코로나19 팬데믹 기간, 타이완의 매일 열리는 기자회견 화면에서 관료 옆에 서 있던 수화 통역원이 갑자기 익숙한 존재가 되었다. 많은 사람이 처음 깨달았다: 수화는 중국어를 한 문장씩 손으로 옮기는 것이 아니라, 고유한 어휘, 문법, 역사, 커뮤니티를 가진 언어라는 사실이다. 그 순간 '보여졌다'는 것은 중요하지만, 동시에 타이완 수화가 최근才被 '발명'된 공공 서비스인 것처럼 오해하기 쉽다.
타이완 수화는 이미 청각장애인 커뮤니티 안에서 작동해 왔다. 그 역사는 청각장애인 교육, 식민 통치, 전후 인구 이동, 언어 정책과 얽혀 있다. 그것은 어느 정부 기관이 설계한 도구가 아니다. 중정대학(中正大學)의 소개는 이를 명확히 말한다: 수화는 '동작-시각' 채널을 통해 소통하며, 어휘와 문법을 갖추고 있어 인간의 자연어이다1.
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30초 요약: 타이완 수화는 타이완 청각장애인 커뮤니티가 일상적으로 사용하는 자연어이며, 중국어의 수화 버전이 아니다. 20세기 초 타이난과 타이베이의 청각장애인 교육 기관에서 지속 가능한 언어 커뮤니티가 형성되었으며, 일본 수화의 영향을 받았고 전후 중국어 수화와 교육 현장의 신어를 흡수했다. 남·북 교육 시스템의 분리는 방언 차이를 남겼고, 장기간 학교는 수화를 교정하거나 보완해야 할 의사소통 수단으로 여겼다. 2019년 '국가어 발전법'은 타이완 수화를 국가어로 지정하여 제도가 그 지위를 인정하기 시작했으나, 가정의 조기 노출, 교원, 교재, 통역, 공공 사용은 여전히 앞으로의 진정한 시험이다2.
'수화는 그저 손짓일 뿐'이라는 오해를 먼저 내려놓자
타이완 수화가 가장 먼저 보완해야 할 상식은, 그것이 구어의 직역이 아니라는 점이다. 중정대학의 설명에 따르면, 구어는 발성과 청각을 통해 전달되지만, 수화는 동작과 시각을 통해 전달된다. 둘 다 제한된 기본 기호로 어휘를 구성하고, 문법을 통해 무한한 개념을 표현한다1. 따라서 타이완 수화는 '중국어 + 손짓'이 아니며, 모든 국가가 공유하는 하나의 국제 수화도 아니다.
Taiwan Insight에 게재된 언어학 소개는 이해하기 쉬운 예를 제공한다: 타이완 수화는 주어-목적어-동사(SVO) 기본 어순을 사용할 수 있으며, '그는 사과를 좋아한다'는 문장은 '그-사과-좋아한다'의 순서로 나타난다. 부정 또한 동사 뒤에 나타나거나 문장 끝에 위치할 수 있다2. 이는 중국어의 글자를 손짓으로 바꾸는 것이 아니라, 또 다른 언어 규칙이다. 손 모양, 위치, 동작, 손바닥 방향, 얼굴 표정 등은 모두 의미 구별이나 문장 구성에 참여할 수 있다.
수화를 자연어로 간주하면 '모국어'에 대한 상상도 바뀐다. 많은 청각장애인 아동은 청각정상인 가정에서 태어나며, 가족은 일반적으로 타이완 수화를 구사하지 않는다. 그들은 청각장애인 학교에 들어가고 동료를 만나기 전까지 가족이 고안한 간단한 손짓만 있을 수 있다. 중정대학의 소개에 따르면, 청각장애인 아동의 95% 이상이 청각정상인 가정에서 태어나며, 가족 손짓은 일상 소통에 도움이 될 수 있지만 완전한 언어 환경을 제공하지는 않는다1. 따라서 문제는 '아동이 수화를 배워야 하는가'가 아니라, 아동이 언제 완전한 언어를 사용할 수 있는 커뮤니티를 진정으로 만나게 될지, 그리고 그 대기 기간 동안 가족이 지원을 받을 수 있는지이다.
타이완 수화는 '수화 중국어'와 같지 않다
타이완 청각장애인 교육에는 또 다른 혼동해서는 안 되는 개념이 있다: 타이완 수화와 수화 중국어(手語中文)이다. 타이완 수화는 청각장애인 커뮤니티가 발전시킨 자연어이다. 수화 중국어는 주로 화어의 어순과 문법에 따라 구어 내용을 손짓이나 수화 기호로 표현한다. James Tai와 Jane Tsay의 언어학 장에 따르면, 전후 화어가 일본어를 대체하여 교육, 행정, 대중매체의 주요 언어가 되면서 교육 현장에서는 화어를 기반으로 한 수화 중국어가 사용되었다. 그것은 타이완 수화와 많은 어휘를 공유하지만, 형태와 통사론에서는 다르다3.
이러한 공존은 사용자가 한 가지 모드만 안다는 것을 의미하지 않는다. 연구에 따르면 청각장애인 학생은 화어 구어, 서면 중국어, 수화 중국어, 타이완 수화를 동시에 접할 수 있다. 전문 용어나 기술 용어에서는 수화 중국어와 교육 현장의 표준화된 손짓을 일시적으로 차용하기도 한다3. 따라서 타이완 수어의 언어 생태는 '자연어가 외래 언어와 대립한다'는 단순한 구도가 아니라, 학교, 가정, 커뮤니티에서 서로 다른 의사소통 시스템이 접촉하는 것이다. 진정으로 물어야 할 질문은: 이러한 접촉이 각 언어를 완전히 습득하게 하는가, 아니면 교실을 간신히 버티는 단편만 남기는가?
타이난과 타이베이: 두 학교가 남긴 두 방향
타이완 수어의 고증 가능한 역사는 학교에서부터 시작해야 한다. 언어는 어느 곳에 공식 명명표가 있어서 나타나는 것이 아니라, 원래 흩어진 아이들이 장시간 함께 모여 수업을 받고 생활하며 점차 가족 손짓과 외래 수지를 지식과 경험을 전달할 수 있는 커뮤니티 언어로 발전시켰기 때문이다.
중앙연구원 언어학연구소의 Wayne H. Smith는 역사적 검토에서 타이난의 첫 청각장애인 학교가 1915년에 설립되었고, 타이베이의 두 번째 학교가 1917년에 설립되었다고 지적했다. 두 학교 모두 일제 강점기에 건립되었으며, 각각 일본 도쿄와 오사카 교육 시스템의 영향을 받았다4. 중정대학의 소개도 당시 일본 교사가 대만에서 교편을 잡으며 일본 수화를 가져왔고, 타이완 청각장애인 커뮤니티는 이 교육 환경 속에서 점차 자신만의 수어를 발전시켰다고 지적한다1.
남·북방의 차이는 나중에 나타난 억양의 문제가 아니라, 교육 네트워크가 처음부터 완전히 동일하지 않았기 때문이다. Smith의 검토에 따르면 타이베이 학교는 도쿄 시스템을, 타이난 학교는 오사카 시스템을 더 많이 계승했으며, 두 일본 수어 자체에 지역적 차이가 존재하여 이것이 타이완 수어 남·북방언의 역사적 기초가 되었다4. 따라서 '타이완 수어'는 내부 차이가 없는 단일 표준이 아니다. 그것은 타이완의 구어처럼 학교, 도시, 세대, 커뮤니티 이동이 남긴 흔적을 담고 있다.
이 두 학교는 언어 입력의 장소일 뿐만 아니라, 아이들이 처음으로 많은 동료를 만나 우정을 맺고 커뮤니티 기억을 형성하는 곳이기도 하다. 즉, 학교는 원래 다른 가정에 흩어져 있던 언어 사용자를 하나로 모았다. 교사, 기숙사, 운동장, 교실은 따라서 교육 시설일 뿐만 아니라, 타이완 수어가 세대를 넘어 전달될 수 있는 사회적 공간이다. 오늘날 청명학교의 교문을 돌아보면, 건물을 보는 것이 아니라 언어를 가정에서 공공 세계로 이끄는 경로를 보는 것이다.
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이 역사는 우리에게 '일본 수어의 영향을 받았다'는 것을 '타이완 수어가 일본 수어이다'라고 쓰는 것을 경계하도록 일깨워준다. Smith는 타이완 수어가 전후에도 독립적으로 진화했으며, 이후 중국 본토와 홍콩 수어의 어휘를 흡수하고 교육 현장이 교육을 위해 창조한 신손짓을 더했다고 지적한다4. 중정대학의 타이완 수어 온라인 사전은 이 경로를 다음과 같이 요약한다: 타이완 수어의 어휘와 문법 기초는 일제 강점기 일본 청각장애인 교육에서 비롯되었으며, 1949년 이후 일부 중국 수어의 영향이 추가되었다5. 출처가 다를 때 공통 어휘 비율에 대한 추정이 다르므로, 여기서는 어떤 단일 백분율을 타이완 수어의 신분증으로 삼지 않는다. 언어의 신분은 커뮤니티의 지속적 사용에서 나오며, 유사도 순위에서 나오지 않는다.
전후의 문제: 교육 관리下的인 언어
1945년 이후 학교의 행정 및 교육 언어가 바뀌었지만, 타이완 수어가 사라진 것은 아니다. Smith는 대만에서 교편을 잡았던 대만 교사가 학교에 남아 기존 수어를 새로운 교직원에게 전달했다고 기록한다. 1949년 이후 중국 본토에서 온 청각장애인, 교사, 학교 경험은 타이완 수어에 새로운 영향을 가져왔다4. 이는 언어 접촉사이자 교육 권력사이다: 어떤 손짓이 교실에 남을 수 있는지, 어떤 것이 '표준이 아니다'고 여겨지는지는 종종 사용자 단독이 결정하지 않는다.
따라서 타이완 수어 연구는 매우 늦게 시작했다. Smith에 따르면, 타이완 수어를 전문적으로 다룬 가장 오래된 기사는 1959년에야 나타났다. 1960년대와 1970년대 타이완 각지 청각장애인 학교는 수어 어휘를 정리하기 시작했으나, 초기 수집, 촬영, 출판은 불완전하여 많은 자료가 실제로 유통되지 못했다4. 그의 연구는 1970년대 중반부터 시작되어 1989년 첫 타이완 수어 박사학위 논문을 완성했다. 이 학술사는 한 언어가 커뮤니티에서 매일 사용되지만, 오랫동안 학술이나 국가 기구에 의해 제대로 기록되지 않을 수 있음을 보여준다.
'수어 교육(수어를 가르치는 것)'과 '수어를 통한 교육(수어로 가르치는 것)'은 같은 일이 아니다. 교육부는 2024년 국립 타이난대학 부속 청명학교의 연수를 보도하며, 학생에게 타이완 수어라는 언어를 가르치는 것과 타이완 수어로 교육을 진행하는 것을 특별히 구분했다. 연수 내용에는 어법 구조와 청각장애인 문화가 포함되었으며, 단순한 단어 대조가 아니었다6. 이 구분은 기술적으로 보이지만, 실제로 근본적인 문제를 건드린다: 청각장애인 학생은 학교에서 청각정상인이 번역한 보조 시스템을 배우는가, 아니면 수학, 문학, 우정, 논쟁을 담을 수 있는 완전한 언어를 배우는가?
청각장애인 교육사는 '교육 없음'에서 직선으로 '언어 평등'으로 가는 진보 곡선이 아니다. 교육사 연구는 타이완 청각장애인 교육을 서로 겹치는 몇 단계로 나눈다: 청대 말기의 교육 영향, 일제 강점기 일본 교육 제도, 1945년 이후 정권과 교원 교체, 1950년대 이후 현대 제도 등이다. 연구에 따르면 일제 강점기 타이난과 타이베이의 교원 출처가 달랐고, 전후 중국 본토 교원과 수어 경험이 캠퍼스에 들어왔으며, 1970년대 이후 구어/청각 훈련과 수화 중국어가 교실에서 더 큰 역할을 했다7. 이러한 변화는 교수법 교체가 아니라, 학생이 몇 살에, 어떤 언어로, 누구에게서 배우는지를 결정한다.
1970년대 교육부는 세 청각장애인 학교 대표를 조직하여 교육용 통일 손짓을 정리하여 약 1,750개의 기본 어휘를 형성하고 교실 개념을 위한 신손짓을 창조했다. 그러나 관련 연구는 초기 준비에 청각장애인이 거의 참여하지 않았기 때문에 청각장애인 커뮤니티가 결과물이 자신의 언어를 반영하지 못해 실망했다고 기록한다3. 이후 버전은 청각장애인 사용자 참여를 추가했으며, 타이완 수어 온라인 사전은 변체를收录하고 단일 표준화로 커뮤니티 용법을 대체하지 않는 방향을 취했다3. 이 역사는 '표준'이라는 단어에 무게를 더한다: 표준화는 교재의 상호 운용성을 높일 수 있지만, 교재의 편의를 이유로 사용자의 언어 판단을 지울 수는 없다.
2019년: 법이 먼저 위치를 바꾸고, 사회가 습관을 바꿔야 한다
2019년 1월 9일 공표된 '국가어 발전법'은 법적으로 타이완 수어를 국가어 범위에 넣었다. 행정원의 정책 자료는 명확히 이 법의 목적이 특정 언어를 유일한 대표로 봉하는 것이 아니라, 타이완 각 고유 집단의 자연어와 타이완 수어의 계승, 부흥, 발전을 보장하는 것이라고 설명한다8. 법의 인정과 각 기관의 사용 가능 사이에는 자원, 교원, 제도 실행이 가로놓여 있다. 따라서 진정한 문제는 명칭이 바뀌었는지 여부가 아니라, 언어 권리가 필요한 곳에서 실현될 수 있는지이다.
법 제3조의 정의는 다음과 같다:
"본 법에서 국가어라 함은 타이완 각 고유 집단의 자연어 및 타이완 수어를 말한다."9
제4조는 이어 국가어는 모두 평등하며, 국민이 국가어를 사용하는 것은 차별이나 제한을 받지 않아야 한다고 말한다9. 여기서의 '평등'은 아름다운 요약문이 아니라 매우 구체적인 정책 방향이다: 타이완 수어가 국가어라면, 그것은 대통령 취임식이나 팬데믹 기자회견 등 고시청률 행사에서만 나타나는 것이 아니라, 학교, 의료, 사법, 행정, 일상 정보에서도 사용되어야 한다.
법은 국가어가 교육, 연구, 교재, 온라인 학습, 통역 서비스에 진입하도록 요구한다. 법규 데이터베이스의 조문에는 중앙 교육 주무 기관이 국민 기본 교육 각 단계에서 국가어를 부정 과정으로 명시해야 하며, 정부 기관은 필요시 국가어 간 통역 서비스를 제공해야 하고, 주무 기관은 능력 인증을 실시해야 한다고 명시되어 있다9. 이는 타이완 수어를 '특수 교육의 한 방법'에서 '국가 책임의 언어'로 전환시킨다.
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통역원이 행사 현장에 서 있다고 해서 전체 제도가 이미 무장해제된 것은 아니다. 통역은 중요한 교량이지만, 교량 양쪽에는 안정적인 언어 서비스가 있어야 한다: 사전 공지, 현장 동선, 자막, 긴급 메시지, 의료 설명, 사후 자료는 모두 사용자가 독립적으로 접근할 수 있어야 한다. 법은 통역을 제도에 기록하지만, 다음 단계는 정보가 대형 행사에만 번역되기를 기다리지 않도록 하는 것이다.
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하지만 법적 지위는 언어 환경을 자동 생성하지 않는다. Taiwan Insight는 문화부 2020년 국가어 조사를 인용했다: 571명의 타이완 수어 온라인 설문 응답자 중 27.1%만이 가정에서 타이완 수어를 제1언어로 학습했다고 보고했다2. 이는 전체 청각장애인의 인구 비율이 아니며, 모든 가정에 결론을 내릴 수 없다. 그것은 경보와 같아서, 법의 인정과 가정이 언어를 얻는 시간 사이에 여전히 거리가 있음을 일깨워준다.
언어 부흥은 구호가 아니라 기반 시설 공학이다
국가어 발전 정책은 작업을 어료 보존, 교육, 친화 환경, 홍보, 디지털 자원 등 방향으로 나누고, 언어 계승, 생활화, 현대화를 정책 추진의 핵심으로 삼는다8. 행정원의 국가어 발전 계획은 교육, 어료 보존, 부처 간 분업을 정책 추진의 일부로 삼는다10. 타이완 수어가 이 계획에 배치되었다는 것은 부흥이 단순히 몇몇 수어일 행사를 개최하는 것이 아니라, 장기적으로 사용할 수 있는 기반 시설을 구축한다는 것을 의미한다.
이 기반 시설은 검색 가능한 어료, 학습 가능한 사전, 안정적으로 훈련된 교원과 통역원, 학교가 사용할 수 있는 교재를 포함하며, 미디어와 공공 기관이 타이완 수어를 화면 옆의 주석이 아닌 원천 언어로 간주하는 것도 포함한다. 중정대학 연구 팀이 구축한 타이완 수어 온라인 사전은 바로 이러한 언어 기반 시설의 예이다. 관련 연구는 수어 언어학 연구 센터와 온라인 사전이 어떻게 타이완 수어를 학습 가능하고 연구 가능한 언어로 만드는지 정리했다5.
교육 현장에서는 제도화 시도가 나타나기 시작했다. 교육부가 보도한 연수는 청명학교 교원과 직원이 타이완 수어 교육과 인증을 받도록 했다. 해당 학교 42명의 교원과 50명의 직원이 참여했으며, 수어 안내를 통해 언어를 문학관의 공공 문화 공간으로 가져왔다6. 이 숫자는 '전국 교원이 이미 충분하다'고 과장될 수 없지만, 그것은 한 방향을 보여준다: 친화 환경은 청각장애인이 청각정상인 제도에 적응하도록 요구하는 것이 아니라, 제도 내的人也 타이완 수어의 세계로 들어오도록 배우게 하는 것이다.
국가어 정책이 나열한 도구는 또한 언어 부흥이 교실 시간만 증가시키는 것이 아님을 보여준다. 동시에 조사와 데이터베이스가 필요하여 연구자와 커뮤니티가 언어가 어디에서 사용되고 있는지 알 수 있어야 하며, 학전 노출을 보장하여 아이가 완전한 언어 자극 없이 초기 성장을 보내는 것을 피해야 하며, 교재, 교원, 과정이 언어가 특수 교육의 단일 영역에 갇히지 않도록 해야 하며, 서사 참고, 디지털 입력 방법, 온라인 학습, 통역 교육이 필요하여 타이완 수어가 현대 행정과 정보 환경에 진입할 수 있어야 한다9. 이러한 작업은 서로 연결되어 있다: 어료가 없으면 교재를 업데이트하기 어렵고, 교원이 없으면 교육과정을 착지하기 어렵고, 디지털 도구가 없으면 언어가 일상 정보에서 보기 어렵다.
타이완 수화는 앞으로 누가 사용할 것인가?
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이 사진의 의미는 타이완 수화를 행사 프로그램으로 장식하는 데 있는 것이 아니라, 우리에게 일깨워주는 바: 청각장애인 문화에는 '돕힘을 받아야 하는' 면만 있는 것이 아니다. 수화는 언어 수업, 공공 통역이 될 수 있고, 공연, 스포츠 대회, 커뮤니티 모임, 창작이 될 수도 있다. 문화 활동이 청각장애인을 서비스받는 위치에만 놓으면, 타이완 수화는 여전히 축소된다. 청각장애인이 자신의 언어로 공연자, 조직자, 지식 생산자가 될 때, 공공 공간은 진정한 의미로 소리以外的 표현 방식을 하나 얻는다.
타이완 수화가 청각장애인만 사용하고, 소수 통역원이 중요한 순간에 대변한다면, 그 법적 지위는 여전히 종이에 머물 것이다. 이것은 모든 청각정상인이 유창하게 배워야 하기 때문이 아니라, 언어 권리가 다층적인 진입로를 가져야 하기 때문이다: 청각장애인 아동은 완전한 언어를 조기에 접해야 하며, 부모는 부담 가능한 학습 지원을 받아야 하며, 교원은 타이완 수어로 교육할 수 있어야 하며, 의료와 공공 서비스는 직접적이거나 신뢰할 수 있는 소통을 제공할 수 있어야 하며, 사회 대중은 자신이 마주한 것이 '말을 못하는 사람'이 아니라 다른 언어를 사용하는 사람임을 알아야 한다.
타이완 수화의 이야기에서 가장 강력한 점은 그것이 마침내 정부에 의해 국가어로 명명되었다는 것이 아니라, 명명되기 전에 이미 오랫동안 살아왔다는 점이다. 두 초기 학교는 흩어진 아이들을 커뮤니티로 모았고, 남·북 방언은 교육 네트워크의 차이를 보존했으며, 전후의 언어 접촉은 새로운 어휘를 남겼으며, 연구자, 교원, 청각장애인 커뮤니티는 그것을 다시 학습, 기록, 계승할 수 있는 언어로 정리했다.
따라서 2019년은 타이완 수화의 시작점이 아니라, 늦은 공공 인정이다. 진정한 종착점도 기자회견 옆에 통역원이 한 명 더 있는 것이 아니다. 타이완 수화가 한 청각장애인 아동이 '성인이 되어야 언어를 배운다'고 강요받기 전에 먼저 그의 가정과 학교에 나타날 때. 공공 기관이 대형 사건이 있기 전에 정보 평등을 기억하지 않을 때. 연구와 교재가 청각장애인을 서비스받는 대상만 보는 것이 아니라, 그들이 언어 사용자, 교원, 지식 생산자임을 인정할 때 — 그때야 법의 '모두 평등'이 조문에서 생활로 바뀔 것이다.
타이완 수화는 조용한 타이완이 아니다. 그것은 단지 눈으로 우리에게 도달할 뿐이다. 그리고 한 사회가 진정으로 듣는지는 그것이 자신의 제도를 그 방향으로 돌릴 의사가 있는지 여부에 달려 있다.
- 타이완 수어 소개 — 국립 중정대학 타이완 수어 연구 관련 웹사이트, 수어의 시각-동작 채널, 자연어 특성, 청각장애인 커뮤니티, 타이완 수어 간략사를 설명한다.↩234
- The Status of Taiwan Sign Language in Current Taiwanese Language Policies — Jane Tsay가 집필한 언어 정책 기사, 타이완 수어의 문법, 청각장애인 아동 언어 접촉, 2020년 설문, 2019년 법률 후 교육 정책을 설명한다.↩23
- Taiwan Sign Language — James Tai와 Jane Tsay의 언어학 장, 타이완 수어의 남·북 방언, 수화 중국어, 교육 언어 접촉, 표준화, 청각장애인 커뮤니티 참여를 정리한다.↩234
- Taiwan Sign Language Research: An Historical Overview — Wayne H. Smith의 중앙연구원 언어학연구소 역사적 검토, 타이완 수어의 학교 기원, 남·북 방언, 전후 언어 접촉, 연구사를 정리한다.↩2345
- 정적 무성 중, 여전히 의미를 표현하는 방법이 있다: 중정 다이 하오이(戴浩一)의 수어 언어학 개척 길 — 정인 인문도의 특별 기사, 중정대학 수어 언어학 연구 센터와 타이완 수어 온라인 사전의 연구 맥락을 소개한다.↩2
- 타이완 수어 연수 추진, 친화 학습 환경 조성 — 교육부 국교처 보도, 국립 타이난대학 부속 청명학교 교원과 직원의 수어 교육, 문법과 청각장애인 문화 연수를 보도한다.↩2
- Deaf Education in Taiwan: History, Policies, Practices, and Outcomes — Chun-Jung Liu, Hsiu Tan Liu, Jean F. Andrews의 책 장 페이지, 타이완 청각장애인 교육의 역사적 단계, 정책, 교실 방법, 가정/학교 언어 환경을 정리한다.↩
- 국가어 발전 추진 상황 — 행정원 정책 자료, 국가어 추진의 부처 간 분업과 교육, 어료 및 부흥 방향을 설명한다.↩2
- 국가어 발전법 — 전국 법규 데이터베이스 전체 조문, 국가어 정의, 평등 원칙, 교육 과정, 통역, 교재, 능력 인증 규정을 포함한다.↩234
- National languages development plan — 행정원 영어 정책 페이지, 2022–2026년 국가어 전체 발전 계획의 정책 방향과 부처 간 추진 구조를 설명한다.↩