Việc cởi giày khi vào nhà ở Đài Loan: Dù không có phòng khách (genkan), vẫn tồn tại ranh giới của ngôi nhà

Tóm tắt 30 giây: Ở Đài Loan, việc để giày bên ngoài cửa khi vào nhà thường không cần ai nhắc nhở; nhưng "việc cởi giày khi vào nhà" không phải là một quy tắc cứng nhắc giống nhau ở mọi hộ gia đình, mà là một kịch bản sinh hoạt được điều chỉnh theo bố cục nhà ở, công dụng của căn phòng, chất liệu sàn và lịch sử gia đình. Nó chịu ảnh hưởng từ quan niệm về nhà ở và genkan của Nhật Bản thời kỳ thuộc địa, đồng thời tái định hình trong quá trình thay đổi nhà ở sau chiến tranh.¹²³ Sau khi đọc bài viết này, bạn sẽ thấy cách tatami, các cơ sở tôn giáo, trường học và không gian triển lãm gán cho cùng một hành động những lý do khác nhau, và cũng nhìn thấy ranh giới lối vào Đài Loan—một ranh giới có thể chỉ được vẽ ra bởi tủ giày, gạch lát hoặc lời nói của chủ nhà, chứ không nhất thiết phải là một độ cao cố định.⁴⁵⁶⁷⁸

📝 Ghi chú của người biên tập: Tôi muốn xem xét "việc cởi giày khi vào nhà" trong bối cảnh lịch sử sinh hoạt và lịch sử không gian, chứ không gói gọn nó thành một câu nói "người Đài Loan thích sạch sẽ". Cửa ra vào là một nơi rất nhỏ, nhưng đồng thời chứa đựng vật liệu kiến trúc, quyền lực gia đình, phép tắc tiếp khách và sự khác biệt về cơ thể: người này nhìn tủ giày trước, người kia tìm ghế trước, còn người lại phải xác nhận xem mình có thể cúi xuống an toàn hay không. Đối với các địa điểm văn hóa, việc cởi giày cũng có thể là để bảo vệ tatami, duy trì sự yên tĩnh, hoặc phù hợp với thiết kế triển lãm âm thanh và xúc giác.⁴⁵⁶⁷⁸

Vì vậy, bài viết này cố tình đặt "quy tắc" song song với "sự thương lượng". Các quy chuẩn của cơ quan chính thức và trường học có thể chứng minh cách một số nơi yêu cầu cởi giày, nghiên cứu về nhà ở giải thích genkan đã đi vào nhà ở Đài Loan như thế nào, nhưng chúng không thể suy ra rằng mọi gia đình đều sống theo cùng một cách. Những quan sát sinh hoạt trong bài viết sẽ ghi rõ những giới hạn của nó. Các đoạn liên quan đến người khuyết tật, bao giày hoặc giày thay thế cũng chỉ đưa ra các nguyên tắc thực tiễn có thể thảo luận, chứ không giả định sự thống kê hay tiêu chuẩn đồng nhất trên toàn Đài Loan.¹²⁷⁸³

📝 Ghi chú của người biên tập: Hai bức ảnh được sử dụng lần này đều không phải là bằng chứng chụp lén về "người Đài Loan cởi giày". Ảnh từ Bảo tàng Văn vật Bắc Đầu thể hiện không gian nội thất kiểu Nhật và mặt sàn cần được bảo vệ. Ảnh nhà ở kiểu Nhật cũ ở Gia Nghĩa cho thấy quy mô nội thất và mạch lối vào của một công trình lịch sử. Chúng giúp người đọc nhìn thấy không gian, nhưng không thể thay thế việc thống kê hành vi của tất cả mọi người. Trang tệp ảnh, tác giả và giấy phép Creative Commons đều được liệt kê riêng trong tài liệu tham khảo, khiến việc xem cũng trở thành một hành động nghiên cứu có thể truy vết.⁹¹⁰

Ranh giới đầu tiên tại lối vào: Đây đã là bên trong chưa?

Ở nhiều hộ gia đình Đài Loan, sau khi mở cửa không nhất thiết sẽ thấy genkan dốc rõ ràng như nhà ở Nhật Bản. Khách đến có thể giẫm lên một đoạn gạch nhỏ, rồi nhìn thấy tủ giày. Hoặc cánh cửa vừa mở ra đã là phòng khách. Có người cởi giày bên ngoài, có người thay giày ở ngưỡng cửa, còn một số gia đình chỉ yêu cầu không đi giày vào phòng ngủ, phòng tiếp khách (washitsu) hoặc các phòng lát sàn gỗ.

Đây cũng là lý do khiến câu nói "người Đài Loan phải cởi giày khi vào nhà" dễ bị bóp méo. Nó mô tả một kỳ vọng sinh hoạt tần suất cao, chứ không phải là quy tắc cứng nhắc giống nhau ở mọi hộ gia đình. Các bài quan sát sinh hoạt cũng ghi nhận sự khác biệt giữa các gia đình Đài Loan: có người thay giày ngoài bằng dép trong nhà, có người chỉ thay giày ở phòng cụ thể, và cũng có người vẫn giữ thói quen đi giày khi về quê.²

Genkan của Nhật Bản đã đưa việc mang và cởi giày vào cấu trúc nhà ở. Lối vào nhà ở Nhật thường phân định rõ ràng giữa bên ngoài và bên trong bằng độ cao khác biệt giữa đất (doma), ngưỡng cửa và sàn nhà. Cấu trúc này có chức năng thu giày, ngồi xỏ giày và ngăn bụi.¹¹ Đài Loan không nhất thiết phải sao chép sự chênh lệch độ cao tương tự, nhưng lại giữ lại hành động "thay giày", và đặt nó vào gạch lát, tủ giày, hiên nhà hoặc luồng di chuyển hẹp.

Do đó, ranh giới trong nhà ở Đài Loan thường được hoàn thành bằng một vài vật dụng nhỏ: tủ giày tập trung giày, gạch lát báo hiệu "chưa vào phòng khách", còn dép đi trong nhà thì kéo dài hành động mang giày vào bên trong. Những vật dụng này không nhất thiết phải xuất hiện cùng lúc, và cũng không có một cấu hình cố định nào. Nghiên cứu về nhà ở và quan sát sinh hoạt đều chỉ ra rằng không gian lối vào được tái sử dụng theo luồng di chuyển của gia đình.¹³

29 trường hợp nhà ở hiện đại Đài Loan - Nhật Bản: Nghiên cứu nhà ở thông qua so sánh, phỏng vấn và quan sát, cho thấy genkan không chỉ là một thuật ngữ trang trí, mà là một không gian sinh hoạt giao thoa giữa việc mang/cởi giày, lưu trữ và phân chia công tư.¹

Nó không phải lúc nào cũng như vậy: Lịch sử nhà ở về Genkan và việc cởi giày

Nghiên cứu của Cao Ngọc Thuần (Gao Yuchun) về các kiểu mẫu nhà ở Đài Loan - Nhật Bản đã so sánh 29 trường hợp nhà ở hiện đại giữa hai nơi, dựa trên sự xem xét đặc điểm nhà ở xung quanh năm 1945, điều tra thực địa, phỏng vấn và quan sát. Tóm tắt nghiên cứu chỉ ra rằng không gian lối vào của các biệt thự truyền thống Đài Loan (gōin) và nhà phố không giống với genkan trong nhà ở kiểu Nhật sau này. Mãi đến khi nhà ở kiểu Nhật xuất hiện ở Đài Loan dưới thời thuộc địa, ý niệm về lối vào như một ranh giới giữa lãnh thổ công và tư và hành động cởi giày mới được đưa rõ ràng hơn vào đời sống nhà ở.¹

Tầm quan trọng của kết luận này là nó không ủng hộ câu chuyện đơn giản rằng "người Đài Loan xưa luôn cởi giày ở cửa". Nó ngược lại nhắc nhở chúng ta rằng, không gian dạy con người cách làm, và thói quen lâu dài cũng sẽ yêu cầu sự thay đổi của không gian. Nghiên cứu đã giải thích rõ tương tác này: genkan, là không gian ra vào, tiếp khách và lưu thông, dần tăng thêm chức năng lưu trữ và đệm, còn cư dân lại tái sử dụng nó theo luồng di chuyển sinh hoạt của mình.¹

Bảo tàng Câu chuyện Trung Bình Lộ Cao Viên (Taoyuan Zhongping Road Story Museum) là một địa điểm cụ thể để thấy lịch sử này. Ngôi nhà công chức kiểu Nhật hai căn xây dựng năm 1930 này vẫn giữ các đặc điểm không gian kiểu Nhật như tatami. Ngày nay, khi được mở cửa tham quan như một di tích lịch sử, thông tin du lịch chính thức yêu cầu cởi giày và đi tất vào bên trong.⁴ Việc cởi giày ở đây không phải là "thói quen Đài Loan" trừu tượng, mà là hành động được tạo ra bởi vật liệu kiến trúc, phương pháp bảo quản và quy tắc tham quan cùng nhau.

Tatami và không gian kiểu Nhật: Ranh giới trong ảnh

Không gian nội thất kiểu Nhật tại Bảo tàng Văn vật Bắc Đầu đã biến việc "thay giày trước khi vào nhà" không chỉ là một nghi thức trừu tượng. Cửa trượt (shōji), tatami và chỗ ngồi cùng cấu thành một bề mặt cần được bảo vệ. Bản thân bức ảnh không thể chứng minh cách tất cả khách tham quan đi lại trong ngày, nhưng nó có thể đóng vai trò là ví dụ trực quan về vật liệu kiến trúc và quy tắc cơ thể. Trang tệp ghi nhận nhiếp ảnh gia là SYHUANG, giấy phép CC BY-SA 4.0.⁹

Một bức ảnh nội thất khác của nhà ở kiểu Nhật cũ ở Gia Nghĩa cung cấp một góc nhìn khác so với tủ trưng bày bảo tàng: người đọc có thể chú ý đến quy mô phòng, kết cấu gỗ, cửa trượt và đường đi đã cùng nhau gợi ý "sau khi vào phải đi như thế nào". Đây vẫn chỉ là ảnh không gian, chứ không phải khảo sát hành vi của cư dân. Trang tệp Wikimedia Commons ghi tác giả là Pascal Terjan, giấy phép CC BY-SA 2.0.¹⁰

Đây cũng là một ngoại lệ trong thói quen cởi giày ở Đài Loan: có những nơi yêu cầu cởi giày, không phải vì chúng là "nhà", mà vì chúng bảo tồn một mặt sàn hoặc trật tự không gian đặc biệt cần được duy trì. Các trường hợp như nhà ở kiểu Nhật tại Trung Bình Lộ Cao Viên, Bảo tàng Văn học Nghi Lan và các cơ sở tôn giáo đều là những ví dụ về việc gán lại ý nghĩa cho cùng một hành động bằng các hệ thống khác nhau.⁴⁵⁶

Dép đi trong nhà: Giải pháp dung hòa giữa sạch sẽ và ngượng ngùng

Điều thường thấy ở lối vào Đài Loan không phải là chân trần, mà là một đôi giày khác. Giày ngoài được để bên ngoài, khách mang dép chung, người nhà mang dép riêng. Các loại giày khác nhau chia thành nhiều khu vực không hoàn toàn giống nhau: bên ngoài, phòng khách, phòng tắm, ban công và thậm chí cả phòng ngủ.

Dép đi trong nhà giải quyết một vấn đề thực tế: sàn gạch có thể lạnh, ẩm ướt hoặc cần giữ sạch lòng bàn chân. Nó cũng tạo ra một sự ngượng ngùng xã hội nhỏ: liệu khách có sẵn lòng mang dép chung không? Có cần quan tâm đến mùi sau khi cởi giày không? Dép là dành riêng cho khách, hay người trước đã đi qua thì thôi?

Quan sát sinh hoạt trên tạp chí 《Hoán Nhật Tuyến》 mô tả mâu thuẫn này rất trực diện: ở Đài Loan, giày ngoài được coi là mang đất và bụi bẩn vào nhà. Nhưng đối với một trải nghiệm sống khác, bản thân dép chung cũng có thể bị xem là mối lo ngại về vệ sinh.²

Đây không phải là vấn đề ai văn minh hơn. Nó là sự gặp gỡ của hai cách tưởng tượng về "sạch sẽ": một bên coi đế giày là nguồn ô nhiễm, còn bên kia coi chân trần hoặc dép chung là nguồn gây khó chịu. Khí hậu, chất liệu sàn, thói quen gia đình và cảm nhận cơ thể cùng quyết định quy tắc nào được áp dụng cuối cùng.²

Từ quy tắc gia đình đến quy tắc công cộng

Việc cởi giày không chỉ xảy ra trong nhà riêng. Các địa điểm công cộng đã ghi nó thành thông báo, thông tin cơ sở hoặc chuẩn bị sự kiện, khiến hành động vốn được thể hiện qua ví dụ của người thân trở thành quy trình vào cửa mà người lạ cũng phải hiểu. Sự chuyển đổi này đặc biệt đáng chú ý: gia đình có thể bổ sung ngoại lệ bằng một câu nói, còn địa điểm công cộng thì buộc phải ghi rõ tủ giày, chỗ ngồi, luồng di chuyển và lời nhắc nhở.

Thông tin cơ sở của Bảo tàng Văn học Nghi Lan nêu rõ rằng không gian trong nhà cần cởi giày, và yêu cầu khách tham quan không ồn ào hay chạy nhảy.⁵ Bản đồ văn hóa tôn giáo chính thức của Khu phức hợp Từ Tế Hoa Liên ở Hoa Lân mô tả việc vào phòng tĩnh tâm cần cởi giày và nói nhỏ.⁶ Những quy định này đã chuyển hành động cá nhân trong gia đình thành điều kiện vào cửa của một địa điểm văn hóa công cộng.

Triển lãm "Echoism" (Âm thanh) trong thông tin dịch vụ hỗ trợ người khuyết tật của Bộ Văn hóa cũng nêu rõ cần cởi giày khi tham quan, và đề nghị khách tham quan đi đôi giày dễ tháo lắp.⁷ Việc cởi giày ở đây không chỉ là yêu cầu vệ sinh, mà còn ảnh hưởng trực tiếp đến cách người khiếm thị và người đi cùng chuẩn bị, cách họ vào khu triển lãm, và cách đơn vị tổ chức sắp xếp một không gian tập trung vào âm thanh và xúc giác.

Trường học đã biến thói quen này thành quy tắc có thể dạy và thực thi được. Quy định sử dụng phòng máy tính của Trường Tiểu học Đông Phương, huyện Chương Hóa nêu rõ học sinh phải cởi giày trước khi vào phòng máy tính, và đặt giày gọn gàng vào tủ; cũng không được chen lấn khi cởi hoặc đi giày.⁸ Điều này rất đáng chú ý: nó không chỉ yêu cầu "cởi giày", mà còn yêu cầu sự sắp xếp và trật tự ra vào của đôi giày. Thói quen sinh hoạt ở đây đã được chia thành một chuỗi hành động có thể dạy cho trẻ em.

📝 Ghi chú của người biên tập: Khi "việc cởi giày" được ghi vào quy tắc trường học, nó không còn chỉ là lễ nghi học từ gia đình, mà là một luồng di chuyển công cộng mà nhiều cơ thể phải hoàn thành đồng thời. Vị trí tủ giày, thứ tự chờ đợi và khả năng ngồi xuống sẽ quyết định liệu quy tắc này có được hiểu hay chỉ bị thúc giục.⁷⁸

Ngoại lệ không phải lỗ hổng: Năm tình huống tại lối vào Đài Loan

Không phải phòng nào cũng cởi. Quan sát sinh hoạt chỉ ra rằng một số gia đình chỉ thay giày ở khu vực cụ thể, hoặc sử dụng dép trong nhà theo phân vùng; cách làm này cho thấy "bên trong" cũng có thể được chia thành các khu vực vệ sinh khác nhau như phòng khách, phòng ngủ, phòng tắm, ban công.²³

Không phải ngôi nhà nào cũng có genkan chính thức. Nhà ở Đài Loan có thể chỉ có một đoạn gạch nhỏ, không gian bên cạnh tủ giày, hoặc thậm chí không có lối vào đủ chỗ để ngồi thay giày. Trong trường hợp này, việc cởi giày vẫn có thể tồn tại, nhưng nó dựa trên lời nhắc nhở của gia đình và dép trong nhà, chứ không phải độ cao kiến trúc cố định.¹³

Không phải địa điểm công cộng nào cũng dùng cùng một lý do. Nhà cũ lát tatami, cơ sở tôn giáo, bảo tàng văn học và triển lãm âm thanh đều có thể yêu cầu cởi giày, nhưng lý do lần lượt liên quan đến bảo quản, sự yên tĩnh, phép tắc nơi chốn, trải nghiệm cảm giác hoặc thiết kế hoạt động, không thể giải thích hết bằng một từ "vệ sinh".⁴⁵⁶⁷⁹

Không phải người sử dụng nào cũng hoàn thành dễ dàng như nhau. Trang hoạt động của Bộ Văn hóa đề nghị đi giày dễ tháo lắp, còn quy tắc của trường học lại ghi cả việc cất giày và không chen lấn; những chi tiết này nhắc nhở chúng ta rằng, việc cởi giày không chỉ xảy ra ở lòng bàn chân, mà còn xảy ra trong các hành động cơ thể như ngồi xuống, cúi người, lưu trữ và chờ đợi.⁷⁸

Không phải mọi trường hợp "không cởi giày" đều là thiếu tôn trọng. Nếu nhà ở vốn sử dụng giày ngoài hoặc kiểu nửa trần, hoặc khách không tiện cởi giày do di chuyển, vết thương, nhu cầu công việc, thì cách phù hợp nhất là hỏi ý chủ nhà trước và tìm giải pháp thay thế, ví dụ như bao giày, giày trong sạch sẽ hoặc chỉ dừng lại ở khu vực lối vào. Bài viết này không tìm thấy thống kê nào ủng hộ "giải pháp thay thế đồng nhất trên toàn Đài Loan", vì vậy nó chỉ đưa ra các nguyên tắc thương lượng thực tiễn, chứ không ghi thành quy chuẩn quốc gia.

Sự hình thành quy tắc cởi giày

Quy tắc của một gia đình thường không được hình thành bằng những lời giải thích dài dòng. Đứa trẻ lần đầu quên thay giày có thể bị gọi lại lối vào; khách đứng bên trong, chủ nhà có thể chỉ vào tủ giày; trường học thì ghi việc cởi giày, đặt giày và không chen lấn trực tiếp vào nội quy lớp học. Quy tắc trở thành trí nhớ cơ bắp qua sự lặp lại, cuối cùng trông giống như "vốn dĩ phải như vậy".

Quá trình hình thành này có thể được chia thành bốn bước:

Nhìn thấy ranh giới. Tủ giày, ngưỡng cửa, chất liệu sàn, tatami hoặc một hàng dép trong nhà, trước hết cho người biết nơi nào bắt đầu cần thay giày.

Bắt chước người khác. Trẻ em nhìn gia đình cởi giày, khách ghé thăm xem chủ nhà làm gì, học sinh xem bạn bè đặt giày vào tủ như thế nào.

Chấp nhận lời nhắc nhở. "Giày để bên ngoài", "bên trong phải thay dép" là những lời nhắc nhở bằng miệng chi phí thấp; trường học thì cố định lời nhắc đó thành quy tắc bằng văn bản.

Khiến quy tắc có lý do. Sàn cần sạch, sàn gỗ sợ bị mài mòn, tatami không đi giày ngoài, phòng máy tính cần giữ gìn vệ sinh; lý do chưa chắc đã được nói ra, nhưng nó cho phép hành vi được sao chép sang không gian tiếp theo.

Bộ quy tắc này không đảm bảo mọi gia đình đều giống nhau. Nó giống một kịch bản có thể điều chỉnh: người nhà có thể nghiêm khắc hơn, khách thân thiết có thể tùy ý hơn, và nhà cũ với chung cư mới cũng có thể có thiết kế lối vào khác nhau.

"Nửa cởi giày" gần gũi với thực tế Đài Loan hơn "cởi hoàn toàn"

Một bài báo sinh hoạt lấy nhà ở Đài Loan làm đối tượng quan sát chỉ ra rằng nhiều ngôi nhà ở Đài Loan không có genkan rõ ràng kiểu Nhật, cư dân có thể thay dép trong khu vực "giống như khu cởi giày"; cùng một bài báo cũng ghi nhận sự khác biệt giữa các gia đình và nhà cũ, đồng thời liệt kê khí hậu nóng ẩm, sàn gạch và cách vệ sinh là một phần của cảm nhận sinh hoạt.³ Những bài viết này là quan sát sinh hoạt, không phải điều tra toàn Đài Loan, nhưng chúng nhắc nhở chúng ta không nên chỉ dùng sự phân đôi "cởi giày/không cởi giày".

Cách nói gần gũi với thực tế Đài Loan hơn có thể là "nửa cởi giày": giày được thay ở một vị trí nào đó, nhưng lối vào chưa chắc đã có ngưỡng cửa chính thức như genkan Nhật Bản; dép trong nhà được mang vào phòng khách, nhưng chưa chắc đã mang vào phòng tắm; khách được yêu cầu cởi giày, nhưng người nhà có thể đi dép quay lại bên ngoài trong lúc lấy đồ.

"Nửa" không phải là không hoàn chỉnh, mà là sự linh hoạt nảy sinh trong không gian hạn chế của nhà ở Đài Loan. Nó cho phép một đôi giày tương ứng với nhiều khu vực, và cũng cho phép quy tắc gia đình được điều chỉnh tùy theo khách đến, thời tiết và tình trạng sàn.

Đừng nói thói quen Đài Loan là cổ pháp Đông Á

Tài liệu liên văn hóa cũng cần được sử dụng cẩn thận. Genkan của Nhật Bản có đất (doma), ngưỡng cửa và độ cao rõ ràng, tạo thành một nghi thức cởi giày gắn liền mật thiết với cấu trúc nhà ở.¹¹ Dữ liệu về lịch sử Trung Quốc và đời sống hiện đại cho thấy việc cởi giày trong nhà không phải là truyền thống cổ xưa luôn nhất quán; sau khi bàn ăn cao và ghế cao trở nên phổ biến, tình trạng đi giày trong nhà đã từng tăng lên, và các khu vực cũng như gia đình khác nhau ở thời hiện đại cũng có sự khác biệt.¹²¹³

Vì vậy, không thể vì Đài Loan, Nhật Bản và một số gia đình người Hoa đều có thể cởi giày mà ghép chúng thành một tuyến đường duy nhất kéo dài từ cổ đại đến ngày nay. Cách làm của Đài Loan giống như một kịch bản sinh hoạt được hình thành sau khi nhiều loại hình nhà ở, ảnh hưởng kiến trúc thời thuộc địa, khí hậu ẩm ướt, quan niệm vệ sinh gia đình và quản lý nơi công cộng chồng chéo lên nhau trong các thời kỳ khác nhau.

Lối vào cũng có sự khác biệt của người sử dụng

Cùng một quy tắc cởi giày không nhất thiết dễ dàng với mọi người. Quy định của trường học ghi rõ việc cất giày vào tủ, không chen lấn, cho thấy "việc cởi giày" đồng thời bao gồm hành động cơ thể, vị trí lưu trữ và trật tự ra vào; thông tin hoạt động của Bộ Văn hóa nhắc nhở khách tham quan đi đôi giày dễ tháo lắp, cho thấy đơn vị tổ chức phải đưa việc thay giày vào sự chuẩn bị khi tham quan.⁷⁸

Những ví dụ này không thể trực tiếp chứng minh rằng tất cả các địa điểm ở Đài Loan đều đã áp dụng thiết kế cởi giày không rào cản, nhưng chúng chỉ ra một vấn đề thường bị bỏ qua: khi việc cởi giày trở thành điều kiện vào cửa, ghế ngồi, tay vịn, chiều cao tủ giày, chống trượt sàn và luồng di chuyển của người đi cùng không còn chỉ là chi tiết trang trí, mà đã trở thành một phần của việc quy tắc có được thực thi công bằng hay không. Đây là suy luận thiết kế dựa trên hai quy chuẩn chính thức của bài viết này, chứ không phải kết luận thống kê về tất cả các địa điểm trong toàn Đài Loan.

Vấn đề do một đôi giày để lại

Việc cởi giày khi vào nhà thoạt nhìn có vẻ là hành động sinh hoạt nhỏ nhất, nhưng nó ngay lập tức cho thấy cách ngôi nhà quản lý cơ thể: ai được đi thẳng vào? Ai cần thay giày trước? Giày của khách nên đặt ở đâu? Người không có tủ giày thì sao? Người khuyết tật có thể ngồi xuống cởi giày an toàn không? Dép chung làm thế nào để vệ sinh?

Nếu chỉ viết việc cởi giày thành "người Đài Loan thích sạch sẽ", bài viết đã kết thúc quá nhanh. Điểm thực sự thú vị của nó là mỗi gia đình đều phải đưa ra một quyết định tại lối vào: muốn giữ bụi bẩn bên ngoài, nhưng cũng không muốn để sự khó chịu của khách lại ở cửa.

Đài Loan không có genkan giống nhau cho tất cả mọi người, nhưng nhiều người đã thiết lập một ranh giới tại lối vào. Ranh giới đó đôi khi là tủ giày, đôi khi là gạch lát, đôi khi là dép trong nhà, và đôi khi chỉ là chủ nhà nhìn đôi giày một cái rồi nói: "Cứ để ở đây là được."

Đọc thêm

Không gian Genkan và các kiểu mẫu nhà ở Đài Loan - Nhật Bản — Hiểu sự hình thành genkan, việc cởi giày và ranh giới công tư của Đài Loan từ góc độ nghiên cứu nhà ở.

Nhà ở kiểu Nhật tại Trung Bình Lộ Cao Viên — Thông qua ngôi nhà kiểu Nhật xây năm 1930 được bảo tồn tại Cao Viên, Taoyuan, xem cách tatami và quy tắc cởi giày khi tham quan gặp nhau.

Các biện pháp hỗ trợ của Bộ Văn hóa và triển lãm cởi giày — Suy nghĩ sâu hơn về việc các triển lãm công cộng đưa hành động thay giày vào sự chuẩn bị và thiết kế không gian.

Tài liệu tham khảo