Тайваньские школьные рифмовки: от «ABC собака кусает свинью» до «Али-Баба бьёт по попе» — межпоколенческий юмор

Обзор за тридцать секунд: На тайваньских школьных площадях существует устная традиция, не зафиксированная в учебниках, но демонстрирующая удивительную живучесть в десятиминутных перерывах. Эта «малая история» начинается с тайваньских авторских детских стихов, несущих смысл эпохи, сопоставляет их с мнемотехниками, усвоенными системой, и углубляется в игровые практики на площадке и наполненные бунтарским духом современные мемы. От «Чэнь Шуюбянь ругает тебя — ты заслуживаешь пинка» 2000-х до «Sigma» как пароля поколения Альфа 2026 года — эти рифмовки отражают перемены в тайваньском обществе, гендерные различия восприятия и то, как дети в щели дисциплины строят свои секретные базы.

На тайваньских площадках начальных школ или в автобусах, возящих детей в послеурочные группы, можно услышать, как хором дети ритмично декламируют: «Трусы бабушки, триста шестьдесят градусов, летят вверх и вниз, летят прямо в отдел дисциплины». Такие предложения, наполненные сюрреализмом и лёгким табуированным оттенком, часто вводят присутствующих взрослых в ступор. Это явление широко распространено по всему Тайваню и составляет кросс-генерационную коллективную память.

Корни и авторство: фундамент тайваньских рифм и прорыв Шь Фучжэнь

Чтобы понять базу тайваньской школьной устной культуры, необходимо различать традиционные народные песни и авторские произведения с историческим контекстом. Классики вроде «Небо тёмное-тёмное» («Тянь у у») или «Северо-западный дождь падает вертикально» («Сыбэй юй чжи чжи ло») демонстрируют «языковую устойчивость»¹. Однако многие ошибочно принимают за «древнюю народную песню» «Да ма цзяо» (асфальт), которая на самом деле является оригинальным произведением 1960-х годов музыканта Шь Фучжэня². Эта песня в эпоху военного права прорвала строгие ограничения политики «государственного языка» (мандарин) и стала одной из немногих тайваньских авторских детских песен, вошедших в широкое поле зрения.

А в 1970–1990-х годах самым известным гибридным детским стишком стал «ABC собака кусает свинью». Полная версия: «ABC собака кусает свинью, дедушка садится на самолёт, дует холодный ветер, зовут врача лечить его, лечат ногу — кости крупные и мелкие, лечат ногу — кости крупные и мелкие»³. Она одновременно смешивает языковые ощущения, оставшиеся с японского периода колониального правления, и послевоенную политику мандарина, являясь живым образцом «языковой гибридизации».

Дисциплина и ассимиляция: мнемотехники системы и их пародии

В школе существует категория рифмовок, «ассимилированных системой», которые передают учителя или учебники для упрощения заучивания через ритм. Интересно, что дети часто подвергают эти официальные мнемотехники вторичному творчеству, абсурдизируя нарратив, чтобы обесценить скуку обучения и авторитет⁴.

Физическое пространство площадки: телесные игры и интерактивные рифмовки

Рифмовки не только звучат, но и неразрывно связаны с «пространством площадки» и «телесным взаимодействием»:

1. «Восток Запад Север Север Север»: в сочетании с игрой в сложение бумаги, «Восток Запад Север Север Север, разбил стекло — плати. Разбил стекло — не плати, я заставлю тебя Север Север Север»⁵.
2. «Жареная редька»: с телесным контактом, «Жареная редька, жареная редька, режь-режь-режь, лепим пельмени, лепим пельмени, слепи-слепи-слепи, хороший ребёнок, хороший ребёнок, просто супер»⁶.
3. «007 а 007»: угадывающая игра, пришедшая из гонконгских школ, на Тайване трансформировавшаяся в «заряжай пулю, защитную сеть, застрелю тебя», до сих пор популярная в послеурочных группах и младших классах⁷.

Дуэт обращения власти: Трусы бабушки и Падение в стиральную машину

Эти две песни часто считают одной серией, но их структура различается. Серия «Трусы бабушки» стала популярна с 2020 года, её ядро — соединение самого интимного предмета с серьезными административными органами (отдел дисциплины, полицейское управление)⁸.

https://www.facebook.com/ETtoday/videos/1858087451533054/

Видео: современные начальные школьники в ритме рэпа декламируют «Трусы бабушки»⁹.

А «1234567, бабушка упала в стиральную машину» — это другая, независимая короткая рифмовка, ядро которой — «хихиканье» наблюдателя и угроза телесной неприятностью «сожгли цыпленка»¹⁰. Вариантов очень много, например: «Папа сломал кондиционер, бабушку бросили в стиральную машину, у мамы нет цыпленка»¹¹.

Али-Баба и эстетика бреда цепочечных рифмовок

Наиболее представительными «бродячими рифмовками» являются серии «Али-Баба» и «Геркулес». Обе часто циркулируют как независимые зарисовки:

• Серия Али-Баба: обычно начинается с «Ножницы-камень-бумага, камень оборачивает подгузник», переходя в длинный нарратив: «Подгузник зажат в дневнике связи, подарен учителю. Учитель посмотрел — очень зол, одной ногой пнул тебя в Америку. Американская девочка очень красива, подарила тебе коробку шоколада. Идёшь, ешь и пукаешь по дороге, Али-Баба бьёт по попе!»¹².
• Серия Геркулес: зарисовка «Когда-то был геркулес, толкнул меня в кабинет директора. Директор спрашивает, что случилось, я говорю — умею фокусы. Вытащил огромные трусы, подарил директору. Директор посмотрел — очень зол, выгнал меня в Америку...»¹².

Деконструкция классической литературы и мультфильмов

Мировые известные мультипликационные герои и классическая литература тоже не ушли от пародий. Такие пародии демонстрируют юмористическую деконструкцию сакрального и серьезного детьми:

• «Рядом с людьми при рождении»: «Рядом с людьми при рождении, природа добра, ты учишься — я шалю, ты моешься — я подглядываю, вижу две атомные бомбы, меня взорвало в клочья!»¹³
• «Свет луны у кровати»: «Свет луны у кровати, Ли Бай пьёт соевое молоко, выпил огромную чан, наделал в штаны»¹³.
• «Отец нации Сунь Чжуньшань»: «Отец нации Сунь Чжуньшань, пришёл в Алишань, увидел Линь Дайюй, которая моется пук-пук. Ванесэй, ванесэй, вань вань сэй!»¹³.
• «Непобедимый Тэцзюнь Цян»: «Непобедимый Тэцзюнь Цянь, Мао Динь Дян, Мао Динь Дян. Научное оружие на теле, рост несколько десятков чжан. Не боится горького, не боится трудного, туалетная бумага вытирает попу, смелый и сильный!»¹³.
• «Джайоу нули»: «Джайоу нули, какать нужно с усилием, не вышло — не страшно, хотя бы пукни»¹³.

Ответ участника: диалог Чэнь Шуюбяня с «заслуживаешь пинка»

Самая насыщенная эпохой политическая сатирическая стихотворка в полной версии: «Твоё настроение я понимаю, увидел красавицу — течёт кровь из носа, течёт до полуночи, обнаружил — домашнее задание не сделано, позвонил Чэнь Шуюбяню, Чэнь Шуюбянь ругает: ты заслуживаешь пинка!»¹⁴.

Этот школьный мем получил божественный ответ через двадцать лет. В мае 2026 года бывший президент Чэнь Шуюбянь в Threads лично ответил: «Чэнь Шуюбянь говорит — ты заслуживаешь пинка»¹⁵. Это взаимодействие, когда участник событий сам вступил в субкультурный диалог, стало классическим примером симбиоза тайваньского политического деятеля и школьного мема.

Цепная реакция: эстетика «Цзяоцзэ цзяоцзэ быэ шэнци» в стиле «диньчжэнь»

Другая классика — «Девушка, девушка, не злись». Её очарование в структуре «диньчжэнь» (цепной рифмы): «Девушка, девушка, не злись, завтра отведу тебя в театр. Какой спектакль? Смотрим, как твой папа течёт из носа. Нос, нос, сбрил голову лысую. Голова, голова, бросил в море. Море, море, царь драконов. Царь, царь, ублюдок. Ублюдок, ублюдок, качается на качелях. Тянет, тянет, цветок лободки...»¹⁶.

В зависимости от региона версии значительно отличаются:

• Южная приморская версия: продолжается «Цветок — плейбой, ты моя туалетная бумага, каждый день помогаешь мне вытирать попу».
• Центрально-северная версия: продолжается «Цветок — фея, бумажный самолётик, пулемёт, старший брат пулемёт, оперная пьеса, мёртвая мышь любит танцевать».

Академический консенсус по «Маленькому мячу»: от «Цветы малань» до «Бананового масла»

Что касается происхождения «Маленький мяч, банановое масло, везде расцвело двадцать один», в академической среде и среди собирателей фольклора есть четкий консенсус: это происходит из севернокитайской песни для игры в резиночку «Малань расцвело двадцать один»¹⁷. После попадания на Тайвань трансформировалось в «Маленький мяч банановое масло». Популярные в сети «экономические теории» — это в основном постфактум навешивание смыслов, лишённых эмпирической поддержки.

Кроме того, касательно разбора чисел «28, 29, 31», городские легенды часто связывают их с датами убийств, но фольклористы считают, что это просто чистое рифмование и нагнетание ритма для соответствия циклам движений при прыжках через верёвку или игре в джианцзы.

Локализованные конкретные слои: хакка, коренные народы и острова

Тайваньские школьные рифмовки в зависимости от географии и этнической среды демонстрируют конкретные локальные вариации:

• Хакка-регионы: известная «Дедушка и бабушка» полный текст: «Дедушка и бабушка, нет курицы, нет гусей, есть уточка как летучая мышь, свинина как карамбола, хочешь есть — ешь, не хочешь — мы тоже ничего не поделаем...»¹⁸.
• Племена коренных народов: в современных племенных школах появились очень юмористические гибридные рифмы, например пародия на классику «Дети на горе»: «Дети на горе, дети на горе, и лэ! Дети на горе вообще не носят штаны, матай! Дети на горе ездят на Gogoro, врезались в столб, занья!»¹⁹.
• Островные районы (Цзиньмэнь): появляются фрагменты вроде «Гуньлун гуньлун пинпэн пэн, девять небес гром — я звоню», пародящие «Песню артиллеристов» военных.

Глобальный микс поколения Альфа: от Skibidi до 67

К 2026 году школьный язык поколения Альфа (Gen Alpha) уже синхронизирован с глобальными короткими видео. Самый известный — пароль «67» (Six Seven). Он возник из ритмических слов американского рэпера, но на тайваньских площадках превратился в «понимаем только мы» знак согласования, голосовая команда часто сопровождается ритмом: «6 7, 6 7, 6 7, 6 7, 678910!»²⁰.

Кроме того, лексика вроде «Ohio» (абсурд), «Rizz» (харизма), «Sigma» (сильный) и «Fanum Tax» (красть еду у друзей) используется в миксе с тайваньским и мандарином. Дети копируют движения из «Skibidi Toilet», хором поют «Skibidi dop dop dop yes yes». Это показывает, что современные школьные рифмовки перешли от «локальной языковой гибридизации» к «глобальной синхронности мемов»²¹.

Эволюция мемов в цифровую эпоху: Цзе гэ, не надо и Нельзя пошлое

В цифровую эпоху источник школьных рифмовок сместился из устной традиции в интернет-мемы. Ролик Министерства образования 2013 года случайно создал легенду «Цзе гэ, не надо», реплики «Дай-ка посмотрю», «Цзе гэ, не надо!» через десять лет остаются общеупотребительным паролем на площадках. Распространение таких мемов отражает, как детская субкультура превращает изначально несущие воспитательный смысл серьезные материалы в «внутренние шутки» со социальной функцией.

То же явление произошло с ставшей вирусной в 2021 году фразой «Нельзя пошлое». Изначально просто мем-картинка с упрекаемой сиба-ину, на Тайване она развила сложную систему «карт пошлости». В начальных школах ученики жестами моделируют раздачу карт, крича «Нельзя пошлое!» Это и языковая игра, и маркер идентичности, основанный на цифровом сочувствии.

Языковая устойчивость и секретная база детей

Эволюция тайваньских школьных рифмовок — это микроистория тайваньского общества. От прорыва эпохи «Да ма цзяо» Шь Фучжэнь до глобального микса поколения Альфа эти, казалось бы, бессмысленные фрагменты речи — на самом деле «секретные базы», которые дети строят в щели системы.

Ссылки