्र में "समाहित" हो गई है।
पहले यह कहना ज़रूरी है कि पुराना "नागरिक और नैतिकता" विषय निष्पक्ष नैतिक-शिक्षा का मैदान नहीं था। इस विषय का पूर्वज 1928 में राष्ट्रवादी सरकार के शुरू किए "पार्टी सिद्धांत" विषय (सुन यात-सेन के तीन सिद्धांत पढ़ाना) तक जाता है, 1932 में इसका नाम "नागरिक" हुआ, 1962 में "नागरिक प्रशिक्षण" के साथ विलय। मार्शल लॉ दौर में नागरिक पाठ्यक्रम का लक्ष्य मुख्यतः तीन सिद्धांतों पर आधारित वृहत्-चीन सोच को बढ़ावा देना, जातीय भावना, देशभक्ति शिक्षा, चार सिद्धांत आठ सद्गुण, चीनी संस्कृति आदि डालना था2। 1995 में विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षा से तीन सिद्धांत हटे, 2006 में हाई स्कूल स्तर पर "तीन सिद्धांत" विषय औपचारिक रूप से "नागरिक और समाज" बना3। यानी पुराने "नागरिक और नैतिकता" में सत्तावादी युग का राजनीतिक रंग था, इसके गायब होने की चर्चा में इस पृष्ठभूमि को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता।
लेकिन इस राजनीतिक प्रसंग को ध्यान में रखने के बाद भी, 2001 के नौ-वर्षीय एकीकृत ने "नैतिक शिक्षा" के स्थान को लेकर जो रवैया अपनाया, वह अब भी समस्याग्रस्त है। शिक्षा दर्शन के विद्वान ली फेंग-रू ने 2004 के शोध में बताया: नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम ने न तो कभी इस पर चर्चा की कि जूनियर हाई और प्राथमिक छात्रों को नैतिक शिक्षा दी जानी चाहिए या नहीं, न ही नैतिक शिक्षा के प्रभाव का कोई अनुभवजन्य सर्वेक्षण किया, बस गणतंत्र वर्ष 82 और 83 में क्रमशः घोषित प्राथमिक "नैतिकता और स्वास्थ्य" और जूनियर हाई "नागरिक और नैतिकता" के नए पाठ्यक्रमों को अचानक रद्द कर दिया1।
दूसरे शब्दों में, पुराने पाठ्यक्रम से राजनीतिक प्रचार का अंश हटाना उचित था, लेकिन साथ ही "नई व्यवस्था में नैतिक शिक्षा का अपना स्थान कैसे बने" इस सवाल को भी फेंक देना उचित नहीं था। यह फैसला "चर्चा के बाद सहमति बनी कि ज़रूरत नहीं" जैसी विचार-विमर्श निष्कर्ष से नहीं आया—यह पाठ्यक्रम सुधार के ढांचागत समायोजन में चुपचाप हटा दिया गया।
"समाहित" का नतीजा: क़रीब 60 पन्ने के पाठ्यक्रम में "नैतिकता" लगभग गायब
नया पाठ्यक्रम दावा करता है कि नैतिक शिक्षा हर विषय के 학습 क्षेत्र में समाहित होगी, लेकिन यह दावा फौरन दो संकटों में फंस गया1।
पहला सैद्धांतिक स्तर का है। नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम उत्तर-आधुनिकतावादी सोच से प्रभावित था, आधारवाद-विरोधी, सत्तावाद-विरोधी, बहुलतावाद का समर्थक। इस विमर्श में लोग "नैतिकता की बुनियाद" पर तेजी से संदेह और अविश्वास करने लगे। चांग श्यू-श्योंग ने इंगित किया कि नौ-वर्षीय एकीकृत के "सामाजिक" 학습 क्षेत्र के पाठ्यक्रम लक्ष्य "मूल्य-तटस्थता" और "नैतिक स्वतंत्रता" का संदेश देते प्रतीत होते हैं, पारंपरिक श्रेष्ठ संस्कृति और मूल्यबोध के संचरण पर लगभग कोई ध्यान नहीं1।
ठोस रूप से कहें तो नौ-वर्षीय एकीकृत के छह प्रमुख मुद्दे (सूचना, पर्यावरण, लिंग, मानवाधिकार, करियर विकास, गृह अर्थशास्त्र आदि) में भी "नैतिकता" को प्रमुख मुद्दा नहीं बनाया गया। यहाँ तक कि अंतरिम रूपरेखा में, नैतिक शिक्षा से सबसे ज़्यादा जुड़े "सामाजिक" 학습 क्षेत्र के क़रीब 60 पन्नों के विवरण में भी "नैतिकता" शब्द से लगभग पूरी तरह परहेज किया गया1।
शिक्षा विद्वान चांग श्यू-श्योंग इसे "नैतिक-शिक्षा संकट" कहते हैं: ऐसा "नैतिकताहीन" पाठ्यक्रम शिक्षकों और छात्रों को भटका सकता है, वे समझ सकते हैं कि चूंकि 학습 क्षेत्र, बुनियादी क्षमताएं और प्रमुख मुद्दे नैतिकता को छूते तक नहीं, इसलिए "नैतिक" शिक्षा अनावश्यक है1।
दूसरा संकट व्यावहारिक स्तर का है। "समाहित शिक्षा" का मॉडल पश्चिम के "पाठ्यक्रम-पार मूल्य" (values across the curriculum) रुझान जैसा है। यह मानता है कि नैतिक शिक्षा सर्वव्यापी है, सभी शिक्षक इसमें भाग लेते हैं। भाषा कक्षा में गर्भपात की नैतिक दुविधा पर चर्चा हो सकती है, सामाजिक कक्षा में कानून और मानवाधिकार पर4।
यह सुनने में आदर्श लगता है। लेकिन ब्रिटिश शिक्षा दार्शनिक आर. स्ट्रॉघन ने बहुत पहले इंगित किया था कि इस मॉडल की दो मूलभूत समस्याएं हैं: पहला, कैसे सुनिश्चित करें कि सभी शिक्षक मुख्य विषय पढ़ाने के अलावा उस 학습 क्षेत्र के नैतिक पहलू पर भी पर्याप्त ध्यान दें? दूसरा, अगर शिक्षक ध्यान दे भी लें, चूंकि नैतिक शिक्षा में नैतिक दर्शन के सिद्धांत शामिल हैं, इसके शिक्षण-अधिगम के लिए विशेष ज्ञान और विधि चाहिए, फिर कैसे सुनिश्चित करें कि शिक्षक कक्षा में तमाम नैतिक मुद्दों को उचित ढंग से संभाल पाएंगे4?
अगर शिक्षकों के ध्यान और पेशेवर सहयोग की कमी रही, तो नैतिक शिक्षा असल में नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम में तीन-किनारे का इलाका बन जाएगी, वास्तविक नैतिक शिक्षण गतिविधियों का अभाव होगा1।
78% शिक्षकों ने कहा: सबसे ज़्यादा मजबूती नैतिक शिक्षा को चाहिए
रद्दीकरण के बाद मैदान की प्रतिक्रिया सीधी थी।
जिनच्यु एजुकेशन फाउंडेशन ने गणतंत्र वर्ष 90, 28 सितंबर (शिक्षक दिवस) को ताइपे काउंटी और सिटी के 300 से अधिक छात्रों वाले प्राथमिक स्कूलों के शिक्षकों का नमूना सर्वेक्षण किया, 24 स्कूलों से 722 वैध प्रश्नावली वापस मिलीं। नतीजा: उत्तरदाता शिक्षकों ने माना कि सबसे ज़्यादा मजबूती नैतिक शिक्षा को चाहिए, लगभग 78%। उसके बाद चरित्र शिक्षा, लगभग 75%, फिर क्रमशः जीवन शिक्षा और जीवन-शैली शिक्षा1।
78% शिक्षकों को लगा नैतिक शिक्षा सबसे ज़्यादा मजबूत होनी चाहिए, जबकि पाठ्यक्रम ने "नैतिकता" विषय ही हटा दिया। शिक्षकों की पुकार और नीति की दिशा, पूरी तरह उल्टी चल पड़ीं।
"सम्मान और परवाह": विद्वानों के एक समूह का तीन-वर्षीय प्रयोग
इस खालीपन के सामने किसी ने भरने की कोशिश की।
गणतंत्र वर्ष 90 (2001) से, चुंग चेंग यूनिवर्सिटी के शिक्षा कॉलेज के पूर्व डीन प्रोफेसर हुआंग कुआंग-श्योंग ने तीन-वर्षीय "एकीकृत स्कूल नैतिक शिक्षण सुधार योजना" की अगुवाई की, जिसे शिक्षा मंत्रालय सलाहकार कक्ष की मानविकी विज्ञान शिक्षा सुधार योजना से अनुदान मिला। शोध टीम में मनोविज्ञान विभाग की प्रोफेसर को हुआ-वेई, समाज कार्य विभाग के प्रोफेसर चांग चेन-तुंग, दर्शन विभाग के सहायक प्रोफेसर शु हान, और शिक्षा संस्थान के शिक्षा दर्शन विद्वान शामिल थे5।
पहले वर्ष का लक्ष्य था "पारंपरिक नैतिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन और आलोचनात्मक विरासत"। शोध टीम ने नैतिकताविद, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक और शिक्षाविद के रूप में अपने-अपने अनुशासन से नैतिकता के तत्वों और अंतर्वस्तु का विश्लेषण किया, हर तीन हफ्ते में एक बैठक। एक साल के शोध, चिंतन और चर्चा के बाद, निष्कर्ष निकला कि "सम्मान" और "परवाह" ये दो तत्व अभी छात्रों के नैतिक ज्ञान और भावनात्मक विकास के लिए सबसे ज़रूरी हैं1।
"सम्मान" और "परवाह" ही क्यों?
"सम्मान" कांट की नैतिक दर्शन परंपरा से आता है। कांट का मत था कि नैतिक कर्म कर्तव्य से निकलना चाहिए, उनका परमादेश मांग करता है कि "मनुष्य को उद्देश्य मानो, कभी केवल साधन नहीं"। शिक्षा दार्शनिक आर. एस. पीटर्स ने इंगित किया कि "दूसरों का सम्मान" एक नैतिक प्रक्रियात्मक सिद्धांत है: दूसरों को स्वतंत्र, इच्छा-संपन्न, चुनाव-संपन्न, लक्ष्य-संपन्न सत्ता के रूप में सम्मान देना1।
"परवाह" कैरोल गिलिगन और नेल नॉडिंग्स की परवाह नैतिकता से आती है। नॉडिंग्स ने इंगित किया कि मानव स्वभाव में स्वाभाविक परवाह की भावना नैतिक अभ्यास की प्रेरक शक्ति है। उनका मानना था कि शिक्षा का उद्देश्य सक्षमता, परवाह, प्रेम और प्यारे व्यक्तियों के विकास को प्रोत्साहित करना होना चाहिए1।
दूसरे वर्ष, टीम ने "सम्मान" और "परवाह" इन दो केंद्रीय तत्वों के आधार पर, शिक्षण और पाठ्यक्रम विद्वानों के साथ मिलकर, नौ-वर्षीय एकीकृत के विभिन्न 학습 क्षेत्रों में समाहित नैतिक शिक्षण पाठ्यक्रम, विधि, सामग्री और मूल्यांकन योजना बनाई। गणतंत्र वर्ष 91, नवंबर में आयोजित "नैतिक शिक्षण कार्यशाला" में, 56 सदस्य सात 학습 क्षेत्रों के आधार पर छह समूहों में बंटे, तीन दिन के पारस्परिक आदान-प्रदान, चर्चा और वास्तविक डिजाइन के बाद, विभिन्न 학습 क्षेत्रों में समाहित "सम्मान" और "परवाह" की छह शिक्षण योजनाएं विकसित कीं1।
तीसरे वर्ष में प्राथमिक कक्षाओं में नैतिक शिक्षण प्रयोग का क्रिया-शोध शुरू हुआ। उदाहरण के लिए, शोधकर्ताओं ने हानलिन संस्करण पांचवीं कक्षा भाषा "सुगंधित मछली" पाठ के साथ मिलकर पर्यावरण की परवाह का पाठ्यक्रम डिजाइन किया, और भाषा "आखिरी पत्ता" तथा उस समय की SARS महामारी के साथ मिलकर छात्रों को प्रकृति और जीवन के प्रति सम्मान और परवाह की ओर निर्देशित किया1।
इस शोध ने एक बात साबित की: नौ-वर्षीय एकीकृत के ढांचे में नैतिक शिक्षा मुमकिन है। लेकिन इसके लिए अंतर-अनुशासन विशेषज्ञ टीम, तीन साल का शोध समय, शिक्षा मंत्रालय का विशेष अनुदान, और निवेश करने को तैयार शिक्षक चाहिए। ये शर्तें सामान्य स्कूल के दैनिक संचालन में लगभग असंभव हैं।
चरित्र शिक्षा: अमेरिकी आयात समाधान, या पुरानी शराब नई बोतल में?
फरवरी 2004 में शिक्षा मंत्रालय ने "चरित्र और नैतिक शिक्षा कार्य समूह" बैठक बुलाई, "चरित्र शिक्षा" (character education) के जरिए नौ-वर्षीय एकीकृत द्वारा छोड़े गए नैतिक शिक्षा के खालीपन को भरने की कोशिश की4।
चरित्र शिक्षा की जड़ अरस्तू की सद्गुण नैतिकता तक जाती है। यूनानी arete (लैटिन virtus) का मूल अर्थ "उत्कृष्टता" था, बाद में जाकर इसका "सद्गुण" के नैतिक पहलू से संबंध जुड़ा। अमेरिका में चरित्र शिक्षा कई मोड़ों से गुजरी: 1920 के दशक से पहले का पारंपरिक सद्गुण आरोपण, हार्टशोर्न और मे का प्रयोगात्मक खंडन (1928-1930, "ईमानदारी और छल" पर लगभग 100 प्रयोग, निष्कर्षों में एक था "स्कूली नैतिक शिक्षा का व्यक्तिगत चरित्र विकास पर कोई प्रभाव नहीं"), 1960 के दशक में मूल्य स्पष्टीकरण पद्धति का उदय, कोहलबर्ग के नैतिक संज्ञानात्मक विकास सिद्धांत का प्रभुत्व, 1980 के दशक के अंत में नई चरित्र शिक्षा का पुनरुत्थान4।
कुछ विद्वानों ने ताइवान द्वारा अमेरिकी चरित्र शिक्षा के सीधे आयात पर सवाल उठाए। पहला, ताइवान का इतिहास, संस्कृति, सामाजिक प्रसंग अमेरिका से अलग, लगता नहीं कि अमेरिका के विभिन्न चरित्र शिक्षा संगठनों द्वारा प्रचारित पाठ्यक्रम और योजनाएं सीधे आरोपित करने लायक हैं। दूसरा, ताइवान की अपनी लंबी नैतिक शिक्षा परंपरा है, रीति-संगीत शिक्षा के जरिए पूर्ण व्यक्तित्व गढ़ना पारंपरिक शिक्षा का केंद्र रहा है। क्या अमेरिका से सीखना ज़रूरी है? या यह दस साल से तमाम शिक्षा सुधार कदमों के अमेरिका की ओर देखने का दुष्प्रभाव है, अपनी सांस्कृतिक परंपरा पर भरोसा खो देना4?
तीखा यह है कि अमेरिकी आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्री अल्फी कोन ने इंगित किया: "आज चरित्र शिक्षा का नाम ज्यादातर उपदेश और बाहरी प्रलोभनों का संग्रह है, बच्चों को अधिक मेहनत करवाने और जो करने को कहा जाए वही करवाने के लिए डिजाइन किया गया।" भले ही परवाह और निष्पक्षता जैसे अन्य मूल्य साथ में प्रचारित हों, फिर भी आरोपण-शैली शिक्षण विधि को प्राथमिकता दी जाती है4।
कोन ने एक हास्यास्पद 현象 भी उजागर किया: "अगर आज मंगलवार है, तो पक्का ईमानदारी का दिन है।" अमेरिका में नई चरित्र शिक्षा लागू करने वाले स्कूलों में, एक के बाद एक मूल्य तय होते हैं, सबके अपने-अपने दिन, हफ्ते और महीने होते हैं। यह नजारा, ताइवान के अतीत में हर हफ्ते एक केंद्रीय सद्गुण की प्रथा से लगभग हूबहू मिलता है4।
बीस साल बाद: क्या नैतिक शिक्षा अब भी तीन-किनारे के इलाके में है?
शिक्षा मंत्रालय की प्रतिक्रिया थी "चरित्र शिक्षा प्रोत्साहन योजना" शुरू करना। सातवीं "चीन गणराज्य (ताइवान) शिक्षा वर्ष पुस्तिका" के अनुसार, शिक्षा मंत्रालय ने गणतंत्र वर्ष 92 "राष्ट्रीय शिक्षा विकास सम्मेलन" के निष्कर्ष के आधार पर "चरित्र शिक्षा कार्य समूह" बनाया, गणतंत्र वर्ष 93, 16 दिसंबर को पहली योजना (93-97 वर्ष) घोषित की, 98 वर्ष में संशोधित दूसरी योजना (98-102 वर्ष), तीसरी योजना (103-107 वर्ष) ने "चरित्र मूल मूल्य" और "व्यवहार मानदंड" के अभ्यास और गहराई पर ध्यान केंद्रित किया67। वर्ष पुस्तिका में 95 शैक्षणिक वर्ष से एक अहम फैसला भी दर्ज है: केंद्रीय सद्गुण और व्यवहार मानदंड को स्कूल के संबंधित 학습 क्षेत्रों और लचीले 학습 घंटों में लागू करना7। 98 वर्ष के सर्वेक्षण में विभिन्न स्तर के स्कूलों के चरित्र मूल मूल्य शीर्ष दस क्रमशः थे: जीवन का सम्मान, माता-पिता की सेवा और बड़ों का सम्मान, जिम्मेदारी निभाना, ईमानदारी और विश्वसनीयता, टीम सहयोग, आत्म-निर्णय और आत्म-अनुशासन, सक्रिय पहल, विनम्रता और शिष्टाचार, परवाह और भलाई, पर्यावरण की रक्षा7।
2019 में लागू 108 पाठ्यक्रम ने एक अलग रास्ता अपनाया। नए पाठ्यक्रम ने "मूल साक्षरता" से पिछली "बुनियादी क्षमताओं" को प्रतिस्थापित किया, तीन बड़े आयाम, नौ प्रमुख मदों में विभाजित, जिनमें "सामाजिक भागीदारी" आयाम के तहत "नैतिक अभ्यास और नागरिक चेतना" नौ साक्षरताओं में से एक है8। पुराने "नागरिक और नैतिकता" विषय में लोकतंत्र, कानून, अधिकार-कर्तव्य की नागरिक शिक्षा सामग्री, हाई स्कूल स्तर पर "नागरिक और समाज" में बदली, साक्षरता-उन्मुख जांच-आधारित शिक्षण ने पिछले सद्गुण आरोपण का स्थान लिया; जूनियर हाई स्तर पर "सामाजिक 학습 क्षेत्र" में एकीकृत3।
इस तरह ताइवान की प्राथमिक-जूनियर हाई कक्षा समय-सारिणी पर एक अजीब वितरण उभरा: नागरिक का अपना विषय है, सामाजिक का अपना क्षेत्र है, साक्षरता के अपने संकेतक हैं, मगर नैतिकता का अपना कोई स्थान नहीं। यह हर विषय के "विवरण" में मौजूद है, किसी विषय की "समय-सारिणी" में नहीं। "नैतिक अभ्यास" सीखने के नतीजे का हिस्सा है, लेकिन न इसके लिए विशेष घंटे हैं, न विशेष शिक्षक, न विशेष मूल्यांकन। स्कूल के दैनिक संचालन में यह आसानी से "सबकी जिम्मेदारी, किसी की जिम्मेदारी नहीं" वाली स्थिति बन जाती है।
108 पाठ्यक्रम लागू होने के पांच साल बाद, पहली पंक्ति की समीक्षा आवाजें भी जमा हुई हैं। यूनाइटेड डेली न्यूज की 2022 की विशेष रिपोर्ट ने इंगित किया कि 108 पाठ्यक्रम तीन साल में पांच बड़े संकटों में फंसा, जिनमें "नीति का खाली चलना", "दबाव दोगुना", "शिक्षण 현장 पर बोझ अत्यधिक" आदि समस्याएं शामिल हैं, पाठ्यक्रम आदर्श और अभ्यास के बीच का अंतर मुख्य विवाद बन गया9। वर्तमान हाई स्कूल छात्रों द्वारा गठित EdYouth टीम ने 2023 में प्रकाशित "108 पाठ्यक्रम अवलोकन रिपोर्ट" में सीधे कहा कि पाठ्यक्रम का इरादा नेक है लेकिन हाई स्कूल स्तर पर क्रियान्वयन मजबूत करने की ज़रूरत है, छात्रों की साक्षरता-उन्मुख पाठ्यक्रम के प्रति अनुभूति और नीति डिजाइन के लक्ष्य में स्पष्ट अंतर है10।
ये समीक्षाएं मुख्यतः सीखने के इतिहास संग्रह, प्रवेश परीक्षा प्रणाली, अंतर-स्कूल सीखने के संसाधनों की असमानता जैसे मुद्दों पर केंद्रित हैं। साक्षरता स्तर पर "नैतिक अभ्यास और नागरिक चेतना" भले पाठ्यक्रम में लिखी गई हो, लेकिन शिक्षण 현장 का माप तंत्र—क्या मानक पूरा माना जाए, कौन मूल्यांकन करे, मूल्यांकन परिणाम कैसे इस्तेमाल हों—आज तक कोई स्पष्ट जवाब नहीं। एक बुनियादी लक्ष्य के रूप में सूचीबद्ध लेकिन सहायक तंत्र से रहित साक्षरता संकेतक, और एक रद्द किए गए विषय में, छात्रों को वास्तव में मिली शिक्षा के लिहाज से अंतर कितना है, यह सवाल करने लायक है।
संरचनात्मक समस्या कभी नहीं बदली: ताइवान के पाठ्यक्रम में नैतिक शिक्षा के न स्वतंत्र घंटे हैं, न विशेष शिक्षक, न व्यवस्थित सामग्री। इसकी अपेक्षा की जाती है कि यह "स्वाभाविक रूप से" हर कक्षा में समाहित हो जाए, व्यावहारिक अर्थ है कोई विशेष रूप से जिम्मेदार नहीं। वर्ष पुस्तिका में दर्ज है कि योजना प्रचार अवधि में 99 शैक्षणिक वर्ष में 103 चरित्र शिक्षा गहन स्कूल थे, 100 शैक्षणिक वर्ष में बढ़कर 2387, लेकिन ताइवान में तीन हजार से अधिक प्राथमिक-जूनियर हाई स्कूलों के पैमाने पर यह संख्या कवरेज दर की सीमा बताती है।
ताइवान के पास नैतिक शिक्षा के सिद्धांत की कमी नहीं। कांट के कर्तव्यवाद से नॉडिंग्स की परवाह नैतिकता तक, कोहलबर्ग के संज्ञानात्मक विकास से अरस्तू की सद्गुण नैतिकता तक, अकादमिक जगत की चर्चा कभी नहीं रुकी। चेन कुआंग-हुई ने 2001 के शोध में इंगित किया कि अनेक विद्वान मानते हैं ताइवान की नैतिक शिक्षा को मजबूत करने की ज़रूरत है, न कि उपेक्षा या उन्मूलन11। ताइवान के पास प्रयोग करने वाले शोधकर्ताओं की भी कमी नहीं: हुआंग कुआंग-श्योंग, को हुआ-वेई आदि का तीन-वर्षीय क्रिया-शोध साबित कर चुका है कि नौ-वर्षीय एकीकृत ढांचे में "सम्मान और परवाह" को समाहित नैतिक शिक्षण संभव है5।
कमी है एक नीतिगत स्तर के फैसले की: कौन पढ़ाए? कब पढ़ाए? क्या सामग्री इस्तेमाल करे? कैसे मूल्यांकन करे? और इन सवालों के जवाब मूलतः नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम रूपरेखा की सामान्य प्रस्तावना में ही थे, बस कभी शिक्षण 현장 के सहायक तंत्र के रूप में ठोस रूप से लागू नहीं किए गए12।
ये सवाल 2001 में नौ-वर्षीय एकीकृत लागू होने से आज तक, लगभग चौथाई सदी से लटके हुए हैं। और इस अवधि में ताइवान की पूरी एक पीढ़ी बिना स्वतंत्र नैतिक विषय के माहौल में बड़ी हुई। उन्होंने भाषा, गणित, अंग्रेजी, प्राकृतिक सीखे, सीखने का इतिहास संग्रह लिखना और GSAT की तैयारी करना सीखा, मगर कभी कोई कक्षा व्यवस्थित ढंग से उनके साथ "क्या सही कर्म है" और "सही कर्म क्यों करना चाहिए" पर चर्चा नहीं हुई।
कन्फ्यूशियस ने दो हजार साल पहले कहा था: "राजनीति से मार्गदर्शन करो, दंड से एकरूपता लाओ, लोग बच निकलेंगे मगर लज्जा नहीं जानेंगे; सद्गुण से मार्गदर्शन करो, रीति से एकरूपता लाओ, लज्जा भी होगी और सुधार भी होगा।" अगर नैतिक शिक्षा केवल कानून और दंड के सहारे निचली रेखा बनाए रखे, तो पैदा होंगे वे लोग जो जानते हैं "क्या नहीं करना"। लेकिन एक समाज को सचमुच जिनकी ज़रूरत है, वे हैं जो जानते हैं "क्या करना सार्थक है"1।
संदर्भ सामग्री
- ली फेंग-रू (2004)। नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम में नैतिक शिक्षा लागू करने के संकट और पार पाना। छात्र परामर्श, 92, 38-55 — जिनच्यु फाउंडेशन सर्वेक्षण डेटा, नैतिक-शिक्षा संकट विश्लेषण, "सम्मान और परवाह" सुधार योजना शामिल↩
- नागरिक पर पुनर्विचार: हाई स्कूल "नागरिक और समाज" नए पाठ्यक्रम निर्धारण पर चिंतन — केंद्रीय अनुसंधान अकादमी समाजशास्त्र अनुसंधान संस्थान, 2009। 1928 "पार्टी सिद्धांत" उत्पत्ति, मार्शल लॉ दौर तीन सिद्धांत/जातीय भावना/चार सिद्धांत आठ सद्गुण आरोपण, मार्शल लॉ हटने के बाद सत्ता ढांचा ढीला होने का पूरा इतिहास शामिल↩
- गायब 9 साल तीन सिद्धांत हाई स्कूल नागरिक पाठ्यपुस्तक में वापस — लिबर्टी टाइम्स, 2015। 1995 विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षा से तीन सिद्धांत हटना, 2006 "नागरिक और समाज" नाम बदलना आदि प्रमुख समय बिंदु शामिल↩
- ली फेंग-रू (2004)। नैतिक शिक्षा का पुनर्मोड़ या नया रूढ़िवाद? चरित्र शिक्षा पर कुछ संदेह और अपेक्षाएं। तुंगहाई यूनिवर्सिटी शिक्षक प्रशिक्षण केंद्र एवं शिक्षा संस्थान "चरित्र शिक्षा अकादमिक संगोष्ठी" — चरित्र शिक्षा के ऐतिहासिक मोड़, कोन की आलोचना, ताइवान स्थानीयकरण पर संदेह शामिल↩
- हुआंग कुआंग-श्योंग, ली फेंग-रू, को हुआ-वेई, चांग चेन-तुंग, शु हान (2001)। एकीकृत स्कूल नैतिक शिक्षण सुधार योजना (एक): नैतिक तत्व। च्यायि: चुंग चेंग यूनिवर्सिटी शिक्षा कॉलेज — तीन-वर्षीय शिक्षा मंत्रालय परियोजना↩
- शिक्षा मंत्रालय चरित्र शिक्षा प्रोत्साहन योजना (तीसरी अवधि, 103-107 वर्ष) — शिक्षा मंत्रालय आधिकारिक PDF: विवरण मूल लिंक में देखें↩
- शिक्षा मंत्रालय (2012)। सातवीं चीन गणराज्य (ताइवान) शिक्षा वर्ष पुस्तिका, दसवां भाग "छात्र मामले एवं परामर्श" दूसरा अध्याय "चरित्र एवं जीवन शिक्षा"। शिक्षा मंत्रालय — आधिकारिक प्राथमिक सामग्री, चरित्र शिक्षा प्रोत्साहन योजना प्रचार इतिहास, 95 शैक्षणिक वर्ष केंद्रीय सद्गुण फैसला, मूल मूल्य सर्वेक्षण, चरित्र शिक्षा गहन स्कूल संख्या शामिल↩
- मूल साक्षरता — CIRN-बारह-वर्षीय राष्ट्रीय शिक्षा पाठ्यक्रम रूपरेखा — शिक्षा मंत्रालय राष्ट्रीय प्राथमिक-जूनियर हाई पाठ्यक्रम एवं शिक्षण संसाधन एकीकरण प्लेटफॉर्म। तीन बड़े आयाम नौ प्रमुख मद, "नैतिक अभ्यास और नागरिक चेतना" साक्षरता आधिकारिक परिभाषा शामिल↩
- नीति खाली चली दबाव दोगुना 108 पाठ्यक्रम तीन साल में पांच बड़े संकट में — यूनाइटेड डेली न्यूज 12-वर्षीय राष्ट्रीय शिक्षा विशेष, 2022। पाठ्यक्रम लागू होने के बाद पहली पंक्ति की समीक्षा↩
- 108 पाठ्यक्रम अवलोकन रिपोर्ट — EdYouth एक बूंद उत्कृष्ट — वर्तमान हाई स्कूल छात्रों द्वारा गठित EdYouth टीम, 2023 में प्रकाशित दूसरी अवलोकन रिपोर्ट। छात्र दृष्टिकोण से पाठ्यक्रम आदर्श और क्रियान्वयन का अंतर↩
- चेन कुआंग-हुई (2001)। ताइवान क्षेत्र राष्ट्रीय प्राथमिक-जूनियर हाई नैतिक शिक्षा की वर्तमान स्थिति और विकास प्रवृत्ति। मानविकी एवं सामाजिक विज्ञान शिक्षण संचार, 2(1), 51-75 — नैतिक शिक्षा वर्तमान स्थिति विश्लेषण↩
- CIRN नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम रूपरेखा — शिक्षा मंत्रालय राष्ट्रीय प्राथमिक-जूनियर हाई पाठ्यक्रम एवं शिक्षण संसाधन एकीकरण प्लेटफॉर्म, नौ-वर्षीय एकीकृत पाठ्यक्रम सामान्य प्रस्तावना एवं विभिन्न क्षेत्र रूपरेखा मूल दस्तावेज↩