타이완 고적 보존 운동사: 린안타이 고택 철거에서 시작된 세 가지 경로

30초 개요: 1978년 6월 26일 타이베이시 다안구의 린안타이 고택이 둔화남로 확장으로 인해 철거되었다. 건축사 리중야오가 풀 줄, 분필 번호 매기기, 70장의 공사도면으로 이 200년 된 사합원을 분해하여 부재에 번호를 매겨 보존한 후 나중에 빈장 공원에 이전 재건했다. 이 이전으로 인해 '고적 보존'이 처음으로 전국적 의제가 되었고, 1982년 《문화자산보존법》 입법을 촉진했다. 이후 타이완의 보존 운동은 세 가지 경로로 나뉘었다: 제도화된 지정과 수리, 거주권과 정면으로 충돌하는 러셩 사건, 그리고 수리를 시장에 맡기는 노후 건물 문화 운동.

한 채의 집이 3만 8천 개의 벽돌로 분해되다

1976년 여름, 타이베이시장 린양항이 린안타이 고택을 방문했고, 다음날 이 고택을 건설 중인 목책 동물원으로 이전하겠다고 발표했다.¹ 당시 둔화남로가 확장 중이었고, 고택의 뒤쪽 3분의 2가 공사 예정지에 걸쳐 있었다.¹

1977년 3월 8일, 시 정부 신축공사처가 전문가들을 모아 이전을 논의했고, 화가 시더진과 건축학자 리간랑이 모두 이전에 반대했다.¹ 이듬해 3월, 린가의 산권 대리인 린푸촨이 시 정부에 조상의 집을 원지에 보존할 수 있다면 린가가 한 푼도 받지 않고 전국 민중과 외빈에게 개방하겠다고 표시했지만, 시 정부는 받아들이지 않았다.¹

1978년 6월 18일 철거 준비가 시작되었고, 26일 정식으로 착공했다. 그날 오전 대청과 뜰은 린가의 후손들로 가득 찼고, 관리인이 조상 위패 앞에서 향을 피우고 십여 명의 철거 공인들에게 향을 건네주었으며, 폭죽을 터뜨렸고, 공인들이 나무 사다리를 타고 말 등 모양의 지붕 위로 올라가 상징적으로 몇 번 내려쳤다.¹

진정한 작업은 리중야오가 주도했다. 그는 공인들이 사용하는 망치가 5파운드를 초과하지 않도록 요구했고, 줄은 풀 줄만 사용하도록 제한했으며, 자루는 면직물이나 풀로 짠 것을 사용하도록 했다. 각 돌벽돌을 내리기 전에 먼저 4시간 동안 계속 물을 부어 석회와 찹쌀 혼합물로 된 접착제를 희석했다.¹ 건재는 공인들이 분필로 간단히 번호를 매겨 나중의 철거 재건의 근거로 삼았다. 최종 집계 결과 들보와 기둥은 총 2만 982개, 벽돌은 3만 8093개, 기와는 24만여 장이었다.¹

이 부호 체계는 나중에 타이완 고적 수리의 학습 사례가 되었고, 《문화자산보존법》의 제정과 중화민국 문화자산 유지 학회의 설립을 촉진했다.¹ 하지만 동시에 당시의 전문가들로부터 비판을 받았다: 현장의 한 건축 계획가는 번호 매기기가 너무 단순해서 철거 후기에 모양이 비슷한 돌과 기와를 만났을 때 1%의 도면이나 사진만으로는 맞춰질 수 없을 것이라고 생각했고; 샤주구는 자신이 목격한 공인들이 철거된 부재를 성실하게 처리하지 않았으며, 일본이 고적을 재건할 때 항목별로 등록하는 방식과 극히 큰 차이가 있다고 회상했다.¹

건재는 안화로 옆에 몇 년간 쌓여 있었고, 한때 플라스틱 천막으로 덮여 있었으며, 빗물이 육교 배수구에서 창고로 흘러들었고, 분필과 알루미늄 표지가 지워졌다.¹ 1983년 1월, 《민생보》가 좌담회를 열었고, 샤주구, 마이공, 린헝다오, 리간랑, 리중야오 등이 즉시 재건을 촉구했다. 같은 해 시의회가 예산을 통과시켰고, 1984년 4월 발주되었으며, 8월 13일 착공했고, 1985년 11월 1단계가 완공되었으며, 1987년 6월 5일 정식으로 개방되었다.¹ 2012년 11월 타이베이시 역사 건축물로 등록되었다.¹

고택 자체의 완전한 소개는 린안타이 고택 항목을 참조하라.

1982년 그 법

린안타이 사건은 한 가지를 확립했다: 고적은 철거할 수 있고, 이전할 수 있지만, 철거 과정은 반드시 기록되어야 한다는 것이다. 이를 제도화한 것은 1982년 공포된 《문화자산보존법》이었고, 이후 타이완은 '고적' '역사 건축물' 같은 법정 신분을 갖게 되었으며, 또한 지정, 심의, 수리와 벌칙의 전체 절차를 갖게 되었다.¹

주목할 만한 점은 이 법이 탄생한 시점이 린안타이 사건보다 4년 늦었고, 일본의 1950년 《문화재보호법》보다 30년 이상 늦다는 것이다. 타이완 첫 번째 보존 운동의 성과는 늦게 도래한 제도 틀이었으며, 이 틀은 이후 계속 같은 문제에 직면했다: 보존과 개발이 충돌할 때, 어느 쪽이 양보할 것인가.

러셩: 고적과 거주권이 함께 묶일 때

러셩 요양원은 또 다른 사례다. 1929년 일본 정부가 타이완의 나병 환자들을 수용하기 위해 신장 산비탈에 타이완 총독부 나병 요양 러셩원을 건설했고, 전 타이완의 환자들을 집중 수용했으며, 원구는 환자의 출생지에 따라 건물을 구분했다.²

1990년대 타이베이시 지하철국이 러셩 원구를 지하철 신장선 기계 공장 예정지로 선정했고, 보존 논쟁이 이로부터 시작되었다. 2004년 10월 15일, 20여 명의 휠체어를 타고 지팡이를 짚고 있는 원민들이 행정원을 찾아가 진정했으며, 이는 이 오랫동안 사회에서 격리되어 온 사람들이 처음으로 거리에 나선 것이었다.²

2007년 5월 30일 행정원 공공공사위원회가 결의를 내렸다: 원구 55개 건물 중 39개는 원지 보존, 10개는 선택적으로 이전 재조립 또는 재건, 6개는 철거한다는 것이었다. 이 방안은 고적 보존과 원민 거주 두 목표를 동시에 달성할 수 없다는 비판을 받았고, 문건회가 그 후 90%를 보존하는 버전을 제시했으나 지하철국은 실행 불가능하다고 평가했다. 2011년 12월 성원자들이 대선 직전 기계 공장 굴착으로 인한 산사태 위험에 항의했다.²

공영 방송 《우리의 섬》이 2025년 특집에서 러셩 사건의 성질을 명확히 했다: 그것은 단순한 보존 논쟁이 아니라 도시 치리, 질병 낙인, 공공 안전과 전환기 정의에 걸친 장기적 시험이라는 것이다.² 이 말은 러셩과 린안타이의 가장 큰 차이를 지적한다: 린안타이가 철거한 것은 사람이 살지 않는 조상의 집이었지만, 러셩이 철거하는 것은 여전히 사람이 살고 있는 원구이며, 보존의 대상은 동시에 건축물과 그곳에 사는 사람들이다.

노후 건물 문화 운동: 수리를 시장에 맡기다

세 번째 경로는 2012년에 나타났다. 타이베이시 문화국이 《민간 참여 공공 건설 촉진법》에 따라 '노후 건물 문화 운동'을 제시했으며, 방식은 공개 입찰 평가를 통해 민간 단위가 유휴 공유 문화자산 수리에 자금을 투자하도록 중개하고, 공사 기간 중에는 사용료를 받지 않으며, 수리 후 민간이 경영하는 것이었다.³⁴

이 설계는 실제 문제를 해결했다: 공유 노후 건물 수량이 많고 수리 예산이 적어 관리 단위가 종종 처리할 능력이 없었다. 경영권을 위탁하면 공부는 임차료를 받을 수 있고, 민간은 공간을 얻으며, 노후 건물은 적어도 계속 붕괴하지 않는다. 실제 결과는 많은 중개 사건이 1인당 소비가 적지 않은 식당과 상점이 되었다는 것이다.⁴

비판도 따라왔다. 문화자산 연구자 샤오원제가 전시 ARTouch의 칼럼에서 직접 이를 '실패한 문화 운동'이라고 불렀다: 양명산 미군 숙사 건물군의 건물이 시공업체 시공 문제로 화재가 발생했는데, 문화국은 벌칙이 없다고 주장했다; 원래의 타이베이 형무소 관사가 수리 후 '롱진 시간 생활 공원'으로 개명되었으며, '1초 만에 교토로'라는 이국 정취로 마케팅되었는데, 해당 지역은 일치 시기에 금정정(錦町)이 아니라 복주정(福住町)에 속했으므로 상업 안내에서 지명을 개작한 것이나 다름없다; 상업적 유인이 부족한 베이터우 라이씨 조상 집 등지는 장기간 유휴 상태로 남아 있다.⁴ 그는 또한 이러한 촉참 명의로 문화자산을 경영하는 방식이 이미 다른 현시에 의해 모방되었다고 지적했다.⁴

세 가지 경로는 사실 같은 문제다

세 사건을 나란히 놓고 보면, 그들이 같은 질문을 하고 있음을 발견할 것이다: 한 채의 노후 건축물의 가치는 누가 인정해야 하고, 누가 유지비를 내야 하며, 또 누가 사용해야 하는가.

린안타이 사건의 답은 '먼저 기록한 후 이전한다'는 것이고, 대가는 원지와 주변 문맥이 영원히 사라진다는 것이다; 러셩 사건의 답은 '보존은 건축만 볼 수 없다'는 것이고, 대가는 공사 지연과 원민의 장기 항쟁이다; 노후 건물 문화 운동의 답은 '시장에 맡긴다'는 것이고, 대가는 수리된 노후 건물이 소비 기능만 남을 수 있다는 것이다. 세 가지 답 모두 완벽하지 않지만, 1978년 그날 아침 공인들이 5파운드 망치를 들고 지붕 위로 올라가던 상황보다는 낫다. 왜냐하면 적어도 지금은 한 채의 집을 철거하기 전에 누군가 이런 질문을 해야 하기 때문이다: 이 집은 왜 남겨질 가치가 있는가.

연장 읽기:

• 린안타이 고택 — 이 사합원의 건축 세부, 가족사와 이전 재건 과정
• 타이완 건축 — 원주민 석판 집부터 현대 공공 건축까지의 전체 맥락

참고자료