Северная первая женская старшая школа: как женский кампус сохраняет память о поступлении, теле и публичной истории

30-секундный обзор: История Северной первой женской старшей школы (Тайбэйская городская первая женская старшая средняя школа) — это не просто список престижных учебных заведений, а миниатюрная история современного Тайваня. От отсева для японской элиты в 1904 году до завершения Блюминга в 1933 году; от «зелёной формы» 1952 года, рождённой потребностями холодовой войны, до современного «кампуса с ежовыми заграждениями» по соседству с Президентским дворцом. Этот кампус сохранил память о том, как женское тело дисциплинировалось, как разворачивалось научное образование эпохи холодовой войны, и как учащиеся на окраине ядра власти развивали уникальное мировоззрение.^{1 2}

На переулке в Тайбэйском специальном районе Боай силуэты в зелёных жилетках и чёрных юбках всегда с точной регулярностью появляются на стыке краснокирпичных учебных корпусов и современных улиц. Эта школа, основанная в 1904 году, официально называется «Тайбэйская городская первая женская старшая средняя школа», но в коллективном сознании тайваньского общества она чаще известна просто как «Первая высшая девичья школа» или «Северная первая женская». Однако за ореолом престижного учебного заведения скрывается сложная история о колониальном отсеве, дисциплинировании тела и сохранении публичного пространства.

Колониальный отсев «аристократической школы»

Предшественницей Северной первой женской старшей школы стала «Третья прикреплённая высшая девичья школа национального языка», созданная в 1904 году для среднего образования японских девушек на Тайване. В 1921 году она была реорганизована в «Тайбэйскую префектурную первую высшую девичью школу», и в период японского правления это место оставалось недостижимой мечтой для большинства тайваньских женщин. Хотя в 1922 году формально было объявлено о «совместном обучении японок и тайваньцев», на деле доля тайваньских учениц была крайне мала, что ярко контрастировало с «Третьей высшей девичьей школой» (ныне Чжуньшань нюцзао), где обучались преимущественно тайваньки.¹

В довоенное время тайванки, поступавшие в Первую высшую девичью школу, в основном происходили из знатных и влиятельных семей — например, Янь Мэй, дочь магната цзюньского горного дела Яня Гоуньняня, или Ду Шучунь, дочь первого тайваньского доктора медицины Ду Цуньмина. Учебная программа тогда требовала не только академических знаний, но и уделяла большое внимание домашнему хозяйству, ремеслам и дисциплинированию тела. Ученицы обязаны были заниматься гимнастикой, плаванием и волейболом; такие требования к физической подготовке служили не только здоровью, но и формированию «новой женщины», соответствующей стандартам модернизации.²

📝 Заметка куратора: Когда мы говорим об «элитарности» Северной первой женской школы, часто упускаем из виду, что изначально она была инструментом отсева колониального правящего слоя. Этот процесс перехода от происхождению к экзаменационному отсеву — и есть миниатюрный образ подвижности слоёв в современном тайваньском обществе.

Рис. 1: Ворота Северной первой женской школы. Фото Solomon203 / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

Холодоверная маскировка: политология зелёной формы противовоздушной обороны

Многие полагают, что «зелёная форма» Северной первой женской школы выбрана для эстетики или как символ вечнозелёной молодости, но на самом деле её история продиктована холодовой войной. До 1952 года форма Северной первой женской школы, как и в большинстве школ, состояла из белого жакетка и чёрной юбки. Однако в то время отношения через пролив были крайне напряжёнными, и Северная первая женская школа, расположенная рядом с Президентским дворцом, считалась приоритетной целью для авиаударов.³

Тогдашний директор Цзян Сючжу предложил сменить форму на тёмно-зелёную не из соображений моды, а для «маскировки» — когда объявлялась воздушная тревога, и ученицы укрывались в густых зарослях кампуса, тёмно-зелёная форма сливалась с окружением, снижая риск обнаружения вражескими самолётами.⁴ Это платье, позднее получившее прозвище «Маленькая зелёненькая», по сути являлось кампусным аналогом камуфляжа, свидетельствующим о тревоге выживания на передовой холодовой войны.

📝 Заметка куратора: Рождение зелёной формы — это самое прямое вмешательство пространственной политики в тело. Одно платье одновременно несло страх выживания при воздушных налётах и впоследствии трансформировалось в значок чести.

Блюминг и пространственная политика: соседка Президентского дворца

Самым представительным зданием кампуса является «Блюминг», завершённый в 1933 году по проекту отдела строительства Генерального губернаторства Тайваня. Это здание выполнено в «электичном модернизме» (Eclectic Modernism), имеет Г-образный план, чистый железобетонный каркас, облицованный тогда популярной «кирпичной текстурой».⁵ Проект Блюминга — не просто эстетический выбор, а воплощение функциональности и порядка. Высокие коридоры и симметричные оконные рамы создают строгую академическую атмосферу.⁶

Однако уникальность пространственного статуса Северной первой женской школы кроется в её географическом положении — непосредственной близости к Президентскому дворцу. Такие «соседские отношения с властью» осязаемо проявились на конкурсе художественного чтения стихов 2018 года. Ученица 11-го класса под заголовком «Когда мы стали соседками президента» сатирически обыграла ежовые заграждения, регулярно возводимые во время протестных акций, и в шутке переклонила название школы на «Тайбэйская городская первая ежовая старшая средняя школа».⁷ Такая повседневность на окраине ядра власти Боайского специального района сформировала у учениц уникальный наблюдательный ракурс: глядя на флаг, развевающийся в яме под ежовыми заграждениями, они пересобирают своё мировоззрение в политическом напряжении.

📝 Заметка куратора: «Соседка Президентского дворца» — не просто географический факт, она формирует уникальное «мировоззрение Северной первой женской школы» — на передовой работы власти наблюдать за установлением порядка и возникновением конфликтов.

Рис. 2: Кампус Северной первой женской школы и тайбэйский небосклён с высоты птичьего полёта, слева сзади краснокирпичное здание — Президентский дворец. Фото Yu tptw / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

Проводник науки эпохи холодовой войны: Цзян Сючжу и Научный музей

После смены власти в 1945 году школа была реорганизована и переименована. В 1949 году легендарный директор Цзян Сючжу взял управление школой в руки, открыв 22-летний период трансформации. В начале 1950-х годов тайваньское общество всё ещё преобладал мужчинам и страдало от крайнего дефицита ресурсов, но Цзян Сючжу решительно преодолела все трудности и построила на территории школы специализированный «Научный музей».⁸

За этим шагом стояла глобальная логика эпохи холодовой войны. Под влиянием технологической гонки вооружений между США и СССР образовательная политика начала наклоняться в пользу науки. Под руководством Цзян Сючжу Северная первая женская школа активно привлекала ресурсы американской помощи для экспериментов в области научного образования, создала физические и химические лаборатории и способствовала развитию системы научных выставок.⁹ Это не только разрушило стереотип о том, что женщины подходят только для домашнего образования, но и закрепило лидирующие позиции Северной первой женской школы в послевоенной системе элитарного образования Тайваня. В 1948 году министр образования Чжу Цзяньхуа, инспектировавший Тайвань, охарактеризовал Северную первую женскую школу как «лучшую школу во всей Китае».¹⁰

Данные о лидерстве: общественный след женской элиты

Влияние Северной первой женской школы на тайваньское общество видно из конкретных данных. По неофициальной статистике ассоциации выпускников и соответствующим исследованиям, процент трудоустройства выпускниц достигает 97%, из них более 60% занимали или занимают посты административных руководителей или среднего и высшего менеджмента.¹¹ Что ещё важнее, среди женских академиков и членов-корреспондентов Академии Сынян, выросших на Тайване, доля выпускниц Северной первой женской школы занимает первое место на всём острове.

Формирование такого лидерства обусловлено не только отбором через систему поступления, но и высокоавтономной культурой студенческих объединений на кампусе. Ритуальная команда, основанная в 1963 году, не только служит дисциплине, но и становится пространством, где ученицы в коллективных тренировках учатся сотрудничеству и лидерству.¹² Ритуальная команда трансформирует милитаризированные упражнения с ружьями в точную эстетику, символизируя процесс возвращения женщинами субъектности в рамках порядка.

Поколенческая публичная память

Сегодняшняя Северная первая женская школа прошла путь от колониального отсева в японский период до важной точки опоры общественной подвижности и женского публичного участия в тайваньском обществе. От ранних писательниц Санмао и Чжу Тяньсинь до современных учёных и политических деятелей — женщины-элита, воспитанные этим кампусом, в самых разных сферах бросают вызов существующему порядку.

Северная первая женская школа — не просто учебное заведение, это подвижный музей, сохранивший столетие трансформации тайваньского образования, эволюцию архитектурной эстетики и политику женского тела. Когда ученицы бегут по коридорам Блюминга или тренируются в метании ружья на стадионе, они как раз ведут диалог с историей ста лет и ищут свою свободу в порядке.

Источники изображений

• Solomon203 / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0
• Yu tptw / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0

Ссылки