Resumo em 30 segundos: Em 27 de julho de 2024, o Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural de Paris, no Parque de La Villette, entregou 500 bolsas qiézhǐ recheadas de quitutes taiwaneses ao público; esgotaram-se em uma hora, e cerca de 4.000 pessoas compareceram naquela noite.1 A história desta bolsa listrada em vermelho, azul e verde, porém, não começa em Paris, mas no trabalho artesanal rural de Houbi, em Tainan, onde o junco é seco, prensado e trançado em "sacos de palha".2 Ela voltou a ser vista não apenas por um apelo retrô; mas porque levou para a linguagem do design atual uma história de vida não tão refinada, porém suficientemente durável.
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Imagem: cedida pelo Ministério da Cultura, publicada na "alive Taiwan". O público aparece carregando bolsas qiézhǐ listradas em vermelho, azul e verde.
Esta fotografia preenche um detalhe frequentemente encoberto pelo apelido "LV de Taiwan": a força do saco qiézhǐ não reside em parecer um artigo de luxo quando exposto sozinho numa vitrine, mas em continuar imediatamente reconhecível quando alguém o carrega, o enche de coisas e fica de pé com amigos. As listras vermelho, azul e verde não viraram pano de fundo no palco parisiense; pelo contrário, trouxeram para um evento cultural transnacional a sensação cotidiana que pertencia originalmente a mercados e mercearias.1
Uma hora em Paris, dentro de uma bolsa sem disfarce
Em 27 de julho de 2024, chovia no Parque de La Villette, em Paris. Uma hora antes da abertura do Pavilhão da Olimpíada Cultural, já se formava fila na entrada; cerca de 4.000 espectadores compareceram na noite de estreia. A organização preparou 500 kits com bolsas qiézhǐ contendo Cerveja Taiwan, petits choux e sorvete de chá de bolhas; todos foram distribuídos na primeira hora após a abertura dos portões.1
Assista também: Cena de abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural de Paris no Parque de La Villette
Imagem: Ministério da Cultura. Cena de abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural de Paris.
É fácil narrar este cenário como "a bolsa de feira da avó conquista Paris". Mas essa narrativa aplana justamente o mais importante do saco qiézhǐ: ele não foi levado a Paris para parecer um produto de luxo. A malha da bolsa, as alças e as listras vermelho, azul e verde não foram escondidas; continua sendo um objeto de uso diário que aguenta peso, pode ser molhado e não estraga se sujar. A Olimpíada Cultural colocou-o no kit justamente para que uma bolsa comum servisse de porta de entrada para reconhecer Taiwan.1
O Pavilhão de Taiwan nunca foi uma mostra de produtos. O comunicado de imprensa em inglês indica que o projeto reuniu 22 grupos de espetáculo, mais de 120 participantes e cerca de 60 apresentações de música, teatro e dança.3 Nesse contexto, o saco qiézhǐ não é um souvenir isolado posto no palco, mas um símbolo do povo comum posto lado a lado com pátios de templo, banquetes comunitários e espetáculos: primeiro deixa as pessoas carregá-lo na mão, depois desperta a curiosidade sobre sua origem.
A prensa de pedra de Houbi transforma a palha numa bolsa carregável
Seu ponto de partida fica em Houbi, Tainan. Registros do governo local mostram que Houbi se tornou um centro da indústria de tecelagem graças ao cultivo de junco; agricultores locais passaram a fazer bolsas de transporte com esse material, formando gradualmente a memória industrial do saco qiézhǐ.2 A reportagem da AgriMedia em Jingliao deixou imagens mais próximas do tato: o junco triangular é primeiro seco ao sol, depois prensado com a pedra shíyà (石碖), só então entra na tecelagem.4
Zhou Baofeng (周寶鳳) aprendeu a tecer junco com os mais velhos aos oito anos. O governo da cidade de Tainan registra que o junco de Houbi é mais largo e espesso, adequado para suportar peso, mas também mais propenso a quebrar; o processo exige polvilhar farelo de arroz para aumentar a resistência, e depois pisar na prensa de pedra repetidamente para aplainar.5 Esses gestos nos lembram que o saco qiézhǐ não nasceu de um desenho de designer, mas como a resposta que famílias rurais foram construindo passo a passo para fazer o material aguentar o peso.
Ele também nunca foi apenas "bolsa de feira". O Banco Nacional de Memória Cultural registra que, antes da popularização do plástico, o qiézhǐ servia para transportar, cozinhar e carregar no dia a dia; a mesma estrutura de tecelagem tinha de responder às necessidades de transporte de uma família, da cozinha ao campo.6 Reduzi-lo ao imaginário da "avó no mercado" faz a bolsa parecer muito mais estreita do que a vida em que de fato participou.
Huang Zhengxiong (黃正雄), presidente da Associação de Desenvolvimento Comunitário de Houcuo, entrevistado pela AgriMedia, disse: "O LV dos taiwaneses também começou aqui."4 A frase traz humor, mas expõe um contraste: uma bolsa que outrora complementava a renda familiar com dinheiro de feira e mensalidade escolar tornou-se objeto passível de ser reconhecido, imitado e redesenhado.
📝 Nota do curador: O que mais vale guardar do saco qiézhǐ não é que ele "seja muito Taiwan", mas que ele já trazia uma lógica de design forçada pela vida: o material tinha de ser acessível, a bolsa tinha de aguentar peso, molhar não podia estragar. A beleza posterior não foi adicionada do nada; as pessoas finalmente viraram-se para olhar essa lógica.
O tecido de náilon substituiu o junco — e mudou a velocidade de vida
A bolsa de junco e a bolsa de rede comum hoje não são do mesmo material. Sobre o momento exato da troca, as fontes divergem ligeiramente: a AgriMedia registra que Jingliao adotou bolsas de rede plástica vermelho, azul e verde nos anos 1960; o governo de Tainan situa a ascensão da indústria plástica e a difusão do tecido de náilon nos anos 1970.4 7 Para um objeto do cotidiano, essa diferença é interessante: não foi "upgradado" de um dia para o outro, mas assumido gradualmente por outro material durante a transformação industrial dos anos 1960-1970.
| Período | Material principal | Função da bolsa | Contexto verificável |
|---|---|---|---|
| Início rural | Junco, junco triangular | Secar, prensar, trançar bolsas que aguentam peso | Atividade familiar secundária e indústria de tecelagem local em Houbi2 4 |
| Transição anos 1960-1970 | Rede plástica / tecido de náilon | Responder ao uso diário com material mais resistente à umidade, abrasão e peso | Ascensão da indústria plástica e substituição de material4 7 |
| Fim dos anos 2000 em diante | Junco, fita plástica de embalagem e bolsas melhoradas | Experiência artesanal, produtos comunitários e necessidades modernas de armazenamento | Revitalização da oficina de Jingliao e extensão de produtos5 8 |
De fato, a rede plástica lida melhor com umidade e transporte. O governo de Tainan aponta que o tecido de náilon, por ser impermeável, resistente à abrasão e ao peso, apareceu progressivamente em áreas rurais, mercados e mercearias.7 Mas reduzir isso a "o tradicional não presta frente ao moderno" é injusto: a redução do junco, o êxodo rural e o desaparecimento das bancas tradicionais também mudaram os cenários de vida nos quais a tecelagem manual se apoiava.5
Portanto, a mudança de material não é uma linha reta ascendente. De um lado, trouxe opções mais rápidas, baratas e duráveis para o cotidiano; de outro, fez com que a habilidade de pisar na pedra para prensar a palha, baseada na divisão de trabalho familiar, deixasse de ser competência necessária em cada lar. O saco qiézhǐ passou a ser saudoso justamente porque as pessoas começaram a perceber que aqueles gestos outrora discretos estavam saindo do cotidiano para a memória.
O vermelho, azul e verde emprestados ao Dia Nacional — o objeto comum no centro do palco
Em 2017, o vermelho, azul e verde do saco qiézhǐ foi incorporado à identidade visual do Dia Nacional. Os dados da obra no Prêmio Ponto de Ouro deixam claro: a equipe de design partiu da tecelagem artesanal tradicional de Taiwan, combinou as três cores primárias do qiézhǐ, trouxe as cores populares para a celebração nacional e usou linhas entrelaçadas para expressar a união de diferentes gerações e etnias.9
Assista também: Identidade visual do Dia Nacional 2017, composta pelas cores vermelho, azul e verde do saco qiézhǐ e pela imagem da tecelagem
Imagem: página de dados da obra no Prêmio Ponto de Ouro.
Não foi a primeira vez que o saco qiézhǐ foi chamado de "LV de Taiwan", mas foi o momento em que o colocaram no centro visual do Estado. O que merece atenção não é o fato de o governo ter finalmente "certificado" o valor de um objeto de uso diário, mas a escolha de não o transformar em outra coisa: o vermelho, azul e verde continuam sendo a combinação que remete a mercados e mercearias, a tecelagem continua sendo a estrutura da imagem. A cultura comum não precisou vestir gala para entrar.
Essa linha não parou no Dia Nacional. O Banco Nacional de Memória Cultural registra que a identidade visual do mercado "Taiwan Way" em Hong Kong, em 2019, também usou o saco qiézhǐ como elemento, com bolsas reais penduradas no painel de fundo do palco.6 Das linhas entrelaçadas diante do Palácio Presidencial à exposição de objetos reais em mercado no exterior, esta bolsa tornou-se progressivamente um vocabulário visual de Taiwan que dispensa tradução: ao ver a malha e as listras, sabe-se que vem de um modo de vida que carrega o cotidiano há longos anos.
No fim dos anos 2000, a oficina de qiézhǐ de Jingliao também prosseguiu nessa direção. Dados locais marcam o início da ação comunitária após 2007; a AgriMedia registra que Huang Zhengxiong fundou a oficina na rua velha de Jingliao em 2008; ambas convergem ao menos em situar essa revitalização no fim dos anos 2000.5 8 A oficina estendeu a bolsa para porta-cartões, mochilas, bolsas de marmita, necessaires e bolsas de garrafa, permitindo que a experiência de tecelagem antiga continuasse a ser praticada em novos contextos de uso.5 8 O Banco Nacional de Memória Cultural acrescenta que a comunidade de Houcuo abriu, em 2008, aulas de tecelagem manual de junco e bolsas "táikè" via o Projeto Realização de Sonhos; a oficina também experimentou fitas de embalagem mais rígidas, redes coloridas e tecidos de materiais diferentes, produzindo mochilas transversais para documentos A4, bolsas de cintura e necessaires.6
O foco dessas transformações não é colar a etiqueta "indústria cultural criativa" no objeto antigo, mas reconhecer que os modos de uso mudaram. Famílias rurais precisavam de uma bolsa que aguentasse, que se carregasse, que se trocasse quando estragasse; as mochilas de trabalho e necessaires de hoje devem responder a deslocamentos, escola e escritório. Material diferente, problema comum: como fazer uma coisa leve aguentar um pouco mais na vida real.
Ser visto de novo também significa que o cenário original está se afastando
"De cafona a fashion" é a narrativa mais à mão sobre o saco qiézhǐ, mas não é a toda. Ela torna a transformação leve demais, como se bastasse trocar a linguagem do design para resolver os problemas do lugar. O governo de Tainan, na história de Zhou Baofeng, menciona ao mesmo tempo o êxodo rural, o desaparecimento das bancas tradicionais e a tentativa da comunidade de manter a arte via oficina, experiências e produtos inovadores.5
Não é oposição à indústria criativa. Pelo contrário, justamente porque a oficina fez porta-cartões, mochilas e bolsas de marmita, o processamento do junco e os métodos de tecelagem de Houbi tiveram chance de ser vistos, tocados, perguntados pela geração seguinte. A questão é: se restar apenas o padrão das três cores, mas se esquecer de que trabalho ele brotou, o saco qiézhǐ vira apenas um cartão de visita replicável de Taiwan.
📝 Nota do curador: A verdadeira virada cultural não é renomear "cafona" para "hype". É fazer as pessoas saberem: uma coisa tem beleza muitas vezes não porque foi desenhada bonita primeiro, mas porque alguém viveu a vida com precisão suficiente por muito tempo.
As 500 bolsas distribuídas naquela hora em Paris permitiram que mais gente segurasse um saco qiézhǐ pela primeira vez.1 E a prensa de pedra de Houbi ainda lembra outra coisa: o que merece ser reconhecido pelo mundo não deveriam ser apenas três listras coloridas, mas aquelas pessoas que aplainaram a palha, costuraram a bolsa, guardaram nela os dias. O saco qiézhǐ não precisa se disfarçar de luxo para merecer ser estimado; seu jeito original já explica como Taiwan faz o cotidiano com bastante resiliência.
Leitura complementar
- AgriMedia "Passeio por Houbi: guia slow life da nova zona rural" — A partir dos campos e trilhas comunitárias de Houbi, lê-se a oficina de qiézhǐ e a cena real da prensa de pedra.
- Prêmio Ponto de Ouro "Identidade visual do Dia Nacional 2017 '2017 Juntos Melhor BETTER TAIWAN'" — Veja como as cores do saco qiézhǐ foram traduzidas para a identidade visual do Dia Nacional.
- Ministério da Cultura "Abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural" — Retorno às informações oficiais da abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural de Paris.
Referências
- Ministério da Cultura "Abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural: quase 4.000 espectadores vibram na noite de Taiwan" — Anúncio oficial da organização da abertura do Pavilhão de Taiwan na Olimpíada Cultural de Paris 2024, fornece dados de primeira mão: cerca de 4.000 espectadores no primeiro dia, 500 kits e distribuição completa em uma hora.↩2345
- Governo da cidade de Tainan "Roteiro por personalidades de Tainan: avó qiézhǐ de Houbi, Zhou Baofeng, do junco ao náilon e fita de embalagem, mãos hábeis tecem a história da indústria do saco qiézhǐ" — Reportagem do Escritório de Turismo de Tainan recolhendo histórias de mestres de Houbi, explica a relação entre junco, tecelagem e transmissão do saco qiézhǐ.↩23
- Taiwan Pavilion at Paris 2024 Cultural Olympiad to Showcase Traditional and Contemporary Art — Comunicado de imprensa em inglês de 2024, resume os 22 grupos de espetáculo, mais de 120 participantes e cerca de 60 apresentações do Pavilhão de Taiwan, fornece contexto do projeto cultural internacional.↩
- AgriMedia "Passeio por Houbi: guia slow life da nova zona rural" — Reportagem local do AgriMedia do Ministério da Agricultura, registra Jingliao secando e prensando junco triangular antes de tecer, e Huang Zhengxiong falando sobre atividade familiar secundária e mudança de material.↩2345
- Governo da cidade de Tainan "Roteiro por personalidades de Tainan: avó qiézhǐ de Houbi, Zhou Baofeng, do junco ao náilon e fita de embalagem, mãos hábeis tecem a história da indústria do saco qiézhǐ" — Mesma página detalha experiência de Zhou Baofeng no processamento de junco, ações de revitalização da comunidade de Houcuo e transformações locais após êxodo rural, serve como fonte concreta de transmissão artesanal e desafios.↩23456
- Banco Nacional de Memória Cultural "Comunidade Houcuo, vila de Jingliao, distrito de Houbi 5-4: LV táikè fashion da comunidade / indústria cultural comunitária" — Arquivado pelo Bureau de Cultura de Tainan, licenciado CC BY-SA, registra usos do qiézhǐ antes do plástico, aulas de tecelagem de 2008 em diante, transformações com fita de embalagem, e menciona o uso visual no mercado "Taiwan Way" em Hong Kong, 2019.↩23
- Governo da cidade de Tainan "Roteiro por personalidades de Tainan: avó qiézhǐ de Houbi, Zhou Baofeng, do junco ao náilon e fita de embalagem, mãos hábeis tecem a história da indústria do saco qiézhǐ" — Mesma página explica que nos anos 1970, com a ascensão da indústria plástica, o saco qiézhǐ passou a usar tecido de náilon, listando características de impermeabilidade, resistência à abrasão e ao peso.↩23
- AgriMedia "Passeio por Houbi: guia slow life da nova zona rural" — Reportagem registra fundação da oficina de qiézhǐ de Jingliao em 2008 e produtos extensivos como bolsas de garrafa, necessaires, estojos, complementa tempo e forma da prática comunitária.↩23
- Prêmio Ponto de Ouro "Identidade visual do Dia Nacional 2017 '2017 Juntos Melhor BETTER TAIWAN'" — Dados da obra na plataforma de premiação do Instituto de Pesquisa de Design de Taiwan, lista equipe de design e explica que a identidade visual do Dia Nacional usou as três cores e a imagem da tecelagem do saco qiézhǐ como ponto de partida.↩