Taiwan-Märsche und Göttertanz

30-Sekunden-Überblick: Taiwan hat über 12.000 Tempel, und jedes Jahr finden zehntausende Märsche statt.
Die Matsu-Pilgerschaft von Dajia zieht 200.000 Teilnehmer an und erwirtschaftet mehr als 40 Millionen Yuan. Von den Achtzig Helfern, die aus Fujian kamen,
bis zu den 1990er-Jahren neu erfundenen elektronischen Säuglingen, verbinden taiwanesische Märsche traditionelle Glaubenswelt und lokale Kreativität,
und bilden eine Form der Volkskultur, die sowohl religiöse Funktion als auch soziale Mobilisierung verbindet.

Um 4 Uhr morgens im Dajia-Tempel, hektischer als sonst. Bei der Matsu-Pilgerschaft 2012 versammelten sich 120.000 Gläubige, um einen 330 Kilometer lange Pilgerweg zu beginnen. Trommeln und Pauken erklingen, Raketen zünden den Nachthimmel in Flammen auf, die Achtzig Helfer erscheinen mit majestätischen Schritten, und die elektronischen Säuglinge folgen den Lautsprechern. Die neun Tage und acht Nächte beginnen – eines der größten religiösen Pilgerzüge Taiwans.

Laut Statistiken des Innerenministeriums gibt es in Taiwan mehr als 12.000 Tempel, darunter über 870 Matsu-Tempel, was nur den Landespaten-Tempeln nachlässt. Diese Zahl übertrifft die Summe aller großen Supermärkte, und im Durchschnitt gibt es 0,33 Tempel pro Quadratkilometer. Noch beeindruckender ist jedoch, dass diese Tempel nicht statische Gebäude sind, sondern lebendige Kulturzentren, die jedes Jahr mehr als zehntausend Märsche ausrichten.

Die Achtzig Helfer: Der Schutztrupp der Götter

Wenn man die eindrucksvollsten Auftritte bei taiwanesischen Märschen wählen müsste, würden die Achtzig Helfer an erster Stelle stehen. Diese acht göttlichen Schutzengel tragen prächtige Kostüme, bemalte Gesichter und halten heilige Waffen, während sie im „Schritt der Sieben Sterne“ marschieren. Sie sind nicht nur Darsteller, sondern auch die Vermittler, durch die die Götter sprechen.

Die Achtzig Helfer stammen ursprünglich aus dem fujianischen Fuzhou und wurden durch Einwanderung nach Taiwan lokalisiert. Der Gelehrte Shi Wanxu bewies, dass die frühesten Achtzig Helfer in der Stadt Tainan im „Bai Long Yan“ erschienen sind, wo der fujianische Soldat „Wu Ling Gong“ (Wu Fu Da Di) angebetet wird.¹ Während der Kaiserin-Politik ab 1937 wurde eine „Tempelreform“ durchgesetzt, die massenhaft traditionelle Glaubensstätten aufräumte. Die Kultur der Achtzig Helfer wurde unterdrückt (Anmerkung: Oft wird dies mit dem West Lai An Vorfall von 1915 verwechselt, aber der West Lai An Vorfall betraf ein Widerstandsnetzwerk gegen die japanische Besatzung, während die Verbote für die Achtzig Helfer hauptsächlich nach 1937 durch die Kaiserin-Politik kamen). Nach dem Krieg wurden sie wiederbelebt und auf die ganze Insel verbreitet.²

Die traditionellen Achtzig Helfer umfassen Gan Ye (Xie Bi'an), Liu Ye (Fan Wujiu), Wen Pan, Wu Pan, und die vier Jahreszeiten. Jede Figur hat ihre eigene göttliche Rolle. Das Gesichtsmal ist das Herzstück: Rot steht für Mut und Tapferkeit, Schwarz für Ehrhaftigkeit, Weiß für Gerechtigkeit. Ein vollständiges Gesichtsbild braucht 2-3 Stunden zum Malen.

Die Tanzschritte heißen „Schritt der Sieben Sterne“, und jeder Schritt hat eine religiöse Bedeutung: Sie vertreiben böse Geister, segnen Gläubige und reinigen schmutzige Orte. Diese improvisierte Darbietung erfordert viel Erfahrung und tiefen Glauben, nicht nur technische Fähigkeiten.

In letzter Zeit gibt es auch Innovationen bei den Achtzig Helfern. 2023 wurden die „Jisheng Tang Achtzig Helfer“ von Kaohsiung drum Mountain Tempel zur Feier des 150. Jahrestags des Nice Carnival in Frankreich eingeladen und brachen religiöse Tabus, indem sie in Frankreich mit dem Publikum interagierten und zeigten, wie gut taiwanesische Märchentradition sich auf der Welt bewährt.³ Junge Künstler fügen neue Ideen hinzu und entwickeln bei gleichzeitiger Bewahrung des traditionellen Geistes moderne Stile.

Die Offiziersscheiben: Ein weiteres göttliches System in Nordtaiwan

Die Offiziersscheiben sind ein göttliches System, das nach dem Krieg in Nordtaiwan entstanden ist, mit wichtigem Ursprung im Xinzhuang-Tempel, und bilden einen anderen Kontext als die Achtzig Helfer aus Tainan. Die Achtzig Helfer haben detaillierte Masken, geheime Schritte und betonen religiöse Bedeutung; die Offiziersscheiben sind dafür bekannt, stark und energiegeladen, oft in Rot und Schwarz, mit schnelleren Tempo und sind wichtige Märchentypen im Norden Taiwans. Beide Systeme existieren seit langem nebeneinander in verschiedenen Märchennächten und bilden eine südliche und nördliche Götterkultur.⁴

Die elektronischen Säuglinge: Wo Tradition auf Moderne trifft

Die elektronischen Säuglinge, die in den frühen 2000er Jahren bekannt wurden, verbinden das traditionelle Bild des Nezha mit moderner Elektroakustik und schaffen eine überraschende neue Kulturform. Es gibt zwei Theorien über ihre Herkunft: Eine besagt, dass sie in Beigang, Yuanlin entstanden sind, eine andere, dass sie in Puzi, Jiayi entstanden sind. Es ist jedoch belegt, dass ähnliche Darbietungen in Südtaiwan bereits vor der Entstehung der Gruppen existiert haben.

Die Entstehung der elektronischen Säuglinge hat ihren Hintergrund in der Ära. In den 1990er Jahren erlebte die Wirtschaft ein starkes Wachstum, und junge Menschen wurden mehr mit westlicher Popkultur wie DJ, Elektro und Street Dance vertraut. Die Märchenteilnehmer dachten darüber nach, wie sie junge Menschen für traditionelle Kultur begeistern könnten, und die elektronischen Säuglinge entstanden aus dieser Überlegung.

Die traditionellen Säuglinge tanzten den Siebensterne-Schritt und den Achtzig-Schritt und begleiteten von traditionellen Musiken wie dem Nordischen Horn und dem Achtzig-Instrument. Sie waren heilige religiöse Symbole. Die elektronischen Säuglinge tanzen nun im Takt der Elektro und bewegen sich wie Roboter, während sie mit dem Publikum interagieren, aber dennoch den heiligen Respekt vor den Göttern bewahren.

Das Kostüm ist eine Kombination aus Tradition und Moderne: Die Grundform behält den großen Kopf, die Rüstung, den Umhang und die heiligen Waffen bei, aber fügt moderne Elemente wie LED-Beleuchtung, reflektierende Materialien und vereinfachte Linien hinzu. So bleibt die majestätische Erscheinung der Götter gewahrt, und es entsteht ein modernes Modegefühl.

Die elektronischen Säuglinge sind zu einem internationalen Kultursymbol Taiwans geworden. Bei taiwanesischen Kulturfeiern auf der ganzen Welt ist ihr Auftritt zu sehen, und ausländische Besucher lieben diese Verbindung aus Tradition und Moderne, weil sie das kreative Geist taiwanesischer Kultur repräsentiert.

Die Matsu-Pilgerschaft: Kollektives Gedächtnis der Insel

Die Matsu-Pilgerschaft von Dajia ist die größte religiöse Veranstaltung Taiwans und wurde von UNESCO als weltweites immaterielles Kulturerbe anerkannt. 2012 nahmen mehr als 120.000 Teilnehmer teil, und bei durchschnittlichen Ausgaben von 2.000 Yuan pro Person erreichte das wirtschaftliche Volumen 24 Millionen Yuan, plus Spenden für Lampen und Medaillen und lokale Ausgaben entlang des Weges, insgesamt mehr als 40 Millionen Yuan.

Das Vertrauen in Matsu ist in Taiwan besonders wichtig. Seit dem 17. Jahrhundert wurde Matsu von den südlichen Einwanderern nach Taiwan gebracht und wurde zu einem allgemein angebotenen Glauben. In Taiwan gibt es mehr als 870 Matsu-Tempel, und über 10 Millionen Gläubige beten dorthin, was fast die Hälfte der Bevölkerung ausmacht.

Die Matsu-Pilgerschaft startet vom Dajia-Tempel, durchzieht Changhua, Yuanlin, Jiayi und kommt schließlich in Xingang an, bevor sie zurückkehrt. Die gesamte Strecke beträgt etwa 340 Kilometer und dauert neun Tage und acht Nächte – ein echter Glaubenstest. Die Pilgergruppe umfasst heilige Schreinwagen, die Achtzig Helfer, die elektronischen Säuglinge, Drachen- und Löwen-Tänze und Trommelscharen. Teilnehmer kommen aus allen Teilen Taiwans.

Baishatun Matsu: Die Route wird vom Schrein bestimmt

Im Gegensatz zur festgelegten Route der Dajia-Matsu bestimmt der Schrein von Baishatun Matsu in Miaoli die Route selbst – die Gläubigen folgen dem Schrein, ohne die Route im Voraus bekannt zu geben. Unterwegs kann sich die Route jederzeit ändern, anhalten oder beschleunigen, und die Gläubigen nennen sie liebevoll „rosa Supersportwagen“. Die Pilgerschaft von Baishatun Matsu endet am Baishatun Matsu Tempel in Beihai, und die Gesamtdauer beträgt etwa vier Tage zu Fuß. Diese Unvorhersagbarkeit schafft ein völlig anderes Pilgererlebnis als bei der Dajia-Matsu.⁵

Taiwans vier große Volksfeste

Während der Pilgerschaft verwandelt sich jedes Dorf entlang des Weges in eine Festungsstadt. Die Einwohner richten Altäre auf, um Matsu zu empfangen, Geschäfte schließen und nehmen am Fest teil, Schulen schließen und schauen zu, Unternehmen unterstützen und geben ihren Mitarbeitern Feiertage. Die gesamte Region Mitttaiwan ist während der neun Tage von der heiligen Atmosphäre von Matsu umhüllt.

Soziale Funktion der Märsche

Taiwanesische Märchentradition hat wichtige soziale Funktionen. Für die Teilnehmer ist der Märchentyp ein Symbol der Identität, eine Plattform für die Übertragung von Fähigkeiten und ein soziales Netzwerk. Für die Gemeinschaft ist der Märchentyp ein Kern der Kultur, eine Brücke zwischen Generationen und eine Präsentation der regionalen Besonderheiten.

Die Bildung junger Menschen ist eine wichtige Funktion. Viele Märchentypen haben ein vollständiges Meister-Schüler-Verhältnis, in dem ältere Meister junge Lehrlinge in Fähigkeiten und Moral unterweisen. Während des Lernprozesses lernen junge Menschen Disziplin, Teamarbeit und kulturelle Tradition. Für junge Menschen mit schwierigen Familienhintergründen bieten Märchentypen eine positive soziale Umgebung.

Die soziale Kohäsion ist eine weitere wichtige Funktion. Die Vorbereitung der Märsche erfordert die Teilnahme der gesamten Gemeinschaft: Jeder trägt Geld bei, jeder leistet Arbeit, und jeder bringt seine Fähigkeiten ein. Dieser Prozess bringt Nachbarn, die sich selten begegnen, zusammen und zusammenzuarbeiten. Nach dem Ende der Märsche dauern diese Beziehungen in den Alltag an und stärken das soziale Gefüge der Gemeinschaft.

Moderne Herausforderungen und Innovationsmöglichkeiten

Mit der Modernisierung der Gesellschaft stehen die Märchentraditionen vor neuen Herausforderungen: Urbanisierung reduziert den Platz für Veranstaltungen, junge Menschen haben andere Lebensstile und weniger Zeit, und ausländische Kultur stört traditionelle Werte. Aber die Modernisierung bringt auch neue Chancen.

Technologische Anwendungen eröffnen neue Möglichkeiten für Märsche. LED-Beleuchtung, Lautsprecher und mechanische Requisiten machen die Darbietungen eindrucksvoller. Soziale Medien verbreiten Märsche weiter und erreichen ein größeres Publikum, sogar international. Live-Streaming ermöglicht es Gläubigen, die nicht vor Ort sein können, am Fest teilzunehmen.

Die Entwicklung der Kultur- und Kreativwirtschaft schafft neue Wertschöpfungen für Märsche. Die Formen der Märchentypen werden zu kulturellen Produkten, Elemente der Märsche werden in Design-Anwendungen eingebunden, und traditionelle Volkskunst wird zu touristischen Erlebnissen. Diese kommerziellen Anwendungen finden traditionelle Kultur einen neuen Weg im modernen Taiwan.

Internationale Austauschprogramme erhöhen den internationalen Ruhm taiwanesischer Märsche. Immer mehr ausländische Touristen kommen extra, um die Märchentradition zu erleben, und internationale Medien beachten dieses einzigartige Phänomen. Diese internationale Aufmerksamkeit bringt nicht nur Tourismus-Einkommen, sondern stärkt auch das Selbstbewusstsein der taiwanesischen Bevölkerung gegenüber ihrer Kultur.

Das Unersetzliche an taiwanesischer Märchentradition ist nicht die Fähigkeit eines bestimmten Märchentyps, sondern die Struktur der Zusammenarbeit, die von der Gemeinschaft um den Glauben herum entsteht: Jeder trägt Geld bei, jeder leistet Arbeit, und jeder bringt seine Fähigkeiten ein. Nach dem Ende der Märsche dauern diese Beziehungen in den Alltag an. Die Dichte der Märsche ist eine direkte Reflexion der Organisationsweise der lokalen Gemeinschaft Taiwans.

Quellenangaben

Weiterführende Literatur

• Nationales Informationsnetz für Religionen - Tempelstatistik
• Wie viel Taiwanese beten wirklich - Magazine
• Die Herkunft der Matsu-Pilgerschaft - China Daoist Association
• Elektronische Säuglinge — Wikipedia
• Wie entstanden die sensationellen elektronischen Säuglinge? - Volkskunde-Bastel