30秒概観： 1697年（康熙36年）、福州人の郁永河は海を渡って北投に硫黄を採りに来て、ケタガラン族と「布で硫黄を交換」しました1。族人はもともと、この煙を上げる山を Patauw と呼び、その意味は「女巫」でした2。1894-96年、大阪商人の平田源吾が温泉を見つけ、現在の光明路234号に台湾初の温泉旅館「天狗庵」を建てました3。1913年6月17日、総督府営繕課の森山松之助が監造した二階建て赤レンガの公共浴場が開業しました4。1916年には新北投支線が開通し、台湾で初めて観光だけを目的に建設された鉄道となりました5。1923年4月25日、裕仁皇太子が一度入浴し、浴場二階には皇太子のために30坪余りの「御休所」が増築されました6。戦後、酒家、ナカシ、米軍R&Rが北投を台湾全土で最もにぎわう歓楽郷へ押し上げ、1967年の『タイム』誌の報道は蒋介石を激怒させました7。1979年2月5日、李登輝市長の任期中、台北市議会が北投区の侍応生制度を廃止し、酒家は次々と灯を消しました8。1994年、北投国小の数人の教師が郷土教育を行う中で、荒廃していた赤レンガ浴場を偶然再発見し、1998年にそれは北投温泉博物館となりました9。同じ山の泉は、外来者に三度発見され、四世代の住民に適応されてきました。
朝六時、北投公園の湯けむり
北投温泉博物館の外観。もとは1913年に完成した北投温泉公共浴場です。Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA 4.0).
もし18歳の台北の少年に「週末はどこへ行くの」と聞けば、彼は西門と答えるでしょう。もし70歳のおばあさんに「今朝はどこへ散歩に行くの」と聞けば、彼女は新北投と答えるでしょう。
朝六時、MRT新北投駅はまだ開いていませんが、光明路の朝食店ではすでに仕込みが始まっています。一番出口から北へ歩き、中山路沿いに五分進むと北投公園に着きます。公園には1913年から残る円形噴水池が今も水を巡らせており10、その横では浅い北投渓が白い湯けむりを上げながら山から流れ下っています。
水温は100度近く、泉質は青磺です11。1697年（康熙36年）、福州人の郁永河がこの山へ硫黄を採りに来た時、彼はこの渓流の水を「煮鼎熔銅，與沸湯絕殊」と記しました。つまり、渓水の熱さは家で沸かす湯とは違い、地中から湧き上がるものだという意味です1。
さらに上へ進むと、二階建て赤レンガの英国田園別荘風の建物が斜面に立っています。それが北投温泉博物館で、もとは1913年に総督府営繕課長の森山松之助が監造し、台北州庁長の井村大吉が建設を命じた「北投温泉公共浴場」でした49。
博物館前の階段下まで歩くと、太極拳をする高齢者の一団に出会います。さらに南へ百メートル行くと、露天大衆浴場「千禧湯」が民国88年（1999年）12月に開放されました12。平日は40元で入場でき、水着と水泳帽を着用すれば入浴できます。近所の女性たちは、タオルと着替えを入れたビニール袋を持って、朝早くからやって来ます。
この光景は、18歳の少年が選ばない散歩道であり、70歳のおばあさんが週三回繰り返す儀式でもあります。そしてそれは、329年前に郁永河が歩いた山道の上にあります。
📝 キュレーター・ノート： 一般的な紹介では、北投は「日本情緒の温泉郷」「古い酒家の夢」「文青の散歩秘境」と書かれます。しかしこの三つの framing は、いずれも同じ一点を見落としています。この街には1697年から2026年まで、常に住む人がいて、訪れる人がいて、去る人がいました。「黄金時代」などというものは一度もありませんでした。日本人が浴場を建てる前、ケタガラン族はここに数百年暮らしていました。戦後に酒家が栄えた1960-70年代は、日本統治期の建築が国民党の民衆服務処に改造されていた同じ時期でもありました9。廃娼後の1980-90年代は衰退のように見えますが、それは同時に北投国小の教師たちが公共浴場を少しずつ救い戻した時期でもあります。北投のこの街は一度も死んでいません。ただ、それぞれの時代で「生きている」姿が違っただけです。
Patauw と呼ばれた場所
北投を理解するには、まず「北投」という二文字以前に戻る必要があります。
清朝統治以前、この土地は北投とは呼ばれていませんでした。1654年にオランダ東インド会社が作成した『淡水及其附近村落図』では、この村落は Kipatauw と記されています13。スペイン人が1632-1642年に台湾北部を短期間占領していた時期の文書にも、Kipatauw または Quipatauw と書かれています2。
1899年、日本統治初期の学者である伊能嘉矩が北投社でフィールドワークを行い、長老とこの地名について話しました。老人は彼に、patauw は女巫を意味すると語りました2。ケタガラン族は他の平埔族群と同じく母系社会であり、祭祀、治病、祈福、葬礼を担う女性の巫者が最も高い地位を持っていました2。北投の地熱谷は一年中白煙を上げ、まるで女巫がそこで術を行っているかのように見えました2。
近代のケタガラン族北投社長老の口述によれば、Kipatauw は実際には動詞であるはずで、「法術を行う動作」を意味します。伊能嘉矩がそれを名詞の「女巫」と記録したのは、当時の採集が十分ではなかったまま今日まで踏襲された結果だといいます2。漢人は Patauw を聞き、閩南語の音訳で「北頭」「八頭」「八投」「北投」と書き、日本統治期になって「北投」という表記が定着しました2。
17世紀中葉、Kipatauw にはおよそ30数戸、100人余りが暮らしていました14。1709年（康熙48年）、陳頼章墾号が清朝に対し、「東は雷匣秀朗、西は八里分干脰外、南は興直山脚内、北は大浪汞溝」に至る広大な土地の開墾を申請した後、漢人の開墾勢力が大台北へ入ってきました15。北投社の族人は土地権を失い、言語も衰退し、20世紀初頭にはなお若干の家々が残っていました。現在は主に北投区の番仔厝集落に集中し、信仰の中心である保徳宮に祀られる「番仔王爺」と「平埔社」の土地公神像が、わずかに残る物質的証拠です14。
清朝はこの煙を上げる山に特別な関心を払いませんでした。しかし、一人の福州人がやって来ました。1696年（康熙35年）、福州の火薬庫で大火災が起こり、福建では硫黄が不足しました。郁永河は自ら志願して海を渡り、台湾へ硫黄を採りに来ました1。1697年4月、彼は台南に上陸し、そのまま北上して北投に到着しました。大磺嘴（現在の硫磺谷、龍鳳谷一帯）に作業小屋を設け、ケタガラン族と「布で硫黄を交換」しました1。
郁永河は『裨海紀遊』の中でこの渓流を「転折深秀，環嶺皆山，可六、七里」「望前山半麓，白気縷縷，如山雲乍吐……入硫穴，山渓断処」と書きました1。彼は文人の目でこの景観を描写しましたが、彼がここに来た目的は火薬の原料であり、入浴ではありませんでした。彼にとって、この山は工業資源であって、観光地ではありませんでした。
📝 キュレーター・ノート： 広く流通している北投の物語では、「日本人が北投温泉を発見した」と語られます。しかしこの言い方には二つの問題があります。第一に、ケタガラン族はここに数百年暮らしており、地名 Patauw は「煙を上げる山」を直接指していました。彼らの山泉への理解は、日本人より三百年早いものでした2。ただし彼らは「湯治」を生活様式とはしていませんでした。第二に、郁永河は1697年にここで硫黄を採取し、水が人をやけどさせるほど熱いことを知っていました1。しかし彼もこの山を「温泉地」とは捉えませんでした。「温泉を発見する」という行為の本当の意味は、枠組みの転換にあります。熱水を、料金を取れる療養・娯楽の対象へ変えること。それは1894-96年の日本人が持ち込んだ設計であり、水そのものの物理的性質とは関係がありません。
1896年、平田源吾の茅屋
北投のこの山が外来者に「二度目に発見された」時点に具体的な日付を置くなら、それは1896年3月です。
平田源吾は1845年（弘化2年）に日本で生まれ、1885年（明治18年）から大阪の住友家で鉱山業務に従事し、のちに長州桜郷の銅山へ派遣されました16。1895年、日本が台湾を領有した後、彼は台湾へ渡りました。
1895年12月、平田はすでに50歳で、転倒によるけがの療養を必要としていました。友人の紹介で、台北から北へ向かい北投社に来ました。北投渓のほとりに10日間滞在すると、けがは確かに改善しました。彼は、この山の水には療効があると気づきました。しかし1895年の来訪では準備が不十分で、いったん台北へ戻りました16。
1896年（明治29年）3月、平田は再び北投へ戻り、当時の「台北庁芝蘭二堡北投庄七十三番地」にあった一軒の茅屋を購入して住まいとしました3。彼は北投に不動産を持った最初の民間日本人となりました。
1896年から1900年の間に、彼はこの茅屋を旅館「天狗庵」へ改築しました。台湾初の温泉旅社です3。現在その場所は台北市北投区光明路234号で、2010年以降は日勝生加賀屋国際温泉飯店の所在地となっており、館内には今も「天狗庵史跡公園」が残され、この起源を記念しています17。
平田は旅館を開いただけでなく、二つのことをしました。第一に、1905年、台湾総督府鉄道部に対して、地域を守護する観世音菩薩像を置きたいと請願しました。鉄道部は費用を出し、高さ約60センチの木彫りの観世音像を造らせ、「大慈大悲北投湯守観音大菩薩」と名付けました18。これは「温泉の湯を守る観音」という意味です。
第二に、同じ1905年、鉄道部職員が資金を出し、北投に真言宗の仏寺を建てました。新北投線の建設中に殉職した鉄道労働者を追悼するため、「鉄真院」と名付けられました（別説では、鉄道部運輸課長村上彰一の諡号「鉄真」を記念したものともされます）18。寺院の本殿には台湾檜が使われ、当時の台湾では珍しい純日本式の真言宗寺院でした。戦後は「普済寺」と改名され、湯守観音もここに祀られています18。
同じ1905年、日本の鉱物学者岡本要八郎は北投渓で、高い放射線量のラジウムを含む特殊な鉱物を採取しました。彼はこの石を研究室に持ち帰って分析し、「北投石」と命名しました。世界の数千種の鉱石の中で、台湾の地名を冠した唯一の鉱物です11。今日まで、世界で北投石が見つかっている場所は二つだけです。台湾の北投と、日本の秋田県にある玉川温泉です11。
平田源吾は1919年7月7日（大正8年）に亡くなるまで天狗庵に住みました16。享年74歳。最後の23年を台湾で過ごし、彼の臨終前には、北投はすでに別の姿になっていました。
📝 キュレーター・ノート： 平田源吾という人物の興味深さは、「最初の温泉旅館を開いた」ことではありません。彼が23年をかけて、この山の物質的基盤をすべて日本式の「療養地」という枠組みに変えたことにあります。1896年に天狗庵を建て、1905年に鉄道部の費用で鉄真院を建て湯守観音を祀り、同じ1905年に岡本要八郎が北投石を命名した。この三つの出来事は、北投渓沿いの同じ500メートル以内で起きました。つまり、この煙を上げる山を、ケタガラン族の Patauw（女巫の地）から日本の「療養聖地」へ翻訳したのです。言語レベルの翻訳は伊能嘉矩が、物件レベルの翻訳は平田と岡本が担いました。1896年以後、この山の名前はなお patauw の閩南語音訳である「北投」でしたが、その意味の世界はすでに入れ替わっていました。
1913年、森山松之助の赤レンガ浴場
北投温泉博物館入口（旧1913年公共浴場）。Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).
天狗庵が完成した後、北投は日本人が台湾に来たら必ず訪れる療養地となりました。1913年（大正2年）6月17日、台北州庁は5万6千余円の公共衛生費を投じ、大規模な公共浴場を正式に開業させました49。
この浴場建設の意思決定者は、当時の台北庁長井村大吉でした。設計監造は、総督府営繕課の建築家である森山松之助です。彼は台湾に、台南州庁（現・国立台湾文学館）、台北州庁（現・監察院）、総督府専売局（現・台湾菸酒公司）など、多くの代表的な植民地公共建築を残しました9。
森山松之助は北投公共浴場に、日本の静岡県伊豆山温泉を模した設計を選びました。建物全体は二階建ての英国風レンガ造りで、敷地は約700坪でした9。一階で最も特徴的なのは、円アーチの列柱で囲まれたローマ風の大浴池で、唭哩岸石によって築かれています（同じ石材は瀧乃湯にも使われています）9。浴池外側の回廊壁にはステンドグラスの窓飾りが施され、陽光がガラスを透して大浴池に差し込み、明るく華やかな入浴空間を作りました9。二階の木造休憩区、娯楽室、畳の大広間は、日本からの客が浴衣に着替えた後の社交空間でした9。
当時、これは東アジア最大の公共浴場でした9。
公共浴場の開業当日、北投公園も同時に開園しました。公園は総督府が1911年に定めた「公園管理規則」に基づいて設置され、園内には円形噴水池、雁鴨噴水池、植樹、ベンチがありました10。公園側から眺めると、赤レンガの浴場、英国田園別荘の線、青い屋瓦、煙霧に包まれた北投渓が、斜面の上で層をなして重なっていました。
三年後の1916年（大正5年）4月1日、新北投支線が開通しました。これは台湾鉄路管理局淡水線の支線で、全長1.2キロ、北投駅から分岐し、純粋に旅客を温泉区へ運ぶために建設されました5。台湾鉄道史上、これは完全に観光を目的として建設された最初の鉄道でした5。推進者は総督府交通局鉄道部運輸課長の村上彰一でした5。
路線の終点は「新北投乗降場」（のち新北投駅）で、台湾紅檜を主要建材とする木造駅舎でした。1937年に拡張され、四つのドーマー窓の丸孔を持つ形となり、この姿は1988年の廃線まで維持されました19。
📝 キュレーター・ノート： 1913年の公共浴場と1916年の新北投支線は、同じシステムの二つの部品として見ることができます。森山松之助が建てたこの建築は、本質的には植民地の物質的宣伝装置でした。日本人に知られていなかった山の泉を、「東アジア最大の公共浴場」+「台湾初の観光鉄道」+「台北から20分」+「皇室御用」（後に実現する）という総合ブランドへ包装したのです。このブランドは成功し、日本本土の旅行者に「植民地台湾には北投という温泉勝地がある」と知らせました。しかしこのブランドはケタガラン族のために設計されたものではなく、清朝統治期に残った漢人移墾者のためでもありませんでした。それは日本帝国の旅客のために設計されたものでした。1913年にあの赤レンガ浴場が建つと、この街は帝国の展示室になりました。
1923年、皇太子が一度入浴しました
1923年、裕仁皇太子の北投公共浴場訪問記録写真。Photo: Public domain (戰前文書, 1923). Wikimedia Commons.
1923年（大正12年）4月、裕仁皇太子（後の昭和天皇）は摂政宮として大正天皇に代わり、12日間台湾を行啓しました6。これは日本皇室が植民地台湾を訪問した初めての出来事でした。
4月25日、裕仁の行程は草山（現在の陽明山）と北投でした。彼を迎えるため、台北州庁は前年から整備を進めました。北投温泉公共浴場の二階には、**30坪余りの「御休所」**が増築されました。皇太子専用の休憩空間であり、現在の温泉博物館二階視聴覚室の位置にあたります6。
裕仁はその日、まず公共浴場を参観し、その後北投渓のほとりへ行って「北投石」を見ました。18年前に岡本要八郎が発見したその鉱物は、すでに日本帝国の学術的誇りとなっていました11。皇太子が北投渓上を歩いて北投石を観察できるよう、現場では第二瀧の上方に一つ一つ**「飛石（とびいし）」**（日本語の踏み石）が特別に敷かれました20。
11年後の1934年、民衆はこの日を記念し、北投渓二瀧のほとりに**「皇太子殿下御渡涉記念碑」**を建てました20。戦後、この石碑は破壊されかけましたが、幸い保存され、現在も瀧乃湯浴室の庭に残っています20。
裕仁が温泉に入ったその一度の後、北投の「皇室認証」という名声は日本中に広まりました。1920-1930年代を通じ、北投には次々と旅館が増えていきました。1921年に建てられた佳山旅館は、当時の新北投地域で最も高い位置にあり、消費水準も最も高い、純木造二階建ての日本式建築でした。台湾にわずかに残る同種建築です（戦後は外交部佳山招待所となり、1983年に三福化工の張純明が引き継いで台湾民芸文物之家に改め、現在は北投文物館です）21。1907年に建てられた瀧乃湯は大衆湯として営業を続けました（戦後も名称を変えて現在まで続き、2016年に初の大規模修繕、2017年に再開）22。普済寺には今も湯守観音の香火が続いています。
その時期の北投はどのような場所だったのでしょうか。日本本土の富裕層は新婚旅行に来て、商社は宴会を開き、軍官は療養に訪れました。台湾籍の給与所得者層も、時には接待役として招かれました。1937年に日中戦争が勃発すると、北投の旅館は日本軍人を受け入れ始め、佳山旅館は一時「日本軍官クラブ」として軍に接収されました21。戦争末期には、神風特攻隊が出征一週間前に北投へ送られ、歓楽にふけったと北投の地方古老は口述しています21。
1945年8月、日本が降伏し、すべての日本人が本国へ引き揚げました。後に残ったのは空になった温泉街と、これからどうなるのか分からない台湾人たちでした。
戦後二十年：ナカシ、酒家、米軍
戦後初期、公共浴場は放置され荒廃しました。国民党政府はこの赤レンガ建築を陽明山民衆服務処に改造しました9。もともとは日本の公共衛生と娯楽の施設だった建物が、執政党の地方拠点になったのです。
しかし、この街の「温泉勝地」としての属性は、政権交代によって消えませんでした。1950-60年代、新しい労働者たちがその空白を埋めるために入ってきました。
最初に現れたのは酒家です。1954年4月30日、北投の「女侍応生住宿戸聯誼会」が成立しました。これは「女侍応生」（陪酒、陪浴、陪宿を行う女性労働者）を合法化する制度で、旅行者は「侍応生を指名して入浴接待を受ける」ことができました78。この制度の法的根拠は地方自治条例であり、北投と台湾全土で唯一のもう一か所（高雄哨船頭）を合法的な「特殊営業区」として区分しました。
酒家文化はナカシを促しました。ナカシという語は、日本語の「流し」（nagashi）の音訳で、「流動式の弾き語り」を意味します23。1960年代以降、ナカシの楽師は水の流れのように新北投の百軒を超える温泉ホテルの間を回りました。温泉区全体のナカシ楽団は、最盛期には百組を超えました23。各ホテルは通常3-7組の楽団を抱え、客は楽団を指名して部屋に呼び、閩南語の懐メロ、日本語の歌、国語流行歌を歌わせました23。楽器は、初期の楽師による弾き語りから、アコーディオン、ギター、ドラムの小編成楽団へ、さらに電子キーボードとエレキギターへと変化しました23。
三つ目に現れた職業は限時専送です。北投は斜面が多く、路地が狭く、タクシーが入りにくい場所でした。侍応生は異なるホテルの間を素早く移動する必要があり、車行はオートバイで24時間呼び出しに応じる送迎サービスを提供しました24。日本統治末期にはすでに黒い三輪車がこの路線を走っており、1950年代にオートバイが輸入されると三輪車を完全に置き換えました24。全盛期、北投で限時専送サービスを提供するオートバイは1000台を超えました24。
四つ目の顧客がやって来ました。米軍です。1965年にベトナム戦争が始まると、米国国防総省は「休息回復計画」（Rest and Recreation、略称R&R）を導入しました。3か月以上服務した米軍兵士は5日間の休暇を得られ、航空券は無料で、極東の休暇圏にあるどの都市でも選ぶことができました7。北投は台北から車で20分であり、75軒の温泉旅館があったため、人気の目的地となりました7。国家発展委員会檔案管理局の記録では、1965-1972年のベトナム戦争期間に、延べ21万人の米軍が台湾でR&Rを過ごし、数年間の累積消費額は5280万米ドルでした7。
1967年12月22日、米国『タイム』誌は「北投温柔郷」を題に台湾を報じ、北投の酒家のホステスの写真を掲載しました7。この報道は蒋介石を激怒させました。「中華民国反共復国基地」が国際メディアの目に「米軍の歓楽郷」と映ることは、政治的にきわめて気まずいことでした。しかし実際には、その時期の北投旅館の売上は1950年代の数倍に達し、温泉区全体は24時間灯の消えない都市のようでした7。
陳明章は1956年7月4日に北投鎮で生まれました25。彼は子どもの頃から、酒家が林立し、ナカシ楽団の歌声が部屋から流れ出し、タクシーと限時専送のオートバイが路地を行き交う光景を見て育ちました。1988年、彼は緑光劇団とともにミュージカル『再会吧！北投』（呉念真監督、陳明章作曲、陳明瑜作詞、潘麗麗歌唱）を制作し、閩南語でナカシ文化に敬意を表しました25。劇の冒頭の歌詞はこうです。「春夜の雨水が滴り落ち、冷え冷えとして、この無情な行き止まりの路地に滴る。春夜の北投は、酒気であり、記憶であり、風塵に落ちた一輪の花であり、三分の酔いの中の温柔である。」25
📝 キュレーター・ノート： 戦後北投のこの20年の物語は、「暗黒時代」または「失われたロマン」として書かれがちです。しかしどちらの framing も、それを歴史から切り離してしまいます。実際には、この時期の北投は台湾戦後の労働とジェンダー構造の局所的な投影でした。女侍応生の合法化は1954年の出来事であり、同時期の軍中楽園、農地改革、外貿拡張、米援体系と同じ社会の異なる断面です。ナカシ楽師の歌声、限時専送車夫のエンジン音、米軍のポケットのドル、『タイム』誌のレンズ。これらの細部が合わさって描くのは、冷戦の辺境で生計を立てていたその時代の台湾の具体的な姿です。陳明章が1988年に『再会吧！北投』を書いた時、彼は意識的に懐古のロマンを避けました。彼が選んだのは、あの日々の労働者を記録することでした。「風塵に落ちた一輪の花」という一句は、哀惜であると同時に、同じ目線からのまなざしでもあります。
1979年、李登輝が市長だった年
新北投の酒家文化は25年続き、1979年に断たれました。
その年の2月5日、台北市議会は「北投区侍応生制度」の廃止を可決しました。1954年以来合法化されていたすべての「女侍応生」制度は、一夜にして法的根拠を失いました78。市長の李登輝（任期1978-1981）がこの決定を執行しました8。
同年（1979年）11月1日、市政府はさらに規制を強めました。ホテルが客のために女性を呼んで陪酒、陪浴、陪宿させることを禁じ、同時に楽隊の流し営業も禁じました8。言い換えれば、酒家業、ナカシ楽団、限時専送という三つの主要な顧客源が同時に断たれたのです。
この決定の政治的背景はこうです。1971年に中華民国は国連を脱退し、1972年には田中角栄が訪中し、1978年に米国は北京との国交樹立を発表し、1979年1月1日には中華民国と米国が断交しました。同時期、国民党は台湾で党外運動の圧力に直面しており、「中華民国反共復国基地」という self-image を再構築する必要に迫られていました。『タイム』誌に「温柔郷」と書かれた北投という汚点は、政権が急いで消し去りたいものでした。
廃娼後、北投の酒家は次々と廃業しました78。北投地方誌の記録によれば、1980年代初頭、温泉旅館の客源は1970年代の二割にも満たなくなりました。ナカシ楽団の数は百組超から一桁に落ち、陪酒文化は地下化し、林森北路や東区へ発展していきました237。
限時専送の車行は顧客を調整しました。侍応生を送迎できなくなったため、一般住民の買い物、子どもの送迎、弁当配達を担い始めました24。1979年以後、限時専送は性産業の送迎線から北投山城の家庭向け速達へと変わりました。この転換にはおよそ10年かかり、1990年代にも車行は残っていましたが、客層は完全に変わっていました24。
陳水扁が1997年9月4日に「台北市管理娼妓辦法」を廃止したのは、18年後の別の闘争です（全市の公娼制度で、128人の公娼が自救会を組織して抗議しました）26。それは別の街の物語であり、北投のこの街の廃娼とは別の出来事です。
1980年代の北投はどのような姿だったのでしょうか。陳明章はミュージカル『再会吧！北投』の中で、ホテルは空になり、ナカシのギターは壁際で埃をかぶり、タクシーの待機運転手は仕事がなく雑談するしかなく、限時専送のオートバイは侍応生専門の送迎から住民にガスボンベを届ける仕事へ変わった、と書いています25。
しかしこの街は死にませんでした。1988年7月15日、台湾鉄路の北淡線がMRTへ転換され、新北投支線も廃線となりました。1916年に台湾紅檜で建てられたあの駅舎は、1988年に建築家の李重耀の仲介で、台北市政府から彰化「台湾民俗村」の施金山へ「象徴的な1元」で売却されました19。駅舎は解体され、彰化へ運ばれ、民俗村の中で再組立されました19。
その年、新北投という場所は初めて自分の鉄道駅を失いました。
1994年、数人の教師が一つの浴場を再発見しました
1994年（民国83年）、北投国小の数人の教師、呂鴻文、黄桂冠、謝淑玲、許家宝が、83学年度資源班の「郷土教育」カリキュラムを計画していました9。
呂鴻文と黄桂冠が学生を連れて北投渓沿いを探査していた時、廃墟のように見える赤レンガ建築に入りました。当時この建物は台北県議会招待所として使われており、普段は施錠され、外観は斑に傷み、近くに説明板は一つもありませんでした9。
二人の教師が文献を調べると、驚くべきことが分かりました。この建物こそが**1913年の「北投温泉公共浴場」**だったのです9。森山松之助が監造し、井村大吉が建設を命じ、裕仁皇太子が入浴し、戦後は国民党の民衆服務処となり、その後県議会招待所となり、今では誰もそれが何だったのか覚えていない、あの建物でした9。
教師たちは動き始めました。メディアを探し、文史工作者を探し、北投区の里長を探し、台北市政府文化局に働きかけました9。1995-96年には地方文化団体が相次いで加わり、「北投温泉公共浴場保存運動」が形を取りました9。
1997年2月、中華民国内政部は北投温泉公共浴場を正式に三級古跡に指定しました（後に市定古跡へ変更）9。1998年、台北市政府民政局が費用を投じて修復し、同年10月31日、「北投温泉博物館」が正式に開館しました9。
1913年の完成から1998年の博物館化まで、赤レンガ浴場は85年を歩みました。そのうち前半の32年は日本統治期の公共浴場（1913-1945）、後半の53年は戦後の接収（民衆服務処 → 県議会招待所 → 廃墟 → 古跡 → 博物館）でした。
1999年12月、北投公園露天温泉浴池が博物館の向かいに開放されました。ミレニアムの時期に当たっていたため、「千禧湯」と名付けられました12。この露天大衆浴場は敷地約1000平方メートルで、泉源は地熱谷です。6つの大衆浴池（温泉4、冷水2）、泉温38-45度、青磺泉に属します12。平日料金は40元で、水着と水泳帽を着用して入場します12。近所の女性たちには、朝早くから入浴できる露天浴場ができました。
2002年11月、ケタガラン文化館が北投区中山路3之1号に開館しました。これは全国初の原住民を主体とする文化芸術・教育研修センターです27。1899年に伊能嘉矩が北投社で patauw は女巫の意味だと採集してから、2002年に北投のこの街に「ケタガラン」の名を冠した館ができるまで、103年が経ちました。この山の原住民史は、ようやく物質的に存在する場所を得たのです。
📝 キュレーター・ノート： 1994年の四人の北投国小教師の物語は、この街で最も興味深い転換点です。彼らは文化資産の専門家でも、建築家でも、政治家でもありませんでした。彼らは郷土教育の課題を行っていた教師たちでした。しかしこの行為は一つのことを正しく行いました。彼らは学生をあの廃墟の前に連れて行き、自分たちに「これは何か」を調べさせたのです。1994年の郷土教育は、1990年代の李登輝政権期における台湾本土化の小さな断面でした。「私たちの足元にあるこの土地は何か」という問いが、問われ始めたのです。この角度から見ると、北投公共浴場が博物館になったことには時代的な文脈があります。それは1990年代台湾の自己認識再編を示す物質的証拠の一つです。1979年の廃娼はこの街を空白にし、1994年の郷土教育はそれを再び埋め戻しました。同じく「政治」ですが、その方向は反対でした。
2017年、駅が家に帰りました
七星公園に再組立された新北投駅の現在の姿。Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).
1988年7月15日、新北投支線の廃線当日、1916年の台湾紅檜木造駅舎は解体され、彰化へ運ばれ、台湾民俗村の中で再組立されました19。彰化で24年を過ごす間、その駅舎で列車に乗った人はいませんでした。それは民俗村の展示物となり、観光客は写真を撮り、一瞥して通り過ぎました19。
1996年、『北投社』雑誌が〈離散した親族を探し戻し、新北投駅を再び迎える〉という文章を掲載し、地域で議論が起こりました28。2003-2004年以降、民間では「新北投駅帰郷行動」が相次いで起こり、台北市政府、文化部、台湾民俗村に働きかけました28。台湾民俗村の経営状況は悪化し、新しい所有者である「日栄公司」は最終的に駅舎を台北市政府へ無償寄贈しました28。
しかし「帰る」ということは、想像以上に複雑でした。原所在地、つまり1916年に駅舎がもともとあった場所は、現在MRT新北投駅の広場であり、駅舎を置くことはできませんでした。文化資産審議では何度も議論が行われ、最終的に**「原所在地から約50メートル移動」**し、七星公園の中に再組立することが選ばれました。門牌は「七星街一号」とされました28。
2017年4月1日、駅舎の101歳の誕生日に、再組立が完了し、正式に一般公開されました28。
論争は終わりませんでした。焦点事件は〈位置、外観、建材のすべてが違う 新北投駅は本当に「家に帰った」のか？〉という記事を発表し、この再組立を疑問視しました29。位置は原所在地ではなく、民俗村時代の損傷により一部の木材は新材に置き換えられ、付加構造も1916年の原貌とは隔たりがありました29。文化資産界の意見は分かれました。「保存できただけで良い」と考える人もいれば、「この駅舎は本質的に、2017年の私たちが1916年の原貌を解釈したものになっている」と考える人もいました29。
どう見るにせよ、2017年、あの駅舎は新北投に再び立ちました。原所在地から50メートル離れ、一部に新材を使いながらも、四つのドーマー窓の形は残っています。そして向かいの1913年赤レンガ浴場と、再び一本の線上に並ぶ二つの建築物件となりました。
1916年から2017年まで、この駅舎は、**日本統治期の観光鉄道（1916-1945）→ 戦後の台湾鉄路北淡線（1945-1988）→ 彰化での流浪（1988-2012）→ 七星公園での再組立（2017年から現在）**を経験しました。四世代の人々の目には、それは四つの異なるものでした。
物質層：赤レンガ、唭哩岸石、北投石、檜木
地熱谷の青磺泉。Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).
北投という街の物質層には、一つ一つに物語があります。
赤レンガ：1913年の北投公共浴場に使われたレンガは、台湾本地で焼かれた赤レンガでした。清水赤レンガ壁に青い屋瓦を合わせ、全体は英国田園別荘風でした9。森山松之助のこの設計は、当時の日本統治下台北における標準的な植民地公共建築様式でした。総督府専売局、台南州庁も類似の様式です9。
唭哩岸石：浴場内部のローマ風大浴池は、淡灰色の唭哩岸石で築かれています9。この石材は北投と士林で豊富に産出し、戦後も瀧乃湯の浴池築造に使われました。唭哩岸石を硫黄泥で接合する工法によって、瀧乃湯の浴池は100年以上漏水せずに立ち続けました22。
北投石：1905年に岡本要八郎が北投渓で採取したラジウム含有鉱物で、正式名は「Hokutolite（北投石）」です11。世界の数千種の鉱石の中で、台湾の地名を冠した唯一のものです。1933年、日本政府は北投渓を「天然記念物保護区」に指定しました。これは世界で初めて鉱物を中心とした天然記念物でした11。戦後も保護対象であり続けています11。
檜木：1916年の新北投駅に使われたのは台湾紅檜でした。これは日本人が台湾で見いだした本地の高級建材で、当時、日本統治期の公共建築に広く使われました19。1937年の拡張で加えられた「四つのドーマー窓の丸孔」も檜木構造です19。普済寺（鉄真院）の本殿も檜木です18。
青磺泉：地熱谷の水はpH約1.6の塩酸酸性泉で、泉温は90-100°C、俗に青磺と呼ばれます11。北投地熱谷は旧称を「北投渓温泉」または「地獄谷」といいました。日本統治期には観光客が足を滑らせ、熱湯に落ちてやけど死する事故があったため「地獄」と呼ばれました。のちに名称が雅ではないとされ、「玉泉谷」へ、さらに現在の「地熱谷」へ改められました11。地熱谷の温泉は関節、筋肉、皮膚、気管支、神経に効能があるとされます11が、水温が高すぎて直接入浴することはできません。北投のすべての温泉旅館はここから引湯し、冷水を混ぜて40度前後まで下げています。
すでに消えた物質層：戦後、一時は百軒を超えた酒家旅館の看板、限時専送の黒いオートバイ隊、ナカシ楽団が背負った木製ギター、トランクの中の譜面台。これらは博物館には保存されませんでしたが、陳明章の1988年のミュージカルが音として残しました25。
地元の人が連れて行く三つの場所
もし北投で育った人に「博物館と地熱谷以外にどこへ行けますか」と聞けば、その人はこの三つの場所を挙げるかもしれません。
普済寺（旧鉄真院）、光明路112号。MRT新北投駅から坂を8分歩きます18。1905年に鉄道部職員が資金を出して建てた、台湾では珍しい純日本式の真言宗寺院です。本殿は台湾檜、屋根は日本式入母屋造で、平田源吾が鉄道部に請願し、鉄道部の費用で彫られた「大慈大悲北投湯守観音」が中に祀られています18。湯守観音の参拝は毎年短期間のみ開放されます18。
北投公園露天温泉浴池（千禧湯）、中山路6号。1999年12月に開放されました12。入場料は40元で、水着と水泳帽を着用して入場し、6つの浴池（温泉4、冷水2）があります。朝5:30-7:30の回が最も訪れる価値があります。近所の女性たちの固定 routine で、入浴後には村里の噂話を交わします12。注意：2025年1月24日から一時閉鎖して改修中で、約一年の予定です12。
瀧乃湯、光明路244号。1907年に建てられました22。日本統治期は日本軍人の療養施設でした（もとは男湯のみ）。戦後、元の賃借人である林天罕に売却され、1950年代に名称を改めつつ現在まで続いています22。浴池は唭哩岸石で築かれ、硫黄泥で接合されており、100年以上漏水していません22。庭にある「皇太子殿下御渡涉記念碑」は1934年に建てられたものです20。2016年に60年ぶりの大規模修繕が行われ、2017年に再開しました22。
この三か所を回り、温泉博物館と地熱谷を加えれば、午後五時から八時半ごろまででちょうど一つの午後になります。
同じ山の泉、次の世代の住民
北投公園露天温泉浴池（千禧湯）。Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).
朝六時、露天浴池はまだ開いていませんが、入口にはすでに近所の女性たちが一列に座っています。
彼女たちは手にビニール袋を提げています。中にはタオル、水泳帽、着替え、水のボトル、そして小さなビニール袋に入った乾糧があります。列の先頭にいるおばあさんは、明るい色のT-shirtにゆったりした運動ズボンを合わせ、隣の友人と昨日の伝統市場の野菜の値段について話しています。
彼女たちは地熱谷がどこにあるかを知っており、どの路地を通れば瀧乃湯に早く着くかを知っており、MRTレッドラインが朝何時に開くかも知っています。彼女たちの中には70歳の人も、80歳の人もいます。1950年代に北投へ移ってきた退役軍人の妻もいれば、1979年の廃娼後に残った元酒家従業員で、今は祖母になった人もいます。
彼女たちは、1697年に郁永河が来たことを知らないかもしれません。patauw が女巫を意味することを知らないかもしれません。1923年に裕仁皇太子が一度入浴したことを覚えていないかもしれません。
しかし彼女たちの足跡はこの街を踏んでおり、それは前の四世代の人々と同じ山道です。
1697年の福州人の作業小屋から、1896年の大阪人の茅屋へ、1913年の植民地の赤レンガ浴場へ、1923年の皇太子の飛石へ、1967年の米軍のジープへ、1979年に灯を消した酒家へ、1994年に公共浴場を再発見した北投国小の教師たちへ、そして2026年朝六時のこの近所の女性たちの列へ。この街は五世代の住民を迎えましたが、山の泉の匂いは変わっていません。
ケタガラン族はそれを Patauw、「女巫の地」と呼びました。1899年、伊能嘉矩はそれを「法術を行う動作」だと言いました。
あの女性たちはそれを知らないかもしれません。しかし彼女たちは毎朝六時、地熱谷の湯けむりの中へ歩いていきます。
それこそが一つの法術です。
関連読書：
- 台北市 — 12区の panorama、北投区の位置と台北の他の歴史街区との関係
- 台湾原住民族16族文化地図 — ケタガラン族と他の平埔族群の台湾における分布
- 大稲埕 — 同時期の歴史街区、1860年の開港後に台北のもう一つの重要な商業中心となった場所
- 艋舺 — 清朝統治期の台北「一府二鹿三艋舺」の繁栄の起点であり、北投との関係
- 西門町 — 1896年に日本人が計画した娯楽区で、同年に平田源吾が北投で天狗庵を始めたことと並行する出発点
- 中山北路条通 — 1898年に勅使街道が円山神社へ向かった並木道。戦後、1972年の日中国交断絶後の日商居酒屋文化と、1979年の北投廃娼は、台北戦後の特殊営業地景における二つの分流です
画像出典
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- Beitou Hot Spring Museum 2 — Photo: Wikimedia Commons contributor, 2020-08-20, CC BY-SA 4.0
- Crown Prince Hirohito's visit at Hokutō Public Bathhouse 1923 — Public domain (戦前文書, 1923)
- Entrance of Beitou public hot spring — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
- Beitou Thermal Valley — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
- Beitou Park Outdoor Hot Spring Bathing Pool — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
- Front view of Xinbeitou Station on a bright sunny day — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
参考資料
- 郁永河來臺採硫，著有《裨海紀遊》— 台灣文學知識平台 — 国立台湾文学館が構築した台湾文学知識平台の項目です。1696年の福州火薬庫大火後、郁永河が自ら志願して海を渡り台湾へ硫黄を採りに来た歴史的背景、1697年に北投大磺嘴へ到着して作業小屋を設け、ケタガラン族と「布で硫黄を交換」した詳細、また『裨海紀遊』における北投渓温泉の「煮鼎熔銅，與沸湯絕殊」という具体的描写を記録しています。↩
- 臺灣原住民族文化知識網 — 平埔族群 — Ki-Patauw 女巫之說由何而來 — 台北市政府原民会所属の知識網の公式ページです。スペインとオランダの档案文献が北投社を Kipatauw と記していること、1899年に伊能嘉矩が北投社で口伝を採集し、patauw は女巫の意味だと記したことを記録しています。近代の族長口述では、Kipatauw は実際には動詞「法術を行う動作」であり、伊能嘉矩の採集記録が十分でないまま今日まで踏襲されたと指摘されています。↩
- 平田源吾 — 台北市溫泉發展協會 — 台北市温泉発展協会の公式ページです。平田源吾が1845年に日本で生まれ、1885年に大阪住友家で鉱山業務に従事し、1895年12月に北投温泉を発見し、1896年3月に台北庁芝蘭二堡北投庄七十三番地（現在の光明路234号）で茅屋を購入して「天狗庵」旅館へ改築したこと、これが台湾初の温泉旅社であることを記録しています。↩
- 北投公共浴場 — 國家文化資產網 — 文化部文化資産局国家文化資産網の公式項目です。北投温泉公共浴場が大正2年（1913年）6月に台北州庁の5万6千余円の公共衛生費によって建設され、日本の静岡県伊豆山温泉様式を模し、1913年6月17日に完成した歴史を記録しています。↩
- 新北投支線 — 維基百科 — ウィキペディアの新北投支線項目です。1916年（大正5年）4月1日に新北投支線が開通し、総督府交通局鉄道部運輸課長村上彰一が推進し、全長1.2キロ、純粋に観光のために建設され、台湾で最も早い観光専用鉄道であったことを記録しています。↩
- 16 1923 年日本裕仁皇太子北投行啟 — 北投溫泉博物館 — 北投温泉博物館公式サービスラーニングページです。1923年4月25日に裕仁皇太子が北投を訪れ、草山と北投温泉公共浴場を参観し、北投石を考察したこと、公共浴場二階に30坪余りの「御休所」（現在の温泉博物館二階視聴覚室）が特別に増築された歴史的詳細を記録しています。↩
- 50 年前《時代雜誌》的「溫泉照」讓蔣中正氣炸！— CitiOrange 公民報橘 — 公民報橘の深度報道です。1965年のベトナム戦争開始後の米軍R&R計画、1967年12月22日に『タイム』誌が「北投温柔郷」を題に台湾を報じたこと、ベトナム戦争期に延べ21万人の米軍が台湾でR&R休暇を過ごし、5280万米ドルを消費したこと、同報道が蒋介石に政治的困惑を引き起こしたことを記録しています。↩
- 台灣性交易產業 — 維基百科 — ウィキペディアの台湾性交易産業項目です。1954年4月30日に北投「女侍応生住宿戸聯誼会」が成立したこと、1979年2月5日に台北市議会が北投区侍応生の合法的地位を廃止したこと（李登輝市長任期1978-1981）、1979年11月1日にさらにホテルが女性を呼んで陪酒、陪浴、陪宿させることと楽隊の流し営業を禁止した歴史を記録しています。↩
- 北投溫泉博物館 — 維基百科 — ウィキペディアの北投温泉博物館項目です。1913年6月17日に北投温泉公共浴場が完成したこと、設計者が森山松之助であったこと、台北庁長井村大吉が建設を命じたこと、戦後に陽明山民衆服務処へ改められたこと、1994年に北投国小の呂鴻文、黄桂冠、謝淑玲、許家宝の教師たちが再発見したこと、1997年2月に三級古跡に指定され、1998年10月31日に博物館として正式開館した完全な歴史年表を記録しています。↩
- 北投公園 — 維基百科 — ウィキペディアの北投公園項目です。公園が台湾総督府の1911年「公園管理規則」に基づいて設置され、1913年6月17日に開園し、円形噴水池、雁鴨噴水池、植樹、ベンチなどの施設を備えていたことを記録しています。↩
- 地熱谷 — TravelKing 旅遊王 — 旅遊王の公式紹介ページです。地熱谷温泉が俗に青磺泉と呼ばれ、塩酸酸性でpH約1.6、泉温90-100°Cであること、旧称が地獄谷で後に玉泉谷へ改められたこと、1905年に日本人岡本要八郎が北投渓で高い放射線量のラジウムを含む「北投石」（Hokutolite）を発見したこと、これは世界で唯一台湾の地名を冠した鉱物であり、世界で台湾北投と日本の玉川温泉の二か所にのみ存在することを記録しています。↩
- 北投公園露天溫泉浴池_千禧湯 — 臺北旅遊網 — 台北旅遊網の公式観光地ページです。北投公園露天温泉浴池が民国88年（1999年）12月に開放され、ミレニアムにちなみ「千禧湯」と名付けられたこと、敷地約1000平方メートル、6つの大衆浴池（温泉4、冷水2）、泉温38-45°C、平日料金40元であること、また2025年1月24日から一時閉鎖して改修している最新情報を記録しています。↩
- 北投社 — 維基百科 — ウィキペディアの北投社項目です。スペインとオランダの档案文献が北投社を一般に Kipatauw と記していること、1654年にオランダ東インド会社が作成した『淡水及其附近村落図』上の記録を記載しています。↩
- 臺灣原住民族文化知識網 — 平埔族群 — 北投社 — 台北市政府原民会所属の知識網公式ページです。17世紀中葉の Kipatauw には約30数戸、100人余りがいたこと、内北投が現在の台北市北投区清薛、長安、中正、中央、温泉、中心、清江、八仙などの里に、外北投が新北市淡水区北投里一帯にあたること、現存する番仔厝集落と保徳宮に祀られる「番仔王爺」「平埔社」土地公の歴史的詳細を記録しています。↩
- 平埔聚落遺跡的見證 — 北投保德宮的番仔王爺與「平埔社」土地公 — 原住民族委員会原住民族文献e期刊の論文です。1709年（康熙48年）に陳頼章墾号が申請した開墾範囲「東至雷匣秀朗、西至八里分干脰外、南至興直山腳內、北至大浪汞溝」の詳細、および漢人入植後にケタガラン族の土地権が失われ、言語が衰退していった歴史過程を記録しています。↩
- 平田源吾 — 维基百科 — ウィキペディアの平田源吾項目です。1845年（弘化2年）生、1919年（大正8年）7月7日没、1885年（明治18年）に大阪住友家で鉱山業務に従事し、1895年にけがのため温泉地を探し、1896年に北投へ戻って茅屋を購入し天狗庵旅館へ改築した完全な生涯を記録しています。↩
- 台灣第一家溫泉旅館「天狗庵」的遺址 — Taiwan Memo — 台湾古跡記録ブログの深度記録です。天狗庵の旧址が現在の台北市北投区光明路234号にあり、2010年以降は日勝生加賀屋国際温泉飯店の所在地であり、館内に「天狗庵史跡公園」を残して台湾温泉産業の起源を記念していることを記録しています。↩
- 北投普濟寺 — 北投區公所古蹟導覽 — 台北市北投区公所の公式古跡案内ページです。普済寺が1905年に台湾総督府鉄道部職員の出資で創建され、日本統治期には「鉄真院」と呼ばれたこと（鉄道工事の死傷者を記念する説、または運輸課長村上彰一の諡号「鉄真」を記念する説）、本殿が台湾檜を用いたこと、平田源吾が鉄道部へ請願し鉄道部の費用で彫刻された「大慈大悲北投湯守観音大菩薩」を祀っている歴史を記録しています。↩
- 新北投站 — 維基百科 — ウィキペディアの新北投駅項目です。1916年4月1日に新北投乗降場が開業し、台湾紅檜を主要建材としたこと、1937年の拡張で四つのドーマー窓の丸孔を備えたこと、1988年7月15日に廃線となり、建築家李重耀の仲介で台北市政府が象徴的な1元で彰化の施金山が経営する台湾民俗村へ売却した完全な年表を記録しています。↩
- 瀧乃湯 — 庭院之寶 — 皇太子殿下御渡涉記念碑 — 瀧乃湯浴室の公式ページです。1923年に皇太子が北投を訪れた際、渓を渡って見学しやすいよう特別に「飛石（とびいし）」（皇太子殿下御渡涉飛石）が敷設されたこと、1934年（11年後）に民衆が記念のため北投渓二瀧のほとりに「皇太子殿下御渡涉記念碑」を建て、現在は瀧乃湯の庭に保存されている歴史を記録しています。↩
- 北投文物館 — 維基百科 — ウィキペディアの北投文物館項目です。前身の「佳山旅館」が1921年に創建され、台湾にわずかに残る唯一の純木造二階建て日本式建築であること、第二次世界大戦末期に軍に接収され「日本軍官クラブ」となったこと、北投古老の口述による神風特攻隊出征一週間前の歓楽、戦後に外交部が接収して佳山招待所となり、1983年に三福化工の張純明が引き継いで台湾民芸文物之家に改め、後に北投文物館へ改名された全体像を記録しています。↩
- 瀧乃湯 — 國家文化記憶庫 — 文化部国家文化記憶庫の公式項目です。瀧乃湯が約1907年に建造され、名称が北投渓の「第二瀧」に由来すること、日本統治期には日本軍人の療養施設であったこと（当初は男湯のみ）、戦後1950年ごろに元の賃借人林天罕へ売却され女湯と湯屋が増設されたこと、浴池が唭哩岸石を硫黄泥で接合して築かれたこと、2016年から60年ぶりの大規模修繕が行われ、2017年に再開した完全な歴史を記録しています。↩
- 那卡西文化介紹 — 驛．百年 — 北投社大と北投地方学が協力した「駅・百年」展覧会の紹介ページです。ナカシが日本語「流し」の音訳であること、1960年代に温泉ホテルの興隆とともに現れ、1970年代の最盛期には北投に百軒を超えるホテルと百組を超えるナカシ楽団があったこと、楽器が初期の弾き語りからアコーディオン、ギター、ドラム、さらに電子キーボード、エレキギターへ進化したこと、1979年の廃娼後に衰退し、カラオケ / KTV の興隆が加わった完全な文化史を記録しています。↩
- 北投限時專送 — 台北市溫泉發展協會 — 台北市温泉発展協会の公式紹介です。日本統治期に女侍応生が各温泉旅館を往来する送迎需要があったこと、1950年代にオートバイが三輪車に代わって主流となったこと、1970年代の全盛期には1000台を超える限時専送オートバイがあったこと、1979年の廃娼後に車行がサービス対象を拡大し、北投住民を主とする一般家庭向け速達へ転換した完全な職業史を記録しています。↩
- 北投的往昔風華 專訪陳明章、何鴻棋 — 中央社 CNA — 中央社文化特集の深度インタビューです。陳明章が1956年7月4日に北投鎮で生まれ、幼少期に北投の酒家が林立しナカシ文化が栄えた様子を実際に経験したこと、1988年に緑光劇団とともにミュージカル『再会吧！北投』（呉念真監督、陳明章作曲、陳明瑜作詞、潘麗麗歌唱）を制作した背景と、「春夜的雨水滴落來，冷霜霜……」で始まる歌詞の詳細を記録しています。↩
- 誓死捍衛生存權 — 臺北市廢除公娼事件（1997.09-1999.03）— 臺灣女人 — 国立台湾歴史博物館「台湾女人」歴史平台の項目です。1997年7月30日に台北市議会が「台北市娼妓管理辦法」を廃止し、9月4日に「台北市公娼自救会」が成立し、128人の公娼が自救会を組織した歴史的抗争事件（陳水扁市長任期中であり、1979年の北投廃娼とは別事件）を記録しています。↩
- 凱達格蘭文化館 — 維基百科 — ウィキペディアのケタガラン文化館項目です。文化館が2002年11月に開館し、所在地が台北市北投区中山路3之1号で、新北投MRT駅と北投公園に近く、全国初の原住民を主体とする文化芸術・教育研修センターであることを記録しています。↩
- 漂泊 24 年 回家在即 新北投火車站返鄉記 — 台灣光華雜誌 — 中華民国外交部『台湾光華雑誌』の深度報道です。1996年に『北投社』雑誌の〈尋回失散親人重迎新北投車站〉が地域の議論を呼び起こしたこと、2003-2004年以降に民間で「新北投駅帰郷行動」が発起されたこと、台湾民俗村の経営悪化後に新所有者の日栄公司が無償寄贈したこと、2017年4月1日の駅舎101歳の誕生日に七星公園で再組立され正式公開された完全な経緯を記録しています。↩
- 位址、外觀、建材都不對 新北投車站真的「回家」了嗎？— 焦點事件 — 焦点事件の深度報道です。新北投駅が七星公園で再組立されたことをめぐる論争を記録しています。位置は原所在地ではなく（1916年の原所在地は現在MRT広場）、民俗村時代の損傷により一部木材は新材に交換され、付加構造も1916年の原貌と隔たりがあること、文化資産界で「保存できただけで良い」とする見方と「これはすでに1916年のあの駅舎ではない」とする見方が分かれていることを示しています。↩