Тайваньская современная поэзия: неожиданное пророчество почвенничества

30-секундный обзор: В 1956 году группа поэтов провозгласила цель — «поперечное заимствование, а не продольное наследование», стремясь полностью озападеть тайваньскую поэзию.
20 лет спустя этот радикальный модернистский движ неожиданно породил волну наиболее укоренившейся в местной почве почвенной поэзии.
Эстетические эксперименты трёх крупных поэтических сообществ и 102 поэтов в конечном счёте помогли тайваньской поэзии обрести свой голос.

15 января 1956 года днём в Центре общественной деятельности города Тайбэй собралось более 40 поэтов. Председатель заседания Цзи Сян объявил решение, потрясшее поэтический мир: «Мы считаем, что новая поэзия — это поперечное заимствование, а не продольное наследование». Эта фраза позже вошла в «Шесть основных догм модернизма», став самым спорным манифестом в истории тайваньской современной поэзии.

В тот момент никто не предполагал, что этот радикальный модернистский эксперимент через 20 лет приведёт к самой почвенной поэтической революции.

Три кабинета — поэтические лаборатории

Стартовой точкой тайваньской современной поэзии стали три разных кабинета — сообщество «Сяндай ши» (Modern Poetry Society) Цзи Сяна, сообщество «Ланьсин ши» (Blue Star Poetry Society) Цинь Цзыхао и сообщество «Чуанчжи ши» (Genesis Poetry Society) Лофу, Чжан Мо и Я Сян. Они были созданы последовательно в 1954–1956 годах, к ним присоединилось 102 поэта, сложившись в редкую для тайваньской литературной истории «тройку держав».

Сообщество «Сяндай ши» было самым радикальным. Теория Цзи Сяна о «поперечном заимствовании» проповедовала полное усвоение западного модернизма и отказ от китайской литературной традиции. В консервативном поэтическом мире 1950-х это вызвало бурную полемику, сообщество обвиняли в «тотальной озападении» и «разрыве литературной традиции».

Но побочным эффектом этой полемики стало то, что тайваньские поэты начали обдумывать фундаментальный вопрос: что есть язык поэзии, принадлежащий этому острову?

📝 Заметка куратора
Спор «поперечное заимствование» против «продольного наследования» кажущийся эстетическим, на самом деле отражал глубокую тревогу идентичности.
Прилетевшие на Тайвань поэты спешили перерезать культурную пуповину с материковым Китаем, но неожиданно открыли путь в поисках тайваньского местного голоса.

Сообщество «Ланьсин ши» выбрало умеренный курс. Ю Гуанчжун, Цинь Цзыхао и др. подчёркивали синтез классики и модерна, их произведения — изящные и сдержанные. «Ностальгия» Ю Гуанчжун стала наиболее широко цитируемой современной поэмой в китайскоязычном мире:

Ностальгия — это мелкий пролив / Я на этом берегу / Материк на том берегу

Сообщество «Чуанчжи ши» пошло на крайний эксперимент. Лофу, Я Сян, Чжан Мо смело вводили сюрреализм, создавали произведения, насыщенные символами и метафорами. Лофу был прославлен как «поэт-демон», его «Смерть в каменной комнате» на 416 строк исследовала смерть и бытие, потрясая весь поэтический мир.

Семя бунта: поворот к почвенничеству в 1970-х

1977 года неожиданная литературная полемика изменила курс тайваньской поэзии. «Спор о почвенной литературе» формально касался вопроса, должна ли литература отражать социальную реальность, но по сути стал тотальным подведением итогов 20-летнего модернистского эксперимента.

Критики спрашивали: поэзия настолько абстрактна, настолько озападена — какое у неё отношение к жизненному опыту тайваньцев?

Именно это стало непредвиденным последствием деятельности трёх крупных сообществ. Их модернистские эксперименты, расширившие форму и технику поэзии, одновременно провоцировали глубокую рефлексию о почвенничестве. Группа молодых поэтов начала создавать беспрецедентный «тайваньский голос» с помощью самых простых образов — глина, рисовые поля, материны руки.

У Шэн — представитель этой волны почвенной поэзии. Этот учитель биологии в средней школе Сичжоу округа Чанхуа самым прямой лексикой написал о привязанности к земле:

Я сын фермера / Я глубоко понимаю / Вес каждой локти земли

Его сборники «Глина», «Говоря с детьми» фиксируют не метафизические размышления, а реальную полевую жизнь. Сила почвенной поэзии именно в её немодернистском характере — отказ от метафоры, объятие прямолинейности; отказ от всеобщности, объятие местности.

💡 Знаете ли вы
У Шэн по сей день живёт в родном Сичжоу округа Чанхуа, сажает деревья и рис на своих полях.
В 2020 году ему была вручена почетная докторская степень литературы Университетом Доньхуа, в ответной речи он сказал: «Я просто сын фермера».

Прорыв поэзии на тайваньском диалекте

Ещё более радикальный эксперимент почвенничества принадлежит Сян Ян. Этот поэт из Фэньюань города Тайчжун не только творил на тайваньском диалекте (тайю), но и построил теоретическую базу современной поэзии на тайю. Его «Песнь земли» и др. доказали, что тайю не только может служить материалом для поэзии, но и способно создавать современную поэзию с прекрасным звучанием.

Появление поэзии на тайю стало окончательным опровержением «поперечного заимствования». Если поэзия — искусство языка, то самый истинный голос должен исходить от языка, которым ежедневно пользуются люди на этой земле.

Новые голоса цифровой эры

В 21 веке тайваньская современная поэзия сталкивается с принципиально новыми вызовами. Распространение интернета принесло такие цифровые платформы, как «Шилу» (Poetry Road), а также породило феномены социальных медиа вроде «Поэзии спокойной ночи» и «Каждый день читаю тебе одно стихотворение».

Новое поколение поэтов, таких как Чэнь Юйхун, Цзин Сянхай, наследуя технику предшественников, развивают более разнообразные творческие измерения. Они ни отвергают экспериментальный дух модернизма, ни игнорируют местный опыт почвенничества, а находят новый баланс между ними.

⚠️ Спорная точка зрения
Критики считают, что в интернет-эпоху порог творчества в поэзии снизился, что ведёт к неравномерному качеству.
Сторонники же видят в этом проявление демократизации поэзии, позволяющее услышать больше голосов.

Ассоциация тайваньских современных поэтов в 2021 году создала официальный веб-сайт и сотрудничает с Национальной библиотекой и др. учреждениями по цифровизации и популяризации, что показывает адаптацию традиционных поэтических сообществ к моделям распространения цифровой эпохи.

Тайваньская поэзия в международном измерении

Международная видимость тайваньской современной поэзии постепенно растёт. Произведения поэтов Ю Гуанчжун, Ян Му, Чэнь Ли переведены на английский, французский, немецкий и многие другие языки. Публикация английской и турецкой версий антологии «Голоса из Тайвани — Избранная тайваньская современная поэзия» (Voices from Taiwan) ознаменовала выход тайваньской поэзии на мировую литературную карту.

✦ «Язык поэзии маленького острова в конечном счёте должен доказать свою ценность в мировом контексте.»

Неожиданное пророчество

Оглядывая назад эту 70-летнюю поэтическую историю, больше всего поражает её внутренняя ирония. Модернизм, которого так активно пропагандировали три крупных сообщества, в итоге не оставил в наследство озападенный поэтический язык, а породил глубокую рефлексию о почвенности.

Теория Цзи Сяна о «поперечном заимствовании» объективно стимулировала тайваньских поэтов к вопросу «что есть наша традиция». Вспышка спора о почвенной литературе заставила элегантность Цзяньчоу (Jiangnan) у пера Чжэнь Чоую уступить место аромату полевой глины у пера У Шэня.

Возможно, именно это — особая траектория тайваньской литературы: в самом радикальном модернистском эксперименте неожиданно обрести самую глубокую местную идентичность.

Сегодняшняя тайваньская современная поэзия одновременно включает и'avant-garde эксперименты в духе Лофу, и писание о земле в духе У Шэня; и классический вкус Ю Гуанчжун, и инновации на тайю Сян Яна. Такое сосуществование разнообразия — драгоценное наследие 70 лет эстетических споров.

Поэты, вышедшие из трёх кабинетов, вряд ли когда-либо думали, что их бессознательные эксперименты через 20 лет породить совершенно иной поэтический ландшафт. Но, может быть, именно в этом заключается очарование литературной истории — каждый радикальный бунт может стать питательной средой для следующей волны революции.

Справочные материалы

• Платформа знаний тайваньской литературы — Модернистские поэтические сообщества
• Hong Kong 01 — Происхождение современной поэзии в трёх крупных поэтических сообществах
• Википедия — Спор о тайваньской почвенной литературе
• Википедия — Спор о современной поэзии
• Правительство округа Чанхуа — Краткая биография поэта У Шэня
• Ассоциация тайваньских современных поэтов
• Наблюдательная цифровая комната — Сетевой альянс тайваньской современной поэзии «Шилу»