सान्माओ: जिन्होंने पलायन को स्वतंत्रता के रूप में लिखा

30 सेकंड का सारांश: सान्माओ (1943–1991), मूल नाम चेन पिंग, चोंगकिंग में जन्मीं और 1948 में परिवार के साथ ताइवान आईं। माध्यमिक विद्यालय में गणित शिक्षक द्वारा सार्वजनिक अपमान के कारण उन्होंने पढ़ाई छोड़ दी; सात साल के एकांत के बाद चित्रकार गु फेंग-शेंग के मार्गदर्शन में उन्होंने फिर से लिखना शुरू किया और 1962 में 'मॉडर्न लिटरेचर' में अपनी पहली रचना प्रकाशित की।¹ 1967 में वे स्पेन में अध्ययन के लिए गईं, जहाँ उनकी मुलाकात उनसे आठ साल छोटे होसे से हुई।² 1973 में उन्होंने पश्चिमी सहारा में विवाह किया और रेगिस्तानी जीवन पर आधारित लेखन के माध्यम से मार्शल लॉ के युग में ताइवान के लोगों के लिए दूर की दुनिया की कल्पना का एक झरोखा बन गईं।¹ 1979 में होसे की ला पाल्मा द्वीप पर गोताखोरी के दौरान दुर्घटना में मृत्यु हो गई।³ 1990 में उनकी एकमात्र पटकथा कृति 'गुलिंग होंगचुन' ने आठ गोल्डन हॉस पुरस्कार जीते।⁴ 4 जनवरी, 1991 को ताइपे के ताउन युन अस्पताल में उन्होंने आत्महत्या कर ली, उनकी आयु 47 वर्ष थी।¹ उनकी कृतियों की बिक्री 1.5 करोड़ से अधिक हुई और 2019 में उनके पहले अंग्रेजी अनुवाद को ब्लूम्सबरी द्वारा प्रकाशित किया गया, जिसे अमेरिकी नेशनल ट्रांसलेशन अवार्ड के लिए नामांकित किया गया।⁵⁶

स्याही का एक निशान

1955 के आसपास, ताइपे फर्स्ट गर्ल्स हाई स्कूल के एक कमरे में, आठवीं कक्षा की एक छात्रा ने गणित की परीक्षा में शून्य अंक प्राप्त किए।

उसने उससे पहले एक काम किया था: उसने पाया कि शिक्षक हर छोटी परीक्षा में पाठ्यपुस्तक के पीछे के अभ्यास प्रश्न ही देते हैं, इसलिए उसने सभी उत्तर याद कर लिए और छह बार पूर्ण अंक प्राप्त किए। शिक्षक को संदेह हुआ कि वह नकल कर रही है और उन्होंने परीक्षण के लिए अलग से प्रश्न दिए। परिणाम शून्य रहा। इसके बाद शिक्षक ने एक ब्रश उठाया और पूरी कक्षा के सामने उसकी आँखों के चारों ओर दो बड़े घेरे बना दिए जो 'शून्य' का प्रतीक थे।¹

अगले दिन वह कक्षा में बेहोश हो गई। उसके बाद वह स्कूल नहीं गईं। 1956 में उन्होंने फिर से स्कूल जाने की कोशिश की, लेकिन वे कक्षा में प्रवेश नहीं कर पाईं: हर दिन वे पुस्तकालय में छिप जाती थीं और अंततः उन्होंने औपचारिक रूप से स्कूल छोड़ दिया।¹

अगले सात वर्षों में, वे जिस स्थान पर सबसे अधिक गईं वह सैन मियांग्ली कब्रिस्तान था, जहाँ वे कब्रों के बीच बैठकर उपन्यास पढ़ती थीं। उन्होंने एक मनोवैज्ञानिक से परामर्श लिया, सप्ताह में एक बार, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। उन्होंने अपनी कलाई काट ली थी।¹

उन्हें बाहर निकालने वाले चित्रकार गु फेंग-शेंग थे। सान्माओ ने सक्रिय रूप से चित्रकला सीखने का निर्णय लिया और सप्ताह में दो बार बाहर निकलती थीं, जहाँ उनका एकमात्र गंतव्य तायन स्ट्रीट के दूसरे ब्लॉक में गु फेंग-शेंग का स्टूडियो था।⁷ गु फेंग-शेंग ने उन्हें दस महीने तक पढ़ाया। लेकिन केवल दो महीने की पेंटिंग सिखाने के बाद ही उन्होंने देख लिया कि उनकी प्रतिभा कैनवास पर नहीं है: उन्होंने उन्हें 'मॉडर्न लिटरेचर' पत्रिकाएँ दीं और उन्हें बाई शियान-योंग के पास भेज दिया।⁷ दिसंबर 1962 में, उन्नीस साल की चेन पिंग ने 'मॉडर्न लिटरेक्चर' के अंक 15 में एक लघु कथा 'हूँ' प्रकाशित की।¹

उनका मूल नाम वास्तव में चेन माओ-पिंग था। वंशावली में 'माओ' शब्द के बहुत अधिक स्ट्रोक थे, इसलिए बचपन में हर बार अपना नाम लिखते समय वे बीच वाले अक्षर को छोड़ देती थीं, और अंततः परिवार ने उनकी बात मान ली और नाम बदलकर चेन पिंग कर दिया। उनका अंग्रेजी नाम 'इको' (Echo) भी उन्होंने स्वयं चुना था।¹ बाद में उन्होंने खुद के लिए उपनाम 'सान्माओ' चुना। एक कहानी यह है कि तीन साल की उम्र में उन्होंने झांग ले-पिंग की कॉमिक्स "सान्माओ का भ्रमण" पढ़ी थी, दूसरी बात यह है कि वे खुद का मजाक उड़ाते हुए कहती थीं कि वे केवल "तीन माओ (सिक्के) के लायक" हैं।¹ दोनों ही बातें एक ही चीज़ की ओर इशारा करती हैं: भटकना या घूमना।

रेगिस्तान में एक खिड़की

1964 में, बिना माध्यमिक शिक्षा के सान्माओ को चीन कल्चरल यूनिवर्सिटी के दर्शन विभाग में सुनने की विशेष अनुमति मिली, जहाँ उनकी मुलाकात एक जर्मन शिक्षक से हुई। एक साल तक प्रेम करने के बाद उन्होंने सगाई की। वे साथ मिलकर विवाह के कार्ड ऑर्डर करने गए। उसी रात, जर्मन शिक्षक की दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई। सान्माओ ने नींद की गोलियाँ लीं और उनके परिवार द्वारा बचा लिया गया। उन्होंने बाद में कहा: "कार्डों का वह डिब्बा आज तक मेरे पास नहीं आया।"⁸

1967 में वे स्पेन के मैड्रिड में कोम्पटन्स विश्वविद्यालय गईं, जहाँ उनकी मुलाकात होसे (José María Quero y Ruíz) से हुई, जो एक अंडालुसिया के युवा थे। वह चौबीस साल की थीं और वह सोलह के थे।² होसे ने उन्हें विवाह का प्रस्ताव दिया। उन्होंने छह साल तक प्रतीक्षा करने को कहा: जब तक वे अपनी पढ़ाई और सैन्य सेवा पूरी न कर लें। उन छह वर्षों में सान्माओ खाली नहीं बैठीं: उन्होंने जर्मनी में गहन जर्मन सीखी, प्रतिदिन 16 घंटे पढ़ीं, और नौ महीने बाद शिक्षण योग्यता प्राप्त की।¹ उन्होंने मिट्टी के बर्तनों का निर्माण भी सीखा। एक चक्कर लगाकर वे मैड्रिड वापस आईं, जहाँ होसे उनका इंतज़ार कर रहे थे।

छह साल पूरे हुए। 1973 में, दोनों ने पश्चिमी सहारा की राजधानी एल यून में विवाह किया। सान्माओ तीस वर्ष की थीं और होसे बाईस के।¹ शादी बहुत साधारण थी: उन्होंने सामान्य कपड़ों में रेगिस्तान पार किया और न्यायाधीश के कार्यालय में पंजीकरण कराया।²

उसके बाद सान्माओ ने ताइवान के लिए रेगिस्तान को लिखना शुरू किया। 'यूनिटेड न्यूज' के संपादक पिन शिन-ताओ के निमंत्रण पर, अक्टूबर 1974 में उनका पहला लेख "चीन होटल" प्रकाशित हुआ। उन्होंने 'सान्माओ' नाम का उपयोग करके सहारा की रोज़मर्रा की ज़िंदगी के एक-एक अंश को द्वीप (ताइवान) तक पहुँचाया।¹ 1976 में "सहारा की कहानियाँ" प्रकाशित हुई, जिसने जलडमरूमध्य के दोनों किनारों पर पढ़ने का जुनून पैदा किया।⁹ एक ऐसे युग में जब लोगों के लिए स्वतंत्र रूप से विदेश जाना संभव नहीं था, उनके शब्द ताइवान के युवा पीढ़ी के लिए दूर की दुनिया को देखने वाली खिड़की बन गए। बाई शियान-योंग ने बाद में कहा कि सान्माओ ने "एक शानदार और साहसिक दुनिया का निर्माण किया... इन अनुभवों ने जलडमरूमध्य के दोनों किनारों पर युवाओं के लिए एक आदर्श छवि बनाई।"¹

सान्माओ ने विदेशी रोमांच नहीं लिखा। उन्होंने रेगिस्तान में दैनिक जीवन को लिखा: सीमित सामग्री से चीनी व्यंजन कैसे बनाए जाएं, सहरावी पड़ोसियों के साथ वस्तुओं के लेन-देन का प्रबंधन कैसे करें, और बिना नल के पानी या उचित बाज़ार वाले स्थान पर घर कैसे चलाया जाए। उनका लहजा हमेशा ऐसा होता जैसे वे किसी मित्र से बात कर रही हों: "मैं तुम्हें एक दिलचस्प बात बताती हूँ" - भले ही वह बात वास्तव में खतरनाक या कठिन हो। उन्होंने कठिन जीवन को रोचक बनाया और दूर की दुनिया को पास का पड़ोस जैसा महसूस कराया। पाठक यात्रा वृत्तांत नहीं पढ़ रहे थे, बल्कि सहारा से ताइवान भेजे गए पत्र पढ़ रहे थे।

लेकिन उनका सहारा कितना वास्तविक था? यह प्रश्न प्रकाशन के समय से ही जारी रहा। सान्माओ ने जोर देकर कहा कि सारा कंटेंट उनके वास्तविक अनुभवों पर आधारित है। 2019 के अंग्रेजी अनुवादक माइक फू ने उनकी कृतियों को "अर्ध-आत्मकथात्मक" (semi-autobiographical) के रूप में परिभाषित किया, जो सभी विवरणों की सत्यता की गारंटी नहीं देता।⁶ पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक शोध पत्र का शीर्षक ही "सान्माओ: नखलिस्तान या मृगतृष्णा?" था, जिसमें उनके वृत्तांत और कल्पना के बीच की रेखा की जांच की गई।¹⁰ यात्रा लेखक मा झोंग-शिन ने 1996 में "स्यानमाओ की सच्चाई" प्रकाशित की, जहाँ उन्होंने पाँच साल तक सान्माओ के पदचिह्नों का पीछा किया और निष्कर्ष निकाला कि वह "कहानियाँ गढ़ती थीं और सुंदर प्रेम की कल्पना करती थीं।"¹¹ लेकिन आलोचकों ने मा झोंग-शिन पर पूर्वाग्रह से ग्रस्त होने का संदेह भी व्यक्त किया।¹¹

सच्चाई शायद किसी एक पक्ष द्वारा कही गई बात से अधिक जटिल है: वह झूठ नहीं बोल रही थीं, लेकिन वे रिपोर्टिंग भी नहीं कर रही थीं। वे साहित्य के माध्यम से उस दुनिया का पुनर्निर्माण कर रही थीं जिसकी उन्हें आवश्यकता थी।

इस बहस में बाद में एक और आयाम जुड़ गया। सान्माओ का लेखन स्पेनिश उपनिवेशवाद के अंत के दौरान हुआ था। वह औपनिवेशिक पक्ष की विदेशी पत्नी थीं, जबकि उनके पड़ोसी सहरावी लोग थे जिन्हें उपनिवेशित किया गया था। उन्होंने इन पड़ोसियों को दया और जिज्ञासा के साथ लिखा, लेकिन दया समानता के बराबर नहीं है। अनुवादक माइक फू ने प्रस्तावना में स्वीकार किया कि समकालीन मानकों से देखने पर कुछ अंशों में "सहारा पड़ोसियों के प्रति श्रेष्ठता का भाव" हो सकता है।⁶ सान्माओ में यह जागरूकता नहीं थी: 1970 के दशक में लगभग किसी के पास यह चेतना नहीं थी। लेकिन आज जब हम उन्हें पढ़ती हैं, तो इस आयाम को नज़रअंदाज़ करना संभव नहीं है।

उनका प्रभाव केवल ताइवान तक सीमित नहीं था। 1980 के दशक में उनकी कृतियाँ मुख्यभूमि चीन में पहुँचीं। सांस्कृतिक क्रांति से बाहर निकले पाठकों के लिए सान्माओ का सहारा कोई पर्यटन स्थल नहीं, बल्कि एक प्रमाण था: यह साबित करता कि दैनिक जीवन किसी अन्य रूप में विकसित हो सकता है और एक व्यक्ति चुन सकता है कि उसे कहाँ जाना है। उनके भ्रमण लेखन ने जलडमरूमध्य के दोनों किनारों के बीच एक अद्वितीय सांस्कृतिक सेतु बनाया: एक ताइवानी महिला द्वारा लिखी गई रेगिस्तानी कहानियों ने मुख्यभूमि चीन के पाठकों को पहली बार महसूस कराया कि "बाहरी दुनिया" केवल एक नारा नहीं, बल्कि स्पर्श योग्य गर्माहट है। 2009 में, उन्होंने "नए चीन के साठ वर्षों के सबसे प्रभावशाली सांस्कृतिक व्यक्तित्वों" की सूची में साहित्य श्रेणी में दसवें स्थान पर और कुल लोकप्रियता में पैंतीसवें स्थान पर जगह बनाई। ताइवान लिटरेचर म्यूजियम ने उन्हें "ताइवान के सबसे अधिक बिकने वाले और प्रभावशाली साहित्यिक व्यक्तियों में से एक" के रूप में सराहा।¹² उनके निधन तक, उन्होंने 15 साहित्य कृतियाँ, 5 अनुवाद, 3 ऑडियोबुक और 1 पटकथा प्रकाशित कीं; कुल 24 पुस्तकें, जिनमें लगभग 2.5 मिलियन शब्द थे, जो 15 भाषाओं में अनुवादित हुईं।¹

लेकिन पाठकों द्वारा देखी गई "स्वतंत्रता" और उनके अनुभव पूरी तरह समान नहीं थे। आलोचक यांग झाओ ने लिखा: सान्माओ ने पाठकों के लिए एक वास्तविक स्वप्निल सुख का निर्माण किया, जिसने न केवल व्यक्तिगत पीड़ा को दूर किया बल्कि पूरे ताइवान के दमन को भी शांत किया। हालाँकि, शब्दों के पीछे, निराशावादी और उदास स्वयं मुक्त नहीं हुई थी।¹

इस अंतर को सबसे अच्छी तरह "जैतून का पेड़" (Olive Tree) गीत समझाता है। सान्माओ ने संगीतकार ली ताई-श्यांग के लिए बोल लिखे थे। मूल शब्द थे: छोटे गधे के लिए, स्पेनिश लड़की की बड़ी आँखों के लिए, दूर तक भटकना।¹³ ली ताई-श्यांग को लगा कि मूल शब्द रचना के लिए अच्छे नहीं हैं और उन्होंने उन्हें अलग रख दिया। लोक गायक यांग ज़ु-जुन ने इसे संशोधित कर "आसमान में उड़ते पक्षी, पहाड़ों से बहती नदी, विशाल घास का मैदान" में बदल दिया।¹³ 1979 में ची यू द्वारा गाए गए संस्करण को उनके पहले एल्बम में शामिल किया गया और यह फिल्म 'हैन यान' का मूल गीत बना।¹³ ली ताई-श्यांग ने मांग की कि "इसे बहुत विस्तार से गाएं, इसमें कोई अनावश्यक स्वर नहीं होना चाहिए।" यह गाना पूरे चीनी भाषी दुनिया में फैल गया। ताइवान के प्रसारण विभाग ने इस गाने पर प्रतिबंध लगा दिया: इसके बोलों में "मुझसे मत पूछो मैं कहाँ से आया हूँ" और "दूर" जैसे शब्द संवेदनशील माने गए और डर था कि इससे युवा घर छोड़ सकते हैं। प्रतिबंध ने इसे और भी लोकप्रिय बना दिया।¹⁴

सान्माओ को शब्दों के इस बदलाव से हमेशा नाखुशी थी। उन्होंने कहा: "मैं यह गाना नहीं गाऊँगी। यदि भटकने का मतलब केवल उड़ते पक्षियों और बड़े घास के मैदानों को देखना है, तो फिर भटकने की कोई ज़रूरत नहीं है।"¹³

उन्होंने एक विशिष्ट गधे और एक वास्तविक लड़की के बारे में लिखा था। दूसरों ने इसे अमूर्त पक्षियों और घास के मैदानों में बदल दिया। यहाँ तक कि उनके अपने भ्रमण को भी रोमांटिक बना दिया गया।

वह जिसे रोका नहीं जा सका

1975 में स्पेन ने सहारा से वापसी की, सान्माओ और होसे कैनरी द्वीप समूह चले गए।³

सितंबर 1979 में, सान्माओ के माता-पिता ताइवान से यूरोप आए और अपनी बेटी और दामाद से मिलने आए। शादी के छह साल बाद, यह उनकी पहली बार होसे से मुलाकात थी। सान्माओ अपने माता-पिता को लंदन की यात्रा पर ले गईं। हवाई अड्डे पर विदाई के समय, होसे ने सास से वादा किया: "अगले साल ताइवान घूमने आएंगे।"³

अगला साल नहीं आया।

30 सितंबर को, होसे ला पाल्मा द्वीप के बारलोवेंटो तट पर मछली पकड़ते समय डूब गए। उनकी आयु 27 वर्ष थी।³ उनका शव अगले दिन निकाला गया। वह दिन मध्य शरद ऋतु का त्योहार (मिड-ऑटम फेस्टिवल) था।¹⁵

सान्माओ ने अपने माता-पिता को लंदन हवाई अड्डे तक छोड़ने के बाद होटल में वापस जाकर खबर सुनी। उन्होंने ला पाल्मा लौटकर होसे की कब्र खुदवाई।¹⁵ उनकी बहन चेन तियान-शिन ने याद किया: "अगर माता-पिता नहीं होते, तो वह निश्चित रूप से होसे के साथ चली जातीं।"

उस शरद ऋतु में, उनके माता-पिता उन्हें ताइवान वापस ले आए।

होसे के जाने के बाद उन्होंने गद्य संग्रह "सपनों में फूल गिरते हुए" लिखा।¹ उसके बाद वे रुकी नहीं। 1981 में उन्होंने मध्य और दक्षिण अमेरिका की यात्रा की और "हजारों जल, हजारों पहाड़" लिखी। उसी वर्ष से उन्होंने चीन कल्चरल यूनिवर्सिटी में पढ़ाना शुरू किया।¹ उन्होंने अर्जेंटीना के कॉमिक्स 'माफ़ाल्डा' का अनुवाद भी किया।¹ उन्होंने जीवन में 54 देशों की यात्रा की।¹

लेकिन चाहे वे कितनी भी दूर क्यों न गईं, पाठक हमेशा सान्माओ को सहारा में देखते हैं—लंबे बाल, लंबा गाउन, बड़े झुमके और पास में शांत खड़े होसे के साथ। ताइवान लौटने के बाद की सान्माओ उतनी रोमांटिक नहीं थीं। वह लगातार यात्रा करती रहीं—मध्य अमेरिका, मुख्यभूमि चीन, शिनजियांग—जैसे अगर वे रुकतीं तो कुछ उन्हें पकड़ लेता। उनके करीबी दोस्तों में से एक नी कुआंग ने कहा: "सान्माओ में आत्महत्या की प्रवृत्ति हमेशा थी। वह एक बहुत ही नाटकीय और दुखद चरित्र थीं।"¹

अप्रैल 1989 में, सान्माओ पहली बार मुख्यभूमि चीन की धरती पर पहुँचीं। वे पहले झेजियांग के झोउशान गईं—चेन परिवार का गृह नगर—जहाँ उन्होंने अपने पूर्वजों को खोजने का प्रयास किया। फिर वे शंघाई गईं और 80 वर्षीय कॉमिक कलाकार झांग ले-पिंग से मिलीं, जिनसे मिलकर उन्होंने उन्हें "पिता" कहा। झांग ले-पिंग ने बाद में लोगों से कहा कि उन्हें उम्मीद नहीं थी कि वह एक असली बेटी को "बनाएंगे"।¹ सान्माओ की उम्र के तीन साल जब वे चोंगकिंग में थीं, तब उन्होंने जो 'सान्माओ का भ्रमण' पढ़ा था, उसने अंततः उन्हें और लेखक को जोड़ दिया।

अगस्त 1990 में वह उरुमुची गईं और "पश्चिमी संगीत के राजा" वांग लुओ-बिन से मिलीं। उनके बीच उम्र का अंतर तीस साल था। वांग लुमों ने हमेशा दूरी बनाए रखी। सान्माओ के जाने पर उन्होंने रोते हुए उन्हें गले लगाया।¹⁰ वांग लुओ-बिन ने रेडियो पर उनकी मृत्यु की खबर सुनी और अपने जीवन का अंतिम प्रेम गीत "इंतज़ार—मृतकों के लिए एक प्रेम गीत" लिखा।¹⁰

शिनजियांग छोड़ने के 121 दिन बाद, उनका निधन हो गया।

आखिरी पच्चीस दिन

1990 में, निर्देशक यान हाओ ने सान्माओ के साथ फिल्म की पटकथा लिखने का फैसला किया। उन्होंने लगभग चालीस रातों तक गहन चर्चा की और "गुलिंग होंगचुन" पूरी की।¹⁶ यह उनकी एकमात्र पटकथा थी: 1940 के दशक के जापान द्वारा कब्जे वाले चीन को पृष्ठभूमि में रखकर, इसमें झांग आई-लिंग और हू लान-चेंग के संबंधों का संकेत दिया गया था।

10 दिसंबर को, 27वें गोल्डन हॉस अवार्ड्स समारोह में "गुलिंग होंगचुन" ने आठ पुरस्कार जीते।⁴ लिन किंग-शिया ने बाद में कहा: "अगर सान्माओ नहीं होतीं, तो मुझे यह पुरस्कार नहीं मिलता।"¹⁷ वे दोनों करीबी दोस्त थीं।

25 दिन बाद।

2 दिसंबर 1991 को, सान्माओ ताइपे के ताउन युन अस्पताल में भर्ती हुईं। सर्जरी सफल रही और उन्हें कैंसर नहीं था। उन्हें 5 तारीख को छुट्टी मिलने वाली थी।¹⁸ उन्होंने अपनी माँ को एक कीमती रत्न और जन्मदिन का कार्ड दिया।

4 जनवरी की सुबह, सफाईकर्मियों ने उसे वार्ड के बाथरूम में पाया। वह केवल 47 वर्ष की थीं।¹⁸

पुलिस ने इसे "बीमारी से तंग आकर" किया गया कदम बताया। उनकी माँ इस बात से सहमत नहीं थीं। मुख्य चिकित्सक भी अलग राय रखते थे।¹⁸

साहित्यिक जगत में उनकी स्थिति पर कोई आम सहमति नहीं है। सान्माओ खुद जानती थीं—उन्होंने कहा था: "मेरी किताबें आम लोगों के लिए हैं... वे आपके विशेष संग्रह का हिस्सा नहीं हैं, जब तक कि वह दोस्ती न हो।"¹⁹ विद्वानों ने पाया कि वे झांग आई-लिंग की तुलना में अधिक लोकप्रिय और सुलभ थीं।

उनकी मृत्यु के बाद भी उनके काम कभी बंद नहीं हुए। चीन में सान्माओ के नाम वाले सोशल मीडिया खातों पर लाखों फॉलोअर्स हैं—भले ही उन्होंने कभी सोशल मीडिया का उपयोग न किया हो। उनका नाम एक सांस्कृतिक प्रतीक बन गया, जो केवल साहित्य नहीं बल्कि स्वतंत्रता, भ्रमण और ईमानदारी के मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है।

1992 में, उनके निधन के अगले वर्ष, ताइवान ने "सान्माओ लिटरेचर अवार्ड" की स्थापना की।²⁰ उनका अंग्रेजी नाम 'इको' (Echo) भी एक पीढ़ी की चीनी महिलाओं के लिए लोकप्रिय नाम बन गया।²⁰

आज के ताइवानी युवा शायद सान्माओ की किताबें न पढ़ते हों, लेकिन उनके द्वारा शुरू किया गया मार्ग अभी भी मौजूद है। उन्होंने साबित किया कि आम लोगों के अनुभव—रोज़मर्रा का जीवन, विदेशी मुश्किलें, नुकसान और अकेलापन—यदि ईमानदारी से लिखे जाएं, तो वे साहित्य बन सकते हैं।

वह एक रास्ता बन गईं

आज, कैनरी द्वीप समूह में सान्माओ के नाम पर दो पर्यटन मार्ग हैं।

एक मार्ग उनके पुराने घर से होकर गुजरता है जहाँ उन्होंने होसे के साथ समय बिताया था। दूसरे मार्ग का उद्घाटन 2018 में हुआ जो होसे की कब्र से होकर जाता है।²¹

होसे की कब्र के पास एक अतिथि पुस्तिका है। इसे खोलने पर, 60% से अधिक चीनी (सरलीकृत), 10% ताइवानी चीनी और 20% स्पेनिश भाषा में हैं।²¹ आने वाले अधिकांश लोग 20 साल की युवा महिलाएं होती हैं।

एक जीवन जो पलायन के लिए था, अंततः दूसरों के लिए एक मार्ग बन गया। उन्होंने पूरी पीढ़ी को दूर की दुनिया की कल्पना करना सिखाया। और वह "दूर" की जगह, अंततः उनके लिए मील के पत्थर स्थापित कर गई।

अतिरिक्त पठन

• बाई शियान-योंग: जिन्होंने सान्माओ की पहली कृति को 'मॉडर्न लिटरेचर' में प्रकाशित किया
• लिन किंग-शिया: "गुलिंग होंगचुन" ने उन्हें प्रसिद्ध बनाया और एक मित्र को खोया
• ताइवान लोक संगीत आंदोलन: वह आधार जहाँ "जैतून का पेड़" का जन्म हुआ
• ताइवान गद्य: वह विधा जिसे सान्माओ नेครอง किया
• शी मु-योंग: समकालीन एक अन्य महिला लेखक जिन्होंने दूरस्थ स्थानों को ताइवानी दिलों में बसाया

संदर्भ सामग्री