ताइवान की पारंपरिक शिल्प और अमूर्त सांस्कृतिक विरासत: संस्थागत मान्यता आई, लेकिन प्रशिक्षु गायब हो गए

30 सेकंड का अवलोकन: दिसंबर 2022 में संस्कृति मंत्रालय ने "मानव राष्ट्रीय खजाना" की नई सूची की घोषणा की; काओशुंग के 87 वर्षीय तु-शुई (मिट्टी और पानी) कारीगर सू चिंग-लियांग को 'तु-शुई निर्माण तकनीक' संरक्षक के रूप में सूचीबद्ध किया गया, और छह महीने बाद उनका निधन हो गया। ताइवान ने सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून में "सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण तकनीक और इसके संरक्षक" की धारा 2005 में जोड़ी; 2016 में संशोधन करके अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को 5 मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया। जापान ने 1955 में पहले 30 'महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक विरासत संरक्षक' (आम बोलचाल में मानव राष्ट्रीय खजाना) नामित किए थे, और कोरिया ने भी 1962 में इसी तरह की प्रणाली स्थापित की थी। ताइवान 50 साल पीछे था। जब कानून आखिरकार मौजूद हुआ, तब तक प्रशिक्षु प्रणाली 1970-80 के निर्यात विनिर्माण के पतन + औद्योगिकीकरण की लहर में ढह चुकी थी। सांस्कृतिक संपत्ति ब्यूरो ने राष्ट्रीय स्तर पर 600 से अधिक "पारंपरिक कारीगर" प्रमाण पत्र धारकों का सर्वेक्षण किया; 50 वर्ष से कम उम्र के लोग 'केवल अल्पसंख्यक' थे।^{1 2 3}

---

तान्स्वी (Tamsui) की प्राचीन स्मारकों के सामने अंतिम सफेद चूना

दिसंबर 19, 2022 को संस्कृति मंत्रालय ने "सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण तकनीक" के नए संरक्षक की सूची की घोषणा की। काओशुंग के हुनेई में रहने वाले 87 वर्षीय तु-शुई (मिट्टी और पानी) कारीगर सू चिंग-लियांग को 'तु-शुई निर्माण तकनीक' में सूचीबद्ध किया गया, जो काओशुंग शहर के पहले राष्ट्रीय स्तर के अमूर्त सांस्कृतिक विरासत संरक्षक हैं जिन्हें इस तकनीक से मान्यता मिली।¹

उन्होंने 16 साल की उम्र में तु-शुई (मिट्टी और पानी) कारीगर हान ची-फु को गुरु बनाया था, और सत्तर वर्षों से अधिक समय तक मिट्टी का काम किया। उन्होंने 30 से अधिक प्राचीन स्मारकों का जीर्णोद्धार किया है, जो ताइवान के शुरू से अंत तक फैले हुए हैं: राष्ट्रीय स्मारक ताइवान गवर्नर जनरल का परिवहन ब्यूरो रेलवे विभाग, शिनचू प्रांतीय हॉल, वूफेंग लिन परिवार और हेंगचुन प्राचीन शहर उनकी कारीगरी को दर्शाते हैं।⁴

उन्होंने स्थानीय भाषा (ताइगो) में सेंट्रल न्यूज़ एजेंसी के संवाददाता से कहा:

"मैंने ताइवान के शुरू से अंत तक काम किया... तान्स्वी पर भी काम किया... हेंगचुन तक।"¹

मान्यता प्राप्त करने वाले वर्ष, उनके पोते सू जियन-मिंग ने औपचारिक रूप से गुरु की उपाधि प्राप्त की और संस्कृति मंत्रालय के पारंपरिक कारीगर प्रमाण पत्र प्राप्त किए। दादा, पोता और नाती मिलकर काओशुंग सिटी हिस्ट्री म्यूजियम की मीनार के जीर्णोद्धार को संभाल रहे थे।

"पोता काम करने आया है, मैं बहुत खुश हूँ! इस तरह (पुनर्स्थापन) प्राचीन स्मारकों का काम कभी खत्म नहीं होगा! क्योंकि हम तीन पीढ़ियों से प्राचीन स्मारकों पर काम कर रहे हैं—मेरी पीढ़ी, मेरी अगली पीढ़ी और मेरे पोते की पीढ़ी।"¹

सू चिंग-लियांग का निधन 20 जुलाई, 2023 को हुआ। राष्ट्रपति ने उन्हें सम्मान पत्र प्रदान किया, और प्रेस विज्ञप्ति में शोक संदेश के रूप में "युगों से प्रतिष्ठित" जैसे वाक्यांश का उपयोग किया गया।⁵ "मानव राष्ट्रीय खजाना" की उपाधि उनके मुँह से "आखिरकार इस पेशे में कोई उत्तराधिकारी मिला" बन गई। लेकिन उनका यह तीन पीढ़ियों तक चलने वाला परिवार, 2026 के ताइवान तु-शुई उद्योग में एक अपवाद है।

---

मानव राष्ट्रीय खजाना शब्द: जापान से 50 साल देर से आया ताइवान का आयात

"मानव राष्ट्रीय खजाना" शब्द जापान से लिया गया है, जो जापानी प्रणाली का ताइवान में प्रत्यारोपण है।

जापान ने 1950 में 'सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून' बनाया, जिसकी शुरुआत निष्क्रिय संरक्षण की चिंता से हुई थी। 1954 के पहले संशोधन में, दो मान्यता प्रणालियाँ—"महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक विरासत" और "संरक्षक"—स्पष्ट रूप से स्थापित की गईं। 15 फरवरी, 1955 को पहले 30 'महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक विरासत संरक्षक' (आम बोलचाल में मानव राष्ट्रीय खजाना) नामित किए गए। 1964 से, प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से मान्यता प्राप्त संरक्षक को उत्तराधिकारियों के पालन-पोषण, अनुसंधान और रिकॉर्डिंग के लिए विशेष धन के रूप में प्रति वर्ष 2 मिलियन येन मिलता था।⁶

कोरिया ने 1962 में 'सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून' बनाया, जिसकी प्रणाली काफी हद तक जापान की नकल करती थी, लेकिन इसमें लोक संस्कृति को भी शामिल किया गया था।⁷

ताइवान का क्या? 1982 में पहला संस्करण 'सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून' आया, जिसका ध्यान प्राचीन स्मारकों (भौतिक) पर था। 5वां बड़ा संशोधन 2005 में ही धारा में "सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण तकनीक और इसके संरक्षक" को जोड़ा गया; जापानी प्रणाली की भावना को आखिरकार एक कानूनी आधार मिला। 2016 के संशोधन ने 'अमूर्त सांस्कृतिक विरासत' को 5 मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया: पारंपरिक प्रदर्शन कला, पारंपरिक शिल्प, मौखिक परंपरा, लोक संस्कृति, पारंपरिक ज्ञान और अभ्यास।³

देश	कानून	प्रणाली शुरू हुई	ताइवान से अंतर
जापान	1950 सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून → 1954 संशोधन	1955 पहले 30 लोग	50 साल पहले
कोरिया	1962 सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून	1962	43 साल पहले
ताइवान	1982 सांस्कृतिक संपत्ति कानून → 2005/2016 बड़ा संशोधन	2005 धारा में जोड़ा गया / 2010 पहला व्यक्तिगत नामांकन	—

आम धारणा यह है कि "ताइवान देर से विकसित हुआ, इसलिए प्रणाली देर से आई," लेकिन यह धारणा कारण और प्रभाव को उलट देती है। ताइवान का शिल्प उद्योग 1950-70 के दशक में निर्यात का मुख्य आधार था: लिनग्रास टोपी, बांस की बुनाई, सिरेमिक, क्रिसमस सजावट बड़ी मात्रा में अमेरिका और जापान को निर्यात की जाती थी, और कभी-कभी इसका औद्योगिक पैमाना जापान से अधिक जीवंत होता था। प्रणाली देर से आई क्योंकि इन 50 वर्षों के दौरान, सरकार की सांस्कृतिक संपत्ति की परिभाषा केवल प्राचीन स्मारकों और वस्तुओं तक सीमित थी, उसमें "ये चीज़ें बनाने वाले लोग" शामिल नहीं थे। जब लोगों को कानून में दर्ज किया गया, तब तक जो कारीगर हर घर में थे, वे एक-एक करके बूढ़े हो चुके थे।

📝 क्यूरेटर का नोट: जापान के पहले बैच (1955) की औसत आयु 55 वर्ष थी; 2025 में प्रणाली ने पहला बड़ा संशोधन किया और 'जीवन संस्कृति' (रसोइया, शराब बनाने वाला) को शामिल किया क्योंकि शिल्प प्रौद्योगिकी विभाग गंभीर उम्र बढ़ने की समस्या से जूझ रहा था; हर साल 5-10 मानव राष्ट्रीय खजाने का निधन हो रहा था, जिससे कई शिल्पों में "अंतिम संरक्षक" की स्थिति बन गई थी। ताइवान के समय अंतराल का मतलब है कि एक ऐसी प्रणाली को विरासत में लेना जो पहले से ही समय के साथ दौड़ रही थी, लेकिन जिसके पास समान समर्थन घनत्व नहीं था।

---

यिंगगे (Yingge) की मिट्टी, सान्यी (Sanyi) का पेड़, मेइनोंग (Meinong) की बारिश

सानयी वुड स्कल्पचर म्यूजियम का बाहरी दृश्य (मियाओली काउंटी, सान्यी हियांग, गुआंगशेंग गाँव), ताइवान का एकमात्र सार्वजनिक संग्रहालय जो लकड़ी पर केंद्रित है। फोटो: Anrew0517, 2010-05-01, CC BY-SA 3.0, Commons File।

शिल्प क्लस्टर अचानक पैदा नहीं होते हैं। हर एक "स्थानीय सामग्री × प्रवासियों द्वारा लाई गई तकनीक" का दोहरा क्रिस्टलीकरण है। भूगोल उत्पादन की संभावना को एक त्रिज्या में सीमित करता है; प्रवासी यह तय करते हैं कि उस त्रिज्या के भीतर क्या उद्योग विकसित होगा।

यिंगगे (सिरेमिक): जियानशान और दाहू क्षेत्र की मिट्टी महीन और चिकनी होती है, जो मिट्टी के बर्तन बनाने के लिए अच्छी है। 1804 (चिंग जियाचिंग वर्ष 9) में, फ़ुजियान के च्वानझो के वू आन ने समुद्र पार ताइवान आकर दाहू के तुतुकिनग में भट्टी स्थापित की। बाद में च्वान-झांग संघर्ष के कारण वे कान्जियांग चले गए और 1853 (शियानफेंग वर्ष 3) में जियानशानपु चले गए, जो आज यिंगगे पुरानी गली है। वू आन और वू सू ने क्रम से ताइवान आकर इसमें शामिल हुए।^{8 9} 1895 के जापानी शासन के बाद, औपनिवेशिक सरकार ने बीन्थौ, नानथौ, मियाओली और यिंगगे में औद्योगीकरण संसाधन डाले, और 1931 की "औद्योगिकीकरण आंदोलन" ने मशीनीकृत भट्टी और फायरिंग तकनीक लाई।¹⁰ 1990 के दशक के चरम पर, यिंगगे में 1,300 सिरेमिक कारखाने थे, जिन्हें अंतरराष्ट्रीय स्तर पर "ताइवान का जिंगडेचिन" कहा जाता था।¹¹

अगला आंकड़ा आपको रुकने पर मजबूर कर देगा: गैर-धातु उत्पादों के कारखानों की संख्या के अनुसार, यिंगगे में 70 के दशक के उत्तरार्ध में 701 कारखाने थे $\rightarrow$ 1997 में 662 $\rightarrow$ 2002 में 554 $\rightarrow$ 2007 में 289 $\rightarrow$ 2024 में वर्तमान में 100 से कम कारखाने और व्यक्तिगत स्टूडियो हैं।¹² गिरावट के तीन कारण एक साथ पड़े: वैश्वीकरण ने उत्पादन को चीन और दक्षिण पूर्व एशिया में स्थानांतरित कर दिया, स्वचालन ने आपूर्ति की अधिकता पैदा कर दी, और पर्यावरणीय लागत बढ़ने लगी। मिट्टी अभी भी जियानशान के नीचे है, लेकिन मिट्टी के बर्तन बनाने वाले लोग नहीं हैं।

सान्यी (लकड़ी पर नक्काशी): मियाओली पर्वत क्षेत्र में चीड़ के पेड़ बहुतायत में हैं; 1918 (ताइसो वर्ष 7) में वू जिन-बा ने अपने बेटे वू लुआंग के नाम से जापानी गोसाकी के साथ "टोडातु शर्प कंपनी" की स्थापना की। उस समय चीड़ की लकड़ी जापानी सरकार द्वारा नियंत्रित थी, और वू जिन-बा को चीड़ के तने उठाने के कारण हिरासत में लिया गया था; उसकी पत्नी लू डवानमे ने हस्तक्षेप किया जिससे उसे संरक्षण मिला, जिसके बाद उसे गोसाकी के साथ साझेदारी करने का मौका मिला। सान्यी की लकड़ी पर नक्काशी दुनिया के अन्य स्थानों की लकड़ी पर नक्काशी से अलग है; यह "जड़, तना, गांठ" का उपयोग करना पसंद करती है, यानी "अनोखी लकड़ी की शानदार नक्काशी," जिसकी उत्पत्ति देवदार उद्योग द्वारा छोड़े गए कचरे से हुई। जापानी लोगों को देवदार तेल चाहिए था, तने नहीं। देवदार उद्योग के उप-उत्पाद ताइवान के लकड़ी पर नक्काशी उद्योग की शुरुआत बन गए।¹³

मेइनोंग (कागज़ छाते): जापानी शासन के ताइसो काल (1910 का दशक) में, हाकेका प्रवासी लिन आगुई और वू झेन-शिंग ने ग्वांगडोंग च आओ से छाता बनाने वाले गुरुओं को ताइवान आमंत्रित किया। (एक अन्य कहानी यह है कि ग्वांगडोंग मेई काउ के गुरु गुओ यूकिन ने समुद्र पार करके मेइनोंग में बस गए)। शुरुआती मेइनोंग कागज़ छाता कारखाने अक्सर "ग्वांग" नाम से नामित होते थे (ग्वांगहुआक्सिंग, ग्वांगझेनशिंग, ग्वांगडेक्सिंग, ग्वांगजिनशेंग), जो ग्वांगडोंग की उत्पत्ति को याद करते हैं।^{14 15} 1960 के दशक में कागज़ छाते का स्वर्ण युग था; मेइनोंग प्रति वर्ष 20,000 पीस बनाता था, जिसका मूल्य 40 मिलियन ताइवान डॉलर था।¹⁴ 1981 में ग्वांगहुआ पत्रिका द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार: एक व्यक्ति औसतन प्रतिदिन 2 छाते बनाता था। पांच लोग मिलकर महीने में अधिकतम 1,000 छाते बना सकते थे। छतरियों के तीन मानक आकार (24 इंच / 14.5 इंच / 12 इंच) होते थे, और सभी 32 बांस के फ्रेम पर आधारित होते थे; विशेष आकार 40 बांस के फ्रेम और 22 इंच की त्रिज्या वाले होते थे। कीमत 350 से 1,000 ताइवान डॉलर तक थी।¹⁵

लिन शियांग-होंग ग्वांगरोंगक्सिंग कारखाने के मालिक थे, जिन्होंने 1981 में ग्वांगहुआ पत्रिका के संवाददाता से कहा:

"उत्पादन प्रक्रिया जटिल और श्रमसाध्य है, इसलिए आज के युवा धैर्य और दृढ़ता के साथ सीखने वाले नहीं हैं। इसीलिए हम वास्तव में उत्तराधिकारी की कमी का सामना कर रहे हैं।"¹⁵

यह वाक्य 1981 में लिखा गया था। 45 साल बाद यह वैसा ही लगता है जैसा आज कहा जा रहा है।

नानथौ ज़ूशान (बांस की बुनाई): बांस के जंगल के संसाधन और 1939 में जापानी इकेडा और निजिन द्वारा ज़ूशान काउंटी में स्थापित "बांस सामग्री शिल्प प्रशिक्षण संस्थान" ने युद्ध के बाद ताइवान की बांस की बुनाई प्रणाली का केंद्र तैयार किया। हुआंग तु-शान, जिन्होंने 1939 में ज़ूशान पब्लिक स्कूल से स्नातक होने के बाद इस संस्थान में प्रवेश लिया, बाद में युद्ध के बाद ताइवान की बांस की बुनाई प्रणाली के प्रणेताओं में से एक बने।¹⁶ उन्हें 84 वर्ष की आयु (2010) में "बांस की बुनाई" संरक्षक के रूप में मान्यता मिली, और उनका निधन 2020 में हुआ।

---

वह शिल्प जिसे सरकार ने नहीं बचाया: सानशिया (Sanxia) का नीला रंगाई पुनरुद्धार

सानशिया ज़ोन हिस्ट्री म्यूजियम में प्रदर्शित "नीला और सफेद श्रृंखला" की नीली रंगे हुई पोशाकें, सान्शिया के 1996 के पुनरुद्धार के बाद आधुनिक अनुप्रयोगों को प्रस्तुत करती हैं। फोटो: सि-रेन-मेंगज़ी, CC BY-SA 4.0, Commons File।

सानशिया (पुराना नाम तियानकांग) किंग शिनगुओ काल में उत्तरी ताइवान का सबसे महत्वपूर्ण कपड़ा रंगाई केंद्र था। साफ पानी और नम घाटी नीले रंग की पौधे सामग्री (मालान) के विकास के लिए उपयुक्त थी, और सड़कों पर रंगाई कार्यशालाएं मौजूद थीं। आज भी सान्शिया पुरानी गली की ईंटों वाली अग्रभाग उस समय की समृद्धि का ऐतिहासिक प्रमाण है।¹⁷

लेकिन किंग शिनगुओ काल में यूरोपीय सिंथेटिक रंगों के आयात और जापानी शासन के मध्यकाल में पश्चिमी कपड़े और जापानी किमोनो के प्रचलन के कारण पारंपरिक कपड़ा उद्योग धीरे-धीरे गायब हो गया। सान्शिया की रंगाई 70 से अधिक वर्षों तक लुप्त रही।

1990 के दशक में इस पुनरुद्धार का स्रोत वास्तव में सरकारी विभाग नहीं था, बल्कि सान्शिया के स्थानीय लोगों ने खुद खोजा। 1990 में सान्शिया निवासियों ने "खोई हुई सान्शिया की नीली रंगाई को खोजना" शुरू किया; 1994 में "तियानकांग सांस्कृतिक इतिहास स्टूडियो" स्थापित हुआ, और 1996 में औपचारिक रूप से "तियानकांग सांस्कृतिक सहयोग समिति" का गठन हुआ; 1999 में समिति ने नीले रंगाई के प्रचार और तकनीक पुनर्प्राप्ति परियोजना शुरू की। समिति के महासचिव लियू मेई-लिंग और शिक्षक मा फनमेई, शिक्षक चेन जिनलिन ने मिलकर खोई हुई नीली रंगाई की कला को वापस पाया।¹⁷

यह "मानव राष्ट्रीय खजाना" प्रणाली के समय से उलट है: इससे पहले कि प्रणाली (2005) आए, शिल्प का पुनरुद्धार (1990) आम जनता में हो चुका था। जब सांस्कृतिक संपत्ति कानून ने संरक्षण प्रणाली को दर्ज किया, तब तक सान्शिया की नीली रंगाई 15 वर्षों से खुद जीवित थी। यह प्रणाली मान्यता देने के लिए आई थी, न कि जीवन बचाने के लिए।

📝 क्यूरेटर का नोट: सान्शिया मामला एक अदृश्य तुलना उजागर करता है: "नीचे से ऊपर की ओर शिल्प पुनरुद्धार" बनाम "ऊपर से नीचे की ओर सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण" दो अलग-अलग रास्ते हैं। संस्कृति मंत्रालय का समर्थन ज्यादातर संगठनों (समिति, संग्रहालय, अनुसंधान केंद्र) को जाता है; कारीगरों को मिलने वाला हिस्सा कम होता है; समर्थन "परियोजना-आधारित" होता है—एक परियोजना पूरी होने पर वह समाप्त हो जाती है, जिससे कारीगरों के दीर्घकालिक रचनात्मक कार्य का समर्थन नहीं हो पाता। अकादमिक समुदाय द्वारा समर्थन संरचना की आलोचना इसी संरचनात्मक विसंगति पर केंद्रित है।

---

सौ साल पहले मर चुके गुरु से कला सीखना

1981 (मिन्ग हुआन वर्ष 70) में, कियांगई श्यूकजिया जी मंदिर के ये-वांग जियाओज़ी सिरेमिक चोरी हो गए।

उस समय 30 के दशक की शुरुआत में लिन हुआंग-यी ने लिन तिएन-मู่ के अधीन जियाओज़ी ग्लेज़िंग (चमकीले釉藥) का अध्ययन किया और मरम्मत परियोजना संभाली। ये-वांग (ये शी, 1826 में पैदा हुए, पहले स्वदेशी जियाओज़ी सिरेमिक कलाकार) सौ साल से अधिक समय पहले मर चुके थे; उस समय के ग्लेज़िंग फॉर्मूले, फायरिंग तापमान और रंग अनुपात का कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं था।¹⁸

मरम्मत प्रक्रिया के दौरान लिन हुआंग-यी ने पाया कि वह वास्तव में यह नहीं जानता था कि ये-वांग ने किस सामग्री और किस ग्लेज़िंग अनुपात का उपयोग किया होगा। हर बार जो रंग निकाला जाता था, वह सही नहीं होता था; हर बार अनुपात गलत होता था, ऐसा लगता था जैसे वह "उस युग को वापस प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है जहाँ ये-वांग थे, लेकिन असफल हो रहा है।" उन्होंने बाद में एक प्रतिष्ठित पत्रिका के संवाददाता से कहा:

"पूरी मरम्मत प्रक्रिया के दौरान, मुझे वास्तव में शुरुआत से फिर से सीखना पड़ा।"¹⁸

उन्होंने यह भी कहा:

"अगर ये-वांग जीवित होते, तो मैं निश्चित रूप से उनके शिष्य बन जाता।"¹⁸

लिन हुआंग-यी ने दस साल से अधिक समय तक धीरे-धीरे इसे खोजा और बाद में उन्हें "ये-वांग जियाओज़ी सिरेमिक की तीसरी पीढ़ी के उत्तराधिकारी" के रूप में मान्यता दी गई। लेकिन वह जानते थे कि उन्होंने जो खोजा है, वह केवल ये-वांग के "सबसे करीब" है, स्वयं ये-वांग नहीं।

शिल्प लुप्त होने की वास्तविक कठिनाई यहीं है: जब एक या दो पीढ़ियों का अंतराल आ जाता है, तो बाद वाले लोग चाहे कितना भी सीखना चाहें, उन्हें गुरु नहीं मिल पाता। प्रशिक्षु प्रणाली में दो लोगों का आमने-सामने होना आवश्यक होता है, जहाँ गुरु अपने हाथों से गलतियों को सुधारता है; एक गलती, एक सुधार, अगली बार सही हो जाएगा। ये-वांग की शिष्य श्रृंखला उनकी मृत्यु के बाद टूट गई थी, और लिन हुआंग-यी केवल ये-वांग के "काम" से सीख सकते थे, उनके साथ नहीं।

---

बुनाई शरीर की स्मृति है: यूमादारलु के 34 साल

1992 में, लगभग 30 वर्षीय यूमादारलु (चीनी नाम हुआंग याली, तायया जनजाति, 1963 में मियाओली ताइआन गाँव में पैदा हुई) ने "क्लैन भ्रमण" शुरू किया। उन्होंने आठ तायया उप-समूहों और 100 से अधिक गाँवों का दौरा किया, फील्ड सर्वेक्षण किया।¹⁹ 1996 से, उनके पति बाउनाई वतान ने तीन वर्षों तक उनके साथ वृत्तचित्र बनाया, और 1999 में K'gi na yaki (दादी की जूट) पूरा हुआ, जिसमें उन्होंने अपनी दादी से तायया पारंपरिक बुनाई तकनीक सीखने की प्रक्रिया को रिकॉर्ड किया।²⁰

उनका बुनाई स्टूडियो "येतुंग कार्यशाला" मियाओली श्यांगबी गाँव में स्थापित था, और यह दाईआन नदी घाटी के किनारे मूल निवासियों की महिलाओं को बुनाई सिखाता था। 1992 से 2026 तक, उन्होंने 34 साल काम किया है, और सफलतापूर्वक 400-500 तायया पारंपरिक पोशाकें पुनर्स्थापित की हैं।²¹

2016 में उन्हें संस्कृति मंत्रालय द्वारा "तायया रंगाई—क्लॉथिंग और वीविंग तकनीक और तायया बुनाई पैटर्न" के महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक के रूप में मान्यता मिली, और उस समय वह सबसे युवा मानव राष्ट्रीय खजाना थीं (53 वर्ष)। उन्होंने vocus के एक विशेष साक्षात्कार में कहा:

"सांस्कृतिक पहचान की बात यह है कि आप इसे दिल से पसंद करते हैं; यदि यह वास्तव में आपकी हड्डियों में प्रवेश नहीं करता है, तो यह बेकार है।"²²

"इस तरह से जनजातियों को आकर्षित किया जाना चाहिए, न कि केवल बुनाई सीखकर पारंपरिक कपड़े बनाना, जिससे उन्हें सम्मान मिले और वे जान सकें कि वे कौन हैं।"²²

"हड्डियों में प्रवेश करना" कहने लायक बात है। हान शिल्प की प्रशिक्षु प्रणाली गुरु द्वारा शिष्य को एक-दूसरे के माध्यम से विरासत देना है; यूमादारलु की बुनाई का पुनरुद्धार तायया बुनाई पैटर्न को पूरे जनजाति की महिलाओं के शरीर में वापस लाना है। जो चीज़ शरीर के माध्यम से सीखी जाती है, वह किताब में याद रखने वाली चीज़ों की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहती है।

---

सूची में पत्थर की नक्काशी नहीं: मूल निवासियों के शिल्प ने 11 साल इंतजार किया और फिर जगह भरी

2021 के अंत तक, संस्कृति मंत्रालय द्वारा मान्यता प्राप्त "महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक" (राष्ट्रीय स्तर) कुल 7 श्रेणियों—सिरेमिक, लकड़ी पर नक्काशी, बांस की बुनाई, लाख कला, रंगाई, धातु विज्ञान, कढ़ाई—में 21 आइटम और 29 व्यक्ति थे।²³ लेकिन एक स्पष्ट कमी थी: पत्थर की नक्काशी का कोई राष्ट्रीय स्तर का संरक्षक नहीं था।

इसका मतलब यह नहीं है कि ताइवान पत्थर की नक्काशी नहीं करता है। हुआलियन यूली, ताइदोंग डुलान, किंमेन और पेंघू में पत्थर की नक्काशी की परंपराएं हैं, और मूल निवासियों के पत्थर के घर और पत्थर के दैनिक उपयोग की वस्तुएं सदियों पुरानी शिल्प हैं। लेकिन "महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक" की सूची में, पत्थर की नक्काशी को आज तक व्यक्तिगत रूप से मान्यता नहीं मिली है।

सूची में क्या है, वह क्या नहीं है, यह स्वयं क्यूरेटोरियल चयन है। ताइवान की सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण प्रणाली की अपनी अंध बिंदु हैं।

शिल्प श्रेणी	संरक्षक	मान्यता वर्ष
लाख कला	वांग चिंग-शुआंग (100 साल तक रचना)	2010
बांस की बुनाई	हुआंग तु-शान (1926–2020)	2010
पारंपरिक लकड़ी पर नक्काशी	शी जिनयांग	2011
सीसा शिल्प	चेन वाननंग	2011
नक़्क़ाशी तकनीक	ली बिंग-गुई	2013
बांस और रattan बुनाई	झांग शिनपिंग	2016
तायया रंगाई	यूमादारलु	2016
महत्वपूर्ण पारंपरिक लकड़ी पर नक्काशी	चेन ची-शुन	2019
जूट बुनाई	हुआंग लान-ये	2020
महत्वपूर्ण पारंपरिक लकड़ी पर नक्काशी	ली बिंग-गुई (दोहरी मान्यता)	2020
मिट्टी की मूर्तिकला	दू मूहे	2021
क्ले-ग्लैज़िंग	चेन सानहुओ	2021
जेड नक्काशी	हुआंग फूशौ	2021
महत्वपूर्ण पारंपरिक लकड़ी पर नक्काशी	त्साई दे-ताई	2021
लाख कला	हुआंग लीशु	2021
पाइवान कढ़ाई किनवाटजेसान	चेन लीयूमेई	2021
गामारन केले के रेशे की बुनाई	यैन यूयिंग	2021
पाइवान tjemenun बुनाई	शियौ चुनमेई	2021
सैडेक तायमाइनुन बुनाई	झांग फेंग-यी	2021
महीन लकड़ी का काम	यू लीहाई	2021
पारंपरिक वास्तुकला पेंटिंग	झुआंग वूनान	2021
तु-शुई निर्माण तकनीक	सू चिंग-लियांग (1935–2023)	2022

एक संरचनात्मक समस्या को करीब से देखें: मूल निवासियों के चार शिल्प (गामारन, पाइवान की दो प्रणालियाँ, सैडेक) सभी 2021 में एक ही बैच में आए। जब सांस्कृतिक संपत्ति कानून 2005 में संशोधित हुआ था, तब मूल निवासियों के शिल्पों का लगभग कोई राष्ट्रीय स्तर पर पंजीकरण नहीं था; उन्हें 2016 के संशोधन और फिर 5 साल बाद 2021 तक इंतजार करना पड़ा, जब वे चार प्रणालियाँ एक साथ भरी गईं। प्रणाली ने हान शिल्प की तुलना में मूल निवासियों के शिल्पों को कम से कम 11 साल देर से मान्यता दी।

---

600 कारीगर, 50 वर्ष से कम उम्र के लोग 'केवल अल्पसंख्यक' हैं

2026 का गणित सरल है।

ताइवान ने मई 2023 तक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की 6 मुख्य श्रेणियों में कुल 615 प्रविष्टियाँ दर्ज की थीं (सामान्य और महत्वपूर्ण दोनों), जिनमें पारंपरिक शिल्प श्रेणी 182 थी।²⁴ राष्ट्रीय स्तर पर "महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक" कुल 29 हैं (2021 का आंकड़ा, 2022 के बाद कई लोग बढ़े)। संस्कृति मंत्रालय द्वारा प्रमाणित "पारंपरिक कारीगर" की संख्या पूरे देश में 600 से अधिक है।

सांस्कृतिक संपत्ति ब्यूरो ने अपनी रिपोर्ट में स्वीकार किया: 50 वर्ष से कम उम्र के पारंपरिक कारीगर 'केवल अल्पसंख्यक' हैं।²⁵ यह वाक्य सतही तौर पर साधारण लगता है, लेकिन जब इसे खोला जाता है तो यह आश्चर्यजनक होता है: यदि हम 600 लोगों का अनुमान 70% 50 वर्ष से अधिक आयु के मान लें, तो शेष 180 लोग 50 वर्ष से कम हैं। इन 180 लोगों को ताइवान की 6 मुख्य शिल्प श्रेणियों (सिरेमिक, लकड़ी पर नक्काशी, रंगाई, बांस की बुनाई, धातु विज्ञान, लाख कला) में समान रूप से वितरित किया जाए, तो प्रत्येक श्रेणी में लगभग 30 उत्तराधिकारी होंगे। यदि इसे पूरे ताइवान के यिंगगे, सान्यी, मेइनोंग, मियाओली, गुआनमियो, दाक्सी, लूकगांग, ताइनान जैसे सभी शिल्प क्लस्टरों में फैलाया जाए, तो प्रत्येक क्लस्टर में युवा कारीगर शायद केवल एक अंक रह जाएगा।

जापानी मानव राष्ट्रीय खजाना प्रणाली के आंकड़ों से तुलना करें: जुलाई 2025 तक जापान में 105 जीवित मानव राष्ट्रीय खजाने थे; प्रत्येक व्यक्तिगत संरक्षक को उत्तराधिकारियों के पालन-पोषण, अनुसंधान और रिकॉर्डिंग के लिए प्रति वर्ष 2 मिलियन येन का सरकारी समर्थन मिलता था।² ताइवान की वर्तमान प्रणाली "महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक" को समान स्तर का समर्थन प्रदान नहीं करती है; स्थानीय कारीगरों को अक्सर खुद बाज़ार खोजना पड़ता है। सांस्कृतिक नवाचार (Cultural Innovation), डिजाइनरों के साथ सहयोग, और सांस्कृतिक नवाचार पार्कों में प्रवेश करना आधुनिक ताइवानी कारीगरों द्वारा सक्रिय रूप से खोजे गए जीवन-विस्तार के तरीके हैं, न कि प्रणाली द्वारा प्रदान किए गए।

चेन वाननंग (लूगांग सीसा शिल्पकार, तीन पीढ़ियों का व्यवसाय, 2011 में मान्यता प्राप्त मानव राष्ट्रीय खजाना) ने एक स्वतंत्र समाचार पत्र के कला सप्ताहांत संवाददाता से कहा:

"कल नवाचार है, आज परंपरा; आज नवाचार है, कल की परंपरा।"²⁶

इस वाक्य का दूसरा पहलू यह है: जो आज नवाचार नहीं करता, वह कल समाप्त हो जाएगा।

⚠️ विवाद: संस्कृति मंत्रालय और ताइवान शिल्प अनुसंधान विकास केंद्र (NTCRI) "शिल्प × डिजाइन" सहयोग को बढ़ावा देते हैं। सकारात्मक रूप से देखें तो, बाई डिज़ाइन, प्रिंटिंग लेक, ताइवान टाइल संग्रहालय जैसे ब्रांडों ने पुराने शिल्पों के लिए नए बाज़ार बनाए हैं; नकारात्मक रूप से देखें तो, कारीगरों को "सामग्री बैंक" के रूप में देखा जाता है: डिजाइनर इसका उपयोग करते हैं, और कारीगरों का कोई बौद्धिक संपदा (IP) नियंत्रण नहीं होता। डिजाइनर शियाओ चिंग-यांग ने कहा: "अच्छी संस्कृति होने पर ही अच्छा सांस्कृतिक नवाचार हो सकता है।"²⁷ लेकिन "अच्छी संस्कृति" के लिए यह आवश्यक है कि कारीगरों को धीरे-धीरे काम करने और धीरे-धीरे सिखाने का समय मिले, न कि उन्हें जल्दी से बाज़ार में धकेल दिया जाए।

---

दादा-पोते ने सफेद चूना लगाया

दिसंबर 2022 में सू चिंग-लियांग के 87 वर्ष की आयु में मान्यता मिलने पर, उनके पोते सू जियन-मिंग ने अभी संस्कृति मंत्रालय का पारंपरिक कारीगर प्रमाण पत्र प्राप्त किया था। उस साल, दादा और पोते ने मिलकर काओशुंग सिटी हिस्ट्री म्यूजियम की मीनार के जीर्णोद्धार को संभाला। 86 वर्षीय सू चिंग-लियांग निर्माण स्थल पर मार्गदर्शन कर रहे थे, जबकि युवा सू जियन-मिंग सफेद चूना लगा रहे थे और टाइलें ठीक कर रहे थे।¹

सौ वर्षीय वांग चिंग-शुआंग (जो 1922 में पैदा हुए और 2025 में जीवित हैं) प्रतिदिन 5-6 घंटे रचना करते हैं। उनके बेटे वांग श्यानमिन और वांग शियानज़ी ने उत्तराधिकार संभाला, और पोते वांग जूनवेई तीसरी पीढ़ी के हैं। यह परिवार दुर्लभ परिवारों में से एक है जिसने प्रशिक्षु प्रणाली को टूटने नहीं दिया। वांग श्यानमिन ने अपने पिता का हवाला देते हुए कहा:

"लाख कला अच्छी करने के लिए आपको लंबा जीना पड़ता है।"²⁸

"लाख कला अच्छी करने के लिए आपको लंबा जीना पड़ता है," इसका ताइवानी संस्करण है: "प्रणाली को अच्छा बनाने के लिए, उसे जल्दी करना होगा।" ताइवान ने 2005 में संरक्षण तकनीक को सांस्कृतिक संपत्ति कानून में दर्ज किया, जो जापान से 50 साल देर से हुआ; और अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को 5 मुख्य श्रेणियों में विभाजित करने में 2016 तक लगा, जो यूनेस्को की 2003 कन्वेंशन से 13 साल देर से हुआ। कानून मौजूद है, लेकिन जीवित रहने वाले और सिखाने वाले सीमित हैं। सू चिंग-लियांग की मान्यता के छह महीने बाद उनका निधन हो गया; हुआंग तु-शान की मान्यता के 10 साल बाद उनका निधन हो गया; वे दोनों 1925-35 पीढ़ी के थे। 1945-65 पीढ़ी का क्या? जब 1970 के दशक में प्रशिक्षु प्रणाली ढह रही थी, तब वे सीखने वाले होने वाले थे, और अधिकांश ने करियर बदल दिया था।

क्लस्टर अभी भी हैं। मिट्टी अभी भी है। चीड़ के पेड़ अभी भी उगते हैं। बांस अभी भी कटता है। लेकिन प्रशिक्षु प्रणाली को दो लोगों का आमने-सामने होना आवश्यक होता है, जहाँ गुरु अपने हाथों से गलतियों को सुधारता है। जब सू चिंग-लियांग के पोते ने मीनार पर सफेद चूना लगाया, तो उस सफेद चूने के नीचे ताइवान की पारंपरिक शिल्प की कुछ दुर्लभ श्रृंखलाएं थीं जो अभी तक टूटी नहीं थीं।

सूची जितनी लंबी होती जाती है, सिखाने वाले उतने ही कम होते जाते हैं। अगली बार जब आप एक सांस्कृतिक नवाचार दुकान में प्रवेश करें और किसी उत्पाद के पीछे मानव राष्ट्रीय खजाने का नाम देखें, तो उस नाम के पीछे कोई हो सकता है, या शायद कोई न हो।

---

विस्तारित पठन:

• नीली रंगाई — नीली रंगाई का किंग राजवंश से बड़े पैमाने पर निर्यात से 1940 में लगभग विलुप्त होने तक और फिर सान्शिया, मियाओली, ताइपिंग, जिनलियो में पुनरुद्धार की पूरी शिल्प इतिहास।
• ताइवान पुष्प कपड़ा — हाकेका लाल फूल के कपड़े का जापानी औपनिवेशिक कारखाने के उत्पाद से स्थानीय सांस्कृतिक प्रतीक की पहचान यात्रा।
• कागज़ छाते — मेइनोंग कागज़ छातों का बारिश से बचाव के दैनिक उपयोग की वस्तु से कलाकृति में परिवर्तन की राह।
• टोपी — लिनग्रास बुनाई और ताइवान ग्रामीण शिल्प का प्रतिनिधि उपकरण।
• पारंपरिक त्योहार और उत्सव — शिल्प त्योहारों का भौतिक वाहक है (यान्शुई फेंगपाओ के कागज़ के खिलौने, माजो रेंजिंग की झाँकी)।

---

चित्र स्रोत

इस लेख में 3 विकिमीडिया कॉमन्स CC लाइसेंस वाली छवियां उपयोग की गई हैं, जो हॉटलिंक सर्वर से बचने के लिए public/article-images/culture/ पर कैश की गई हैं:

• युआनशियानयुआन कागज़ छाता, ताइवान 2013-07 — फोटो: Outlookxp, 2013-07-20, CC BY-SA 3.0। मेइनोंग मूल गाँव का कागज़ छाता सांस्कृतिक गांव प्रदर्शित है; छतरियों पर लाल, पीला और काला रंग समान रूप से दिखाई देता है, जो मेइनोंग कागज़ छाते शिल्प के सबसे प्रतिनिधि दृश्य फ़ाइल में से एक है।
• सानयी वुड स्कल्पचर म्यूजियम 20100501 — फोटो: Anrew0517, 2010-05-01, CC BY-SA 3.0। सान्यी वुड स्कल्पचर म्यूजियम (मियाओली काउंटी, सान्यी हियांग, गुआंगशेंग गाँव) का बाहरी दृश्य, ताइवान का एकमात्र सार्वजनिक संग्रहालय जो लकड़ी पर केंद्रित है।
• सानशिया ज़ोन हिस्ट्री म्यूजियम में प्रदर्शित "नीला और सफेद श्रृंखला" की नीली रंगे हुई पोशाकें — फोटो: सि-रेन-मेंगज़ी, CC BY-SA 4.0। सान्शिया ज़ोन हिस्ट्री म्यूजियम में प्रदर्शित "नीला और सफेद श्रृंखला" की नीली रंगे हुई पोशाकें, सान्शिया के 1996 के पुनरुद्धार के बाद आधुनिक अनुप्रयोगों को प्रस्तुत करती हैं।

संदर्भ सामग्री

1. तु-शुई निर्माण 70 साल से अधिक; सू चिंग-लियांग संस्कृति मंत्रालय 'मानव राष्ट्रीय खजाना' बने — सेंट्रल न्यूज़ एजेंसी की 19 दिसंबर, 2022 की रिपोर्ट, जिसमें सू चिंग-लियांग को मान्यता मिलने के दिन का विशेष साक्षात्कार शामिल है, जिसमें उनकी स्थानीय भाषा में स्व-वर्णन "मैंने ताइवान के शुरू से अंत तक काम किया" और दादा-पोते द्वारा उत्तराधिकार लेने वाले उद्धरण हैं।↩²³⁴⁵
2. 《मानव राष्ट्रीय खजाने की वर्तमान स्थिति》गहन उत्तराधिकारी समस्या — याहू जापान रिपोर्ट, 2025 में जापानी "मानव राष्ट्रीय खजाना" प्रणाली के पहले बड़े संशोधन का वर्णन करती है, जो शिल्प प्रौद्योगिकी विभाग के उम्र बढ़ने के संकट पर प्रतिक्रिया देती है; जुलाई 2025 में जीवित लोगों की संख्या 105 थी।↩²
3. सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून — विकिपीडिया सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून प्रविष्टि, जिसमें 1982 के विधायीकरण, 2005 के पांचवें बड़े संशोधन और 2016 के संशोधन की धारा विकास और "अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की 5 मुख्य श्रेणियां" स्थापित करने की प्रक्रिया शामिल है।↩²
4. सू चिंग-लियांग — विकिपीडिया सू चिंग-लियांग प्रविष्टि, जिसमें उनका पूरा पेशेवर जीवन दर्ज है: जन्म 1935, 16 साल की उम्र में गुरु बनना, 30 से अधिक प्राचीन स्मारकों का जीर्णोद्धार करना, 2022 में मान्यता प्राप्त होना और 2023 में निधन।↩
5. सांस्कृतिक संपत्ति तकनीक मानव राष्ट्रीय खजाना सू चिंग-लियांग का निधन; राष्ट्रपति ने सम्मान पत्र प्रदान किया — स्वतंत्र समाचार पत्र की 2023 की सू चिंग-लियांग मृत्यु रिपोर्ट, जिसमें राष्ट्रपति के सम्मान पत्र का विवरण है।↩
6. जीवित राष्ट्रीय खजाना (जापान) — अंग्रेजी विकिपीडिया जापानी मानव राष्ट्रीय खजाना प्रणाली प्रविष्टि, जो 1950 सांस्कृतिक संपत्ति संरक्षण कानून, 1954 संशोधन, 15 फरवरी 1955 को पहले बैच का नामांकन और 1964 में 2 मिलियन येन समर्थन प्रणाली की शुरुआत दर्ज करती है।↩
7. राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत (दक्षिण कोरिया) — अंग्रेजी विकिपीडिया कोरियाई महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक विरासत प्रणाली प्रविष्टि, जो 1962 के विधायीकरण और जापान की नकल करने लेकिन व्यापक दायरे का वर्णन करती है।↩
8. यिंगगे का विकास — शिनबी शहर यिंगगे ज़ोन सरकारी कार्यालय की "यिंगगे का विकास" कालक्रम, जिसमें 1804 में वू आन द्वारा भट्टी स्थापित करना और 1853 में जियानशानपु जाना शामिल है।↩
9. जुआनज़ाई टाउन—यिंगगे सिरेमिक इतिहास — ओपन म्यूजियम "जुआनज़ाई टाउन" ऑनलाइन प्रदर्शनी, यिंगगे सिरेमिक की उत्पत्ति और च्वान-झांग वू परिवार के ताइवान आने की प्रदर्शनकारी कथा।↩
10. Kiln It! Yingge's 200 Years of Ceramics History — ताइवान ग्वांगहुआ पत्रिका का अंग्रेजी संस्करण, यिंगगे के 200 साल के सिरेमिक इतिहास पर विशेष लेख, जिसमें 1895 जापानी औपनिवेशिक उद्योग और 1931 औद्योगिकीकरण आंदोलन की विस्तृत समयरेखा और अंग्रेजी मूल दस्तावेज़ों का मिलान शामिल है।↩
11. यिंगगे शिनवांग जिक्ची — यिंगगे के पुराने सिरेमिक ब्रांड "शिनवांग जिक्ची" का आधिकारिक डेटा, 1990 के दशक में 1,300 कारखानों और "ताइवान का जिंगडेचिन" अंतरराष्ट्रीय उपाधि की उत्पत्ति।↩
12. T22 पत्रिका उत्पाद क्षेत्र誌 01 मिट्टी, भट्टी और स्मृति, यिंगगे की असाधारण यात्रा — ताइवान डिजाइन अनुसंधान संस्थान (TDRI) की यिंगगे उत्पाद क्षेत्र誌 विशेष लेख, जिसमें गैर-धातु उत्पादों के कारखानों की वार्षिक संख्या (701 $\rightarrow$ 662 $\rightarrow$ 554 $\rightarrow$ 289) और गिरावट के तीन कारणों का विवरण है।↩
13. सानयी लकड़ी पर नक्काशी शैली, उत्पत्ति और विकास - 02 - अनोखी लकड़ी की शानदार नक्काशी का उदय और टोडातु शर्प कंपनी की स्थापना — राष्ट्रीय सांस्कृतिक स्मृति भंडार, सान्यी की लकड़ी पर नक्काशी के 1918 में वू जिन-बा + गोसाकी द्वारा "टोडातु शर्प कंपनी" की विस्तृत उत्पत्ति जांच।↩
14. मेइनोंग तेल-कागज़ छाते — हाकेका कल्याण समिति का अंग्रेजी संस्करण, मेइनोंग कागज़ छातों पर विशेष लेख, जिसमें जापानी ताइसो के परिचय, लिन आगुई + वू झेन-शिंग द्वारा ग्वांगडोंग गुरुओं को आमंत्रित करना और 1960 के दशक में 20,000 पीस और 40 मिलियन मूल्य का डेटा शामिल है।↩²
15. उपकरण से कलाकृति तक—मेइनोंग कागज़ छाते — ताइवान ग्वांगहुआ पत्रिका की 1981 की फील्ड सर्वेक्षण विशेष लेख, जिसमें लिन शियांग-होंग के ग्वांगरोंगक्सिंग कारखाने का उद्धरण "उत्तराधिकारी की कमी का सामना कर रहे हैं" और उस वर्ष के उत्पादन विनिर्देशों, कीमतों और प्रक्रियाओं का मूल रिकॉर्ड शामिल है।↩²³
16. हुआंग तु-शान — विकिपीडिया हुआंग तु-शान प्रविष्टि (1926–2020), जिसमें 1939 में ज़ूशान काउंटी के बांस सामग्री प्रशिक्षण संस्थान में प्रवेश, युद्ध के बाद ताइवान की बांस की बुनाई प्रणाली के केंद्र की स्थिति और 2010 में "बांस की बुनाई" संरक्षक के रूप में मान्यता प्राप्त करने का पूरा अनुभव दर्ज है।↩
17. तियानकांग सांस्कृतिक सहयोग समिति हमारे बारे में — तियानकांग सांस्कृतिक सहयोग समिति की कालक्रम, जिसमें 1990 सान्शिया रंगाई पुनरुद्धार की उत्पत्ति, 1994 सांस्कृतिक इतिहास स्टूडियो, 1996 समिति का गठन और 1999 नीली रंगाई प्रचार और तकनीक पुनर्प्राप्ति परियोजना शामिल है।↩²
18. मंदिर के छज्जे से मानव तक: जियाओज़ी सिरेमिक मास्टर लिन हुआंग-यी — प्रतिष्ठित पत्रिका का चरित्र साक्षात्कार, जिसमें लिन हुआंग-यी द्वारा 1981 में श्याओजिया जी मंदिर के ये-वांग जियाओज़ी सिरेमिक की मरम्मत, दस साल से अधिक समय तक ग्लेज़िंग अनुपात को खोजना और अंततः ये-वांग जियाओज़ी सिरेमिक की तीसरी पीढ़ी के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता प्राप्त करने की पूरी कहानी और उद्धरण शामिल है।↩²³
19. यूमा तायरु — अंग्रेजी विकिपीडिया यूमादारलु प्रविष्टि, जिसमें 1992 का फील्ड सर्वेक्षण, 100+ गाँवों का दौरा, आठ तायया उप-समूह और चीनी नाम हुआंग याली, 1963 में मियाओली ताइआन में जन्म की पृष्ठभूमि शामिल है।↩
20. अटायल इतिहासकार | बाउनाई वतान — संस्कृति मंत्रालय MOC का अंग्रेजी संस्करण विशेष लेख, जिसमें पति बाउनाई वतान द्वारा 1996-1999 के दौरान K'gi na yaki (दादी की जूट) वृत्तचित्र बनाने का कार्य अनुभव शामिल है।↩
21. मूल निवासी कलाकार पारंपरिक तायया बुनाई संरक्षित — ताइवान टुडे अंग्रेजी संस्करण विशेष लेख, जिसमें श्यांगबी गाँव में येतुंग कार्यशाला के संचालन और 400-500 तायया पारंपरिक पोशाकों के सफल पुनर्स्थापन का कार्य पैमाना शामिल है।↩
22. बुनाई से सुंदर तायया कहानी का दस्तावेजीकरण — vocus पर यूमादारलु का साक्षात्कार, जिसमें "सांस्कृतिक पहचान की बात यह है कि आप इसे दिल से पसंद करते हैं" और "खुद को सम्मान देना, खुद जानना" दो चीनी उद्धरण शामिल हैं।↩²
23. राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपत्ति नेटवर्क महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक — संस्कृति मंत्रालय के राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपत्ति नेटवर्क का आधिकारिक घोषणापत्र, जिसमें 2021 तक 21 आइटम और 29 "महत्वपूर्ण पारंपरिक शिल्प संरक्षक" की आधिकारिक सूची और मान्यता वर्ष शामिल है।↩
24. सांस्कृतिक विरासत ब्यूरो — संस्कृति मंत्रालय की अंग्रेजी संस्करण सांस्कृतिक संपत्ति ब्यूरो वेबसाइट, जो मई 2023 तक ताइवान के अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की 6 मुख्य श्रेणियों में 615 प्रविष्टियों का सर्वेक्षण प्रस्तुत करती है, जिसमें पारंपरिक शिल्प श्रेणी 182 उप-प्रविष्टियाँ शामिल हैं।↩
25. पारंपरिक कारीगर प्रतिभा अंतराल; ब्यूरो प्रशिक्षण पाठ्यक्रम उत्तर और दक्षिण दोनों से आए — स्वतंत्र समाचार पत्र की रिपोर्ट, जिसमें सांस्कृतिक संपत्ति ब्यूरो ने राष्ट्रीय स्तर पर 600 से अधिक "पारंपरिक कारीगरों" में 50 वर्ष से कम उम्र के लोगों को 'केवल अल्पसंख्यक' बताया है, जिसमें सांस्कृतिक संपत्ति ब्यूरो द्वारा नेशनल ताइनान कला विश्वविद्यालय को मिट्टी और सीमेंट शिल्प प्रशिक्षण पाठ्यक्रम सौंपने का आधिकारिक विवरण शामिल है।↩
26. पिता-पुत्र तीन लोग सीसा कला की रक्षा करते हैं—सीसा शिल्प मानव राष्ट्रीय खजाना चेन वाननंग परिवार — स्वतंत्र समाचार पत्र के कला सप्ताहांत में चेन वाननंग परिवार पर विशेष लेख, जिसमें "कल नवाचार है, आज परंपरा; आज नवाचार है, कल की परंपरा" का शाब्दिक उद्धरण और लूगांग सीसा शिल्प तीन पीढ़ियों के व्यवसाय का विस्तृत रिकॉर्ड शामिल है।↩
27. डिजाइनर शियाओ चिंग-यांग: अच्छी संस्कृति होने पर ही अच्छा सांस्कृतिक नवाचार हो सकता है — द न्यूज़ लेंस में शियाओ चिंग-यांग का साक्षात्कार, जिसमें "अच्छी संस्कृति होने पर ही अच्छा सांस्कृतिक नवाचार हो सकता है" मुख्य विचार और ताइवान के सांस्कृतिक नवाचार और शिल्प के संबंध की विस्तृत चर्चा शामिल है।↩
28. लाख कला को समर्पित जीवन: ताइवान राष्ट्रीय खजाना लाख मास्टर! नानथौ 'मेईयान लाख' वांग चिंग-शुआंग बुजुर्ग का कारीगर समय देखना — ला वी पत्रिका में वांग चिंग-शुआंग परिवार पर विशेष लेख, जिसमें बेटे वांग श्यानमिन द्वारा पिता के "लाख कला अच्छी करने के लिए आपको लंबा जीना पड़ता है" का उद्धरण और तीन पीढ़ियों तक चलने वाले पारिवारिक शिल्प रिकॉर्ड शामिल हैं।↩