Aperçu en 30 secondes : Le 27 juillet 2024, au Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle, situé dans le quartier de La Villette à Paris, 500 sacs-cadeaux « Qiezhi » contenant des collations taïwanaises ont été remis aux spectateurs entrants ; ils ont été distribués en une heure, avec environ 4 000 personnes présentes ce soir-là. 1 L'histoire de ce sac à bandoulière aux rayures rouge, bleue et verte ne commence pas à Paris, mais dans le rural de Houpi (Tainan), où l'on fait sécher les joncs, les aplatit avec des pierres plates et les tisse en « sacs d'herbe ». 2 Il a été redécouvert non seulement pour son aspect rétro ; mais parce qu'il a introduit le langage du design contemporain avec une histoire de vie peu raffinée mais suffisamment durable.
Voir aussi : Le sac Qiezhi aux rayures rouge, bleue et verte sur le site de l'Olympiade culturelle de Paris
Photo : Fournie par le Ministère de la Culture, publiée dans 《alive Taiwan》. Spectateurs portant des sacs Qiezhi aux rayures rouge, bleue et verte.
Cette photo révèle un détail souvent occulté par le surnom « Taïwan LV » : la force du sac Qiezhi ne réside pas dans sa ressemblance avec un produit de luxe lorsqu'il est exposé seul dans une vitrine, mais dans sa capacité à être immédiatement identifié lorsqu'il est porté, lorsqu'il contient des objets, ou lorsqu'il est tenu aux côtés d'amis. Les rayures rouge, bleue et verte n'ont pas disparu dans le décor sur la scène parisienne ; au contraire, elles ont introduit la sensation quotidienne du marché et de l'épicerie sur le terrain culturel transnational. 1
Une heure à Paris, dans un sac sans artifice
Le 27 juillet 2024, il pleuvait dans le quartier de La Villette à Paris. Une heure avant l'ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle, une file d'attente s'était déjà formée à l'entrée ; environ 4 000 spectateurs étaient présents lors de la soirée inaugurale. Les 500 sacs-cadeaux Qiezhi préparés par les organisateurs, contenant de la bière taïwanaise, des petites choux et des glaces au thé au lait aux perles, ont été distribués en une heure après l'ouverture des portes. 1
Voir aussi : L'ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle dans le quartier de La Villette à Paris
Photo : Ministère de la Culture. Scène d'ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle de Paris.
Ce scénario pourrait facilement être raconté comme « le sac d'achat de grand-mère conquérant Paris ». Mais cette narration aplatirait l'essentiel du sac Qiezhi : il n'a pas été apporté à Paris pour ressembler à un produit de luxe. La maille du sac, la poignée et les rayures rouge, bleue et verte n'ont pas été cachées ; il reste un objet du quotidien capable de contenir, de porter, de résister à l'humidité et de ne pas craindre la saleté. L'Olympiade culturelle l'a intégré dans le sac-cadeau précisément pour faire de ce sac ordinaire une porte d'entrée permettant d'identifier Taïwan. 1
Le Pavillon Taïwan n'était pas à l'origine une simple vitrine de produits. Le communiqué de presse en anglais indique que le projet rassemble 22 troupes de spectacle et plus de 120 participants, organisant près de 60 spectacles de musique, de théâtre et de danse. 3 Dans ce contexte, le sac Qiezhi n'est pas un souvenir poussé sur la scène de manière isolée, mais un symbole populaire placé au même rang que les places de temple, les banquets communautaires et les spectacles : il invite d'abord à le porter, puis suscite la curiosité sur son origine.
Shikun à Houpi, aplatissant l'herbe en un sac portable
Son point de départ est Houpi (Tainan). Les archives gouvernementales locales indiquent que Houpi est devenu un centre de l'industrie du tissage grâce à la croissance des joncs ; les agriculteurs locaux ont d'abord fabriqué des sacs à main avec les joncs, avant que la mémoire industrielle du sac Qiezhi ne se forme progressivement. 2 Les reportages d'AgriHarvest sur Qingliao offrent une image plus tactile : les joncs triangulaires sont d'abord séchés, puis aplatis avec des pierres plates (Shikun) avant d'être tissés. 4
Zhou Baofeng a appris le tissage de jonc auprès des aînés dès l'âge de huit ans. Selon les archives du gouvernement municipal de Tainan, les matériaux de Houpi sont plus larges et plus épais, adaptés au port de charges lourdes, mais aussi plus sujets à la rupture ; le processus nécessite d'abord d'asperger du son de riz pour augmenter la résilience, puis de se tenir debout sur la pierre plate pour aplatir et lisser à plusieurs reprises. 5 Ces gestes nous rappellent que le sac Qiezhi n'était initialement pas un motif dessiné par un designer, mais une réponse progressive élaborée par les familles rurales pour permettre aux matériaux de supporter le poids.
Il n'a jamais été seulement un « sac à légumes ». Les archives de la Mémoire culturelle nationale indiquent qu'avant la généralisation des matériaux plastiques, les sacs en jonc (Qiezhi) étaient utilisés pour le transport, la cuisson et le port quotidien ; la même structure de tissage devait répondre aux besoins de transport d'un ménage, de la cuisine aux champs. 6 Le réduire à l'imaginaire de « grand-mère faisant ses courses » rendrait ce sac plus étroit que la vie réelle qu'il a contribué à porter.
Huang Zhengxiong, président de l'Association de développement communautaire de Houxi, interrogé par AgriHarvest, a déclaré : « Le LV taïwanais a également commencé ici. » 4 Cette phrase est bien sûr empreinte d'humour, mais elle souligne aussi un contraste : un sac qui a autrefois contribué aux dépenses ménagères et aux frais scolaires des enfants est devenu un objet suffisamment reconnaissable, imitable et redessiné.
📝 Note du commissaire : Ce qu'il faut retenir du sac Qiezhi, ce n'est pas qu'il est « très taïwanais », mais qu'il possédait déjà une logique de design imposée par la vie : les matériaux devaient être accessibles, le sac devait supporter le poids, et il ne devait pas se détériorer s'il était mouillé. La beauté ultérieure n'a pas été ajoutée ex nihilo, mais les gens ont fini par voir cette logique.
Le filet nylon remplace le jonc, changeant aussi le rythme de vie
Les sacs en jonc et les filets courants d'aujourd'hui ne sont pas faits du même matériau. Les sources divergent légèrement sur le point précis de cette transition : AgriHarvest indique que Qingliao a commencé à utiliser des filets plastiques rouge, bleu et vert dans les années 1960 ; le gouvernement municipal de Tainan situe l'essor de l'industrie plastique et la généralisation du filet nylon dans les années 1970. 4 7 Pour un objet du quotidien, cette différence est en soi intéressante : il ne s'agit pas d'une « mise à niveau » soudaine un jour donné, mais d'une transition progressive dans les changements industriels des années 1960 à 1970, où un autre matériau a pris le relais.
| Période | Matériaux principaux | Fonction du sac | Contexte vérifiable |
|---|---|---|---|
| Rural précoce | Jonc, jonc triangulaire | Faire sécher les joncs, les aplatir, tisser un sac portable résistant | Activité secondaire familiale et industrie de tissage locale de Houpi 2 4 |
| Période de transition 1960-1970 | Filet plastique / filet nylon | Répondre à l'usage quotidien avec des matériaux plus résistants à l'humidité, à l'usure et au poids | Essor de l'industrie plastique et remplacement des matériaux 4 7 |
| Fin des années 2000 et au-delà | Jonc, bandes d'emballage plastiques et sacs améliorés | Expérience artisanale, produits communautaires et besoins modernes de rangement | Renaissance de l'atelier de Qingliao et extension des produits 5 8 |
Le filet nylon répond effectivement mieux à l'humidité et au transport. Le gouvernement municipal de Tainan indique que le filet nylon, grâce à son imperméabilité, sa résistance à l'usure et sa capacité de charge, a progressivement envahi les zones rurales, les marchés aux légumes et les épiceries. 7 Mais réduire cet événement à une narration « le traditionnel est inférieur au moderne » est injuste : la diminution des joncs, l'exode rural, la disparition des étals traditionnels ont également modifié les scènes de vie sur lesquelles le tissage manuel s'appuyait. 5
Par conséquent, le changement de matériau n'est pas une ligne droite ascendante. Il offre d'un côté des choix plus rapides, moins chers et plus durables pour le quotidien ; de l'autre, il rend progressivement la compétence artisanale de se tenir sur la pierre plate pour aplatir l'herbe, achevée par la division du travail familial, moins nécessaire pour chaque ménage. Le sac Qiezhi peut être regretté plus tard précisément parce que les gens ont commencé à réaliser que ces gestes autrefois négligés passaient du quotidien à la mémoire.
Le rouge, le bleu et le vert sont empruntés pour la Fête nationale, la culture populaire au centre
En 2017, le rouge, le bleu et le vert du sac Qiezhi ont été intégrés dans la visuel principal de la Fête nationale. Les archives des œuvres préservées du Prix du design Golden Pin indiquent clairement : l'équipe de design s'est inspirée du tissage artisanal traditionnel taïwanais, combinant les trois couleurs primaires du sac Qiezhi pour introduire les couleurs folkloriques dans la célébration nationale, exprimant l'unité des différentes générations et ethnies à travers des lignes entrelacées. 9
Photo : Page de données de l'œuvre du Prix du design Golden Pin.
Ce n'est pas la première fois que le sac Qiezhi est appelé « Taïwan LV », mais c'est le moment où il a été placé au centre visuel de l'État. Ce qui est remarquable n'est pas la « certification » de la valeur d'un objet du quotidien par les autorités, mais le choix de ne pas le transformer en autre chose : le rouge, le bleu et le vert restent le schéma de couleurs rappelant les marchés et les épiceries, le tissage reste la structure de l'image. La culture populaire n'a pas eu besoin d'enfiler une robe de soirée pour entrer.
Cette lignée ne s'arrête pas à la Fête nationale. Les archives de la Mémoire culturelle nationale indiquent que le visuel principal du marché « Taiwan Way » (Saveurs de Taïwan) à Hong Kong en 2019 utilisait également le sac Qiezhi comme élément, avec de vrais sacs suspendus en arrière-plan de la scène. 6 Des lignes tissées devant le Palais présidentiel aux expositions physiques des marchés étrangers, ce sac est progressivement devenu un vocabulaire visuel taïwanais ne nécessitant pas de traduction : voir la maille et les rayures, c'est savoir qu'il provient d'un mode de vie chargé de quotidien depuis longtemps.
À la fin des années 2000, l'atelier Qiezhi de Qingliao poursuivait également cette direction. Les données locales indiquent une action communautaire après 2007, tandis qu'AgriHarvest note que Huang Zhengxiong a ouvert l'atelier dans la vieille rue de Qingliao en 2008 ; les deux indiquent au moins que cette renaissance a eu lieu à la fin des années 2000. 5 8 L'atelier a étendu le sac à main à des porte-cartes de visite, des sacs à dos, des sacs à pique-nique, des porte-monnaie et des sacs à bouteilles, permettant à l'expérience de tissage ancienne de continuer à être pratiquée dans de nouveaux contextes d'utilisation. 5 8 Les archives de la Mémoire culturelle nationale ajoutent que la communauté de Houxi a ouvert des cours de tissage manuel de jonc et de sac « taïwanais » en 2008 via un projet de rêve ; l'atelier a également essayé d'utiliser des bandes d'emballage plus rigides, des filets multicolores et des tissus hétérogènes pour créer des sacs bandoulières de travail pour documents A4, des sacs à taille et des sacs de rangement. 6
L'objectif de ces transformations n'est pas d'apposer une étiquette « culture créative » sur les anciens objets, mais de reconnaître que les modes d'usage ont changé. Les familles rurales avaient autrefois besoin d'un sac capable de contenir, de porter, et remplaçable s'il était abîmé ; les sacs de travail et de rangement d'aujourd'hui doivent répondre aux besoins des trajets domicile-travail, de l'école et du bureau. Les matériaux diffèrent, mais la problématique est similaire : comment faire durer un objet léger dans la vie réelle.
Être redécouvert signifie aussi que la scène originale s'éloigne
« De rustique à tendance » est l'histoire la plus commode du sac Qiezhi, mais elle n'est pas exhaustive. Elle présente les résultats de la transformation trop légèrement, comme si le simple changement de langage design résolvait les problèmes locaux. Le gouvernement municipal de Tainan, dans le récit de Zhou Baofeng, mentionne simultanément l'exode rural, la disparition des étals traditionnels, et les tentatives communautaires de préserver l'artisanat via des ateliers, des expériences et des produits innovants. 5
Ceci ne va pas à l'encontre de la culture créative. Au contraire, c'est précisément parce que les ateliers produisent des porte-cartes de visite, des sacs à dos et des sacs à pique-nique que les méthodes de transformation et de tissage des joncs de Houpi ont l'opportunité d'être vues, touchées et interrogées par la prochaine génération. La question est la suivante : si l'on ne conserve que le motif rouge, bleu et vert, en oubliant de quel travail il est né, le sac Qiezhi ne sera plus qu'une carte de visite taïwanaise reproductible.
📝 Note du commissaire : La véritable inversion culturelle ne consiste pas à renommer « tendance » ce qui était « rustique ». Il s'agit de faire comprendre que la beauté d'un objet ne vient souvent pas du fait qu'il a été conçu pour être beau, mais du fait que quelqu'un a vécu une vie suffisamment précise pendant de longues années.
Les 500 sacs-cadeaux distribués en une heure à Paris ont permis à davantage de personnes de porter le sac Qiezhi sur l'épaule pour la première fois. 1 Et la pierre plate de Houpi rappelle une autre chose : ce qui ne devrait pas être reconnu par le monde se limite à trois bandes de couleur, mais à ceux qui aplatissent l'herbe, cousent le sac et y logent la vie. Le sac Qiezhi n'a pas besoin de se déguiser en produit de luxe pour mériter d'être chéri ; sa forme originale explique déjà comment Taïwan rend le quotidien suffisamment résilient.
Lectures complémentaires
- AgriHarvest « Se promener à Houpi : Guide de vie lente de la nouvelle campagne » — Lire les ateliers Qiezhi et les scènes pratiques de Shikun à travers les champs et les chemins communautaires de Houpi.
- Prix du design Golden Pin « Visuel principal de la Fête nationale 2017 (Double Dix) : 2017 Ensemble, c'est mieux BETTER TAIWAN » — Voir comment les couleurs du sac Qiezhi ont été traduites en visuel de Fête nationale.
- Ministère de la Culture « Ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle » — Retourner aux informations organisatrices de l'ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle de Paris.
Références
- Ministère de la Culture « Ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle : près de 4 000 spectateurs ont animé la nuit taïwanaise » — Annonce de l'autorité organisatrice de l'ouverture du Pavillon Taïwan de l'Olympiade culturelle de Paris 2024, fournissant des données de première main sur les près de 4 000 spectateurs du premier jour, les 500 sacs-cadeaux et leur distribution en une heure.↩2345
- Gouvernement municipal de Tainan « Les « Personnes étranges de Tainan » vous guident : la grand-mère tisseuse de jonc de Houpi, Zhou Baofeng, tisse l'histoire industrielle du sac Qiezhi du jonc au filet nylon puis aux bandes d'emballage » — Rapport gouvernemental local collecté par le Bureau du tourisme et du transport de Tainan, racontant l'histoire des artisans de Houpi, expliquant la relation entre les joncs de Houpi, l'industrie du tissage et la transmission du sac Qiezhi.↩23
- Taiwan Pavilion at Paris 2024 Cultural Olympiad to Showcase Traditional and Contemporary Art — Communiqué de presse en anglais de 2024, résumant les 22 troupes de spectacle, plus de 120 participants et près de 60 spectacles du Pavillon Taïwan, fournissant le contexte des projets culturels internationaux.↩
- AgriHarvest « Se promener à Houpi : Guide de vie lente de la nouvelle campagne » — Reportage local d'AgriHarvest (Ministère de l'Agriculture et de l'Alimentation), enregistrant le tissage de Qingliao après séchage et aplatissement des joncs triangulaires, ainsi que le contexte de l'activité secondaire familiale du sac Qiezhi et la transition des matériaux discutée par Huang Zhengxiong.↩2345
- Gouvernement municipal de Tainan « Les « Personnes étranges de Tainan » vous guident : la grand-mère tisseuse de jonc de Houpi, Zhou Baofeng, tisse l'histoire industrielle du sac Qiezhi du jonc au filet nylon puis aux bandes d'emballage » — Même page détaillant l'expérience de transformation du jonc de Zhou Baofeng, les actions de renaissance de la communauté de Houxi et les transformations locales après l'exode rural, servant de source concrète pour la transmission et les défis de l'artisanat.↩23456
- Mémoire culturelle nationale « Le LV taïwanais de la communauté Houxi à Qingliao, district de Houpi (5-4) / Industrie culturelle communautaire » — Données culturelles locales archivées par le Bureau de la culture du gouvernement municipal de Tainan, publiées sous licence CC BY-SA, enregistrant les usages du Qiezhi avant la généralisation du plastique, le cours de tissage de la communauté de Houxi en 2008 et les transformations avec bandes d'emballage, mentionnant également l'utilisation visuelle du marché « Taiwan Way » à Hong Kong en 2019.↩23
- Gouvernement municipal de Tainan « Les « Personnes étranges de Tainan » vous guident : la grand-mère tisseuse de jonc de Houpi, Zhou Baofeng, tisse l'histoire industrielle du sac Qiezhi du jonc au filet nylon puis aux bandes d'emballage » — Même page indiquant qu'après l'essor de l'industrie plastique dans les années 1970, le sac Qiezhi a été remplacé par du filet nylon, listant ses caractéristiques d'utilisation : imperméabilité, résistance à l'usure et capacité de charge.↩23
- AgriHarvest « Se promener à Houpi : Guide de vie lente de la nouvelle campagne » — Reportage enregistrant la création de l'atelier Qiezhi de Qingliao en 2008 et les produits dérivés tels que les sacs à bouteilles, les trousses de maquillage et les porte-stylos, complétant le temps et les formes des pratiques communautaires.↩23
- Prix du design Golden Pin « Visuel principal de la Fête nationale 2017 (Double Dix) : 2017 Ensemble, c'est mieux BETTER TAIWAN » — Plateforme de prix du Taiwan Design Institute, listant l'équipe de design et expliquant que le visuel principal de la Fête nationale utilise les trois couleurs rouge, bleu et vert du sac Qiezhi et l'image du tissage comme inspiration de design.↩