Voir Taïwan — Les impressions historiques de Taïwan

Cette île reflète des visages différents selon les époques et les regards qui se posent sur elle. Des mythes de la création des peuples autochtones aux exclamations des explorateurs étrangers, des vers des lettrés aux réflexions des écrivains contemporains, la beauté et la mélancolie de Taïwan trouvent dans ces mots une forme d'éternité.

La mémoire de la terre chez les peuples autochtones

Le mythe de la création des Atayal

« Utux (les esprits ancestraux) a laissé son empreinte sur cette terre ; les montagnes et les rivières sont le corps des ancêtres, et nous sommes les enfants de la terre. »
— Tradition orale atayal

(Contexte : les Atayal considèrent que la terre de Taïwan a été créée par les esprits ancestraux, que l'humain et la nature ne font qu'un, incarnant la conception sacrée de la terre propre aux peuples autochtones.)

L'insularité selon les Amis

« Nous devons être comme des racines : chacun finit par retourner à la terre, et plus le temps passe, plus l'enracinement est profond. En accomplissant des choses simples, on trouve la force. »
— Sagesse traditionnelle amis

(Contexte : les Amis comparent l'être humain aux racines d'une plante, soulignant le lien profond avec la terre. Il s'agit d'une vision du monde largement partagée parmi les peuples autochtones de Taïwan.)

L'ère des Grandes Découvertes (XVIe-XVIIe siècles)

La légende de la beauté des Portugais

« Ilha Formosa ! » (Île de la beauté !)
— Tradition attribuée à des marins portugais, vers 1544¹

(Vérification historique : des chercheurs modernes tels que Weng Jiayin ont démontré que les Portugais appelaient plutôt Taïwan « _Lequeo pequeño » (Petite Liuqiu). L'expression « île de la beauté » pourrait être une invention postérieure. Les premiers à avoir effectivement utilisé le nom Formosa pour désigner Taïwan sont les Espagnols, dans les années 1580.)_

Le témoignage réel des Espagnols

« As Ilhas Fermosas » (Les îles de beauté)
— Journal de bord espagnol, 1584

(Contexte : selon les recherches des historiens, il s'agit de la plus ancienne mention documentée louant Taïwan comme « îles de beauté », tirée du journal de bord d'une flotte espagnole.)

Le rapport de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales

« Cette île est riche en ressources, les autochtones sont bons et amicaux, et elle constitue un carrefour essentiel du commerce en Asie de l'Est. »
— Rapport de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, vers 1624

(Contexte : après avoir occupé le sud de Taïwan, les Néerlandais ont ainsi décrit la valeur stratégique de l'île dans leur rapport au gouverneur général de Batavia.)

Les appellations japonaises anciennes

L'époque de Toyotomi Hideyoshi

Lettre au « roi du pays des hautes montagnes » : « Que le pays des hautes montagnes rende hommage au Japon et partage la prospérité de l'Asie de l'Est. »
— Lettre manuscrite de Toyotomi Hideyoshi, 1593 (année Bunroku 2)

(Contexte : Hideyoshi a envoyé Harada Shichirōjō à Taïwan, désignant l'île sous le nom de « pays des hautes montagnes » (_Takasagun en japonais), qui a ensuite évolué en « Takasago ».)_

L'appellation sous les Tokugawa

« Pays de Takasago » (Takasagun)
— Ikokutōkai goshuinchō (Registre des sceaux pour les voyages outre-mer), 1615 (année Genna 1)

(Contexte : document conservé au temple Kinji-in de Kyoto, désignant officiellement Taïwan sous le nom de « pays de Takasago ». En japonais, « Takasago » signifie « île de beauté », l'équivalent japonais de « Formose ».)

Taïwan sous la plume des lettrés de la dynastie Qing

Yu Yonghe, _Bihai jiyou_ (1697)

« De nature, j'aime les voyages lointains et ne crains pas les obstacles. J'ai souvent dit que Taïwan étant désormais intégrée à l'empire, il me semblait insatisfaisant de ne pas en avoir une vue d'ensemble. »
— Préface du Bihai jiyou de Yu Yonghe²

(Contexte : Yu Yonghe est venu à Taïwan pour extraire du soufre après l'explosion d'un dépôt de poudre au Fujian. Il décrit son voyage sous les yeux d'un amateur de tourisme, illustrant la curiosité des intellectuels de la dynastie Qing pour Taïwan.)

« La plaine s'étend à perte de vue, couverte d'herbes touffues : les plus hautes dépassent la tête, les plus basses cachent les épaules. La voiture avance comme sous terre, les brins d'herbe lacérant le visage et le cou. »
— Bihai jiyou, chapitre central

(Contexte : description des plaines herbeuses du centre de Taïwan, dépeignant de manière vivante l'état encore largement sauvage de l'île au XVIIe siècle.)

« En sortant de la maison, l'herbe m'arrive aux épaules, les vieux arbres s'entrelacent de façon indescriptible ; des broussailles impénétrables poussent entre eux, rendant toute visibilité impossible à quelques pas. »
— Bihai jiyou, chapitre central

(Contexte : description du paysage sauvage et boisé du nord de Taïwan, reflétant la grandeur naturelle et primitive de l'environnement de l'époque.)

La littérature taïwanaise sous l'occupation japonaise

Lai He (1894-1943) — Père de la nouvelle littérature taïwanaise

« Être Taïwanais, c'est vraiment une malchance. »
— Poème de Lai He, Le Sacrifice de l'éveil³

(Contexte : publié en 1925 à propos de l'incident d'Erlin, ce poème exprime l'impuissance et la protestation des Taïwanais sous le régime colonial, devenant une voix de protestation emblématique de la littérature taïwanaise.)

Yang Kui (1906-1985)

« Nous voulons être des êtres humains, pas des esclaves. »
— L'esprit de révolte dans l'œuvre de Yang Kui

(Contexte : Yang Kui est l'un des écrivains de gauche les plus importants de Taïwan, consacré toute sa vie à la cause des paysans et des ouvriers. Cette phrase incarne son attachement à la dignité humaine.)

Les écrivains taïwanais d'après-guerre

Wu Zhuoliu, _L'Orphelin d'Asie_ (1945)

« Quatre cents ans d'errance d'orphelin, sous des dominations aux noms changeants, tout abandonné au destin. »
— Wu Zhuoliu, L'Orphelin d'Asie⁴

(Contexte : décrit la condition errante des Taïwanais à travers les bouleversements historiques. L'expression « l'orphelin d'Asie » est devenue un terme classique pour décrire le destin de Taïwan.)

« Il n'existe pas de Taïwanais au monde ; s'il y en a, ce sont les habitants des villages aborigènes au cœur des montagnes. Ceux qu'on appelle communément Taïwanais sont en réalité des Chinois, purement et simplement. »
— La confusion identitaire d'un personnage de Wu Zhuoliu

(Contexte : reflète la complexité de l'identité des Taïwanais sous l'occupation japonaise, ni pleinement acceptés par le Japon, ni proches de la Chine.)

Zhong Zhaozheng (1925-2020) — Géant de la littérature taïwanaise

« Aimer notre terre, c'est commencer par la connaître. »
— La philosophie littéraire de Zhong Zhaozheng

(Contexte : Zhong Zhaozheng a consacré sa vie à la construction et à la promotion de la littérature taïwanaise, en insistant sur le lien entre littérature et terre.)

Pai Hsien-yung (1937-)

La nostalgie et la mémoire des « Taïpeinais »
— Recueil de nouvelles Les Taïpeinais

(Contexte : décrit Taïwan à travers le regard des immigrants de Chine continentale, montrant la mémoire de vie des différentes communautés sur cette île.)

Lung Ying-tai, _La Grande Rivière, la Grande Mer, 1949_ (2009)

« Toute l'injustice des guerres réside dans la souffrance des populations civiles. »
— Lung Ying-tai, La Grande Rivière, la Grande Mer, 1949

(Contexte : décrit l'impact de la grande migration de 1949 sur la société taïwanaise et réfléchit aux traumatismes de la guerre sur les gens ordinaires.)

Les voix de Taïwan aujourd'hui

Chi Po-lin, _Voyez Taïwan_ (2013)

« La montagne est le point de départ de toute chose, la source des rivières, le berceau de toutes les formes de vie. Elle est le point de départ de mon rêve originel et l'inspiration qui m'a poussé à me lancer dans la photographie aérienne. »
— Chi Po-lin⁵

(Contexte : premier photographe aérien de Taïwan, il a réinterprété la beauté de l'île depuis une perspective plongeante, éveillant la conscience environnementale.)

Wu Ming-yi, _Le Magicien du passage aérien_ (2011)

« La mémoire peut tromper, mais les sentiments, jamais. »
— Wu Ming-yi, Le Magicien du passage aérien

(Contexte : se déroulant au _Zhonghua Shanchang (grand magasin Zhonghua), ce roman décrit la disparition et la reconstruction de la mémoire urbaine de Taipei, explorant les pertes engendrées par la modernisation.)_

Wu Ming-yi, _L'Homme aux yeux multiples_ (2011)

« Nous sommes tous des îles, mais l'océan nous relie. »
— Wu Ming-yi, L'Homme aux yeux multiples

(Contexte : à travers une écriture environnementale, ce roman interroge la relation entre l'humain et la nature, ainsi que la crise écologique à l'ère de la mondialisation.)

Syaman Rapongan (1957-) — Écrivain tao

« L'océan est notre réfrigérateur, notre patrie, tout ce que nous sommes. »
— Syaman Rapongan

(Contexte : figure de proue de la littérature maritime tao, il souligne la culture océanique et la sagesse écologique des peuples autochtones.)

Badai (1962-) — Écrivain puyuma

« La mémoire du village se cache dans les rides des anciens et dans l'odeur de la forêt. »
— Badai

(Contexte : à travers ses romans, il fait revivre la mémoire culturelle puyuma, reliant tradition et modernité dans l'identité autochtone.)

Taïwan à travers le regard international

Les observations des journalistes étrangers

« Taïwan est une société démocratique dynamique qui a développé des caractéristiques uniques sur la base de la culture chinoise. »
— Description courante de Taïwan dans les médias internationaux

(Contexte : reflète la perception générale de la communauté internationale quant à la transition démocratique et à la diversité culturelle de Taïwan.)

Les écrivains internationaux contemporains

« Taiwan represents a unique blend of Chinese heritage and modern innovation. » (Taïwan représente un mélange unique d'héritage chinois et d'innovation moderne.)
— Observateur international

(Contexte : les chercheurs et écrivains internationaux s'accordent généralement à reconnaître que Taïwan a trouvé un équilibre entre transmission culturelle et développement moderne.)

Conclusion : les mille visages de l'île

Ces voix issues d'époques et de communautés différentes tissent ensemble la complexité de Taïwan. Des mythes de la création des peuples autochtones aux exclamations des visiteurs étrangers, des descriptions poétiques des lettrés aux réflexions environnementales contemporaines, chaque perspective saisit une facette de Taïwan.

Taïwan, qu'on l'appelle Formose, Takasago ou Taïwan, a toujours été un lieu qui laisse une impression durable. Sa beauté ne réside pas seulement dans ses paysages, mais aussi dans la coexistence et le dialogue des cultures multiples, dans les empreintes et les souvenirs laissés par les différentes communautés sur cette terre.

Comme l'a dit Chi Po-lin, c'est un Taïwan qu'il faut « voir » ; comme le croient les peuples autochtones, c'est une terre qu'il faut « protéger » ; comme l'ont vécu tous ceux qui y ont vécu, c'est une patrie qui mérite d'être « aimée ».

Ce recueil de citations rassemble des extraits classiques de documents historiques et d'œuvres littéraires, dans le but de présenter les multiples visages de Taïwan à travers les regards de différentes époques. Certaines citations, en raison de leur ancienneté ou de leur transmission orale, sont accompagnées de notes indiquant une « origine incertaine » ou un contexte explicatif à titre de référence.

Références