Resumo em 30 segundos: Em 1982, Taiwan ainda estava sob lei marcial. Li Yuan-chen, Cao Ai-lan, Cheng Chih-hui e outros fundaram a revista mensal Awakening Foundation. Elas não transformaram o feminismo em slogan, mas partiram dos corpos femininos na publicidade, do assédio sexual no local de trabalho, das dificuldades das donas de casa com creches e de uma coluna jurídica, tornando "o que acontece na minha casa" um problema público discutível. Após a reorganização como fundação em 1987, este caminho nascido do papel chegou às ruas, ao Yuan Legislativo e às escolas; mas também expôs, no caso da legalização da prostituição de 1997, as divisões internas do movimento feminista sobre classe, trabalho sexual e estratégias de reforma.
Começar por uma revista que não parecia publicação política
Em 1982, Li Yuan-chen, Cao Ai-lan, Cheng Chih-hui, Liu Yu-hsiu, Yu Mei-nu e outras criaram a "Awakening Foundation Magazine Co.", publicando a revista mensal Awakening Foundation. O Museu Nacional de História de Taiwan define-a como a primeira revista de Taiwan a promover conscientemente a igualdade de género a partir de uma perspectiva feminista. A própria história da fundação explica que a organização foi criada na forma de editora durante o período da lei marcial, reorganizando-se como fundação apenas após o fim da lei marcial em 1987.1 2
Este momento temporal é importante. Após o incidente de Kaohsiung de 1979, o ar político permanecia tenso. Organizar abertamente movimentos de oposição não era fácil, enquanto as questões femininas eram frequentemente embaladas como "família" ou "pessoal" e excluídas do político. A estratégia da Awakening não era fingir que não fazia política, mas falar primeiro do quotidiano mais difícil de negar: como os jornais escreviam sobre as mulheres, como a publicidade transformava o corpo feminino em mercadoria, o que as operárias encontravam no local de trabalho, por que as donas de casa não tinham apoio de creches.1
📝 Nota da curadoria: O seu primeiro avanço não foi tirar as mulheres de casa, mas fazer ver que a casa sempre esteve ligada à lei, ao trabalho e ao Estado.
A Awakening também não era uma publicação unidirecional de editoriais. Tinha coluna jurídica e cartas de leitoras, permitindo que as leitoras enviassem as suas vivências para a revista, e a equipa editorial organizava essas experiências dispersas em problemas discutíveis. A revista estendia as discussões em papel com palestras, debates e clubes de leitura, e chegou a realizar inquéritos sobre assédio sexual, apresentar pareceres ao Yuan Legislativo sobre a legalização do aborto, e enviar cartas abertas a empresários. O significado destas atividades não era apenas "divulgar ideias", mas transformar experiências que não podiam ser nomeadas em materiais que deixassem registo e formassem reivindicações.1
Desmontar a "igualdade entre homens e mulheres" de slogan abstrato em problemas do quotidiano
No início, a Awakening enfrentava dois equívocos. Um achava que, como a Constituição já previa igualdade perante a lei, as mulheres não precisavam de lutar por mais nada. Outro imaginava a luta pelos direitos das mulheres como esposas a disputar o poder doméstico com os maridos. Os materiais organizados pelo Museu Nacional de História de Taiwan indicam que a Awakening teve influência limitada nos primeiros cinco anos, sendo até criticada como queixas de mulheres de classe média. Estas reações justamente mostram que entre a "igualdade" legal e a igualdade na vida existe todo um sistema de divisão do trabalho não dito.2
Por isso, a Awakening desmontou a desigualdade de género abstrata em cenários que as leitoras reconheciam: uma operária pode recusar assédio sexual no trabalho? Por que o trabalho de cuidado da dona de casa é visto como improdutivo? Mulheres solteiras podem falar de aborto? Os manuais escolares encaminham meninos e meninas para vidas diferentes? Uma tese de mestrado que estuda a revista Awakening também a vê como um corte transversal do desenvolvimento dos direitos das mulheres em Taiwan nos anos 1980-1990, apontando que a revista desempenhou simultaneamente o papel de meio para a consciencialização feminina, movimento social e reforma legal.3
É um feminismo muito pragmático. Não exige primeiro que cada leitora aceite a mesma teoria, mas faz a leitora descobrir: "afinal não sou só eu". Quando a vergonha de uma pessoa se torna experiência discutível por um grupo, o tema pode sair do quarto privado e entrar na organização e no sistema.
Após o fim da lei marcial, o papel começa a ganhar ruas
A 10 de janeiro de 1987, a Awakening colaborou com o Projeto Arco-Íris, a Associação de Direitos Humanos de Taiwan e grupos indígenas para lançar a grande marcha na Rua Huaxi contra o tráfico de pessoas e em defesa de menores prostituídas. No mesmo ano, após o fim da lei marcial, a editora reorganizou-se em novembro como Fundação Awakening. No ano seguinte, a 10 de janeiro, a Awakening, o Arco-Íris e a Fundação de Ajuda às Mulheres organizaram outra grande marcha de resgate de menores prostituídas. Foi a virada de "em nome da revista fazer o movimento feminista" para a rua pública, obrigando a mídia a enfrentar frontalmente as questões levantadas pelos grupos de mulheres.2
A reorganização não foi apenas mudar de nome. A história oficial regista que a Awakening começou em 1994 a formar voluntárias de consultoria jurídica feminina, oferecendo consultoria telefónica sobre direito matrimonial e familiar, com mais de dois mil atendimentos por ano. Também passou gradualmente da publicação e educação para a advocacia legislativa, fiscalização de políticas e serviço público.4
A investigadora Elizabeth Frost compara a Awakening Foundation com a Aliança das Donas de Casa (Homemakers United Foundation): a primeira adota mais frequentemente advocacia política e lobby transpartidário, a segunda inclina-se mais para a ação ambiental a partir da comunidade e da vida familiar. Esta comparação lembra-nos que o movimento feminista não tem apenas um "modelo correto" de massas. O lobby institucional e a mobilização quotidiana são duas tecnologias políticas diferentes mas que se podem apoiar mutuamente.5
Após o fim da lei marcial, os temas da Awakening Foundation não ficaram no casamento heterossexual e na maternidade. O Museu Nacional de História de Taiwan regista que a revista depois abordou o movimento lésbico, a autonomia erótica e a descriminalização do trabalho sexual. Os temas atuais da fundação incluem direitos de parceria, casamento igualitário, autonomia corporal e trabalho sexual. Estes temas não precisam de formar uma linha contínua sem rupturas, mas mostram que as fronteiras da "igualdade de género" continuam a ser reinterrogadas.1 4
As imagens da Parada do Orgulho de Taiwan de 2005 deixam um corte concreto da presença da Awakening Foundation no espaço público. A foto não prova que certa lei foi promovida por um só grupo, nem se pode retroprojetar para a cena de fundação de 1982. O que prova é que a Awakening Foundation, ao entrar no século XXI, continuava a levar temas de género e orientação sexual à rua, fazendo ver a sua marca e as suas reivindicações juntas.6
Imagem: Logótipo da Awakening Foundation na Parada do Orgulho de Taiwan 2005; fotografia: Atinncnu; 15 de outubro de 2005; Wikimedia Commons; domínio público. Imagem apenas incorporada via hotlink, não descarregada nem re-hospedada.6
📝 Nota da curadoria: Uma marcha não vira lei automaticamente. Mas sem primeiro organizar a experiência das pessoas, a lei dificilmente saberá a quem proteger.
Lei da violência doméstica: quando a lei entrou em casa pela primeira vez
O caso de Teng Ju-wen em 1993 fez a violência doméstica, tratada durante muito tempo como assunto doméstico, entrar no debate público nacional. A organização do Museu Nacional de História de Taiwan aponta que Teng Ju-wen sofreu violência e abuso sexual na adolescência, e após o casamento ela, os filhos e a família continuaram a sofrer violência por longo tempo. O caso expôs também o dilema sistémico da polícia não querer intervir em "assuntos domésticos". A Lei de Prevenção e Tratamento da Violência Doméstica, aprovada a 24 de junho de 1998, trouxe então o poder público e recursos de saúde, justiça, apoio a crianças e emprego para dentro da família através de mecanismos como ordens de proteção, ordens de saída e ordens de restrição.7
Esta lei costuma ser recordada como "a primeira lei anti-violência doméstica da Ásia". Mas o artigo do museu lembra deliberadamente que este primeiro lugar não é só glória, também representa o longo desamparo das vítimas. A lei trouxe a violência doméstica da esfera privada para a pública, mas não pode sozinha resolver dependência económica, responsabilidade de cuidado, segurança das crianças e poder de género. É aqui que a Awakening Foundation é importante: impulsiona o sistema, mas não trata o sistema como fim da história.7
Educação para a igualdade de género: da verificação de manuais à base legal
Outro caminho da Awakening foi levar a igualdade de género para a escola. A Conferência Nacional de Educação Civil de 1988 já começava a examinar a discriminação de género nos manuais do ensino básico e secundário. Em 1995, a Awakening Foundation propôs à Comissão de Revisão da Reforma Educativa do Yuan Executivo que estudasse como implementar a educação para a igualdade entre os sexos. Estes trabalhos mostram que a educação não é acessório da "propaganda", mas o sistema que decide como a geração seguinte entende corpo, trabalho, família e poder.8
Em maio de 2004, a Awakening Foundation, junto com grupos de educação para a igualdade de género, direitos das mulheres, grupos feministas e LGBT, formou uma aliança civil de impulso, iniciando lobby. A 4 de junho do mesmo ano, a Lei de Educação para a Igualdade de Género foi aprovada em terceira leitura no Yuan Legislativo, promulgada a 23 de junho. O artigo primeiro dos regulamentos atuais do Ministério da Educação define o objetivo da lei como promover a igualdade substantiva de estatuto de género, eliminar a discriminação de género, salvaguardar a dignidade da pessoa e estabelecer recursos e ambiente educativos de igualdade de género.8 9
Aqui há uma mudança fácil de ignorar: a Awakening não pediu só que as escolas "não discriminassem", mas que construíssem recursos, currículos, mecanismos de queixa e investigação. Ou seja, a igualdade de género deixou de ser atitude pessoal do professor para se tornar trabalho pelo qual o sistema educativo deve responder.
Da lei ao quotidiano, ainda há um caminho
Escrever a lei no sistema estatal não significa que o problema desapareça de imediato.
O texto da Lei de Educação para a Igualdade de Género tem de virar currículo escolar, fluxo de queixas e formação de professores para atuar nos alunos.
O original dos regulamentos do Ministério da Educação define "educação para a igualdade de género" como respeitar as diferenças de género, eliminar a discriminação de género e promover a igualdade substantiva; estas palavras deixam de ser slogans para se tornarem responsabilidades públicas que a escola deve gerir.9
A coluna jurídica inicial da Awakening tratava precisamente da distância entre a lei e a vida.
A leitora não precisa de saber como está escrito o direito de família, mas sabe que no casamento não tem poder de decisão; não precisa de conhecer a lei laboral, mas sabe que na entrevista lhe perguntam planos de casamento e filhos.
Escrever estas experiências é deixar prova legível por outros do que se viveu em privado.
As cartas de leitoras também fizeram a revista não ser apenas tribuna de algumas académicas, mas lugar onde experiências se encontram.
Quando mulheres de diferentes cidades descobrem que enfrentam problemas semelhantes, o problema deixa de ser acidente de uma família.
Passa a ter nome, e passa a ter um destinatário a quem exigir respostas do governo e dos empregadores.
Este ato de nomear é que depois permitiu ser acolhido por projetos de lei, políticas e orçamentos públicos.
A mesma lacuna existe na prevenção da violência doméstica. A ordem de proteção pode impedir o agressor de se aproximar, mas não arranja moradia, rendimento, creche e rede de relações seguras para a vítima. Os materiais do museu colocam em paralelo saúde, justiça, apoio a crianças e emprego, precisamente porque a violência doméstica nunca é um só caso criminal, mas cadeia de dilemas depois de a vida ser aprisionada.7
A Awakending Foundation depois institucionalizou o sistema de voluntárias de consultoria jurídica, justamente a lidar com esta lacuna: a lei precisa de ser traduzida no próximo passo que uma pessoa pode dar hoje. Para a leitora, o telefone de consultoria não é apêndice de serviço administrativo, mas porta de entrada para a lei chegar verdadeiramente à vida.4
Isto também explica por que a publicação continua importante. No dia da aprovação da lei há notícia, mas como a leitora entende a nova lei, como sabe se pode queixar-se, como diz o seu caso em voz alta, costuma precisar de textos mais lentos e educação repetida. A base de dados histórica preserva revistas, boletins, comentários e registos de atividades, preservando precisamente este trabalho que não aparece nos títulos das leis.10
O custo da institucionalização: quem é representado, quem fica de fora
Entrar no sistema trouxe resultados, mas também novos problemas. A partir de 1996, a Awakening Foundation mudou para Boletim Awakening Foundation, reportando mais de perto o trabalho da fundação na revisão da parte de direito de família do Código Civil, na Lei da Igualdade no Trabalho entre Homens e Mulheres e nas revisões da Lei de Prevenção da Violência Doméstica. Mas o caso da legalização da prostituição em 1997 fez emergir as divisões internas do movimento feminista sobre trabalho sexual, classe e estratégias de reforma. O Museu Nacional de História de Taiwan descreve esta controvérsia como conflito de linhas entre a ala dos direitos das mulheres e a ala dos direitos sexuais, não como um interlúdio que se possa despachar com "sucesso do movimento feminista".1 2
Investigação em inglês também aponta que a Awakening Foundation foi criticada como "organização de elite, sem base massiva de membros", tendo depois, a partir de 1994, tentado alargar a base com associações locais e formação. Esta crítica merece ser guardada, porque a perícia jurídica, redes académicas e lobby no Yuan Legislativo podem mudar o sistema depressa, mas não necessariamente permitem que mulheres de todas as classes, etnias e posições de género tenham voz na organização.5
Não é para descontar os feitos da Awakening Foundation, mas para a colocar de volta no movimento social real: quando o movimento tem sucesso, encontra o problema de "de quem a experiência vira linguagem de política". A base de dados, tendo como espinha dorsal a Awakening Foundation e a 騷動 preservadas pela fundação, serve justamente para completar esta história não feita só de leis — aqueles relatórios, comentários, reportagens, vozes de leitoras e registos de movimento deixam ver quantas vezes se falou, organizou e falhou antes da lei.10
📝 Nota da curadoria: Uma história de movimento verdadeiramente madura não lembra só quem empurrou a lei, mas também quem não foi verdadeiramente acolhido por essa lei.
O bastão que uma revista deixou
Hoje a Awakening Foundation continua a trabalhar em temas de trabalho de cuidado, casamento e família, direitos laborais, autonomia corporal, educação e cultura, fiscalização política, e oferece consultoria jurídica matrimonial e familiar e formação de voluntários. A sua lista de trabalho parece mais longa que em 1982, mas o método central não desapareceu: partir de um detalhe da vida que uma pessoa acha errado, encontrar o sistema por trás, e devolver o sistema à vida das pessoas para teste.4
Por isso, a importância da Awakening Foundation não está só nas leis que impulsionou, nem só em ser uma das primeiras revistas feministas de Taiwan. Demonstrou um caminho de inventar espaço na restrição: primeiro usar a publicação para criar linguagem, depois usar a linguagem para criar organização; primeiro fazer a experiência pessoal ser ouvida, depois fazer a lei reconhecer que não é culpa do indivíduo.
Mas este caminho não tem um final limpo. Da revista à fundação, das cartas de leitoras ao lobby legislativo, a Awakening Foundation provou que o sistema pode ser mudado; do caso da prostituição às críticas à mobilização de base, também alerta os que vêm depois: quem muda o sistema deve perguntar continuamente: quem ainda não se sentou à mesa?
É este o bastão que aquela revista deixou a Taiwan. Não é uma publicação que já cumpriu a missão, mas um método de transformar silêncio em problema, e problema em ação.
Leitura complementar
- Awakening Foundation: apresentação
- Base de Dados de História do Movimento Awakening Foundation de Taiwan: apresentação
Referências
- Museu Nacional de História de Taiwan: Em nome da revista, fazer o movimento feminista — Awakening Foundation (1982–) — Organizado pelo Museu Nacional de História de Taiwan, abrange o contexto de fundação da Awakening Foundation, temas do período da lei marcial, interação com leitoras, ações de rua e divergências de linha após o fim da lei marcial.↩2345
- Museu Nacional de História de Taiwan: A voz pioneira que liderou a tendência do movimento feminista — Fundação Awakening Foundation (1982–) — Pelo site de materiais de história das mulheres do museu, organiza membros fundadores, marchas e reorganização de 1987, marcos de reforma legal e divergência organizacional no caso da prostituição de 1997.↩234
- Sistema de Valor Acrescido de Teses do Biblioteca Nacional: Estudo sobre o impulso de temas de direitos das mulheres pela revista Awakening Foundation nos anos 1980-1990 — Inclui bibliografia e resumo da tese de mestrado de 2019, analisa o desenvolvimento do movimento feminista a partir da correlação entre revista, consciencialização feminina, movimento social e reforma legal.↩
- Awakening Foundation: apresentação — História oficial e descrição dos trabalhos atuais da fundação, incluindo fundação em 1982, reorganização em 1987, serviços de consultoria jurídica, advocacia política e temas impulsionados nos últimos anos.↩234
- Taiwan Insight: As histórias entrelaçadas dos movimentos de mulheres de Taiwan — Artigo de investigação em inglês compara a Awakening Foundation e a Aliança das Donas de Casa em origens organizacionais, estratégias de lobby, mobilização de base, resultados legais e crítica de elitismo.↩2
- Wikimedia Commons: Awakening Foundation na Parada do Orgulho de Taiwan 2005 — Página da imagem regista o fotógrafo Atinncnu, data de 15 de outubro de 2005, e indica que o titular dos direitos lançou a obra em domínio público mundial.↩2
- Museu Nacional de História de Taiwan: A lei entra em casa, rompendo a divisão público/privado — Lei de Prevenção e Tratamento da Violência Doméstica — Organiza o caso Teng Ju-wen de 1993, a lei anti-violência doméstica de 1998, o sistema de ordens de proteção e a participação de grupos de mulheres, explicando os limites da intervenção legal na família.↩23
- Museu Nacional de História de Taiwan: Impulso da educação para a igualdade entre sexos e da Lei de Educação para a Igualdade de Género — Organiza a verificação de manuais de 1988, a proposta de reforma educativa de 1995, a aliança civil de 2004 e o processo de aprovação da Lei de Educação para a Igualdade de Género.↩2
- Sistema Comum de Regulamentos do Ministério da Educação: Lei de Educação para a Igualdade de Género — Base de dados de regulamentos do Ministério da Educação com o texto original atual, fornece dados de promulgação e artigo primeiro com o objetivo legislativo.↩2
- Base de Dados de História do Movimento Awakening Foundation: apresentação — Apresenta o plano de preservação digital de história com a Awakening Foundation como espinha dorsal, explica o propósito de colecionar Awakening Foundation, 騷動 e registos de advocacia e movimento ao longo dos anos.↩2
