烏坵：離島の中の離島、忘れられた軍事孤島と核廃棄物の影

30秒で読む概要：
烏坵は台湾の行政地図の中で最も特殊な「孤島」であり、大坵と小坵から成り、総面積はわずか1.2平方キロメートルです。行政上は金門の代管下にありますが、交通と生活物資はすべて台中港に依存しています。この島はかつて国共対峙の前線ゲリラ基地であり、現在は66年間消灯していた烏坵嶼灯台の再点灯と、20年にわたる核廃棄物処分場選定論争によって、台湾の主体性と周縁の犠牲を映す縮図として再び注目されています。

台中港5A埠頭には、15日に一度の水曜深夜、決まって特別な乗客の一群が現れます。彼らは海外観光に出かける旅行者でも、ありふれた帰省客でもありません。軍が借り上げた交通船「金門快輪」に乗り、72海里の黒水溝を横切って、地図上ではほとんど忘れられた故郷である烏坵へ戻ろうとする人々です。¹

これは5時間に及ぶ航程です。船が大坵と小坵から成る島へゆっくり近づくと、乗客は海上で「船を乗り換え」、小艇に移ってようやく上陸できます。ここは行政上は金門に属していますが、金門からは70海里も離れています。地理的には中華人民共和国福建省の湄洲島に近く、直線距離はわずか20海里です。この「地理的には近く、行政的には遠く、生命線は台湾につながる」という特異な構図が、烏坵を「離島の中の離島」とする孤独な運命を定義しています。²

六十六年の消灯を経て、再び灯った国境の南

烏坵の大坵島の最高地点には、深い黒色の石造灯台が立っています。1874年に建てられたこの烏坵嶼灯台は、英国人技師デイヴィッド・マー・ヘンダーソン（David Marr Henderson）が設計したもので、かつて台湾海峡で最も重要な航路標識の一つでした。³ しかし1951年、国共内戦に伴う軍事上の考慮から、灯台が敵軍の攻撃目標になるのを避けるため、守備隊は消灯を命じました。

その消灯は、六十六年に及びました。

「再点灯は国家のこと、国定古跡への昇格も国家のことです。それなのに、これら灯台に関わることは、烏坵ではずっと高家だけのことのようでした」と、烏坵の文史研究者である高丹華氏は嘆いています。⁴ 高丹華氏の父、高金振氏は烏坵灯台の最後の灯台守で、1959年から42年にわたって灯台を守りました。灯台を守ることは、高家三代にわたる執念となりました。彼女の奔走と各界の努力により、2017年7月23日、烏坵嶼灯台はついに再び点灯しました。この光は、半世紀にわたって軍事管制により閉ざされてきた孤島を、台湾の人々の視線の中へと引き戻しました。⁵

興化語と海苔：軍事によって断ち切られた血脈

烏坵の通りを歩くと、外から来た人がまず驚くのは言語です。住民の日常会話で使われるのは莆仙語（興化語）であり、金門の言葉とも台湾ホーロー語とも通じません。⁶ ここの住民の祖籍は多くが福建の莆田で、湄洲島の漁民と同じ根を持っています。1949年以前、両地の漁民は密接に往来し、同じ漁場を共有することさえありました。

しかし、冷戦の鉄のカーテンがこの血脈を真っ二つに断ち切りました。烏坵は大陳義胞の撤退後、ゲリラ基地となり、その後40年に及ぶ戦地政務の時代に入りました。島の草木から人々の言動に至るまで、すべてが軍の管理下に置かれました。現在の烏坵は、戸籍人口こそ約600人いますが、島に常住する人口は数十人に過ぎず、その大多数は高齢者です。⁷

現地の主な経済的支柱は天然の海苔です。海苔は年に一度しか採れず、住民は北東季節風が吹きつける刺すような海風の中で、岩礁を登り、時にはロープで体を下ろしながら、この完全に天然の「海苔畑」を素手で収穫しなければなりません。その苦労によって得られる「烏坵海苔」は、住民と故郷を結ぶ唯一のつながりとなり、痩せた土地の上で彼らが示すしなやかな強さでもあります。⁸

反共救国軍から戦地政務へ残る影

烏坵の歴史は軍事と切り離せません。1950年代、ここは「福建省反共救国軍」の基地であり、中国から撤退した多数のゲリラ隊員と大陳義胞が集まりました。⁹ その時代、烏坵は「中国への反攻」の最前線であり、島内には防御施設と地雷が張り巡らされていました。

1992年に金門・馬祖地区で戒厳令が解除され、戦地政務が終了したものの、烏坵は地理的位置が極めて敏感であるため、現在もなお高度に軍事化された性格を保っています。島の行政、物資供給、さらには医療までも、軍の運用と深く結びついています。この「軍民一体」の構造は、孤島の生存を保障する一方で、地域発展の可能性も制限してきました。若い世代にとって、烏坵は「戻ることもできず、残ることもできない」場所です。

核廃棄物の影：多数が少数を抑え込む住民投票の難題

烏坵が直面する最も深刻な課題は、地下から来ています。1998年、台湾電力は烏坵の小坵嶼を「低レベル放射性廃棄物最終処分施設」の候補地として公告しました。¹⁰ この決定は、20年にわたる抗議を引き起こしました。

「本当にそんなに安全なら、どこでもいいから探して、総統府の下に置けばいいではありませんか」。蘭嶼の反核廃棄物運動で語られたこの抗議の言葉は、烏坵の人々の思いも同じように反映しています。¹¹ 烏坵が直面するより深い困難は、制度の不公正にあります。『公民投票法』によれば、核廃棄物処分場の立地は地方住民投票で決定する必要がありますが、烏坵は金門県の代管下にあるため、投票範囲は「県」を単位とします。つまり、70海里も離れ、烏坵から何の恩恵も受けたことのない金門の人々が、投票を通じて烏坵の人々の運命を決める可能性があるということです。

これは典型的な「多数による少数の抑圧」です。烏坵の住民にとって、彼らは軍事対峙の前線圧力に向き合わなければならないだけでなく、国家発展の背後にある犠牲の代価も背負わされているのです。¹²

結び：灯台は灯りました。では、人はどうでしょうか

現在の烏坵は、なおも軍民共存という特殊な形態を保っています。戦地政務はとっくに解除されていますが、交通が極度に不便であることと軍事管制の名残により、今もなお時間の中で静止した孤島のようです。

灯台の再点灯後、その光は毎晩、台湾海峡を照らし続けています。それは世の人々に、繁栄する台湾本島の外にも、このような場所があることを思い起こさせます。そこでは、最も孤独な境界を守り、最も古い言葉を話し、核廃棄物の影の下で、故郷に属するわずかな尊厳を懸命に守っているのです。

関連読書：

• 高丹華『看見烏坵燈塔』新刊発表、金門県政府。
• 『核廢料大風吹』、公共テレビ「我們的島」。
• 烏坵郷公所公式サイト：歴史沿革。

参考資料