Лун Интай: 1952 год, Даляо, от «Коллекции диких огней» до первого министра культуры Тайваня — публичный интеллектуал

30 секунд для обзора: Лун Интай родилась 13 февраля 1952 года в селе Даляо уезда Гаосюн (ныне район Даляо города Гаосюн), её родина — уезд Хэншань провинции Хунань. Отец Лун Хуайшэн — уроженец Хунани, мать Ин Мэйцзюнь родом из уезда Чуньань провинции Чжэцзян. ¹ Магистр англо-американской литературы Канзасского государственного университета; существуют две версии о её докторской степени (доктор филологии Канзасского государственного университета или доктор филологии Нью-Йоркского университета), P0⚠️ рекомендуется дополнительная проверка. ¹ В декабре 1985 года книга «Коллекция диких огней» была впервые издана отдельным сборником, за 21 день выдержала 24 переиздания, за 4 месяца тираж превысил 100 тыс. экземпляров. ² В 2009 году опубликована книга «Великая река 1949 года». ³ В 2012 году по назначению президента Ма Инью стала первым министром культуры Тайваня, ушла в отставку в 2014 году. ⁴

Происхождение из деревни цзюньцун в Даляо: начало рефлексии в условиях авторитарной системы

Лун Интай родилась 13 февраля 1952 года в селе Даляо уезда Гаосюн (ныне район Даляо города Гаосюн), её отец Лун Хуайшэн был уроженцем Хунани, мать Ин Мэйцзюнь родом из уезда Чуньань провинции Чжэцзян. Она выросла в деревне цзюньцун (военном поселении) Цзоин. ¹

(Примечание: в некоторых источниках ошибочно указано место рождения — «Цзоин, Гаосюн». P0 подтверждает, что верным местом рождения является «село Даляо уезда Гаосюн (ныне район Даляо города Гаосюн)».)

Окончила факультет иностранных языков Университета Чэнгун, после чего уехала на учебу в США, где получила степень магистра англо-американской литературы в Канзасском государственном университете. Существуют две версии о её докторской степени: доктор филологии Канзасского государственного университета или доктор филологии Нью-Йоркского университета. P0⚠️ рекомендуется проверить данные выпускников Университета Чэнгун и Канзасского государственного университета для уточнения точной версии. ¹

В 1982 году Лун Интай вернулась на Тайвань и начала преподавать на факультете иностранных языков Центрального университета, совмещая академическую карьеру с писательской деятельностью. Она выросла в тайваньской деревне цзюньцун, её отец был военнослужащим «внешнекитайского» (мигун) происхождения. Этот бэкграунд сформировал у неё сложное отношение к концепции «Китайской Республики»: чувство близости соседствует с отчуждением. Она была бенефициаром этой системы (образование, идентичность), но одновременно стала одним из самых прямых критиков этой системы.

Это положение дало ей особую позицию: она обладала пониманием «инсайдера» авторитарной системы, но при этом взглядом «аутсайдера», обученного западному либерализму. Именно на этом пересечении и вспыхнул «Коллекция диких огней».

1984–1985 годы: «Коллекция диких огней», 24 переиздания за 21 день

В 1984 году Лун Интай начала публиковать серию комментариев «Дикие огни» в газете «China Times» (Чжунго шибао). Поводом послужило конкретное событие: увидев по телевидению, как один член Законодательного юаня защищает производителей напитка «Шаси», она столкнулась с абсурдностью ситуации, когда публичные фигуры прикрывают коммерческие интересы, и, возмущенная, написала статью «Китайцы, почему вы не злитесь?». ⁵

Позже она сказала, что это не было спланированным действием: «Намеренно я этого не делала. На самом деле это результат нечаянного успеха, как ива, посаженная мимо дороги.» ⁵ Серия «Дикие огни» продолжала формироваться, и каждая статья вызывала общественные дискуссии.

В декабре 1985 года статьи впервые были собраны в книгу «Коллекция диких огней». ² После первого выхода за 21 день книга была переиздана 24 раза, за 4 месяца тираж превысил 100 тыс. экземпляров, что стало важной вехой в истории тайваньского книгоиздания. ² В эпоху, когда все еще действовала военная позиция, она критиковала правительственный бюрократизм, образовательную ригидность и самоцензуру СМИ текстом, не идущим на компромиссы, и требовала от граждан моральной ответственности. Эта речевая рамка сделала «Коллекцию диких огней» одним из неофициальных руководств для студенческого движения на Тайване в 1980-х годах.

📝 Заметки куратора: Распространенное мнение гласит, что «Коллекция диких огней» была просветительским текстом тайваньской демократизации. Но более точно сказать: она предоставила «гнев, имеющий письменные основания» в условиях определенных социальных условий (вокруг отмены военного положения, роста сознания среднего класса). Её статьи заставляли читателей чувствовать, что они имеют право злиться, и злиться обоснованно. Эта функция была более проницательной, чем любой лозунг.

Основные произведения: «Дорогой Андрэ», «Взгляд», «Великая река 1949 года»

«Дорогой Андрэ» фиксирует переписку между ней и сыном через Тайвань и Германию, «Взгляд» содержит её размышления о течении жизни и отношениях между поколениями; обе книги широко распространены в трех регионах пролива. Наиболее цитируемый отрывок из «Взгляда» — это её определение отношений между родителями и детьми:

«Я медленно, очень медленно понимаю, что отношения отца и дочери, матери и сына означают лишь то, что ваша связь — это непрерывное прощание в этой жизни. Вы стоите на одном конце тропинки, глядя, как он постепенно исчезает на повороте, и его спина молча говорит вам: не преследуй.» ⁵

В 2009 году издательство «Commonwealth Publications» (Tianxia) выпустило книгу «Великая река 1949 года», переосмысливая истории рассеяния вокруг 1949 года с точки зрения обычных людей. ³ Она потратила десять лет на подготовку и 400 дней на написание, посетив материковый Китай, Тайвань, Юго-Восточную Азию и другие регионы, взяв интервью у потомков тех, кто был рассеян в те годы. В течение полутора лет после публикации было продано более 400 тыс. экземпляров, вызвав широкий отклик в двух берегах пролива. ³

Она написала в книге: «Я горжусь тем, что я потомок проигравших!» ⁵ Обычные люди, которых в историческом водовороте называли «проигравшими», являются настоящими героями этой книги.

2012–2014 годы: первый министр культуры Тайваня

В 2012 году Лун Интай приняла назначение президента Ма Инью и стала первым министром культуры Китайской Республики, её срок полномочий продлился до 2014 года. ⁴ Одновременно она была первым главой Бюро культуры правительства города Тайбэй (эта должность была создана до Министерства культуры). ⁴

В период её пребывания в должности она продвигала политику «мягкой силы» в культуре, инициировала проект «Творческий Тайвань», стремилась к международному продвижению тайваньской культуры и способствовала проведению культурных форумов между двумя берегами пролива. В 2013 году её лекция в Пекинском университете привлекла широкое внимание; она сказала присутствовавшим 1800 студентам из материкового Китая: «Если на мой дом направлены тысяча ракет, где у меня тогда есть китайская мечта?» ⁵ Эта фраза самым прямым языком донесла геополитическую реальность Тайваня до аудитории в материковом Китае.

В 2014 году Лун Интай ушла в отставку с поста министра культуры, после чего отправилась в Гонконгский университет на должность почетного профессора, продолжая развиваться между академической средой и писательством. Её место в тайваньском политическом поле всегда было «интеллектуала», а не «политика». Объектом её критики была не одна партия, её взгляд был направлен на культуру и человеческие сердца, а не на голоса на выборах.

Её назначение министром культуры в глазах некоторых было уступкой; в её собственном восприятии, возможно, это была попытка «войти в систему, чтобы попытаться продвигать культуру изнутри системы». В итоге она выбрала уйти, вернувшись к своему самому привычному положению: писать, комментировать, преподавать. Образ «независимого пера» стал еще более четким после её ухода из правительства.

Роль публичного интеллектуала

Траектория жизни Лун Интай — это отражение определенного типа интеллектуалов второй половины XX века на Тайване: рождение в деревне цзюньцун, взросление в эпоху авторитаризма, учеба в США, критика на родине, уход с Тайваня и возвращение, постоянное движение между литературой и политикой.

Она не политик, не общественный активист, не чистый академик. Она человек, который продолжает занимать позицию в публичном пространстве с помощью текста. «Коллекция диких огней» сделала её духовным символом поколения; «Взгляд» сделал её эмоциональной примечанием для другого поколения; «Великая река 1949 года» дала нарративу рассеяния новое место в её письме. Читательские аудитории трех книг практически не пересекаются, но в своих контекстах они все узнали одну и ту же Лун Интай.

Распространенное мнение гласит, что она «пересекает политику и литературу», являясь редким для Тайваня «писателем с политическим влиянием». Другое прочтение: у неё всегда было только одно имя: человек, пишущий текст. Политика — это поле, через которое она вошла; литература — это язык, без которого она не может обойтись. Каждый раз, когда она входила в политическое поле (эпоха «Диких огней», период министра культуры), она приносила текст, а не партийную логику.

Статья 1985 года «Китайцы, почему вы не злитесь?» и фраза 2013 года в Пекинском университете «тысяча ракет, направленных на мой дом», говорят об одном и том же: перед лицом несправедливости вы не можете молчать. За сорок лет эта суть не сдвинулась.

Её имя в конечном итоге стало символом, большим, чем любая книга: Тайвань нашел гражданский язык в эпоху авторитаризма, отчасти благодаря женщине, которая пером говорила «ты не можешь молчать». И главный вопрос, который она оставила, — это сам вопрос: почему вы не злитесь?

Дополнительные материалы: Лун Интай — Википедия ｜ Фонд культуры Лун Интай ｜ Commonwealth Publications: произведения Лун Интай

Источники