Visão Geral em 30 Segundos

O Taiwan Minbao não era um jornal que simplesmente enviava notícias de Tóquio para Taiwan. Quando foi fundado em 1923, ele absorveu a energia dos grupos de estudantes estrangeiros, da iluminação cultural e das reformas políticas; posteriormente, teve que lidar com a censura do Governo Geral de Taiwan, as licenças de publicação e a dispersão dos leitores. Seu ponto mais importante não reside apenas no que publicava, mas em como estabeleceu um sistema editorial funcional sobre "quem pode falar, quem pode entender e o que pode se tornar um problema público".¹²

Legenda da Imagem: Imagem semanal do Taiwan Minbao disponível no site de coleções do Museu Nacional de História de Taiwan, número de registro 2020.006.0201, datada de 25 de outubro de 1925. A imagem foi incorporada diretamente da página pública fornecida em Página de Coleção Semanal do Taiwan Minbao; a página indica "Visualização Pública Limitada" e oferece solicitação de autorização, devendo ser confirmada a licença e os requisitos de atribuição de acordo com o regulamento do museu antes da publicação oficial.

Não começou em um jornal, mas sim em uma rede organizacional

O precursor do Taiwan Minbao não foi um jornal comercial que surgiu subitamente. Em 1920, estudantes estrangeiros em Tóquio formaram a Xinminhui (Sociedade de Renovação), com objetivos que incluíam reformas políticas e iluminação cultural. Eles publicaram Taiwan Qingnian e Taiwan, estendendo o pensamento da organização para um meio textual fixo. Em abril de 1923, o Taiwan Minbao foi fundado em Tóquio usando chinês coloquial (Baihua), sendo publicado inicialmente a cada meio mês, e mudando para semanal em 1925.¹

Esta ordem é importante. Se apenas descrevermos o Taiwan Minbao como "um jornal progressista do período da Governança Japonesa", corremos o risco de ignorar as escolas, os estudantes estrangeiros, os clubes e as redes de arrecadação que sustentavam o periódico. O jornal não estava apenas reunindo leitores já existentes. Ele também criava um tempo de leitura comum: quando uma edição chegava, qual artigo merecia ser recontado e qual evento local poderia ser conhecido por outros na ilha. Os arquivos periódicos do Academia Sinica (Taiwan) registram, portanto, não apenas os nomes, mas também a mudança da frequência de publicação, de quinzenal para semanal.²

O Taiwan Minbao é frequentemente colocado ao lado dos movimentos de petição organizados pela Associação Cultural de Taiwan, pelo Parlamento de Taiwan e pelo Partido Popular de Taiwan. Essas conexões não ocorrem porque todos os membros sempre seguiram a mesma linha, mas sim porque o periódico e os movimentos compartilhavam mão de obra, fundos e temas. Os registros biográficos de Lin Cheng-lu (林呈祿) mostram que ele participou da Xinminhui, editou Taiwan Qingnian e depois serviu como editor-chefe do Taiwan Minbao. Após a permissão para impressão em Taiwan em 1926, ele retornou a Taiwan para organizar.³ Essa trajetória moveu o "editor" de uma função de mesa para um ponto de intersecção entre organização política, licença de publicação e gestão de leitores.

Uma Linha do Tempo em Uma Página: De Publicações em Tóquio ao Nome Durante a Guerra

Esta linha do tempo também mostra que a história jornalística não pode ser resumida apenas por datas de "fundação" e "interrupção". Cada mudança na frequência, local de publicação, nome ou formato do jornal envolveu simultaneamente o número de leitores, a capacidade de impressão, as licenças administrativas e o ambiente político. Se os pesquisadores citarem apenas nomes posteriores dos jornais, eles podem confundir os sistemas editoriais e as condições discursivas de diferentes épocas como sendo a mesma coisa.

Chinês Coloquial (Baihua) não é adorno, mas política do leitor

Huang Cheng-tsung (黃呈聰) promoveu o uso disseminado do chinês coloquial por volta de 1923 e serviu como diretor administrativo e editor do Taiwan Minbao. Os registros da Biblioteca Nacional também indicam que ele viajou para Taiwan com Wang Min-chuan (王敏川) para promover a missão do jornal, arrecadar leitores e realizar palestras em toda a ilha. Nos periódicos, ele promoveu o chinês coloquial popular e a pauta do sufrágio feminino.⁵ Essas ações demonstram que o chinês coloquial aqui não era apenas uma escolha estilística, mas um julgamento editorial diretamente ligado a "para quem o jornal deve ser lido".

Os leitores não eram um abstrato "povo de Taiwan". Para um jornal transcender as diferenças regionais e educacionais, ele precisava imaginar diferentes cenários de leitura: alguns liam palavra por palavra em casa, outros ouviam alguém ler em casas de chá ou reuniões, e alguns apenas olhavam os títulos, editoriais ou notícias locais. As palestras itinerantes e a arrecadação de leitores eram formas de complementar o trabalho de circulação que o material impresso não realizava sozinho. A influência do periódico não pode ser medida apenas pelo volume de circulação; também deve-se ver se ele chegou às palestras, clubes de leitura e organizações locais.

Portanto, mulheres, agricultores, operários e estudantes não eram temas da "seção social" adicionados ao jornal posteriormente. Os materiais reproduzidos do Taiwan Minbao, organizados pelo Museu Nacional de História de Taiwan, indicam que o periódico defendeu os direitos dos agricultores, operários e mulheres, apoiou movimentos estudantis e petições do Parlamento de Taiwan, e promoveu o chinês coloquial e a nova literatura de Taiwan.⁶ Colocar esses temas no mesmo veículo não apresentava uma lista progressista sem contradições, mas sim o processo pelo qual os intelectuais de Taiwan tentavam traduzir culturalmente, educacionalmente, laboralmente e politicamente.

"Voz para o Povo" e o Sistema de Censura Coexistindo

A publicidade do Taiwan Minbao nunca se formou em um estado sem resistência. Um estudo do Instituto de História de Taiwan da Academia Sinica aponta que, ao se autodefinir como "voz para o povo", o periódico reportava e comentava eventos políticos e sociais, apoiando a autonomia local e as petições do Parlamento de Taiwan. No entanto, de acordo com o regulamento de jornais de Taiwan, o jornal tinha que ser inspecionado pelo Departamento de Polícia do Governo Geral de Taiwan, e conteúdos críticos eram frequentemente confiscados.¹

Há uma contradição que não pode ser apagada: por um lado, o jornal precisava obter reconhecimento institucional; por outro, ele usava a crítica ao sistema como conteúdo importante. A permissão do Governo Geral não era apenas um procedimento administrativo; era um mecanismo de poder que decidia quais palavras podiam circular publicamente. Por outro lado, a censura também não permitiu que o Taiwan Minbao perdesse todo seu espaço de ação. Um artigo sobre a carreira do repórter Huang Wang-cheng (黃旺成) aponta que o periódico desenvolveu sua própria experiência prática em matéria de entrevistas, divisão de tarefas e produção de notícias.⁷ Quando as entrevistas eram restritas, os jornalistas tentavam reconstruir os eventos por meio de outros canais.

Este estado de "limitado, mas não silenciado" é mais próximo da realidade do periódico do que a dicotomia de "jornal livre contra o governo colonial". Para trabalhar em um ambiente censurado, o periódico precisava julgar quais frases podiam ser publicadas diretamente, quais temas precisavam ser reescritos e quais notícias locais poderiam chegar à redação através de leitores ou correspondentes. O profissionalismo jornalístico aqui não era uma técnica neutra desvinculada da política, mas sim uma técnica de sobrevivência dentro da sociedade colonial.

De Tóquio para Taiwan: O que se moveu não foi apenas a máquina de impressão

Em 1926, o Taiwan Minbao obteve permissão para ser impresso em Taiwan, e Lin Cheng-lu retornou a Taiwan para organizar. Um estudo da Academia Sinica aponta que, após a reestruturação como Taiwan Xinminbao em 1932, ele finalmente foi autorizado a publicar diariamente, tornando-se o único jornal diário operado com capital taiwanês no mercado de jornais japoneses na época.³⁴ Essa mudança é frequentemente simplificada como "o jornal retornando a Taiwan", mas na verdade envolveu equipamentos de impressão, alocação de pessoal, rotas de entrevista, canais de distribuição e como manter a operação do periódico em um local mais próximo ao centro de poder.

Após a mudança para Taiwan, a distância entre o periódico e os leitores locais diminuiu, e a velocidade de reação às notícias pode ter aumentado. Ao mesmo tempo, o periódico estava mais diretamente sujeito à supervisão administrativa e policial do Governo Geral. Em outras palavras, a proximidade geográfica era tanto uma oportunidade de expansão quanto um risco de controle. Se o jornal fosse publicado apenas em Tóquio, seria facilmente visto como um veículo para taiwaneses no exterior. Para se tornar um meio público local, ele precisava entrar na rede de impressão, venda e comunicação de Taiwan, e essas redes estavam sujeitas ao sistema de permissões do governo colonial.

A página de coleção da edição nº 76 semanal do Taiwan Minbao oferece uma faceta mais concreta do que slogans abstratos: a publicação de 25 de outubro de 1925 tinha um índice semanal com o tema "questão imediata da libertação feminina". A descrição da coleção também o enquadra no contexto dos agricultores, operários, mulheres e movimentos estudantis, referindo-o como um material histórico indispensável para estudar Taiwan nas décadas de 1920 e 1930.⁴ A publicidade de um jornal é acumulada por essas colunas, títulos e problemas recorrentes, e não por um grande título dado por gerações posteriores.

Outro registro de número original da Academia Sinica preserva o nome, a data e o índice temático do Taiwan Minbao nº 152 (10 de abril de 1927). Esses registros numéricos permitem que os pesquisadores coloquem "o jornal discutiu política e sociedade" em uma edição específica, sem depender apenas de narrativas gerais posteriores.⁸ O banco de dados de textos taiwaneses também preserva quatro edições do Taiwan Minbao de setembro de 1926, permitindo a verificação da frequência e ritmo de publicação por cada volume original.⁹

O jornal também precisava operar como uma empresa

A posição política não podia pagar todos os custos de impressão, nem conseguir enviar o jornal para Hualien, Chiayi ou Changhua sozinho. Um artigo que estuda as entrevistas noticiosas e a operação organizacional do Taiwan Minbao aponta que, para sustentar a "temporalidade" da publicação regular, o periódico precisava institucionalizar seu modelo de produção, formando uma clara divisão administrativa. A formação educacional dos jornalistas, sua capacidade de escrita e experiência editorial influenciavam se ele seria recrutado e como as tarefas seriam distribuídas.⁷

O estudo da Academia Sinica registra ainda que, após a mudança para o diário Taiwan Xinminbao, os pontos locais se expandiram de Hsinchu para Taiwan Oriental, atingindo um pico de 13 pontos. Também houve pontos no exterior em Xiamen, Shanghai e Dalian.¹ Essa expansão não deve ser entendida apenas como "aumento da influência". Também representava que o jornal começou a lidar com custos de comunicação, credibilidade das notícias locais, receita publicitária e layout. Do ponto de vista da história do pensamento público, a contabilidade, a impressão e a distribuição do periódico eram condições para a continuidade do discurso.

Após se tornar diário, o conteúdo do periódico mudou do centro político para o centro de reportagem, adicionando suplementos de entretenimento, arte e família. A publicidade tornou-se uma fonte importante de receita, atraindo leitores com desenhos desenhados à mão e slogans.¹ Isso não é apenas uma linha de "ideais poluídos pelo comércio", mas sim a mídia de massa tendo que lidar simultaneamente com dois tempos: os eventos políticos exigiam respostas imediatas, enquanto a operação comercial exigia publicações fixas e renda estável. Sem o último, o primeiro teria dificuldade em se manter.

Do ponto de vista da leitura dos dados atuais, essas mudanças no layout têm outro significado. Os pesquisadores não devem apenas procurar pelo nome "Taiwan Minbao", mas verificar separadamente o número da edição, a data de publicação, a versão linguística e as páginas de imagem do banco de dados. O banco de dados eletrônico do Museu Nacional de História de Taiwan armazena Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao e Taiwan Xinminbao separadamente. Os registros numéricos da Academia Sinica permitem verificar ainda mais a data e o conteúdo de cada edição.⁸¹⁰ Fazer isso evita misturar o quinzenal de Tóquio de 1923, o semanal de 1925 e o diário de 1932 como um meio sem mudanças.

Divisão, Reestruturação e a Múltipla Afiliação do Periódico

Após a cisão da Associação Cultural em 1927, o Taiwan Minbao se separou com os conservadores e tornou-se um periódico afiliado ao Partido Popular de Taiwan. Em 1930, a organização expandiu e foi renomeada como Taiwan Xinminbao, e em 1932 começou a publicar diariamente.³ Esta história nos lembra que o periódico não é um marcador fixo e eterno do "campo progressista". Ele muda de posição à medida que as organizações se dividem, as linhas são ajustadas e as permissões governamentais mudam.

O mesmo jornal pode ser visto como ferramenta por diferentes grupos, e também pode perder parte dos leitores originais devido a mudanças editoriais e políticas. Se for marcado apenas pelo partido político que apoia, perde-se a relação mais complexa entre o periódico e os movimentos sociais: o jornal precisava do movimento para fornecer temas e contatos, e o movimento precisava do jornal para transformar eventos locais em textos discutíveis na ilha.

Essa múltipla afiliação também se reflete nos fluxos de pessoas. Os registros de Wang Min-chuan mostram que ele participou dos trabalhos iniciais do Taiwan Qingnian e Taiwan Minbao, mas depois mudou para o Novo Movimento Literário e movimentos socialistas devido às diferentes linhas dentro da Associação Cultural. Huang Cheng-tsung, por sua vez, se moveu entre o trabalho jornalístico, organizações locais, protestos contra a política de açúcar e atividades religiosas.¹¹ O periódico não era uma instituição profissional isolada do meio social, mas um ponto de encontro onde as pessoas transitavam entre diferentes organizações.

De Taiwan Minbao a Xingnan Xinwen: A Guerra Não Foi o Fim Natural

A transformação para diário em 1932 não garantiu segurança permanente ao periódico. As descrições de reprodução do Museu Nacional de História de Taiwan indicam que os originais completos da fase inicial cobrem de abril de 1923 a julho de 1927, totalizando 166 números. Algumas cópias fotocopiadas mostram páginas em branco deixadas pela inspeção governamental e pelo sistema de publicação pós-guerra.⁴ O vazio não é ausência de conteúdo, mas um vestígio visível do funcionamento conjunto da censura e do sistema de preservação.

Em 1941, o Taiwan Xinminbao foi forçado a renomear para Xingnan Xinwen, e em 1944, foi fundido com outros jornais como Taiwan Xinbao. O estudo da Academia Sinica entende essa mudança sob o controle do discurso durante a guerra, e não apenas como uma empresa trocando de marca.¹ Quando o jornal precisava se encaixar no sistema de notícias de guerra, as relações entre a redação, as fontes de notícias e os leitores eram reorganizadas. As páginas que poderiam ser críticas políticas foram gradualmente substituídas pela mobilização nacional e propaganda de guerra.

Portanto, a história do Taiwan Minbao não pode terminar na frase "ele já foi influente". O que merece mais investigação é: qual conteúdo foi mantido, qual foi apagado? Quais jornais foram preservados por quem, e quais versões reapareceram mais tarde? A publicação de oito volumes reproduzidos pelo Museu Nacional de História de Taiwan existe justamente para complementar as páginas em branco afetadas pela inspeção e o sistema de publicação nos exemplares fotocopiados.⁴ O trabalho de preservação não é colocar o jornal em uma vitrine, mas permitir que leitores posteriores vejam como a linguagem pública foi fabricada, limitada e reparada na época.

Por Que Ainda Ler um Jornal de Cem Anos Hoje?

O banco de dados digital do Museu Nacional de História de Taiwan inclui periódicos como Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao e Taiwan Xinminbao, abrangendo as versões em chinês e japonês publicadas em Tóquio e Taiwan entre 1920 e 1932, com imagens completas dos temas políticos, sociais, culturais e literários.¹⁰ O valor desse tipo de coleção não é apenas a conveniência da pesquisa, mas também por restaurar o "jornal" como um objeto que pode ser inspecionado página por página.

Os leitores podem comparar diferentes versões do mesmo evento em editoriais, notícias, publicidade e suplementos, e também observar quais palavras se repetem ou quais temas existem apenas em períodos específicos. Esse modo de leitura evita projetar conclusões históricas posteriores no passado. Para os leitores da década de 1920, "autonomia", "sufrágio feminino" e "chinês coloquial" podem não ser um conjunto unificado de ideias. Eles só se tornaram temas públicos reconhecíveis quando foram colocados lado a lado e debatidos no jornal.

O maior problema deixado pelo Taiwan Minbao não é se ele representou totalmente o povo de Taiwan. Todo jornal tem escolhas editoriais, fontes de financiamento, barreiras de leitura e posição política. Ele merece ser preservado porque nos permite ver como um grupo organizou um periódico, buscou leitores, lidou com a censura e transformou problemas locais dispersos em uma linguagem que podia ser debatida publicamente dentro do sistema colonial.

É por isso que "um jornal ensinando uma ilha a se expressar" não pode ser entendido como apenas uma história de iluminação unilateral. O jornal não fala por todos, nem traz liberdade automaticamente. Ele fornece um espaço público mantido coletivamente por editores, repórteres, correspondentes, arrecadadores, vendedores e leitores. Alguns propuseram reformas nele, outros criticaram a linha do periódico, alguns tiveram seus textos confiscados, e outros descobriram em leitura que lugares distantes enfrentavam os mesmos problemas.

Quando a velocidade da circulação de informações hoje é muito maior do que na década de 1920, esta história ainda oferece um lembrete concreto: a publicidade não se torna naturalmente mais forte quanto mais informação há; ela requer alguém para verificar, organizar e transmitir, e também requer alguém para identificar quais vozes foram excluídas sob restrições sistêmicas. O legado do Taiwan Minbao reside neste método de expressão que exige trabalho, organização e assunção de riscos.

Leitura Complementar

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