30 秒概覽： 高俊明牧師（1929-2019）因藏匿美麗島事件逃犯施明德而坐牢 4 年，
但他們兩人此前幾乎是陌生人——只在公開場合遠遠見過兩次面。
這是一個關於信仰抉擇的故事：當道德義務與現實風險衝突時，他選擇了前者。
1980年4月24日傍晚，台灣基督長老教會總幹事高俊明正在家中洗澡，女兒突然敲門：「爸爸，外面很多人說要找高俊明。」他走出浴室，屋內坐了七八個壯漢，門外停滿車輛。他與他們一一握手問好，然後被帶往新店軍法看守所。
那晚開始的 4 年 3 個月 21 天監禁，源自一個陌生人的求助。
兩個陌生人的危險遭遇
「我並不認識施明德，好像只有兩次在公開場合見面。」
高俊明後來在回憶錄中這樣寫。一次是與友人在餐廳吃飯，朋友遠遠指著一名男子說「他就是施明德」。另一次是韓國牧師來訪時見過面，僅此而已。對於這個被報章雜誌描述為「曾被判死刑、關在綠島、再特赦出來」的人，高俊明的了解僅止於此。
1979年12月10日美麗島事件爆發，三天後國民黨展開大逮捕。施明德逃過逮捕，政府開出懸賞：先是50萬，然後100萬、200萬，最後提高到250萬元，「風聲鶴唳，草木皆兵」。
12月15日左右，聖經公會出版幹事趙振貳牧師到長老教會總會，關起門來低聲對高俊明說：「施明德已經走投無路……希望你能設法幫忙。」
📝 策展人筆記
這個請求的重量在於：高俊明負責全台灣800多間長老教會和16萬信徒。
他若出事，整個教會體系都會受到衝擊。
高俊明沒有立即答應。他在辦公室踱步十幾分鐘，思考和祈禱。助理施瑞雲提醒他：「這次施明德若再被捉，就是死刑了。」
在那個當下，高俊明做出了改變兩人命運的決定：「好，我來設法。」
26天的地下逃亡網路
高俊明透過女子神學院院長林文珍建立了一個精密的藏匿網路。施明德先是躲在敦化南路的大樓裡——就在國民黨黨政要員樓上——戴上老人帽、老花眼鏡，拿掉假牙，偽裝成鄉下老人。
家裡的老老小小都把他當成鄉下親戚。施明德在文珍家住了兩星期，然後搬到西門町許晴富家，再聯絡牙醫師張溫鷹幫他整理牙齒準備整容。
這個逃亡網路運作了26天。1980年1月8日，施明德在西門町被逮捕。
💡 你知道嗎
當時的懸賞金額250萬元，換算今天購買力約等於1500-2000萬元。
這在戒嚴時期台灣是史上最高懸賞金額。
參與藏匿的所有人陸續被捕：許晴富、吳文、張溫鷹、施瑞雲、林文珍⋯⋯只剩高俊明一人在外。他承受著內心煎熬，日夜落淚、祈禱，想要自首承擔所有責任。
但長老教會的牧師們阻止了他。他們說：「如果你去自首，當局速審速決，教會和國際人權組織根本沒有搶救的可能。要盡量拖延時間，引起國際關注。」
等待逮捕的4個月，比逮捕本身更折磨人。
軍事法庭上的聲明
1980年5月16日，在軍事法庭上，高俊明發表了最後陳述：
「我願意負起林文珍、施瑞雲二人的一切刑罰，因為她們兩位完全是被我連累的。我也願意向因為愛心而幫助施明德之其他被告表示敬意。」
他接著說：「1900多年前，曾有一個名叫加略人猶大，為了自己的利益，出賣了他的恩師⋯⋯今天這猶大已成為全世界的基督徒最看不起、最藐視的人。現在我們的社會裡，像猶大的人很多⋯⋯但像這九位被告那樣，願意為困苦人犧牲自己的人很少。」
✦ 「我願意為這9名被告負起他們該當的一切刑罰，為此我願意付出我的性命和財產。」
法院沒有採納他的請求。1980年6月5日，高俊明被判有期徒刑7年，褫奪公權5年，財產全部沒收。
國際良心犯與空椅子
高俊明的案例引起國際關注。國際特赦組織將他認定為「良心犯」——因堅持宗教信仰和人道主義精神而被監禁的人。世界各地的基督教會紛紛為他發聲，要求台灣政府釋放這位「因實踐基督愛心而被監禁的牧師」。
1982年12月10日，美麗島事件三週年，美國參議員甘迺迪與國際特赦組織、台灣人公共事務會在國會山莊舉行記者會，要求國民黨政府釋放林義雄、高俊明等政治與宗教犯。
📊 資料脈絡
戒嚴38年期間，軍事法庭受理政治案件29,407件，
官方保守估計無辜受害者約14萬人。
高俊明是其中極少數獲得國際良心犯認定的宗教領袖。
在牢獄的四年裡，長老教會總委會決議保留高俊明的總幹事職位，並在每次開會時在講壇上放置一張空椅子——那把空椅置於眾人視覺焦點，提醒著「獄中猶有未歸人」。
牢房潮濕骯髒，蜈蚣老鼠成群，他的五十肩發作、痔瘡惡化、牙齒鬆動拔掉三顆。但比肉體痛苦更難克服的，是精神上的寂寞孤獨。他每天低聲默讀聖經章節，低聲吟唱聖詩。
隔牢的張俊宏後來說，那段時間經常隱約聽見高俊明的祈禱和吟詩聲，很受感動。
1977年人權宣言：藏匿案的真正起因
高俊明認為國民黨要逮捕他有三個原因，藏匿施明德只是導火線。真正的原因是1977年8月16日台灣基督長老教會發表的《人權宣言》——這份由他主導起草的文件，要求「使台灣成為一個新而獨立的國家」。
這是台灣戒嚴時期最大膽的政治宣言之一。《人權宣言》呼籲美國總統卡特在與中共關係正常化時，堅持「保全台灣人民的安全、獨立與自由」，並主張「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定」。
⚠️ 歷史脈絡
1977年正值台美斷交前夕，台灣外交處境極度險惡。
長老教會在此時發表獨立宣言，直接挑戰國民黨政府的一中政策，
震撼程度相當於今天的台獨公投提案。
國民黨政府對長老教會展開系統性滲透分化。高俊明主張重新加入普世教協，反對教會與國際社會孤立，這更讓當局無法忍受。「我若不下獄於藏匿案，也會下獄於別的案件，」他後來說，「有幸為台灣下獄，我深以為榮。」
獄中詩詞與出獄感言
在新店軍法看守所的四年間，高俊明寫下詩詞《莿帕互火燒》（荊棘被火燒），後來在2006年獲得第17屆金曲獎傳統暨藝術音樂作品類最佳作詞人獎。
1984年8月15日，高俊明提前出獄。在出獄感言中，他說：
「我深信在這如火的試煉中，有主美好的旨意。這四年多來，我學會了寬恕的功課。我要為那些逮捕我、審判我、關我的人祈禱。我也要繼續為台灣的民主、自由、人權而努力。」
出獄後，他並沒有因為監獄的折磨而退縮，反而更積極投入民主運動和社會改革。他繼續在長老教會發揮影響力，推動教會更深入參與社會議題，為政治犯和受壓迫者發聲。
📝 策展人筆記
高俊明的故事揭示了台灣民主化的一個重要側面：
宗教信仰如何成為對抗威權統治的道德資源。
這不是政治計算，而是信仰實踐——即便對象是陌生人。
轉型正義與本土神學
進入後威權時代，高俊明積極推動轉型正義。他認為社會要真正和解，就必須面對過去的錯誤，讓真相大白，給受害者應有的道歉和補償。
他也是台灣本土神學發展的重要推手。他主張基督教信仰必須與本土文化和社會現實結合，不能只是照搬西方神學。在他推動下，台灣發展出具有本土特色的神學論述——教會要成為「社會的良心」，不只關心信徒的心靈，更要關注整個社會的福祉。
2019年，高俊明牧師安息主懷，享年90歲。他的告別式吸引數千人參加，包括政府官員、民主運動前輩、宗教界領袖。無論政治立場如何，人們都對這位為台灣民主和人權奉獻一生的宗教領袖表達敬意。
高俊明用自己的生命見證告訴我們：當面對不公不義時，每個人都有責任站出來發聲。即便是陌生人，即便要承受巨大代價。這種精神超越了政治立場的差異，成為台灣社會珍貴的道德資產。
那個1980年的決定——為一個幾乎不認識的逃犯承擔風險——背後的信念，至今仍在這座島嶼上發光。