Qingtiangang: Das hundertjährige Tauziehen zwischen Grasland, Bunkern und Wasserbüffeln

30-Sekunden-Überblick

Qingtiangang auf dem Yangmingshan, dieses scheinbar friedliche, grüne Grasland, ist in Wirklichkeit ein „Schauplatz kollidierender Willen“, der sich über mehr als ein Jahrhundert erstreckt. Es war einst ein Jagdgebiet der Ketagalan, eine militärische Hochburg, die in der Qing-Zeit von den „Henan-Söldnern“ bewacht wurde, und in der japanischen Kolonialzeit die weitläufige „Dailing-Pass-Ranch“. Doch nachdem dieses vulkanische Grasland 1985 in einen Nationalpark umgewandelt wurde, wurden die Wasserbüffel, die zuvor mit den Menschen zusammengelebt hatten, als „gebietsfremde Art“ gebrandmarkt – was im Winter 2020 schließlich zu einem Massensterben führte, weil künstliche Zäune ihre Bewegungsfreiheit einschränkten. Dieser Artikel führt Sie durch den Nebel der touristischen Landschaft, um die Macht und die Tragödie des Lebens zu erkennen, die sich hinter Bunkern und Stacheldraht verbergen, sowie die immerwährende Frage, ob Mensch und Natur „zusammenleben“ oder „verwaltet werden“ sollen.

Geschichtliche Schichten: Vom Jagdgebiet der Ureinwohner zur militärischen Hochburg

Qingtiangang liegt auf der Nordseite des Yangmingshan-Nationalparks, im Zentrum der Datun-Vulkangruppe, umgeben vom Zhuzi-Berg, dem Qigu-Berg und dem Huangzui-Berg ¹. Die Geschichte dieses Graslandes wiegt weit schwerer als die Selfie-Schritte heutiger Besucher. Unter seinen alten Namen „Niupu“, „Daling“ oder „Lingtouyan“ könnte es schon zur Zeit der Ketagalan – eines Flachland-Ureinwohnervolkes (Pingpu), etwa der Gemeinschaft Jinbaoli in Jinshan oder der Gemeinschaft Masuoweng in Shilin – ein wichtiges Jagdgebiet oder eine Verbindungsroute zwischen den Gemeinschaften gewesen sein ². In der Jiaqing-Ära der Qing-Dynastie gibt es bereits Aufzeichnungen über Rinderweide an diesem Ort; noch früher könnten hier auch vorindustrielle Landnutzungen wie Kampfergewinnung, Teeanbau oder Holzkohleherstellung stattgefunden haben ².

📝 Kuratorische Anmerkung: Geschichte ist hier keine Chronologie, sondern eine Schicht für Schicht aufgetürmte „Geologie der Macht“. Vom Lebensunterhalt der Ketagalan über die Patrouillen der Qing-Truppen bis zu den Viehzuchtexperimenten der japanischen Kolonialzeit – jede Schicht prägte ein anderes Gesicht dieses Graslandes.

Während der Qing-Herrschaft wurde Qingtiangang aufgrund seiner strategisch günstigen Lage, seines Überblicks über das Taipei-Becken und seiner Anbindung an Jinshan, Tamsui und Keelung zu einem wichtigen militärischen Stützpunkt. Die dort stationierten Qing-Truppen wurden als „Henan-Söldner“ bezeichnet. Sie patrouillierten in den Schwefelabbaugebieten, verhinderten illegalen Abbau und hinterließen entlang des Jinbaoli-Wegs (des Yulu-Altwegs) Spuren ihrer Verteidigungsanlagen; in der Gegend um „Jixinlun“ finden sich noch heute Überreste eines Qing-zeitlichen Militärlagers ^{3 4}.

Nachdem Taiwan 1895 an Japan abgetreten worden war, zogen sich zahlreiche antijapanische Widerstandskämpfer hierher zurück, sammelten rund tausend Mann und lieferten sich mehrere Monate lang Gefechte mit den japanischen Truppen; das bis heute erhaltene „Stadttor“ ist ein Zeugnis jener kriegsgeprägten Jahre ⁵. In der japanischen Kolonialzeit erkannten die Japaner den Wert des flachen Geländes und errichteten 1934 die „Dailing-Pass-Ranch“, wo sie Teppichgras als Weidegras einführten; die Rinderzahl erreichte in der gesamten Region zu ihrem Höhepunkt zwischen 1.700 und 3.000 Tieren ^{6 5 7}. Damals war Qingtiangang das wichtigste private Weidegebiet im Taipei-Becken; unzählige Hirtenkinder trieben ihre Herden hierher zum Grasen und prägten damit eine einzigartige Weidelandschaft ⁷.

Nach dem Rückzug der Nationalregierung nach Taiwan wurde hier 1952 die „Yangmingshan-Ranch“ geplant und eingerichtet, die vom Bauernverband der Stadt Taipeh treuhänderisch verwaltet wurde und weiterhin die Funktion der Viehzucht übernahm ^{5 7}. Der Name dieses Graslandes wurde zudem von „Dailing Pass“ durch den damaligen Präsidenten Chiang Ching-kuo (蔣經國) in „Qingtiangang“ umbenannt – abgeleitet aus der Bedeutung „den Himmel stützen und fest auf der Erde stehen“ – und stand im Einklang mit den dort stationierten „Qingtian-Truppen“, was ihm eine starke militärische Symbolik verlieh ⁴.

Das Schweigen der Bunker: Ein verborgenes militärisches Erbe

Viele Besucher, die nach Qingtiangang kommen, bemerken nur die drollig wirkenden Wasserbüffel und entdecken selten die 11 über das Grasland verstreuten Bunker (darunter 6 runde Bunker und 5 getarnte Bunker) ⁶. Die meisten dieser Bunker wurden nach dem Zweiten Weltkrieg errichtet und dienten dem Heer damals als Anti-Luftlande-Anlagen zur Abwehr von Fallschirmjägern ^{6 8}. Während der Zeit des Kriegsrechts war Qingtiangang eine militärische Sperrzone, in der Truppen der Streitkräfte der Republik China stationiert waren; zudem wurden Anti-Luftlande-Bunker, Panzerunterstände, Kasernen und Übungsplätze ausgebaut ⁴.

Tatsächlich reicht die Militarisierungsgeschichte Qingtiangangs noch weiter zurück. Schon in der japanischen Kolonialzeit gab es hier Luftschutzgräben, unterirdische Bunker und Berichten zufolge mehr als 2.000 Schützenlöcher ⁴. Heute können Besucher noch immer entlang des Rundwanderwegs militärische Relikte wie die Bunker Nr. 1, Nr. 3 und Nr. 4 sowie das Stadttor am Jinbaoli-Weg aufsuchen; manche Bunker verbergen sich sogar im Silbergras. Dieser kalte Stahlbeton erzählt still von dem strategischen Druck, dem Taiwan in verschiedenen historischen Perioden ausgesetzt war.

📝 Kuratorische Anmerkung: Während wir auf dem Grasland nach einer „unbeschwert-frischen“ Foto-Kulisse suchen, stehen wir in Wirklichkeit auf dem Verteidigungsgerippe des Kalten Krieges. Genau dieses Nebeneinander von „alltäglichem Tourismus“ und „extremer Militarisierung“ ist die wahrhaftigste Spannung in Taiwans Landschaft.

Vulkangeologie und Ökologie: Die Vitalität des Graslandes und der Streit um die Wasserbüffel

Qingtiangang liegt in der Datun-Vulkangruppe und ist ein Plateau, das durch die Verwitterung von pyroklastischem Gestein und Andesit entstanden ist. Sein saurer, gut durchlässiger Boden schuf eine einzigartige Umgebung, die dem Wachstum von Teppichgras (Axonopus compressus) zuträglich ist ⁹. Die winterlichen Klimabedingungen – niedrige Temperaturen, starke Winde und die relative Höhenlage von etwa 600 bis 700 Metern – lassen jedoch den Nährwert des Weidegrases im Winter stark absinken, was zu einem der natürlichen Hintergründe des Wasserbüffelsterbens von 2020 wurde ^{9 10}.

Neben den Wasserbüffeln ist das Grasland von Qingtiangang auch Lebensraum für zahlreiche einheimische Arten. Der Nationalpark begründet die Einstufung der Wasserbüffel als „gebietsfremde Art“ hauptsächlich damit, dass sie die Vielfalt der einheimischen Pflanzen beeinträchtigen könnten. Naturschutzbefürworter vertreten dagegen die Sichtweise der „Kulturlandschaftsorganismen“: Durch ihr Fressverhalten hielten die Wasserbüffel das offene Erscheinungsbild des Graslandes aufrecht und verhinderten wirksam die Verbuschung – ein unverzichtbarer Bestandteil zum Erhalt dieser Landschaft ^{10 11}.

Die Klage hinter dem Zaun: Das Wasserbüffelsterben von 2020

Diese über ein Jahrhundert währende Symbiose erlitt im Winter 2020 einen schweren Schlag. Nachdem 2018 ein Wasserbüffel einen Besucher verletzt hatte, errichtete die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung im Streben nach der „optimalen sozialen Distanz zwischen Mensch und Rind“ entlang des zentralen Wanderwegs einen mehrere Kilometer langen Stacheldrahtzaun ^{12 13 14}. Obwohl dieses Bauprojekt den „20. Goldenen Qualitätspreis für öffentliche Bauwerke“ erhielt, wurde es zur „Todesgrenze“ der Wasserbüffel.

Im Dezember 2020 erlebte Nordtaiwan tagelang regnerisches, kaltes Wetter, und die verwilderten Wasserbüffel auf dem Grasland von Qingtiangang begannen, nacheinander zusammenzubrechen. Bis zum 23. Dezember waren bereits insgesamt 30 Wasserbüffel gestorben ^{12 15 16}. Letztlich stieg die Gesamtzahl der toten Wasserbüffel in Qingtiangang und den umliegenden Gebieten auf etwa 50, und die Sterblichkeitsrate in der eingezäunten Zone erreichte zeitweise 87 % ^{17 11}. Das Tierschutzamt der Stadt Taipeh stellte als vorläufige Todesursache „Mangelernährung“ fest ¹². Die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung erklärte dazu, dies sei auf „natürliche Umweltfaktoren“ zurückzuführen ¹².

Doch diese Darstellung stieß auf scharfe Kritik seitens des Kontroll-Yuan und von Naturschutzorganisationen. Der Kontroll-Yuan stellte in einer Pressemitteilung vom 20. Februar 2021 unmissverständlich fest: „Das Sterben der Wasserbüffel steht im Zusammenhang mit der Einzäunung und der Einschränkung des Lebensraums durch die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung; die Verwaltung habe damit eine fahrlässige Tötung von Tieren zu verantworten.“ ^{18 19} Naturschützer wiesen darauf hin, dass die Herden ohne die Zaunbeschränkungen frei in tiefer gelegene, windgeschützte Gebiete hätten ziehen können, um dort Nahrung zu suchen – es war der menschliche „Verwaltungswille“, der ihnen den Weg zum Überleben abschnitt ^{12 3 20 21}.

📝 Kuratorische Anmerkung: Die Rede vom „natürlichen Tod“ wirkt angesichts des Stacheldrahtzauns blass. Dies war keine ökologische Sukzession, sondern eine durch eine Verwaltungsgrenze ausgelöste Blockade des Überlebens.

Weitere Entwicklungen und aktueller Stand (2021-2026)

Nach dem Wasserbüffelsterben passte die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung ihre Verwaltungsstrategie an. Ein Teil der Stacheldrahtzäune wurde entfernt oder durch stacheldrahtlose Zäune ersetzt, Wanderkorridore für die Tiere wurden geöffnet, zugleich wurden Zusatzfutter wie Heu und Salzlecksteine bereitgestellt und Rinderställe instand gesetzt, um den Tieren über den Winter zu helfen. Darüber hinaus wurden Bullen kastriert, um die Bestandsgröße zu kontrollieren ^{17 11}.

Stand Februar 2026 gibt es im Gebiet von Qingtiangang etwa 24 Wasserbüffel, während es in der Gegend von Dingshan und Shitiling etwa 32 sind ^{17 22}. Die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung treibt weiterhin die „Trennung von Mensch und Rind“ sowie die Bestandskontrolle voran und bespricht zugleich mit den örtlichen Gemeinden Modelle des Zusammenlebens, etwa die Bezuschussung von Elektrozäunen für Landwirte, um die durch abwandernde Rinder verursachten Ernteschäden zu verringern. Die ökologische Funktion der Wasserbüffel als „natürliche Rasenmäher“ des Graslandes wird weiterhin anerkannt, doch das potenzielle Risiko von Mensch-Tier-Konflikten bleibt bestehen; die Suche nach einem praxistauglicheren Modell des Zusammenlebens ist weiterhin im Gange ^{23 17 24 25}.

Der Yulu-Altweg: Mondlicht über den Fischträgern und der Wandel der Zeiten

Am Rand des Graslandes verbirgt sich eine weitere historische Ader: der Yulu-Altweg (auch Jinbaoli-Weg genannt). Dieser insgesamt etwa 30 bis 41 Kilometer lange Altweg war einst eine wichtige Verkehrsverbindung zwischen Jinshan und Shilin ^{26 27 2 28}. Vor einem Jahrhundert trugen unzählige „Fischträger“ ihren Fang auf Schulterstangen, brachen im Mondlicht vom Fischerdorf Huanggang in Jinshan auf, überquerten Qingtiangang und zogen weiter nach Shilin, um dort zu verkaufen ^{26 27}.

Der Yulu-Altweg war nicht nur eine wirtschaftliche Lebensader, sondern auch ein Abbild des Alltagslebens und der Kultur. Der Altweg gliederte sich in verschiedene Routen wie den „Henan-Söldner-Weg“ (von den Qing-Truppen genutzt) und den „Japaner-Weg“ (von den japanischen Truppen für den Geschütztransport gebaut) ². Mit der Eröffnung der Yangjin-Straße wandelte sich der Altweg allmählich zu einem Wanderweg ^{29 30}. In den letzten Jahren hat die Yangmingshan-Nationalparkverwaltung fortlaufend Restaurierungsarbeiten durchgeführt, damit Besucher zwischen historischen Steinmetzstätten und Erdgott-Tempeln wandeln und den Geist der Erschließungsarbeit der frühen Siedler nachempfinden können ².

📝 Kuratorische Anmerkung: Der Yulu-Altweg ist ein Symbol der „Bewegung“, während der Zaun einen erzwungenen „Stillstand“ verkörpert. Die hundertjährige Geschichte Qingtiangangs ist ein immerwährendes Tauziehen zwischen Fließen und Blockade.

Schluss: Wessen Grasland? Wessen Leben?

Die Geschichte Qingtiangangs ist ein Ringen um die Frage, „wer das Recht hat, dieses Land zu definieren“. Für die Ureinwohner war es ein Jagdgebiet; für das Militär eine Verteidigungsstellung; für die Bauern eine Weide; für Besucher ein Fotospot; und für die Verwaltungsbehörden ein Raum, der „reguliert“ werden muss. Dieses Grasland trägt vielfältige und oft widerstreitende „Willen“ in sich.

Wenn wir uns auf dem Grasland mit den Wasserbüffeln fotografieren lassen, sollten wir uns vielleicht an jene Leben erinnern, die am Rand des Zauns zusammengebrochen sind. Qingtiangang ist mehr als nur ein Stück Grasland – es ist ein Spiegel, der zeigt, wie der Mensch bei seinem Streben nach Ordnung oft das grundlegendste Bedürfnis des Lebens nach Bewegungsfreiheit übersieht. Die Wasserbüffel sind keine reine „invasive Art“, sondern das Ergebnis eines Jahrhunderts des Zusammenlebens mit diesem Land. Gleichzeitig sind Mensch-Tier-Konflikte und Verwaltungsherausforderungen ebenso real – etwa der Vorfall um einen „4K-Kamera-Fotografen“ und den Livestream eines Paares beim Sex im Freien Mitte Mai 2026 ^{31 32 33}, der erneut Diskussionen über die Verwaltung öffentlicher Räume und rechtliche Grenzen auslöste.

Die Zukunft Qingtiangangs braucht nicht nur Zäune, sondern einen tieferen Dialog zwischen Mensch und Natur. Wie man ein Gleichgewicht zwischen Naturschutz, Tierwohl und der Sicherheit der Besucher findet, ist eine gemeinsame Aufgabe, die vor uns liegt. Vielleicht können wir durch fortlaufende Beobachtung und den Dialog mit der Gemeinschaft einen Weg zu einem nachhaltigen Zusammenleben finden, damit diese „historischen Mitbewohner“ nicht länger für menschliche Entscheidungen einen Preis zahlen müssen.

Quellen