30초 요약: 1908년, 종단 철도가 전 구간 개통하면서 타이완 총독부는 박물관을 설립했고; 1915년, 높이 30미터의 돔, 스테인드글라스 및 고전 기둥이 있는 건물이 타이베이 신공원에 완공되었다. 이 건물은 한때 식민 정부가 '타이완'을 전시하던 진열장이었으며, 전후에 명칭과 관리자가 바뀌었으나 장소는 그대로 유지되었다. 오늘날 대만박물관(臺博館)은 네 개의 유적군으로 구성되어 있으며, 논점은 "무엇을 수집할 것인가"에서 "누가 어떻게 전시할 권리를 가질 것인가"로 이동했다. (https://www.ntm.gov.tw/News_Content.aspx?n=5651&s=243375 참조)
사진: 정면 시점에서 삼각형 박공벽, 고전 기둥, 계단 및 돔을 하나의 관람 축선에 압축하여 보여줌; 입구의 전시 깃발은 이 유적이 정적인 기념물이 아니라 지속적으로 관람객을 맞이하는 박물관임을 나타냄. 촬영: Guillaume Paumier, CC BY-SA 3.0.1
1915년, 타이베이 신공원의 박물관 홀로 들어서면 먼저 빛을 보게 된다. 스테인드글라스는 햇빛을 여러 색으로 분할하고, 아래쪽에는 대리석 바닥이, 위쪽으로는 우뚝 솟은 돔이 있다. 이 건물은 마치 유럽에서 옮겨온 신전처럼 보이지만, 타이완의 파인애플, 바나나, 상사나무(相思樹), 광물 및 동물 표본을 자신의 진열장 안에 담고 있었다. 건물의 장엄함과 소장품의 현지성은 처음부터 분리될 수 없는 것이었다.2
더 정확히 말하자면, 이 건물은 '타이완 이야기'가 먼저 존재하고 그에 맞는 집을 찾은 것이 아니다. 그것은 식민 정부의 근대화 프로젝트였으며, 이후 정권 교체, 복원 및 공동체 협력을 거치며 타이완 사람들이 재협상할 수 있는 공공장소로 서서히 변모한 것이다. 대만박물관의 역사는 단지 무엇을 보존했는가가 아니라, 누가 타이완에 이름을 붙였고, 누가 그 명명권을 점차 되찾아왔는지에 관한 이야기이다.
하나의 철도가 낳은 박물관
1908년 10월, 타이완 총독부는 타이베이에 박물관을 설립했다. 이 시점은 우연이 아니다. 같은 해, 종단 철도가 전 구간 개통하면서 남북 교통이 새로운 행정적, 경제적 축선으로 연결되었다. 타이완광화(臺灣光華)의 박물관사 논문은 초기 건물이 복권국(彩票局) 건물에서 사용되었으며 명칭이 "타이완 총독부 민정부 식산국 부속박물관"이었다고 기록한다. 그 전신으로는 1899년에 설립된 상품 진열관을 거슬러 올라갈 수 있다.2
상품 진열관은 타이완 각 지역의 풍속용품, 공예품 및 산업 성과를 전시했다. 다시 말해, 박물관의 첫 임무는 단순히 과거를 보존하는 것이 아니라, 식민지를 일본 정부, 투자자 및 외부 세계가 이해할 수 있는 자료로 정리하는 것이었다. 카르마이드(樟腦), 설탕, 광물, 식물 및 원주민 유물이 하나의 분류 체계 안으로 들어오면서, 타이완은 섬이자 시장이며 연구 대상이 되었다.
여기에는 '유적이 아름답다'는 인상 뒤에 가려진 대조가 존재한다: 박물관의 고전적인 외관은 문명과 질서를 선언하는 반면, 내부 표본들은 식민지에 대한 일종의 지식을 생산하고 있었다. 2008년 학술 연구는 이 시기를 박물관의 문화정치(文化政治)라고 명명하며, 타이완 총독부 박물관의 건축, 제도, 전시 분류 및 대상 관객 모두가 일본이 원주민, 한인 사회, 그리고 '현대' 자체를 어떻게 이해했는지와 관련되어 있음을 지적했다. 연구는 또한 전후 국민정부가 인수했을 때도 이 박물관이 새로운 관리자가 자신들의 문화 질서를 제시하는 장소로 기능할 수 있었음을 언급한다.3
큐레이터 노트: 박물관은 투명한 유리 진열장이 아니다. 그것은 무엇을 진열할지, 어떤 이름표를 붙일지, 누가 밖에 서서 관람하게 할지를 결정한다. 따라서 하나의 표본이 보존되는 것과 동시에, 특정 분류 방식도 함께 보존되는 것이다.
1915년의 돔, 네 가지 이름을 거치다
1913년, 아루야마 겐타로(兒玉源太郎)와 고토 신페이(後藤新平)를 기념하는 박물관 건물이 착공되었고, 2년 후 완공되었다. 이 건물은 이후 타이완 총독부 박물관의 건물이 되었으며, 오늘날 228평화공원과 관전로 사이에 위치하며 타이베이 구역철도역과 도시 축을 형성했다. 타이완광화의 박물관사 논문은 이 건물의 1908년 설립 및 1915년 완공을 기록하고 있다. 대만박물관 공식 공고는 본관이 1915년에 완공된 최초 지정 국가지정 유적이라고 명시한다.2 4
본관은 철근 콘크리트와 벽돌 내력벽으로 지어졌으며, 정면에는 고전 기둥이 있다. 중앙 돔의 높이는 약 30미터이다. 홀은 로마식 코린트 양식 석주로 지탱되고 있으며, 스테인드글라스, 석재 및 식물 무늬는 유럽의 고전적 어휘와 타이완의 특산물을 하나의 공간에 담아냈다.2
이러한 혼합은 사소한 일이 아니다. 이 건축은 고전적 언어를 통해 한 식민 정부가 근대 공공기관을 건설할 능력이 있음을 선언하는 동시에, 장식에는 타이완의 과일, 식물 및 지역 재료를 포함하고 있다. 이는 제국에 자신의 문명화 역량을 증명하려는 기념비인 동시에, 타이완의 자연자원을 지식과 부로 번역하는 작업장과 같다.
건축물을 첫 번째 전시품으로 삼다
본관에 가까이 다가갈 때 가장 먼저 보이는 것은 정면이다. 안으로 들어가야 비로소 건물 자체가 하나의 관람 순서를 짜 놓았음을 알 수 있다. 현관은 사람들을 중앙 홀로 이끌고, 돔은 시선을 위로 끌어올리며, 기둥열은 중앙 공간과 양쪽 전시장을 분리한다. 이것은 단순한 장식이 아니라 공교육의 공간 언어이다: 먼저 질서와 장엄함을 느끼게 한 후, 주의를 표본과 설명 문구에 집중시킨다.2
오늘날 이 공간 언어를 되돌아볼 때, '고전적, 우아함, 웅장함'으로만 끝낼 수는 없다. 건축은 타이완의 특산물을 외래 문명 프레임 안에 담았지만, 동시에 후대의 관객이 이 프레임을 해체할 가능성을 남겨두었다. 전시가 건축 재료, 복원 흔적 및 소장품 획득사를 함께 설명할 때, 돔은 더 이상 배경이 아니라 질문을 던질 수 있는 역사적 증거물이 된다.5
1949년, 박물관 명칭이 '타이완성박물관'으로 바뀌었다. 1999년에는 오늘날의 '국립대만박물관'으로 다시 변경되었다. 이름과 관리자가 바뀌고 공원도 타이베이 신공원에서 228평화공원으로 개명했지만, 건물은 제자리에 남아있다. 타이완광화는 이 역사를 전후 정권 교체와 도시 기억 속에서 바라본다: 식민 통치를 배경으로 세워진 공공건물이 지배자가 떠났다고 사라지지 않고, 다음 정권에 의해 인수되고, 재명명되며, 이후의 타이완 사회에 사용되었다.2
이는 대만박물관이 단순히 '일제강점기 건축물'로만 규정될 수 없는 이유를 설명해준다. 그 벽돌벽, 돔, 소장품은 실제로 일본 식민 모더니티의 흔적을 보존하고 있다. 그러나 1949년 이후의 사용, 1990년대 이후의 정명(正名), 그리고 오늘날의 전시 방향 역시 타이완 고유의 역사이다. 건축물은 그 어떤 정권에게도 영구적인 해석권을 위임하지 않는다.
지하의 토지은행, 벽 속의 금융사
대만박물관은 오늘날 228평화공원에 있는 본관에만 국한되지 않는다. 대만박물관 공식 공고는 네 개의 분관을 일본 시대에 건설된 중요한 근대 건축물로 병렬적으로 제시한다. 고생물관의 전신은 일본 권업은행 타이베이 지점이었으며, 전후 타이완토지은행(臺灣土地銀行)이 인수했고, 이후 2005년 대만박물관 시스템 계획에 따라 대만박물관이 복원 및 운영을 담당했다.4 6
따라서 고생물관의 벽면은 단지 화석만을 이야기하는 것이 아니다. 그것은 은행, 토지, 식민 금융 및 전후 국영 금융기관들의 중첩된 역사를 보존한다. 한 은행 건물이 자연사 박물관으로 재배치될 때, 그 건물 자체는 하나의 질문이 된다: 금융은 어떻게 근대화를 지탱했는가? 토지는 어떻게 측정되고 담보 잡히고 개발되었는가? 그리고 박물관은 이처럼 달라 보이는 이야기들을 어떻게 한 도시에 다시 배치하는가?
남문관(南門館)의 전신은 1899년에 설립된 타이완 총독부 전매국 타이베이 남문 공장으로, 주로 카르마이드와 아편 산업을 다루었다. 공식 영어 건물 페이지와 남문관 전시 페이지는 이 공장이 1967년에 폐쇄되었으며, 현재 남아있는 홍루(紅樓), 소백궁(小白宮) 및 물탱크 등의 유적을 언급한다.7 8
남문관을 대만박물관 시스템에 편입시키는 것은 카르마이드를 단순히 '타이완 초기 수출 성공 상품'으로만 서술하는 것을 거부하는 행위이다. 카르마이드는 산업, 전매 제도, 산림 채집 및 세계 무역의 교차점이었다. 아편은 식민 통치의 재정과 신체 통제를 하나의 그림에 담아냈다. 유적 벽의 균열, 창고의 규모, 현장 전시를 통해 산업사는 단지 연도 나열만으로는 이해될 수 없게 만든다.
남문관의 상설 전시는 이 역사를 '정의, 시장, 전장, 생산, 카르마이드 전매, 아편 전매, 남문 공장, 현장 전시' 여덟 가지 주제로 분해함으로써, 상품사가 단순한 수출 수치를 넘어 생산 공간, 전매 제도 및 유적 복원과 연결되도록 했다.8
북문 밖의 철도 부지는 근대화의 또 다른 선을 끌어낸다. 그 전신은 타이완 총독부 교통국 철도부였으며, 청말 타이베이 기계국, 일본 시대 철도부부터 전후 대만철도(臺鐵局)에 이르기까지 타이완 철도 행정의 중추였다. 대만박물관 공식 공고는 철도 부지를 근대 건축 및 철도사의 중요한 거점으로 명시하고, 이를 자연사, 금융, 산업 및 도시 모더니티와 나란히 놓고 타이완 근대사의 축소판으로 제시한다.4
네 개의 건물, 네 가지 타이완 근대사를 향한 진입 방식
| 건물 | 역사적 입구 | 오늘날 질문할 수 있는 것 |
|---|---|---|
| 본관 | 자연사, 박물관 제도 및 식민 전시 | 누가 타이완에 분류를 부여했으며, 어떤 물건들이 공공 지식으로 들어왔는가? |
| 고생물관 | 권업은행, 토지은행 및 자연사 | 금융, 토지, 생명 진화가 어떻게 한 건물에서 만나는가? |
| 남문관 | 카르마이드, 아편 전매 및 산업 유적 | 상품, 전매 제도, 산림, 신체가 어떻게 얽혀 있는가? |
| 철도 부지 | 기계국, 철도 행정 및 도시 근대화 | 교통 건설은 타이완의 공간과 일상을 어떻게 변화시켰는가? |
이 네 가지 입구는 박물관 측이 임의로 설계한 관광 분류가 아니라, 각 건물의 전신과 현재 전시 기능의 교차 정리이다. 공식 건물 자료와 대만박물관 공고에서 그 역사적 연혁, 건축적 지위 및 전시 방향을 제공한다.4 7 6
큐레이터 노트: 네 개의 건물은 네 개의 입구와 같다: 본관은 자연사로 진입하고, 고생물관은 금융으로 진입하며, 남문관은 카르마이드 및 전매로 진입하고, 철도 부지는 교통 및 행정으로 진입한다. 타이완의 근대화는 하얀 신전 안에서 갑자기 일어난 것이 아니라, 은행, 공장, 철로, 표본장 사이에서 자라난 것이다.
2022년 복원 전시 연구는 이 건물들의 전시 방식을 세 가지 측면으로 분해했다: 유적의 생애사 및 사회문화 맥락, 건축적 특징, 복원 과정. 연구자들은 고생물관, 남문관, 철도 부지를 관찰한 후 현장 전시는 관람객이 건물 곳곳에 남아있는 유적, 공법 및 설비를 볼 수 있게 하며, 또한 복원 자체가 직면하는 쟁점들을 보게 한다는 점을 지적했다.5
이 방법은 중요하다. 왜냐하면 '복원'이란 건물을 가장 아름다웠던 시점으로 되돌리는 것이 아니기 때문이다. 복원 전시는 분해된 구조물, 남겨진 공법 및 건축 사용자의 흔적을 서사에 다시 배치함으로써, 유적이 단지 완성된 사진이 아니라 여전히 읽히고 있는 사회의 생애사임을 보여준다.
표본 너머, 누가 자신의 이야기를 말할 수 있는가
대만박물관이 가장 다루기 어려운 유산은 돔이나 대리석이 아닐 수도 있으며, 바로 소장과 분류 그 자체이다. 초기 박물관들은 종종 인종, 물건의 기능 또는 신체적 특징으로 분류하여 복잡한 사회를 한 줄로 정렬된 진열장처럼 만들었다. 원주민 문헌 전문은 20세기 초 인류학 박물관에서 흔히 나타나는 이러한 분류식 전시는 오늘날 강조되는 공공 참여, 온라인 전시 및 공동체 창작 방향과 명확한 변화가 있음을 논한다.9
이는 초기 연구 전체를 틀렸다고 단정하는 것도 아니며, 오늘날의 큐레이팅을 자동적으로 옳다고 치부하는 것도 아니다. 문제는 한 유물이 원출처 공동체를 떠나 수도 박물관에 들어왔을 때, 누가 그것을 설명할 권리를 획득했는가이다. 박물관은 보존, 연구 및 공공 전시 자원을 제공할 수 있지만, 만약 오직 기관 자체만이 그 유물이 무엇을 대표하는지 결정하도록 내버려 둔다면, 전시는 여전히 '큰 박물관이 남을 대신 말한다'는 구조를 따르게 된다.
대만박물관의 최근 행보는 이 문제에 직면하기 시작했다. 대만박물관은 2016년 공식 협력 공고에서 양측이 2009년부터 '큰 박물관이 작은 박물관을 이끈다'는 방식으로 원주민 유물의 고향 반환(返鄉)을 추진했으며, 이는 일대일 반환 전시에서 두 대형 박물관과 다수 소규모 박물관의 협력, 유물 재창조 및 공동 큐레이팅으로 확대되었다. 공고에는 당시 6개의 지역 원주민 문화관과 8건의 특별전을 진행했다고 기록되어 있다.10
이 과정의 핵심은 단순히 유물을 부족에 돌려 전시하는 것을 넘어, 누가 큐레이터 테이블 앞에 앉아 있는지를 바꾸는 것이다. 공식 공고는 협력 과정에서 부족 장로들을 박물관 창고에 초청하여 전시품을 검토하고 선정하게 했으며, 소장 유물의 원본을 지역 문화관에 대여하여 부족이 전시 내용 계획 및 유물 해석을 주도하도록 했다.10 이러한 시도는 '반환'을 운송 문제에서 지식과 권력의 재배치로 전환시킨 것이다.
연구 회고는 또한 원주민 문화 재현에는 여전히 미흡한 점이 있음을 상기시키며, 협력이 문제가 해결되었다는 것을 의미하지 않는다고 말한다. 반환, 대화 및 공동 창작은 아름다운 결말이 아니라, 박물관이 해석적 차이, 지식의 위치, 제도적 자원 분배를 지속적으로 직면해야 하는 작업 방식이다.
큐레이터 노트: '공동 창작'이란 지역 대표들을 한 번 초청해 회의를 열고 결정권을 박물관 안으로 가져오는 것이 아니다. 진정한 공동 창작은 전시품 선택, 명칭, 서사 순서 및 결과물이 공동체로 돌아올 때에도 질문하고 수정하며 거부할 수 있는 여지를 남겨두는 것이다.
이러한 관점에서 볼 때, 대만박물관의 오늘날 변모는 '식민주의에서 진보로' 가는 직선적인 과정이 아니다. 식민 시대에 남겨진 건축과 소장품은 오늘날 연구와 전시가 사용할 수 있는 기초이며; 동일한 건축과 소장품에는 당시 타이완 사회에 대한 분류 방식도 담겨 있다. 박물관이 할 수 있는 일은 이 역사가 존재하지 않는 척하는 것이 아니라, 그것을 폭로하여 더 많은 사람들이 하나의 표본이 어떻게 획득되었고, 한 공장이 어떻게 운영되었으며, 하나의 유물이 왜 진열장에 놓여 있는지 알게 하는 것이다.
사진: 홀의 흰색 높은 기둥, 금색 주두 및 높은 천장은 시선을 위로 유도하며; 아래쪽의 전시 설명판은 이 건물이 역사적 공간이자 오늘날에도 운영되는 박물관임을 관람객에게 상기시킨다. 촬영: Scchiang; CC BY-SA 4.0.11
한 건물의 다음 세기
대만박물관의 가치는 '역사가 가장 오래되었다'는 수식어 자체에 있지 않다. 진정으로 중요한 것은 타이완의 자연사, 산업사, 금융사, 철도사 및 민족 문화를 하나의 걸을 수 있는 도시 시스템 안에 담아냈다는 점이다. 대만박물관 공식 공고 역시 네 개의 건물을 타이완 근대 발전사를 이해하는 건축 유산으로 간주한다.4
그러나 '공공성'은 국립이라는 단어를 달았다고 저절로 완성되는 것이 아니다. 그것은 전시가 출처를 어떻게 표시하고, 논란을 어떻게 다루며, 원출처 공동체가 어떻게 참여하도록 하고, 소장품 형성 과정의 불평등을 어떻게 인정하는지에 달려 있다. 유적 복원은 벽, 기둥, 지붕 및 공법을 보존하지만; 전시는 이 물건들에 대해 다양한 사람들이 질문할 권리를 보존해야 한다.
독자를 위한 네 가지 시선
첫 번째 층위는 외관을 보는 것이다: 돔, 기둥열, 스테인드글라스 및 도시 축을 식별한다. 두 번째 층위는 용도를 보는 것이다: 박물관이 철도, 은행, 카르마이드 공장 및 전매 제도와 어떻게 연결되는지 추적한다. 세 번째 층위는 소장을 보는 것이다: 물건의 출처, 분류 및 원래의 생활 맥락을 확인한다. 네 번째 층위는 권력을 보는 것이다: 누가 명판을 작성했는지, 누가 다른 주장을 할 수 있는지, 그리고 지역 공동체가 최종 전시 결정에 참여할 수 있는지를 주의 깊게 살핀다.
이 네 가지 시선은 온라인 독서에도 적용된다. 이미지는 단지 글에 분위기를 더하는 것이 아니어야 한다. 그것은 독자가 자신이 어떤 건물, 어떤 공간, 어떤 관람 각도를 보고 있는지 알게 해야 한다. 훌륭한 사진 설명은 시선을 외관에서 건물의 역사로 되돌려, 독자가 눈앞의 기둥열, 표본 및 진열장이 왜 볼 가치가 있는지 이해하도록 돕는다.
논문 자료 보충
본 글은 건물 자료, 박물관사 논문, 학술 연구를 분리하여 사용했다: 공식 페이지는 건축, 연도 및 행정 업무를 확인하는 역할을 하고, 박물관사 논문은 도시 기억과 정권의 변천을 보완하며, 학술 연구는 식민 전시, 복원 방법 및 공동체 협력의 한계를 다루는 데 사용되었다. 세 가지 출처는 서로 대체될 수 없으며, 모두 합쳐져야만 박물관을 단일한 향수 어린 관광지로 서술하는 것을 피할 수 있다.4 3 5
큐레이터 노트: 사진 한 장은 독자에게 "여기가 어떻게 생겼는지"만을 말해줄 뿐이다. 훌륭한 사진 설명은 독자에게 "왜 지금 이곳을 봐야 하는지"를 알려준다. 본 글의 두 장의 사진은 각각 건축 외관과 자연사 전시에서 접근하여, 대만박물관이 공간과 지식 분류를 동시에 보존하는 방식을 보여준다.
따라서 다음에 관전로에 서게 될 때, 돔 앞에서 사진만 찍을 필요는 없다. 세 가지 작은 질문을 먼저 던져볼 수 있다: 이 물건은 누가 채집했는가? 그것은 원래 누구의 삶 속에 있었는가? 오늘날 누가 그것을 어떻게 설명할 권리를 갖는가? 이 세 가지 질문은 박물관을 아름다운 유적에서 여전히 작동하는 민주주의 현장으로 변화시킨다.
1908년의 박물관은 제국을 위해 타이완을 관람 가능한 대상으로 정리했다. 2026년의 대만박물관은 타이완 사회가 스스로 어떻게 바라보일지 함께 결정해야 한다. 이 박물관을 보존하는 것은 단지 1915년 건물을 보존하는 것이 아니라, 한 사회가 끊임없이 자신들의 이야기를 다시 쓰는 장소를 보존하는 것이다.
참고 자료
- Wikimedia Commons: File:National Taiwan Museum front view 20070730.jpg — Guillaume Paumier가 촬영한 본관 정면 사진으로, 파일 페이지에 Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported가 명시되어 있으며, 사용 시 출처를 밝히고 라이선스 링크를 제공해야 하며 수정 시 동일하거나 호환되는 라이선스로 공유해야 한다.↩
- 타이완광화: 백 년간의 풍파와 번영 — 국립대만박물관 — 2005년 7월 발행된 박물관사 논문으로, 명칭 변천사, 상품 진열관 전신, 건축 형성, 331 지진 복원 및 소장품 맥락을 정리했다.↩23456
- 천기남: 박물관의 문화정치 — 대만박물관의 탄생과 일본 식민 통치 — 학술 논문 요약으로, 타이완 총독부 박물관의 건축, 제도, 전시 분류 및 관객 설정을 분석하고 일본 식민지와 전후 정권의 문화정치를 비교했다.↩2
- 국립대만박물관: 대만박물관이 유적일 기념 특별 할인 행사를 열다 - 공룡부터 철도까지 '건축 유산'에 응답 — 2025년 대만박물관 공식 공고로, 네 개 분관의 근대 건축 지위, 1915년 본관, 철도 부지와 타이완 근대사의 연관성을 설명한다.↩23456
- 린총잉: 유적 역사 궤적 재현 — 국립대만박물관 유적 복원 전시 비평 — 《박물관학 계간》 2022년 연구로, 고생물관, 남문관 및 철도 부지의 복원 전시와 현장 전시 방식을 고찰했다.↩23
- 문화부 '박물관 섬': 국립대만박물관 고생물관 — 문화부 공식 분관 페이지로, 고생물관의 전신인 권업은행 타이베이 지점, 전후 토지은행 사용, 2005년 복원 재활용 및 자연사적 위치를 설명한다.↩2
- National Taiwan Museum: Nanmen Exhibition Hall — 문화부 영어 건물 페이지로, 1899년 남문 공장, 카르마이드 및 아편 생산, 1967년 폐쇄, 유적 보존 및 복원 후 전시 용도를 상세히 설명한다.↩2
- 예술문화활동 플랫폼: 고난의 시대: 카르마이드, 아편 산업 및 남문 공장 상설전 — 문화부 예술문화 활동 플랫폼의 전시 페이지로, 남문관이 여덟 가지 주제를 통해 카르마이드, 아편 전매, 남문 공장의 연혁과 유적 복원 현장 전시를 통합했음을 설명한다.↩2
- 뤄수메이: 실재 전위와 영역 간 공동 창작 — 관찰하는 박물관 원주민 문화 표현의 전망 — 원주민위원회 문헌 전자 저널 전문으로, 인종 분류식 전시, 온라인 전시 및 공동 창작이 원주민 문화의 박물관 재현을 어떻게 변화시키는지 논한다.↩
- 국립대만박물관: 대만박물관과 원민문화발전센터가 함께 선보이는 '큰 박물관이 작은 박물관을 이끈다' 업그레이드 버전 — 2016년 대만박물관 공식 공고로, 2009년부터의 유물 고향 반환 협력, 전시 수, 지역관 참여 및 반환에서 재창조와 공동 큐레이팅으로의 변화를 기록했다.↩2
- Wikimedia Commons: File:National Taiwan Museum's lobby.jpg — Scchiang이 촬영한 대만박물관 홀 사진으로, 파일 페이지에 Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International가 명시되어 있으며, 사용 시 출처를 밝히고 라이선스 링크를 제공하며 호환되는 라이선스로 파생 버전을 공유해야 한다.↩
