30 秒概覽： 2026 年，呂捷推出以 28 個歷史現場為骨架、規畫 10 小時的臺灣史課程；課程不只排進政權更迭，也把自由、民主、文化、認同與國際位置拉進同一張地圖。1
高中時，他曾在課堂上問二二八事件，老師一度迴避。多年後，這位原本因填錯志願才進歷史系的補教老師，反覆強調歷史不是背出唯一答案，而要分辨史料、史實與史觀。2 3
呂捷的故事因此不只是「名師如何走紅」。更值得追問的是：一個人把歷史講得好聽之後，能不能同時把讀者帶回資料、證據與自己的判斷？
高中課堂上，一個關於二二八事件的問題，被老師暫時放在一旁。二十多年後，曾提出那個問題的呂捷，正在把臺灣史拆成 28 個可進入的歷史現場。2 1
這兩件事之間的距離，不只是從教室到鏡頭、從補習班到線上課程。它更像一條歷史教育的斷層：有些問題因為難講而被略過。有些問題因為太容易講成故事，反而要多問一句，故事的根據在哪裡？
呂捷的特別之處，在於他沒有把自己包裝成一個一開始就熱愛史學的人。他甚至用一句很不客氣的反問，回應別人對他「從小立志念歷史」的想像：
「你哪一隻耳朵聽到我說『我對歷史有興趣』？」3
那不是故作反差。這個反問的背後，是一張填錯的志願卡，也是他後來最常提起的一件事：人生有時不是照著你預先寫好的劇本走，問題是走錯門之後，你能不能重新看懂自己走進了什麼房間。
延伸觀看：呂捷的受訪照片。
照片：親子天下〈師公變身補教名師〉頁面公開圖片，以熱網址嵌入；未下載、未快取，影像權利屬原權利人。
那個被老師迴避的問題
2026 年 7 月的一集 Podcast 介紹裡，呂捷回憶自己高中時在課堂上問到二二八事件，老師「嚇了一跳」，沒有直接回答。節目所留下的並非課堂逐字稿全貌，而是一個很小的場景：總統已經直選，但哪些事可以在課堂裡談、可以談到哪裡，仍讓人猶豫。2
這個場景的重量，在於它沒有提供一個戲劇化的解答。老師為何迴避、現場其他同學如何反應，介紹裡都沒有細說。我們不需要替空白補出一段更好看的故事。能確定的是，對年少的呂捷而言，那是一次「歷史不是課本上已經寫完的東西」的經驗。
他後來問的，也不是臺灣史要不要談悲情，而是能否把它教成一套令人願意理解、也願意感到驕傲的歷史。這裡的「驕傲」不必是把複雜歷史磨成讚歌。更可能是讓學生知道，自己有資格追問一塊土地如何被命名、如何被治理，又如何留下尚未說完的記憶。2
📝 策展人筆記： 被跳過的問題不會因此消失，只會換地方出現。它可能在補習班、短影片留言區或家庭餐桌上回來；差別是，我們有沒有準備好讓問題停留得比口號久一點。
一張填錯的志願卡，沒有把他送進預定的人生
呂捷在中正大學讀歷史系，之後完成中正大學歷史學系研究所學業。這條學歷看起來像人物介紹裡很平整的一行字，當事人的版本卻沒那麼工整：他原先把志願鎖在法律系，最後因填錯志願進了歷史系。3 4
在那張志願卡之前，他的求學也不是一路順利。今周刊記錄，他高中畢業時因大學聯考成績不理想而暫停升學。那段時間做過超商店員、水泥工與殯葬業相關工作，也自述曾是「小混混」、涉入街頭鬥毆與滋事。這些不是替人生轉折增添傳奇色彩的裝飾，而是他後來反覆說起「面對真實的自己」時必須承認的生活條件。5
偶然常被寫成宿命，好像錯填一次志願，就注定會長成名師。這種寫法太省事。比較接近事實的說法是：一個沒有預先規畫的入口，後來成了他工作的場域。他在大學時期進入補教，歷史不再只是系上的必修，而開始成為一群學生面前必須講清楚的東西。5
補習班是一個很誠實的場域。課講得沒有節奏，學生會先離開。只靠考試技巧，學生或許記得一題，卻未必記得自己為何要學。呂捷的說法因此不是要把考試完全趕出教室，而是把考試放回較小的位置：歷史可以幫孩子面對的，不只是一場升學考試，也包括人生裡反覆出現的判斷。3
海產店的面談，和第一堂想逃走的課
呂捷後來把補教生涯的開端講成一個很高雄的場景：大學時，他在路邊海產店喝酒，一輛補習班廂型車開進來。他向下車的老師打招呼，對方得知他讀歷史系，問他要不要教歷史總複習。隔天一通電話，變成一次面談，也變成他第一次走進補習班。6
他回憶第一堂課面對約三、四十名學生，五分鐘後就想走下講臺。十分鐘過去，他才慢慢適應補習班的節奏；半小時後，他感到「這就是我的舞臺」。從一場偶遇到一堂課，並沒有英雄出場的光環，反而更接近一種專業的現實：站不住，學生就走；站得住，才有資格繼續說下去。6
他為這件事發展出一套很具體的課堂配置：七成時間放在正課，故事典故、笑話與「講道理」各占一成。故事必須和正課相連；笑話讓學生願意留下；道理則是他希望學生帶出教室的東西。這不是可複製到每一間教室的公式，卻說明了他如何把注意力當成歷史教育的一部分。6
2014 年，一段他在高雄補習班授課的影片意外在網路擴散。國立金門大學的英文活動頁把這件事描述為他的職涯轉折：一個原本處於低潮的人，因為影片被看見，開始走向新的公共角色。7
影片走紅當然不是史學品質的認證。它只證明了一件事：有人願意停下來聽他說。真正困難的工作，是在「有人願意聽」之後，仍讓對方保有追問的能力。
史料、史實、史觀：故事不能省略的三層樓
呂捷對歷史的說法，其實留了一把用來檢查自己敘事的尺。他說：「構成一段歷史，必須有三個元素：史料、史實、史觀。」8
史料，是留下來的文件、物件、紀錄與證言；史實，是人在辨識、比對、討論之後，對過去做出的較可靠重建；史觀，則是人怎麼理解那些事實、選擇把哪些關係放在前面。三者相連，但不能互相偷換。
這個區分，剛好也是所有歷史內容創作者最需要面對的限制。把一段歷史講成五分鐘能記住的故事，是一種本事。可是五分鐘的故事，不能把史觀裝成唯一的史實，更不能把說得順的因果當成證據已經足夠。
呂捷在談歷史教育時說，教育往往要求學生「學」，卻很少處理怎麼思考、怎麼使用。於是年代、人名和標準答案會留下，問題意識卻被擠到邊緣。8
這條主張不只留在訪談或書裡。2018 年，面對高中歷史新課綱的討論，他公開批評歷史教育長期要求學生背誦史料與史實，卻沒有充分訓練他們形成自己的史觀。他把焦點轉向考試方式，主張可讓選擇題與申論題各占一半，前者確認資料與事實，後者要求學生整理脈絡並論述。9
這不表示只要改成申論題，學生就會自動學會思考。它比較像一個提醒：考試要求什麼，學生就會把時間花在哪裡。若教育希望學生能說明理由、比較材料與承擔觀點，評量也不能只獎勵最快圈出正確選項的人。
這也讓他那句廣為流傳的話有了比較具體的意思：
「歷史不是教你認識歷史，而是認識人性。」10
若把它理解成「人性永遠不變，所以過去可以直接套用到今天」，就太快了。不同時代的制度、媒體、權力與社會條件都會改變，人不能把古人的故事當成現成的判決書。比較值得帶走的，是另一種較慢的理解：人會在利益、恐懼、盼望、身分與權力之間做選擇。研究歷史，是學著把那些選擇放回條件裡看。
📝 策展人筆記： 大眾教育最容易被誤解的，不是故事太多，而是故事因為好聽而被當成最後的結論。把「史料、史實、史觀」分開，反而替每一個好故事留下一個可以被檢查的出口。
一支爆紅影片，不等於一個簡單的答案
網路讓補教名師的課堂離開了固定座位。2014 年的影片擴散之後，呂捷的說話方式被更多不在場的觀眾接收。出版與媒體讓他不只面對準備考試的學生，也面對正在找人生答案的年輕讀者。7 11
那年最受矚目的一段影片，是他在課堂談六四事件時，把水肥車設計成虛構的鎮壓方案，列出五項「好處」並在臺上模擬。報導記錄現場學生的笑聲，也記錄影片上網後的瘋傳。12
但傳播力不是免責條款。自由時報同篇報導刊出陳為廷的批評，認為六四的悲憤與抗爭現場，不應被訕笑式地處理。報導沒有刊載呂捷的正式回應，因此不能替他補上意圖或辯詞。能寫下的是，一段原本用來吸住課堂注意力的笑話，進入公共網路後，也立刻被放進歷史創傷與表述倫理的檢驗。12
這是理解呂捷時不能跳過的一面。他擅長讓學生在笑聲裡記住事件，但歷史教育的尺度不只在於學生記住了什麼，也在於那些事件裡受傷的人如何被說起。好的故事要有張力。涉及國家暴力與死亡的故事，還需要克制。
2015 年出版的《哥教的不是歷史，是人性》，把這種位置說得很直接。書名用了「魯蛇」這個網路世代熟悉的詞，但書的核心不是替失敗貼標籤，而是把古今人物的困境拉到讀者眼前：失意、選擇、代價和重新開始，並不只發生在教科書裡。10 11
2021 年的《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》把這套語言延伸到傳說、先秦與諸子百家。書籍序言再次把問題放回思考：制度常要求學生學習，卻較少處理怎麼使用所學。讀史若只留下年代與人物，便容易把過去當成一連串等待背熟的答案。13
這正是呂捷的敘事力量所在。他把人物從神主牌上請下來，讓帝王、權臣或失敗者都重新變成會恐懼、會計算、會犯錯的人。對剛接觸歷史的讀者而言，這比多記住幾個年代更容易進入。
但力量也帶來責任。越是能把複雜事件講得像眼前故事的人，越需要把來源、推論與修辭的邊界標清楚。聽眾不必因為講者幽默就放下查證。講者也不必因為怕被質疑，就把故事講得失去溫度。
如果歷史教育只剩背誦，學生會以為過去是一串死掉的答案。如果歷史教育只剩爽快的故事，學生又可能以為過去只是一台替今天立場服務的情節機器。呂捷提出的三層結構，恰好提醒了兩邊都要避免的捷徑。8
從補習班講臺到新聞棚內
呂捷的媒體路徑沒有停在教學影片。2023 年，華視新聞資訊台推出《呂氏戰國 BATTLE》，由他主持。節目把國際、兩岸、民生、經濟與科技放進跨世代、跨領域的討論。14
華視發布時引用他的說法：節目名稱裡的 BATTLE 不只指對抗，而是經過「衝突、妥協、進步」三個階段。這是一個談話節目的自我設定，也可看成他在講歷史時反覆使用的姿勢：先把對立放上桌，再逼問題從單一答案裡走出來。14
當然，談話節目不是歷史研究室。它有節奏、來賓、議題時效與立場碰撞，不能要求每一段發言都像學術論文。但歷史教育工作者走進新聞棚，仍讓一個問題變得更清楚：如果觀點需要辯論，觀點的基礎又要怎麼被看見？
一個較好的答案，或許不是要求每位觀眾都先讀完史料，而是養成幾個很基本的動作：這個說法引用什麼？它把哪些人放進故事，又把哪些人留在畫面外？它所謂的「一直如此」，究竟是多長的時間？
這些問題聽起來不夠熱血，卻是讓公共討論不只剩互相喊話的開始。也因為它們足夠樸素，才適合從一堂歷史課開始。
二十八個現場，沒有一個能代替讀者判斷
2026 年，呂捷的線上課程以 28 個關鍵歷史現場展開，規畫橫跨史前、大航海、清領、日治與現代。課程頁把自由、民主、文化、認同與國際位置列為理解臺灣如何走到今天的線索。1
他在 StoryStudio 訪談裡把這門課定位成「榕樹下」，不是教室；人們來泡茶、聊天，而不是為了從四個選項裡選出唯一答案。為了示範他所說的換角度，他舉余清芳事件為例，把售符令、加價販售的做法比喻成當代讀者熟悉的直銷語彙。這是講述策略，不是要把抗日事件縮小成商業段子；它的功能是讓陌生的人物先進入今日聽眾的語言，再回頭討論那個時代的組織、信仰與風險。6
這個設計很像一種轉向。與其把臺灣史切成必背的年代格子，不如從一個現場、一個人物命運或一個時代選擇開始，讓讀者看到「今天」並不是自然長成的。
但歷史現場不是沉浸式展演的佈景。每一個現場背後，都有材料的不足、記憶的衝突和研究者未必一致的解釋。好故事打開門，並不替讀者走完房間。二十八堂課提供路徑，也不能代替二十八次追問。
呂捷曾問，能不能教出一套令人驕傲的臺灣史。若這句話要經得起時間，答案大概不在於把每一段歷史講成勝利，而在於讓人有能力看見這座島上不同群體留下的傷口、選擇與創造，並知道自己也可以繼續問下去。2
一開始，呂捷進歷史系只是因為填錯志願。後來，讓他留下來的並不是那個巧合，而是一套對歷史的要求：有資料，才談事實。知道事實，才開始形成觀點。3 8
那個高中課堂裡被迴避的問題，沒有在這裡得到一次完成的回答。它留下的比較像一個提醒：當一個故事講得特別順時，別急著鼓掌。先問一問，這段歷史的資料在哪裡？它的事實是什麼？而你準備用什麼觀點，走到下一頁？
延伸閱讀
- 〈誰說臺灣史只能悲情？〉StoryStudio「乾杯臺灣人」Podcast — 聽呂捷談高中課堂裡的二二八提問、補教經驗與臺灣史教法。
- 〈但人性不變。名師呂捷：「學歷史最重要的不是升學考試」〉 — 收錄呂捷對史料、史實、史觀的說法，以及他如何理解歷史教育。
- Taiwan Cram School Culture: The Rise and Fall of One Street — 從南陽街到社區巷弄，理解補習班文化如何成為台灣教育結構的一部分。
參考資料
- 知識衛星：〈呂捷的 28 堂臺灣史〉 — 課程發布頁，記載 28 個單元、10 小時與以歷史現場連結臺灣自由、民主、文化、認同及國際位置的課程設計。↩
- 故事 StoryStudio／Apple Podcasts：〈誰說臺灣史只能悲情？歷史補教名師縱橫沙場 20 年的第一手現場觀察 ft. 呂捷〉 — 2026 年 7 月發布的節目介紹，記錄呂捷對高中二二八提問的回憶，以及他重新思考臺灣史教法的方向。↩
- 未來親子：〈但人性不變。名師呂捷：「學歷史最重要的不是升學考試」〉 — 收錄呂捷對誤填歷史系志願、歷史教育用途與人生轉折的直接敘述，並節錄其著作內容。↩
- 未來親子：〈但人性不變。名師呂捷：「學歷史最重要的不是升學考試」〉 — 文末作者簡介列出中正大學歷史系、歷史研究所學歷與《呂讀台灣》主持經歷，可對照其歷史教育工作者身分。↩
- 今周刊：〈呂捷：面對真實的自己是擺脫魯蛇的開始！〉 — 2015 年書摘與訪談整理，記錄重考、誤填志願後進入歷史系，以及補教工作起點與個人低潮的敘事。↩
- StoryStudio：〈誰說臺灣史只能悲情？歷史補教名師縱橫沙場 20 年的第一手現場觀察 ft. 呂捷〉 — 2026 年 7 月訪談逐段呈現呂捷從海產店踏進補教、首堂課經驗、課堂比例與臺灣史課程的「榕樹下」定位。↩
- National Quemoy University: Lü Jie's Talk: "Understanding History as Society Progresses" — 國立金門大學英文活動頁，說明 2014 年高雄補習班授課影片走紅及其被定位為以歷史理解社會的講者。↩
- 未來親子：〈但人性不變。名師呂捷：「學歷史最重要的不是升學考試」〉 — 直接刊載「史料、史實、史觀」的原文段落，適合用來辨析他對歷史理解與觀點形成的說法。↩
- Yahoo 新聞：〈「我們歷史教育失敗」呂捷：要改的不是課綱〉 — 2018 年報導轉述其對新課綱與考試模式的公開主張，含史料、史實、史觀與選擇題、申論題的區分。↩
- 博客來：《哥教的不是歷史，是人性》 — 2015 年出版品書目與內容介紹，列出作者提出的「歷史不是教你認識歷史，而是認識人性」等原句。↩
- 博客來：《哥教的不是歷史，是人性》 — 書目資料標示 ISBN、208 頁與 2015 年 10 月 29 日出版日期；僅供出版節點與著作內容對照使用。↩
- 自由時報：〈「用水肥車鎮壓」補教老師談六四惹議〉 — 2014 年報導記錄課堂影片的內容、網路擴散與陳為廷的批評；文中未刊載呂捷對此爭議的正式回應。↩
- 博客來：《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》 — 書籍頁收錄作者序言與內容定位，可用來對照其以故事、思考與人性閱讀歷史的出版脈絡。↩
- 華視新聞：〈補教名師呂捷接《呂氏戰國 BATTLE》主持棒〉 — 華視新聞資訊台的節目發布，說明節目開播時間、跨世代與跨領域設計，以及呂捷對討論的表述。↩