Тайваньские храмовые ярмарки и культура чжэньтоу

30-секундный обзор: на Тайване более 12 000 храмов, ежегодно проводится более 10 000 храмовых ярмарок.
Обход Мацзу Дацзяма привлекает 2 млн участников, экономический эффект превышает 4 млрд юаней. От бацзяцзянь, пришедших из Фучжоу,
до «Электро-Нэчжи», появившихся в 1990-х, тайваньские храмовые ярмарки融合 традиционную веру и местное творчество,
формируя фольклорный культурный феномен, сочетающий религиозную функцию и мобилизацию сообщества.

В 4 часа утра Дацзяньвань в Дацзя оживило ещё больше обычного. На обходе Мацзу 2012 года 1,2 млн верных собрались, чтобы начать 330-километровое пешее паломничество. Звуки лоу и гу раздались, фейерверки разорвали ночное небо, бацзяцзянь появились с грозным шагом, «Электро-Нэчжа» покачивался за звуковыми машинами. Начался девятидневный восьминочный путь — одно из крупнейших религиозных обходов на Тайване.

По данным Министерства внутренних дел, на острове более 12 000 храмов, из них храмов Мацзу — более 870, вторыми после храмов Цзудигун. Это число превышает сумму четырёх крупнейших сетей конвениенс-сторов, в среднем 0,33 храма на квадратный километр. Но ещё удивительнее: эти храмы — не статичные здания, они живые культурные центры, ежегодно организующие более 10 000 храмовых ярмарок.

Бацзяцзянь: божественная гвардия

Если выбирать самое впечатляющее представление на тайваньских храмовых ярмарках, бацзяцзянь безальтернативно на первом месте. Эти восемь божественных стражей в роскошных театральных костюмах, с грозными раскрашенными лицами, с ритуальными атрибутами в руках, шагают «шагом семи звёзд» (та цйсин). Они не просто артисты — они медиумы, в которых вселяются божества.

Бацзяцзянь происходят из Фучжоу (Фудзянь), с мигрантами попали на Тайвань и там развились в местном контексте. Учёный Шь Ваньшоу установил, что самые ранние на Тайване бацзяцзянь появились в «Байлуньяне» в префектуре Тайнань, где фучжоуские чиновники и военные привезли «Улингуна» (пять богов удачи / пять благородных императоров). ¹ В поздний японский период, с 1937 года, движение за имперское подданство (коーミнка) проводило политику «упорядочения храмов», массово ликвидируя места народной веры, культура чжэньтоу бацзяцзянь подверглась подавлению (примечание: распространено неверное слияние этого факта с событием 1915 года в Сылайань, но Сылайань было направлено против антияпонской сети, а запрет бацзяцзянь в основном шёл от политики коーミнка после 1937 года). После войны — возрождение и распространение по всему Тайваню. ²

Традиционные бацзяцзянь включают Ганье (Ся Бьянь), Люе (Фань Уцзю), вэньпаньгуань, упаньгуань, четыре божества весны, лета, осени и зимы — у каждого свой божественный долг. Суть — в лицевой раскраске: красный — верность и мужество, чёрный — грозность, белый — справедливость, полная маска требует 2–3 часов рисования.

Шаги представления называются «шаг семи звёзд», каждый шаг имеет религиозный смысл. Встречая злых духов — изгоняют, верных — благословляют, нечистые места — очищают. Такая импровизация требует глубокого опыта и веры, это не просто демонстрация техники.

В последние годы бацзяцзянь тоже инновируют. «Цзишэньтань бацзяцзянь» из Диюэданя Гушаня Гаосюня в 2023 году были приглашены на нисский карнавал (150-летие нисского карнавала) во Франции, прорвали религиозные табу, взаимодействовали с аудиторией во Франции, показали миру тайваньскую культуру чжэньтоу. ³ Молодые исполнители вносят новые идеи, развивая современный стиль при сохранении традиционного духа.

Гуаньцзяньшоу: другая система божественных генералов Северного Тайваня

Гуаньцзяньшоу — система божественных генералов, развившаяся после войны в Северном Тайване, с важным источником в Дизаньяне Синьчжуана, это иная линия по сравнению с тайнанской системой бацзяцзянь. Бацзяцзянь — изысканные маски, таинственные шаги, акцент на религиозном смысле; гуаньцзяньшоу славятся грозной мощью, часто красный и чёрный, темп представления более интенсивный, это важный тип чжэньтоу на северных тайваньских ярмарках. Обе системы долгое время сосуществовали на ярмарках по всему Тайваню, сформировав северное и южное божественно-генеральские культуры. ⁴

Электро-Нэчжа: встреча традиции с современностью

В начале 2000-х возникший «Электро-Нэчжа» соединил традиционный образ Нэчжи с современной электронной музыкой, создав удивительный новый культурный вид. Происхождение имеет две версии: одна — Юньлинь Бэйган, другая — Цзяньи Пьцзы, но достоверно, что до формирования групп на юге Тайваня уже существовали подобные представления.

Рождение «Электро-Нэчжи» имеет свой временной контекст. В 1990-х экономический взлёт, молодые касались западной поп-культуры: DJ, электронная музыка, стрит-данс. Участники ярмарок думали, как заинтересовать молодежь традицией, «Электро-Нэчжа» — результат этого поиска.

Традиционный Нэчжа шагал «шаг семи звёзд», «багуа-шаг», под бэйгуань, баинь и оперную музыку — священный религиозный символ. «Электро-Нэчжа» движется под бит электронной музыки, делает робот-движения, взаимодействует с аудиторией, но сохраняет духовное ядро уважения к божеству.

Костюм — союз традиции и современности: базовая форма сохраняет традиционный образ большой головной маски, боевой брони, плаща, ритуальных атрибутов, но добавляются LED-эффекты, отражающие материалы, упрощённые линии. И грозность божества, и современная модность.

«Электро-Нэчжа» стал международной визитной карточкой тайваньской культуры. На тайваньских культурных фестивалях по всему миру его можно увидеть, иностранные туристы особенно любят это сочетание традиции и современности, считая, что оно представляет инновационный дух тайваньской культуры.

Обход Мацзу: коллективная память острова

Обход Мацзу Дацзяма — крупнейшее религиозное мероприятие Тайваня, внесённое ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия мира. В 2012 году участников превысило 1,2 млн, при средних расходах 2000 юаней на человека экономический масштаб — 2,4 млрд юаней, с жезловыми деньгами, дарениями золотых медалей, расходами по маршруту — общая стоимость превышает 4 млрд юаней.

Вера в Мацзу для Тайваня особенна. С 17 века Мацзу с минаньскими мигрантами пришла на Тайвань разделенным духом (фэньлин), стала всеобщей верой. Сейчас на Тайване более 870 храмов Мацзу, верных более 10 млн, почти половина населения.

Обход Дацзяма начинается в Дацзяньване Дацзя, проходит Чжаньхуа, Юньлинь, Цзяньи, достигает Синьгань Фэньтяньгуна и возвращается тем же путём. Полный путь около 340 км, девять дней восемь ночей — настоящее веро-подвижничество. ⁵ Колонна включает божественную каретку, бацзяцзянь, «Электро-Нэчжу», драконьев и львиные танцы, барабанные отряды и другие чжэньтоу, участники со всего Тайваня.

Байшатунь-ма: маршрут решает Мацзу

В отличие от фиксированного маршрута Дацзяма, обход «Байшатунь-ма» из Гуньтяньгуна Тунсяо Мяоли — маршрут определяет сама божественная карета ланьцзю — верные идут за каретой, маршрут не публикуется заранее, по пути может в любой момент повернуть, остановиться или ускориться, верные ласково называют её «розовым суперкаром». Цель Байшатунь-ма — Чаотьяньгун Бэйганя, пеший путь около четырёх дней. Эта непредсказуемость формирует опыт обхода, принципиально отличный от Дацзяма. ⁶

Четыре великих народных праздника Тайваня

В период обхода каждая деревня по маршруту становится праздничной площадкой. Жители ставят алтари встретить Мацзу, магазины приостанавливают работу участвовать в торжестве, школы отменяют уроки смотреть, предприятия спонсируют и дают сотрудникам отгулы. Весь Центральный Тайвань девять дней окутан сакральной атмосферой Мацзу.

Социальные функции храмовых ярмарок

Тайваньская культура чжэньтоу имеет важные социальные функции. Для участников чжэньтоу — символ идентичности, платформа передачи мастерства, точка связи социальных сетей. Для сообщества чжэньтоу — культурное ядро сцепления, мост межпоколенческого обмена, демонстрация местной специфики.

Молодежное образование — важная функция. Многие чжэньтоу имеют полную систему наставничества, старшие мастера учат молодых учеников мастерству и нравственности. В процессе обучения молодежь усваивает дисциплину, командную работу и культурные традиции. Для подростков из сложных семей чжэньтоу дают позитивную социальную среду.

Сцепление сообщества — другая важная функция. Подготовка ярмарки требует участия всего сообщества: есть деньги — дают деньги, есть сила — дают силу, есть мастерство — дарят мастерство. Этот процесс собирает соседей, которые обычно мало общаются, для совместной работы, после ярмарки эти связи продолжаются в быту, укрепляя сцепленность сообщества.

Современные вызовы и возможности инноваций

С модернизацией общества культура храмовых ярмарок сталкивается с новыми вызовами: урбанизация сокращает пространство для проведения, изменение образа жизни молодежи влияет на готовность участвовать, приходная культура ударяет по традиционным ценностям. Но модернизация приносит и новые возможности.

Применение технологий добавляет ярмаркам новые возможности. LED-свет, звуковое оборудование, механические реквизиты делают представления более зрелищными. Социальные сети распространяют ярмарки на широкую аудиторию, даже выходят на международный уровень. Трансляции позволяют верным, не могущим прийти лично, участвовать.

Развитие креативных индустрий создаёт для ярмарок новую ценность. Образы чжэньтоу превращаются в креативные товары, элементы ярмарок применяются в дизайне, фольклорное мастерство развивается в туристический опыт. Эти коммерческие применения находят традиционной культуре новые пути выживания в современном обществе.

Усиление международного обмена повышает международную известность тайваньских ярмарок. Всё больше иностранных туристов специально едут пережить культуру ярмарок, международные СМИ обращают внимание на этот уникальный феномен. Такое международное внимание приносит не только туристический доход, но и усиливает уверенность тайваньцев в своей культуре.

Самое неповторимое в тайваньской культуре ярмарок — не мастерство какого-то конкретного чжэньтоу, а вся структура сотрудничества местного сообщества, организованного вокруг веры — есть деньги, дают деньги, есть сила, дают силу, есть мастерство, дарят мастерство, после ярмарки эти связи расширяются в быт. Плотность ярмарок — прямое отражение способа организации тайваньского местного общества.

Ссылки

Дополнительное чтение

• Общенациональная сеть религиозной информации — статистические таблицы храмов
• Насколько тайваньцы любят поклоняться, цифры расскажут — Кань цзаджи
• Происхождение обхода Мацзу — Китайский даосизм
• Электро-Нэчжа — Википедия
• Как появился сенсационный по всему Тайваню Электро-Нэчжа? — Фольклорные заметки