आवाज़ का कोई पता नहीं: ताइवान का रेडियो कैसे राज्य के मेगाफोन से स्थानीय सार्वजनिक स्थान बन गया

1925 के जून में, ताइवान के गवर्नर-जनरल के कार्यालय ने 30 वर्षों की शासनावधि की वर्षगांठ की घोषणा के लिए दस दिनों का प्रायोगिक प्रसारण किया। 1928 के अक्टूबर में, ताइपे प्रसारण स्टेशन औपचारिक रूप से स्थापित हुआ। 1931 के फरवरी में, आधा सरकारी और आधा निजी ताइवान प्रसारण संगठन (Taiwan Broadcasting Association) का संचालन शुरू हुआ।^{1 2}

ये तीन वर्ष तकनीकी प्रगति की एक सीधी रेखा लगते हैं। वास्तव में, रेडियो की शुरुआत से ही दो व्यक्तित्व थे: यह आदेशों को हज़ारों घरों में भेज सकता था, और यह एक गीत, एक नाटक या एक स्थानीय कहानी प्रसारित कर सकता था, जिससे रेडियो के सामने बैठे लोग अपने जीवन को राज्य द्वारा निर्धारित कार्यक्रम सारणी में डाल सकते थे।

इसलिए रेडियो का इतिहास केवल यह पूछना नहीं है कि "किस वर्ष किस रेडियो स्टेशन की स्थापना हुई"। अधिक मूल्यवान सवाल यह है कि कौन बोल सकता है, किसे श्रोता के रूप में नियुक्त किया गया है, कौन सी भाषा माइक्रोफोन में प्रवेश कर सकती है, और श्रोताओं को राज्य के मेगाफोन को पाने के बाद, क्या उन्हें इसे अपनी आवाज़ में बदलने का कोई तरीका था।

30 सेकंड का अवलोकन: ताइवान के रेडियो का विरोधाभास इस बात में नहीं है कि यह नियंत्रित था, बल्कि इस बात में है कि नियंत्रणकारी को मनोरंजन, संगीत, बोली और रोजमर्रा की जिंदगी का उपयोग करना पड़ा ताकि प्रचार वास्तव में रह जाए।

रेडियो घर में प्रवेश करने से पहले

1925 के दस दिनों का प्रायोगिक प्रसारण, रेडियो को सीधे हर घर में भेजना नहीं था। ताइपे के न्यू पार्क (Shin Koen), ताइपे अस्पताल, दा ताओ चेई (Dadaochei) के ताइपिंग एलिमेंटरी स्कूल, और विभिन्न डाक कार्यालयों, सार्वजनिक सभागारों और नगर कार्यालयों में रेडियो संचार उपकरण लगाए गए थे, यहां तक कि सड़कों में प्रसारित करने के लिए साउंडबार्ड के साथ कार चलाई गई थी। उस समय की सामग्री में समाचार सारांश, व्याख्यान, रिकॉर्ड, लोरी (nursery rhymes), पश्चिमी संगीत, ताइवानी पारंपरिक संगीत और मौसम की जानकारी शामिल थी।³

यह सार्वजनिक श्रवण आसानी से नजर अंदाज किया जा सकता है। जब रेडियो पहली बार दिखाई दिया, तो श्रोताओं को ज़रूरी नहीं कि अपने घर के बैठक कक्ष में बैठे हों, बल्कि सार्वजनिक इमारतों, स्कूलों या सड़क के कोने में इकट्ठा हो सकते थे। आवाज़ पहले एक इकट्ठा भीड़ में प्रवेश करती थी, और फिर धीरे-धीरे निजी घर में पृष्ठभूमि की आवाज़ बन गई।

1927 में, ताइवान के गवर्नर-जनरल के कार्यालय ने रेडियो श्रवण नियम निर्धारित किए, जब पंजीकृत श्रवण लाइसेंस केवल 128 घरों के थे। 1928 में ताइपे प्रसारण स्टेशन की स्थापना के बाद, रेडियो अचंभे से एक ऐसी चीज़ में बदल गई जिसके लिए भुगतान, पंजीकरण और रखरखाव की आवश्यकता थी।³

रेडियो की कीमत और तकनीकी बाधाओं ने सबसे पहले के श्रोताओं को भी निर्धारित किया। लू शाओली (Lü Shaoli) के अनुसंधान में दिखाया गया है कि जापानी औपनिवेशिक काल में रेडियो बाजार पूंजी, तकनीक और क्षेत्रीय स्थितियों द्वारा केंद्रीभूत था, व्यापारी अधिक आसानी से उपयोगकर्ता बन सकते थे, और ताइवानी लोगों का श्रवण अवसर ताइवान में रहने वाले जापानी लोगों के समान नहीं था।¹

यहाँ एक विवरण है जो "आधुनिकीकरण" की कल्पना के अनुरूप नहीं है: रेडियो दूरी को पार कर सकता है, लेकिन यह स्वचालित रूप से वर्ग को पार नहीं करता है। रेडियो तरंगें अदृश्य हैं, लेकिन रेडियो, विद्युत शक्ति, श्रवण शुल्क और भाषा दिखाई देती हैं।

ताइवान प्रसारण संगठन: कार्यक्रम स्वाभाविक रूप से नहीं बढ़ते

1931 में औपचारिक रूप से प्रसारण शुरू होने के बाद, ताइवान प्रसारण संगठन श्रोताओं को बढ़ाने, रेडियो की मरम्मत करने और श्रवण समस्याओं को संभालने के लिए ज़िम्मेदार था। रेडियो के विकास में केवल रेडियो स्टेशन की स्थापना नहीं थी, बल्कि कार्यक्रम निर्माण, कर्मचारी, बजट, शुल्क और श्रोता प्रबंधन भी शामिल था।¹

ताइवान के रेडियो का संगठन शुरुआत से ही औपनिवेशिक सरकार के शासन के उद्देश्यों से जुड़ा हुआ था। अनुसंधान से संकेत मिलता है कि रेडियो कार्यक्रमों को एकीकरण नीति और राजनीतिक हस्तक्षेप से प्रभावित किया गया था, और ताइवानी भाषा के कार्यक्रमों के लिए स्थान सीमित था। रेडियो स्वास्थ्य सुरक्षा, आग की रोकथाम, यातायात सुरक्षा और रेडियो जिमनास्टिक्स के बारे में बात कर सकता था, यह राष्ट्रीय पहचान, युद्धकालीन गतिविधि और औपनिवेशिक व्यवस्था को हर दिन निर्धारित प्रसारित होने वाली आवाज़ों में पैकेज कर सकता था।²

लेकिन रेडियो केवल आदेश नहीं रहा। 1930 के दशक की शुरुआत के ताइपे में, रेडियो कॉफ़ी हाउस, दुकानों और शहरी मनोरंजन स्थानों में भी दिखाई दिया। पॉलिटिकल यूनिवर्सिटी के अनुसंधान ने समाचार पत्र सामग्री और साहित्यिक कार्यों का उपयोग करके इस अनुभव को पुनर्निर्मित किया, यह दर्शाते हुए कि रेडियो सटीक समय, आर्थिक समाचार, लोकप्रिय संस्कृति और उपभोग जीवन शहरी दिनचर्या में लाया। इसकी तत्कालीन प्रकृति ने बदल दिया कि लोग समाचार की प्रतीक्षा कैसे करते थे, और यह भी ताइपे को जापान के मुख्य भूमि से जोड़ा, यहां तक कि वैश्विक मीडिया बाजार से।³

कुछ लोगों ने दुकान में आर्थिक समाचार सुना, कुछ लोगों ने रेडियो को संगीत स्रोत के रूप में माना, कुछ लोगों को केवल कार्यक्रम में कहानी याद रही। भले ही कार्यक्रम निर्माताओं के स्पष्ट शिक्षाप्रद उद्देश्य थे, श्रोता अभी भी केवल एक भाग को अपने जीवन में ले जा सकते थे। रेडियो की नियंत्रण शक्ति कभी भी स्विच दबाने से पूरी नहीं हुई, इसे पहले सुने जाने के योग्य होना पड़ा।

📝 क्यूरेटर का नोट: राज्य कार्यक्रम सारणी की व्यवस्था कर सकता है, लेकिन एक परिवार रेडियो के पास वास्तव में क्या बात करता है, इसे पूरी तरह से व्यवस्थित नहीं कर सकता।

जापानी प्रसारण स्टेशन से युद्धोत्तर "ताइवान की आवाज़" तक

1945 के बाद, ताइवान रेडियो स्टेशन ने जापानी औपनिवेशिक काल द्वारा छोड़ी गई प्रसारण सुविधाओं और नेटवर्क को संभाला। 1946 के जून में, ताइवान रेडियो स्टेशन ने "ताइवान की आवाज़" (Taiwan Voice) को जारी किया, यह मासिक पत्रिका 1950 के दिसंबर तक जारी रही, कुल 54 अंक प्रकाशित हुए। इसमें प्रसारण पांडुलिपि, रेडियो नाटक, संगीत नोट, राष्ट्रीय भाषा शिक्षण सामग्री, तांगी व्याख्यान, बाल कथाएं, पारिवारिक व्याख्यान और साहित्यिक कार्य प्रकाशित हुए।⁴

"ताइवान की आवाज़" युद्धोत्तर रेडियो के दोहरे कार्य को अच्छी तरह से दर्शाती है। उद्घाटन संपादकीय ने दावा किया कि रेडियो को "कान और आंखें दोनों का उपयोग करने" के लिए बनाया गया था, आवाज़ और पाठ के माध्यम से सांस्कृतिक पुनर्निर्माण में संलग्न होना। ताइवान राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के अनुसंधान से संकेत मिलता है कि यह योजना जापानी औपनिवेशिक शासन के निशान को हटाना, चीनी संस्कृति को सिखाना, वैज्ञानिक ज्ञान प्रसारित करना, और युद्धोत्तर नागरिकों को पुनः आकार देना शामिल है।⁵

एक ही प्रकाशन में केवल एक भाषा का उपयोग नहीं किया गया था। 1947 के अंत में, प्रसारण को पहले, दूसरे और तीसरे प्रसारण में विभाजित किया गया, दूसरा प्रसारण पूरी तरह से तांगी का उपयोग करता था, जो स्थानीय श्रोताओं के लिए विशेष रूप से स्थापित था।⁵ ताइवान राष्ट्रीय साहित्य संग्रहालय द्वारा संरक्षित पत्रिका डेटा भी दर्शाता है कि शुरुआती "ताइवान की आवाज़" में तांगी व्याख्यान, जापानी सामग्री, संगीत, उपन्यास और पारिवारिक पाठ्यक्रम प्रकाशित हुए थे, बाद में भाषा और संपादकीय नीति राजनीतिक माहौल से प्रभावित होने लगे।⁴

यह परिवर्तन "युद्धोत्तर तुरंत स्थानीय आवाज़ों को प्रतिबंधित किया" के रूप में सरलीकृत नहीं किया जा सकता, न ही "प्रसारण यहाँ से खुला" के रूप में लिखा जा सकता है। अधिक सटीक कहना यह है कि प्रसारण संस्थानों को कुछ समय के लिए विभिन्न भाषा के श्रोताओं का सामना करना पड़ा, फिर 1947 की हिंसक घटनाओं (2-28 Event), मार्शल लॉ, राष्ट्रीय भाषा नीति और शीतयुद्ध गतिविधियों के दबाव में, उपस्थित भाषाओं और सामग्री को चरणबद्ध तरीके से पुनः व्यवस्थित किया गया।

"ताइवान की आवाज़" ने एक और संकेत छोड़ा: रेडियो केवल कान द्वारा प्राप्त कार्यक्रम नहीं था, बल्कि पाठ के रूप में भी पढ़ा जा सकता था, संरक्षित किया जा सकता था और शोधित किया जा सकता था। जब मूल आवाज़ को संरक्षित करना मुश्किल हो जाता है, तो कार्यक्रम सारणी, प्रसारण पांडुलिपि, संगीत नोट और पत्रिका विज्ञापन, वास्तव में, युद्धोत्तर आवाज़ के जीवन का अनुসंधान करने के लिए महत्वपूर्ण द्वार बन जाते हैं।^{4 5}

रेडियो रोज़मर्रा की ज़िंदगी में प्रवेश करता है, यह भी युद्धकालीन व्यवस्था में प्रवेश करता है

1950 के दशक में, सरकार ने जापानी औपनिवेशिक काल की रेडियो और श्रवण की आदतों को संभाला, और प्रसारण को साम्यवाद विरोधी और सोवियत विरोधी प्रचार प्रणाली में शामिल किया। नेशनल हिस्टोरी इंस्टीट्यूट की अनुसंधान से पता चलता है कि 1945 के बाद ताइवान के विभिन्न स्थानों के प्रसारण स्टेशनों का नाम बदलकर रेडियो स्टेशन कर दिया गया, 1946 में प्रासंगिक संगठनों को Broadcasting Corporation of China (中國廣播股份有限公司, BCC) — ताइवान की प्रसारण संस्था के रूप में पुनर्गठित किया गया, 1949 में चीना रेडियो ताइपे में पूरी तरह से संगठित हुआ, और साम्यवाद विरोधी और सोवियत विरोधी प्रचार को मुख्य व्यावसायिक नीति के रूप में सूचीबद्ध किया गया।⁶

यह प्रणाली केवल राजनीतिक भाषणों द्वारा संचालित नहीं थी। 1950 के दशक के कार्यक्रम धीरे-धीरे प्रसारण नाटक, संयुक्त प्रसारण, पारिवारिक सामग्री और अन्य जीवन परिस्थितियों को जोड़ते गए। "प्रसारण पत्रिका" पर लिन गोक्सियन (Lin Guoxian) के अनुसंधान से पता चलता है कि सूचना चयन और एकाधिकार के पर्यावरण में, पार्टी और सरकारी विभाग साम्यवाद विरोधी ज्ञान को अधिक पहुंच वाले प्रसारण दुनिया में डालना सीखने लगे। युद्धकालीन और रोज़मर्रा की तैयारी इसलिए एक ही रेडियो पर एक साथ प्रकट हुई।⁷

रेडियो की संख्या भी तेज़ी से बढ़ी। नेशनल हिस्टोरी इंस्टीट्यूट की अनुसंधान सामग्री से पता चलता है कि 1952 में पंजीकृत रेडियो सेट लगभग 50 हज़ार थे, 1962 तक 10 लाख से अधिक हो गए थे। यह वृद्धि रेडियो को टेलीविज़न के व्यापक प्रसार से पहले ताइवान में सबसे शक्तिशाली सूचना और मनोरंजन माध्यमों में से एक बना दी।⁶

एक परिवार सुबह फिटनेस अभ्यास सुन सकता था, दोपहर में बाज़ार की खबर सुन सकता था, शाम को गीत या प्रसारण नाटक सुन सकता था, कार्यक्रम के बीच सरकारी घोषणाएं थी। यह इंगित नहीं करता कि परिवार प्रसारित हर वाक्य पर विश्वास करता था, और न ही यह दर्शाता है कि वे पूरी नियंत्रण प्रणाली से बच सकते थे। यह केवल यह दर्शाता है कि अधिनायकवादी व्यवस्था केवल नारों में नहीं, बल्कि दिन की समयसारणी, आवाज़ की आदतों और पारिवारिक स्थान में छिपी होती है।

निजी रेडियो ताइवानी भाषा को माइक्रोफोन में रखता है

मार्शल लॉ की अवधि के रेडियो को केवल पार्टी के सूचना प्रसारण कंपनी के इतिहास के रूप में नहीं लिखा जा सकता। झोउ फ्यूयी (Zhou Fuyi) ने 1952 से 1987 तक निजी प्रसारण का अध्ययन किया, यह दर्शाते हुए कि मार्शल लॉ की अवधि में अभी भी 20 से अधिक निजी रेडियो स्टेशन थे। ये रेडियो स्टेशन पार्टी, सेना और सरकारी रेडियो स्टेशन की संसाधनों की कमी में, विज्ञापन और मनोरंजन कार्यक्रमों पर भरोसा करना पड़ा ताकि श्रोताओं को आकर्षित किया जा सके, इसलिए सीमित स्थान में ताइवानी भाषा प्रसारण का उपयोग किया, ताइवानी भाषा के गीत, प्रसारण नाटक और प्रसारण ऐतिहासिक नाटक तैयार किए।⁸

निजी रेडियो स्टेशनों का अस्तित्व स्वयं स्वतंत्र मीडिया के बराबर नहीं था। अनुसंधान से दिखता है कि 1950 के दशक में कुछ रेडियो स्टेशनों के संस्थापकों का पार्टी, सरकार और सेना से संबंध था, निजी रेडियो स्टेशन भी प्रशासनिक आदेश, बाद की समीक्षा और सैन्य सुरक्षा प्रणाली द्वारा नियंत्रित थे।⁸ लेकिन नियंत्रण और उपयोग के बीच अभी भी अंतराल था। कार्यक्रमों को श्रोताओं के लिए विज्ञापन देनी पड़ी, विज्ञापन को बाज़ार की आवश्यकता थी, और बाज़ार रेडियो को उन लोगों की भाषा और सामग्री का जवाब देने के लिए मजबूर किया, जो समझते थे और लंबे समय तक सुनना चाहते थे।

इसलिए, ताइवानी भाषा के गीत और प्रसारण ऐतिहासिक नाटक केवल सांस्कृतिक संरक्षण वस्तु नहीं थे, बल्कि एक प्रकार के मीडिया अर्थशास्त्र भी थे। वे रेडियो स्टेशनों को जीवित रखते थे, और वे अनुमति भाषा नीति द्वारा संकुचित भाषा को दैनिक आवाज़ों में निरंतर प्रकट होने दिया। इस इतिहास को यह नहीं लिखा जा सकता कि रेडियो स्टेशनों ने राज्य का विरोध किया, क्योंकि अधिकांश रेडियो स्टेशन अभी भी नियंत्रण के दायरे में काम कर रहे थे। अधिक सटीक कहना यह है: निजी रेडियो संस्थागत प्रतिबंधों में व्यावसायिक जीवन के अंतराल को खोजते थे, और ताइवानी भाषा और स्थानीय संस्कृति उस अंतराल में श्रोता ढूंढते थे।

1968 से 1973 तक, चीनी सांस्कृतिक पुनरुत्थान आंदोलन ने निजी रेडियो की ताइवानी भाषा के स्थान को और संकुचित कर दिया। 1974 से 1987 तक, प्रस्तुति से पहली समीक्षा और प्रसारण-टेलीविजन नियम कार्यक्रम की सामग्री को कस गए। संवैधानिक शासन के बाद, संबंधित नियंत्रण संशोधनों के माध्यम से चरणबद्ध रूप से हटाए गए।⁸

📝 क्यूरेटर का नोट: कभी-कभी, स्थानीय भाषा एक सार्वजनिक जीत के माध्यम से नहीं, बल्कि एक कार्यक्रम को सुनने वाले लोगों और विज्ञापन देने वाले लोगों के माध्यम से, संस्था के संकीर्ण दरवाज़े को धीरे-धीरे सहन करता है।

रेडियो भी पूर्वी एशिया का युद्ध क्षेत्र है

ताइवान का रेडियो केवल द्वीप के राजनीतिक अधिसूचना इतिहास में नहीं रखा जा सकता। कवाशिमा (Kawashima) के अनुसंधान ने 1920 से 1960 के दशक को रेडियो युग कहा, यह दर्शाता है कि जापानी साम्राज्य, चीनी राष्ट्रवादी पार्टी, साम्यवादी पार्टी, अमेरिका और सोवियत संघ सभी रेडियो को गतिविधि, प्रचार और प्रतिप्रतिक्रिया उपकरण के रूप में देखते थे। प्रसारण नेटवर्क औपनिवेशिक क्षेत्रों, युद्ध क्षेत्रों और भाषा सीमाओं के पार फैले हुए हैं, पूर्वी एशिया में रेडियो तरंग युद्ध का निर्माण किया।⁹

यह सीमा-पार दृष्टिकोण एक सामान्य गलतफहमी को सुधार सकता है: रेडियो को इसलिए महत्व दिया गया क्योंकि सरकार "लोगों को शिक्षित करना" चाहती थी, बल्कि इसलिए भी कि यह तुरंत संदेश भेज सकता था, बाहर की ओर प्रसारण कर सकता था, दुश्मन के संकेतों का जवाब दे सकता था, और दूर के युद्ध को घर में खींच सकता था। रेडियो तरंगों की कोई सीमा नहीं है, लेकिन प्रसारण स्टेशन, भाषा चयन, श्रवण उपकरण और सामग्री समीक्षा सभी राजनीतिक सीमाएं हैं।

जापानी औपनिवेशिक काल के ताइवान ने कभी जापान के मुख्य भूमि को कार्यक्रम निर्यात किए थे। 1934 से, ताइवान भी रिले और विदेशी प्रसारण के माध्यम से साम्राज्य की आवाज़ के नेटवर्क में प्रवेश किया। युद्धोत्तर काल में, प्रसारण को साम्यवाद विरोधी मनोवैज्ञानिक युद्ध और शीतयुद्ध प्रचार की रूपरेखा में डाला गया। विभिन्न राजनीतिक शासनों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा और शत्रु अलग थे, लेकिन रेडियो के "तत्काल, सार्वभौमिक, साक्षरता की पहुंच को पार कर सकता है" की कल्पना काफी समान थी।^{2 9}

2-28 घटना, भूमिगत रेडियो और सार्वजनिक आवाज़

1947 की 2-28 घटना की अवधि में प्रसारण की राजनीतिक भूमिका विशेष रूप से स्पष्ट हो गई। गूड सिटिज़न कल्चर एक्शन द्वारा संकलित व्याख्यान सामग्री से दिखता है कि नागरिकों ने सबसे पहले ताइवान रेडियो स्टेशन पर कब्जा किया, प्रसारण के माध्यम से घटनाओं को तेज़ी से विभिन्न क्षेत्रों में फैलाया। यह सामग्री व्याख्यान के नोट और प्रस्तुतकर्ताओं के सारांश से आता है, प्रसारण की घटना में सार्वजनिक भूमिका को समझाने के लिए उपयुक्त है, लेकिन सभी क्षेत्रों में प्रसारण गति के एकल व्याख्या के रूप में उपयुक्त नहीं है।¹⁰

मार्शल लॉ की अवधि में, रेडियो को भी सूची, जांच और रखरखाव प्रमाण पत्र के साथ प्रबंधित किया गया। रेडियो स्टेशन के कार्यक्रमों का सामना निगरानी करना पड़ा, निषिद्ध गीत और समीक्षा के बिना नाटक सामान्य उल्लंघन बन गए।¹⁰ श्रोताओं के लिए, यह नियंत्रण प्रसारण नाटक, लोक कथाओं, गीतों के साथ एक साथ मौजूद था। रेडियो लोगों को लग सकता था कि कोई राष्ट्र की ओर से बात कर रहा है, लेकिन यह भी प्रत्याशा की कि अगले खंड में शायद अपने परिचित जीवन के बारे में कुछ बात कर सकते हैं।

1990 के बाद, भूमिगत रेडियो स्टेशन बहुत अधिक दिखाई दिए। गूड सिटिज़न कल्चर एक्शन ने रिकॉर्ड किया कि 1993 में किसी ने "ताइवान की आवाज़" पर श्रोताओं को कॉल-इन शुरू किया, इसलिए भूमिगत रेडियो राजनीतिक लोगों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और बुनियादी श्रमिकों के लिए बोलने का चैनल बन गया।¹⁰

भूमिगत रेडियो संवैधानिक शासन का एक प्राकृतिक परिणाम नहीं था। यहां तक कि 1987 के संवैधानिक शासन के बाद, रेडियो स्टेशन के लिए कानूनी आवेदन में अभी भी बाधाएं थीं, प्रतिबंध एक ही दिन गायब नहीं हुए। भूमिगत रेडियो क्यों बनाया गया, यह इसलिए है क्योंकि कानून को नरम करने की गति, समाज द्वारा बोलने की गति, और मौजूदा मीडिया स्थानीय आवाज़ों को धारण कर सकते हैं, यह गति एक दूसरे से भिन्न थी। यह प्रसारण को पुनः एक विवादास्पद सार्वजनिक स्थान में बदल गया।

रेडियो एक आवाज़ नहीं छोड़ता है

1925 के प्रायोगिक प्रसारण से 1990 के दशक के भूमिगत रेडियो तक, ताइवान का रेडियो कम से कम कई बार पुनर्गठित हुआ। औपनिवेशिक सरकार ने इसे शिक्षा और सामान्य गतिविधि में शामिल किया। युद्धोत्तर सरकार ने रेडियो स्टेशन संभाले, प्रसारण को सांस्कृतिक पुनर्निर्माण, राष्ट्रीय भाषा शिक्षा और साम्यवाद विरोधी प्रचार के उपकरण में बदल गए। निजी रेडियो स्टेशन व्यावसायिक दबाव और राजनीतिक नियंत्रण के बीच ताइवानी भाषा के गीत, प्रसारण नाटक और स्थानीय कार्यक्रमों को संरक्षित किया। संवैधानिक शासन के पहले और बाद में, भूमिगत रेडियो को माइक्रोफोन में बहिष्कृत राजनीतिक विचार लाया।

यदि केवल संस्था को देखते हैं, तो रेडियो का इतिहास नियंत्रण आदेश और रेडियो स्टेशन के पुनर्गठन का एक श्रृंखला होगा। यदि केवल लोकप्रिय संस्कृति को देखते हैं, तो भूल जाते हैं कि गीत, कहानी और प्रसारण नाटक ने उस संस्था में समय क्यों खोज निकालना पड़ा। दोनों पंक्तियों को एक साथ रखना पड़ा, ताकि प्रसारण की सच्चाई दिखाई दे: यह राज्य की मर्ज़ी को रोज़मर्रा की ज़िंदगी में भेजता है, और यह भी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में नियमों के अनुरूप नहीं चलने वाली आवाज़ों को बाद के लोगों के लिए छोड़ता है।

आज के लोग हेडफ़ोन का उपयोग करके विज्ञापन छोड़ते हैं, कार्यक्रमों का चयन करते हैं, गति को समायोजित करते हैं। अतीत के रेडियो के पास इतने सारे विकल्प नहीं थे। यह एक निश्चित रूप से खुली खिड़की के समान था, आवाज़ बाहर से अंदर आती थी, घर के सदस्य एक ही कमरे में समान सुर, समाचार और चुप्पी सुनते थे। लेकिन यह खिड़की केवल राज्य को घर को देखने नहीं देती, घर खिड़की पर यह सीखता है कि कौन सी आवाज़ें विश्वसनीय हैं, कौन सी आवाज़ों को दूरी की आवश्यकता है।

ताइवान के रेडियो का इतिहास जो सबसे अधिक संरक्षित होने के योग्य है, यह "रेडियो कभी महत्वपूर्ण था" यह निष्कर्ष नहीं है, बल्कि यह है कि नियंत्रण की परिस्थितियों में यह निरंतर कैसे उपयोग किया जाता है। कुछ इसका उपयोग नीति भेजने के लिए करते थे, कुछ इसके माध्यम से गीत, विज्ञापन बेचते थे, कुछ इसका उपयोग भाषा सिखाने के लिए करते थे, कुछ ऐतिहासिक नाटक का प्रतीक्षा करते थे, कुछ लोग कॉल-इन के माध्यम से अपने राजनीतिक निर्णय को सार्वजनिक स्थान में भेजते थे। आवाज़ का कोई पता नहीं है, लेकिन यह हमेशा कहीं न कहीं गिरता है।

विस्तारित पठन

• ताइवान महिला आंदोलन का इतिहास — एक अन्य सामाजिक इतिहास जो संस्थागत नियंत्रण से सार्वजनिक आवाज़ तक जाता है
• ताइवान डाक सेवा का इतिहास (台灣郵政史) — संचार अवसंरचना कैसे स्थानीय रोज़मर्रा की ज़िंदगी में प्रवेश करती है
• ताइवान कृषि संगठन का इतिहास — कृषि संगठन, वित्त और स्थानीय सार्वजनिक खिड़की का संस्थागत इतिहास

संदर्भ

यह पाठ शैक्षणिक पेपर, राष्ट्रीय अभिलेख अनुसंधान, ताइवान राष्ट्रीय साहित्य संग्रहालय पत्रिका डेटा और स्थानीय संस्कृति संगठन गतिविधि रिकॉर्ड के साथ लिखा गया है। जब प्रसारण नियंत्रण को संभालते हैं, तो औपनिवेशिक सरकार, युद्धोत्तर पार्टी-राज्य संस्थाएं, निजी रेडियो स्टेशन और भूमिगत रेडियो स्टेशन की सामग्री को अलग-अलग संभाला जाता है, विभिन्न अवधियों की संस्थाओं को सीधे एक एकल रेखा में एकीकृत नहीं किया जाता है।

Footnotes