30秒概要： 花蓮県は4,628平方キロメートルであり、台湾最大の県です。南北に137.5km、東西の最も狭い箇所では中央山脈から太平洋までわずか5kmしかありません。この山と海の境界線上に、アミ族、太魯閣族、サキライヤ族、サイデク族、布農族、ガマラン族という6つの先住民族が暮らしています。1878年のガリワン事件後、サキライヤ族は129年間アミ族に潜伏し、2007年1月17日に初めて第13族として承認されました。一方、太魯閣族は2004年1月14日に泰雅族から分化し、第12族となりました。1896年には慈濟病院が新城郷に開院しました。そして2024年4月3日早朝7時58分、マグニチュード7.1（初測7.2）の地震が寿豊郷を震源とし、太魯閣国家公園は復旧に7年かかると推定されています。2024年の観光客数はわずか21万人であり、通常年では660万人に達します。本稿が伝えたいのは、花蓮のすべての美しい景観は、地球が数百万年かけて揺れ動いた結果であり、各民族の名前もまた、何世代にもわたる隠遁という行為によって取り戻されたということなのです。
七星潭に失われた湖
もし新城郷のお年寄りに「七星潭（チーシンタン）」がなぜその名なのか尋ねたら、彼らは目の前にある三日月形の礫浜を指すことはありません。彼らは内陸を指し示し、今日の花蓮空港の滑走路の方角を指します。
七星潭の「潭（たん）」は元々海ではありませんでした。1936年以前、現在の花蓮空港東側には北斗七星のような南北に伸びる湖群があり、それが「七星潭」と呼ばれていました1。1936年の日本統治時代、総督府が花蓮港北飛行場（現花蓮空港）を建設するためにこれらの湖は埋め立てられました。湖畔に住んでいた住民たちは太平洋岸に移住し、彼らは古い地名も連れて行きました1。
その結果、今日の観光客が七星潭の浜辺で石を集めたり、龜山（グイシャン）の方角の波を眺めたりしている「七星潭」は、実は湖ではなく海湾なのです。これは1936年に消滅した内陸の地名が、その後の海岸景観に引き継がれてしまった事例であり、台湾では稀な「地名の誤植による景観化」と言えます。
この物語は花蓮の導入としてふさわしいでしょう。なぜなら、花蓮のすべての観光地の地下には、書き換えられた歴史が一層重なっているからです。太魯閣にとって外部の訪問者は観光名所ですが、太魯閣族にとっては300年前に南投から山を越えて移住してきた故郷です2。慈濟病院のそばにある茄苳（チャオドン）の木は、1878年に清軍がサキライヤ族の首長である古穆・パジク（Komod Pazik）を凌遅刑に処した場所なのです3。花蓮市の中心部にある多くの日式街区も、元々は1913年に総督府から移住してきた吉野村、豐田村、林田村でした4。
外部の訪問者が目にする花蓮は、「太魯閣＋七星潭＋慈濟」という組み合わせです。地元の人々は知っています。この4,628平方キロメートルの土地の一寸一寸に二重の名前が刻まれていることを。
山と海の間のわずか5kmの隙間
花蓮がどのようにして6つの先住民族、台湾最大のNGO、そして台湾最大の内陸地震を同時に支えきっているのかを理解するためには、この土地の形状を見る必要があります。
花蓮県の面積は4,628.57平方キロメートルで、全台最大です。南北に137.5kmあり、これは新北市瑞芳から苗栗県後龍までの直線距離に相当します。しかし、東西の最も狭い箇所では、中央山脈の尾根から太平洋の海面までわずか約5kmしかありません（清水断崖区間）5。
この比率は異常です。137.5kmの長さに対して最狭部がわずか5kmしかないということは、台湾全体を細長い薄いシートに圧縮し、それをプレートの縁に立てたような状態に例えられます。
形状の起源は600万年前の「蓬莱造山運動」にあります。フィリピン海プレートが南から北へ、東から西へとユーラシア大陸プレートの縁部に衝突した結果、台湾島が海底から隆起しました。花蓮はこの衝突帯上に位置しています。西側には中央山脈（玉山、奇萊主山、南湖大山）があり、中央部は花東縦谷（幅3～9kmで、フィリピン海プレートとユーラシアプレートの縫合帯）、東側は海岸山脈、そして外側に太平洋があります5。
立霧渓が花崗岩を切り裂いた物語を、太魯閣国家公園管理事務所はこう記述しています。「約600万年前、フィリピン海プレートが大陸プレートの縁部に衝突し始め……立霧渓が出現し、この厚い花崗岩層を流れ下りながら、水は刃のように絶えず下方侵食しました。鬼気迫る太魯閣峡谷は、プレートの上昇と河川による下方浸食という二つの作用力が数百万年かけてゆっくりと形成したものです」6。花崗岩自体の年代は2億5千万年前に遡り、当時の太平洋浅海での生物殻の堆積物と火山灰が変質作用を経て固まったものです。
プレートは常に揺れ続けています。1951年10月22日の縦谷地震系列の第一震（ML 7.3）では、花蓮市東南方の近海を震源とし、85人が死亡、200人が重傷、1,000人以上が軽傷を負いました7。同年11月25日には第二震（ML 7.3）が発生し、玉里地区に被害が出ました。1986年11月15日の花蓮東方海底地震（ML 6.8）では、15人が死亡、62人が負傷し、蘇華公路と中橫公路が全線途絶し、北迴鉄道の軌道が歪みました。そして2024年4月3日早朝7時58分に発生したマグニチュード7.1は、1999年の921以降で台湾最大の内陸地震です8。
立霧渓、太魯閣国家公園。Photo: Vegafish, CC BY-SA 2.5 via Wikimedia.
雨も絶え間なく降っています。花蓮の東部は太平洋に面しており、台風が東側から上陸する際の最初の寄港地となることがよくあります。夏季の南西風は中央山脈によって押し上げられ、山岳地帯で雨が放出されます。秋冬の東北季風は太平洋からの水蒸気を花東縦谷に運び込みます。平地の年間降雨量は約2,500mmですが、山間部の秀林郷や萬榮郷では4,000mmを超えることもあります。2024年、全国で最も降雨日数が多かったのは花蓮の秀林郷の334日間でした9。台風の進路、季風、そして高山の地形という三つの力が花蓮に重なり合っているのです。
県の85%は山地であり、平野と河岸段丘はわずか15%です5。この15%に約32万人が集中しており、主に花東縦谷沿いに分布しています。先住民族の人口は約9万4,134人（2024年末）、県全体の29.8%を占め、全国で最も高い割合を誇ります10。
1878年の茄苳の木
サキライヤ族が129年間隠遁した理由を理解するには、1878年6月18日の出来事から語らなければなりません。
この日、加禮宛社（現在の新城郷嘉里村）のガマラン族は清兵が運搬していた食料と文書を阻止しました3。原因については二つの説があります。一つは漢商である陳文利がガマラン族の土地を不法に占拠し、清軍介入時に漢人を偏袒したというものです。もう一つは、清兵が商人たちを追い払う過程で女性を騷擾したというものです3。翌6月19日、ガマラン族は雀子籠砲台（現在の嘉里・北埔周辺）を共同で包囲し、清の副将である陳得勝を負傷させ、清の将軍楊玉桂を殺害しました。
サキライヤ族の達固湖湾部落（現在の花蓮市街地周辺）と加禮宛社は世代を超えて隣接しており、首長であった古穆・パジクはこの戦いに参加することを決定しました。
清軍による反攻は迅速でした。福建陸路提督である孫開華が北部から南下し、達固湖湾を火攻めにより破壊しました。Wikipediaの中国語記事には後続の経緯が記されています。「サキライヤ族が降伏した後、清軍は古穆・パジクを今日の花蓮慈濟病院近くの茄苳の木に縛り付けて凌遅刑に処した」3、「達固湖湾が陥落した後、両族は惨殺され、生き残った人々は縦谷や東海岸へ逃げ、アミ族の中に潜伏し続け、2007年になって初めて正名を達成した」3。
「凌遅刑」とは清代の最も残酷な刑罰の一つであり、何百本の刀でゆっくりと斬り殺すものでした。古穆・パジクがその木の下で処刑されたとき、サキライヤ族もまた集団としての決断を下しました。生き残った人々は、それ以降自分たちをアミ族だと名乗ることにしたのです。
📝 編集者ノート： ある民族が集団として129年間（1878年～2007年）隠遁したのは、自分が誰であるかを忘れていたからではありません。それは、あまりにも痛みを覚えていたからです。日本統治時代の人々はサキライヤ族を「アミ族奇萊系統」として分類し、1949年に国民政府がこの分類を受け継ぎ変更しませんでした。台湾光華雑誌の2007年特別号では、この隠された歴史を率直に記しています。「1878年に『ガリワン事件』が発生し、サキライヤ族は敗北し、部落の人々は散り散りになりました。さらに日本統治時代には労役や水害を逃れるために移住を余儀なくされ、人々はアミ族の集落の下で隠遁生活を送りました」11。今日の慈濟病院（1896年開院）がちょうど凌遅刑に処された茄苳の木の近くに建てられたという事実は、ある民族にとって最も深い歴史的傷跡と、別の信仰体系における最大の救済事業が、同じ土地上で百何十年もの時間層を重ね合わせていることを示しています。
1990年7月、故郷の長老である帝瓦伊・サウン（漢名：李來旺）は花蓮市美崙渓畔で全族の祖先祭祀を行い、正名の運動を開始しました11。2006年7月1日、128年の休止を経て、サキライヤ族は花蓮市國福部落で「パラマルの火神祭」を再開し、ガリワン事件を記念しました11。そして2007年1月17日、行政院は陳水扁政権の第2期において、サキライヤ族を第13の先住民族として正式に承認しました（⚠️ Stage 0ノートでは「蔡英文政府」と誤記されていますが、2007年には蔡英文はまだ大統領ではありません。正名を行ったのは陳水扁政権です）11。
当時の原住民会会長であったヴァレティス・ベリンは台湾光華雑誌に対し、「民族の認定は、主に各集落の意思、そして言語、宗教、文化などの特殊性によって行われます。サキライヤ族が台湾の第13先住民族として認められたのは、民族の強い意志に加え、サキライヤ族が持つ独自の言語と文化があったからです」11と語っています。
サキライヤ族火神祭の儀式風景、2017年9月24日。Photo: Tokoabibi, [CC BY-SA 4.0 via Wikimedia](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:20170924-%E7%81%AB%E7%A5%9E%E7%A5%AD%E9%96%8B%E5%B7%A5%E7%A5%AD%E7%A5%80(19)._
1914年、佐久間総督が11,075人を連れて来た
サキライヤ族が隠遁していたのと同時期、太魯閣族は山の反対側で別の軍隊との対峙に備えていました。
太魯閣族は300年前に南投から山を越えてやってきました。彼らはサイデク族と共通の祖先を持ち（共に「サイデク語群」に属します）、約300年前、一部の人々が現在の南投仁愛郷周辺から東遷し、立霧渓流域に定住しました2。日本統治時代、日本政府は関連するすべての民族を一律に「泰雅族」として分類しました。太魯閣族とサイデク族はこの分類の中に組み込まれていました。
1896年には新城事件が発生します。日本の駐屯軍の兵士が太魯閣族の女性に対して性的暴行を行い、太魯閣族が突撃して官兵13人を殺害したことで、太魯閣族の抗日運動が始まりました12。その後十数年間、双方の衝突は絶えませんでした。
1914年は決着の年でした。第5代台湾総督である佐久間左馬太が推進した「五年理蕃計画」（1910～1915）が4年目を迎え、太魯閣族は最後まで服従しなかった山地民族でした。1914年5月14日、佐久間総督は自ら討伐軍司令官に就任しました。そして5月17日に討伐を命じました12。
日本側が動員した規模は台湾の抗日史において異例のものでした。軍警6,235人と雑役労働者合計11,075人12であり、これは太魯閣族の成人男性戦闘人口（約3,000人）の3倍以上にあたります。
太魯閣族が用いたのは別の戦術でした。歴史資料には、彼らが「伝統的な狩猟法、罠の設置、石の投下、要塞や地形・地物の巧みな利用、偽装隠蔽、夜間行動、待ち伏せ、ゲリラ戦、奇襲、迂回といった戦術」12を用いたことが記録されています。1914年7月3日、太魯閣の首長であるハ鹿閣那威也（Holok-Naowi）は族人を率いて武器を捨てて降伏しました。日本側が戦後に統計したところ、警察隊で138名、軍隊で226名の死傷者が出ました12。太魯閣側の死傷者の数は、複数の資料から「330人以上」と記録されています（⚠️ この数字は二次引用が多く、一次文献での正確な照合が不足しています12）。
戦後、太魯閣族は強制的な「集団移住」を強いられ、立霧渓上流の伝統的集落から山を下り、花東縦谷の浅い山々に分散して居住することになりました。今日の大同部落、大禮部落、加灣部落といった地名は、すべて1914年以降に再配置された結果です。
布農族の移住物語は、この強制移住政策と繋がります。布農族は元々南投県の濁水渓流域（信義郷、仁愛郷）に居住し、卡社、丹大、巒社、郡社、卓社の五つの集団に分かれていました13。日本統治時代から1904年頃から「集団移住」が推進され、深い山々の集落は駐在所近くへの集中を強いられました。1930年代後半（皇民化政策第1段階 1936～1940）でこの過程が加速し、南投の布農族は大量に花蓮の玉里や卓溪へ移住しました13。
「1937年」はこの移住期間を象徴する年として頻繁に引用されますが、より正確には1930年代から1940年代にかけての一連の移動過程（⚠️ 単一年の断定は不正確です）と見るべきです13。今日の卓溪郷の布農族による「八部合音」（Pasibutbut、小米収穫祈祷歌）では、男性が輪になって歌う際に8つの異なる音階が現れ、これは花蓮県の文化財に登録されています13。この音楽形式の原産地は南投ですが、今日まで完全に保存されている場域は、強制移住後の次の立ち寄り地でした。
1986年、凌遅刑の木に建てられた病院
なぜ花蓮が台湾最大のNGOを生み出すに至ったのかを理解するには、1960年代の花蓮の医療現場に戻る必要があります。
1964年、29歳の證嚴法師（俗名：王錦雲、台中清水で1935年生まれ）は弟子たちと共に普明寺に借り住み、修行生活を送っていました14。1966年5月14日（旧暦3月24日）、「仏教克難慈濟功徳会」が花蓮で正式に設立されました。同年、法師の俗母である王沈月桂は、静思精舎の現在の場所近くの土地を購入しました。1968年、この土地を担保にお金を借りて静思精舎を建設し、大殿には唐様式を採用しました。1969年に静思精舎が完成し、花蓮県新城郷康樂村に位置することになりました14。
設立初期には30名の女性信徒（師姉）がおり、毎日5毛銭を貯金箱に入金していました。彼女たちは市場で「私たちは毎日5毛銭を節約しています！私たちには人を助けるための救済会があります！」14と声を上げていました。この貯金の年月は後に慈濟自身によって創設神話として語られることになります。静思精舎が今も守り続けている「一日不作、一日不食」の精神は、僧侶たちが自給自足し、香積豆腐や精舍麺などの手工芸品を生産して収入を得るというものです15。
しかし、慈濟が花蓮の一つの精舎から国際的なNGOへと発展する鍵となったのは「病院」でした。
1960年代の花蓮には完全な公立病院すらなく、東台湾での医療は困難でした。重症患者を花蓮から台北へ送るためには道路か海運に頼らざるを得ず、道中の時間は生死を分けるものでした。1979年5月10日、證嚴法師は病院建設構想を発表しました。1983年2月5日に着工しました。1986年8月17日、花蓮慈濟病院が正式に開院しました14（⚠️ よく混同される年である1991年は誤りです。1991年に別の事業は設立されましたが、病院の正確な開院年は1986年です）。2002年には東台湾唯一の医学センターに昇格しました。
地理的な偶然は驚くべきものです。静思精舎と慈濟病院がある新城郷康樂村周辺は、歴史的に1878年に清軍がサキライヤ族の首長古穆・パジクを凌遅刑に処した茄苳の木の周辺地域なのです3。ある民族にとって最も痛ましい記憶と、別の信仰体系における最大の救済事業が、百何十年という時間差をもって同じ土地上に重なり合っているのです。
✦ 「なぜ台湾最大のNGOは1960年代の花蓮で誕生したのか？それは完全な公立病院すら存在しなかった東部だからです。欠乏こそが慈悲の出発点だったからです。」
今日の慈濟には、NGOとしての諮問地位、世界130カ国をカバーする災害救援ネットワーク、花蓮慈濟大学と科技大学、そして慈善・医療・教育・人文という四つの事業があります。しかし、花蓮の人々が記憶しているのは、1986年8月以前、彼らが最も近かった医学センターが300kmも離れていたという事実です。
慈濟静思堂、花蓮市、2009年。Photo: Fred Hsu, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.
二つの名前を取り戻した一つの民族
2004年1月14日、行政院は太魯閣族を第12の先住民族として認定しました2。彼らは日本統治時代に「泰雅族」として分類されて以来、100年近くかけてようやく自分たちの名前を取り戻したのです。
帖喇・尤道（Teyra Yudaw、太魯閣族正名促進会総幹事）は後に報道陣へのインタビューで、「『太魯閣』という名前は、我々民族が台湾に贈った最高の贈り物です」16と語っています。
Trukuという言葉は太魯閣族の言語では「山腹の台地」「居住可能な場所」を意味し、敵の奇襲を防ぐための「監視拠点」でもありました2。この民族は主に秀林郷（太魯閣峡谷を含む）、萬榮郷、卓溪郷の一部、そして吉安郷の慶豐、南華、福興三村に居住しています。台湾全体の太魯閣族の人口は約29,847人です。
サキライヤ族が正名した2007年1月17日は既に述べました。129年間の隠遁生活はついに終わりました。
2008年4月23日、サイデク族が第14族として正名しました17。彼らは太魯閣族と同じ起源を持ちながら南投に残った集団です。そして2002年12月25日には、ガマラン族が先に第11族として正名していました18。彼らは1830年代に宜蘭の蘭陽平原から花蓮へ移住した平埔族であり、1878年のガリワン事件のもう一人の主要人物でした。
ですから、今日の花蓮県内には6つの公認先住民族が暮らしています（⚠️ よくある簡略化では5つとされます）。
- アミ族：全台で最も人口が多い民族（22万人）であり、花蓮の最大集団です。北部南勢アミ（新城、花蓮市、吉安、壽豊、鳳林）、南部海岸アミ（豐濱、秀姑巒溪出海口）に分かれます。毎年8月に行われる「イルシン祭」（Ilisin）は全台最大の先住民族の祭典です17。
- 太魯閣族（2004年正名、第12族）：秀林、萬榮、卓溪の一部。文面（Ptasan）の伝統とGaya祖訓があります。
- サキライヤ族（2007年正名、第13族）：新城、瑞穗周辺。毎年10月の第1土曜日に火神祭を行います。
- サイデク族（2008年正名、第14族）：萬榮郷の一部で、太魯閣族と同じ起源を持ちます。
- 布農族：玉里鎮、卓溪郷。1930年代に南投から移住しました。八部合音があります。
- ガマラン族（2002年正名、第11族）：新城郷嘉里村、豐濱郷新社村。1830～1840年代に宜蘭から移住しました。
帖喇・尤道は報道陣に対し、「現在、文化観光が主役ではなく、より純粋には自然景観ですが、ある場所が観光を発展させるためには、単なる自然資源だけでなく、人文資源も考慮に入れなければ、豊かさや生命力を持つことはできません」16と語っています。この言葉は0403地震の約1年前に発せられたものであり、今読むと予言のように響きます。
1913年の豐田村、1980年の北迴、2020年の蘇華改
漢人の花蓮での物語は清代よりもずっと後です。1875年に沈葆楨が開山撫番政策を推進し、「北路」である蘇澳から奇萊（現在の花蓮）までの道が羅大春によって建設され、これが「蘇華古道」の雛形となりました19。しかし、花蓮と北部を結びつけたのは日本統治時代の三つの波による建設でした。
第一の波は1913年の移民村です。日本政府は「無償移住」政策を推進し、北海道や四国から日本の農民を募集して官営の移民村を花蓮に築きました。豐田村（現在の壽豊郷）が1913年7月に最初の入植者179世帯2,866人を迎え入れました。この村は棋盤のような街路を持ち、各世帯には441坪の住居と農地3甲が割り当てられました4。吉野村（現在の吉安郷）は花蓮市に隣接して建設されました。林田村（現在の鳳林鎮大榮、北林村）は後に台湾で最も密度が高い煙草工場地域となりました。これら三つの村の合計移住者は約3,386人でした。戦後、日本人が撤退し、土地を本省の人々が引き継ぎ、豐田村は客家移民中心の集落へと変貌しました。林田山林場は一時「花蓮小九份」と呼ばれました4。
第二の波は大理石産業です。花蓮の大理石鉱床は約3,000億トンと推定され、白、灰、黒大理石や蛇紋岩の産地でした。1960年代以降、北花蓮では和平、和中、和仁、太魯閣口、三棧で採掘が拡大しました20。石材加工業の年間生産額は210億～310億円に達し、花蓮とそのサプライチェーンに関わる約1万5,000人の労働者は県全体の労働力の約1割を占めていました。アジアセメント（亞泥）が1975年に新城山に進出し、石灰石をセメント原料として採掘しました。鉱区は太魯閣国家公園の入口付近、立霧渓南岸にあり、「反亞泥還我土地運動」を引き起こし、この問題は2026年まで解決していません20。
第三の波は北迴鉄道です。1973年12月25日に着工し、十大建設の一つとなりました。1980年2月1日に全線開通しました。投資額は73億元で、施工期間は6年間でした。開通前は、台北から花蓮へ行くには蘇澳まで行き、そこから蘇華公路をバスで乗り継ぐか、基隆から花蓮行きの客船に乗る必要があり、所要時間は約18時間でした。開通後、北迴線はこの時間を約5時間に短縮しました21。北迴鉄道が開通した同年、1980年代から花蓮の観光は急増し始めます。
蘇華公路自体も三世代に進化してきました。第一世代は沈葆楨による蘇華古道です。第二世代は1932年に日本が完成させた全長119kmの近代的な沿岸道路で、「世界一危険な道路」と呼ばれていました。第三世代は1990年の蘇華公路の複線化です。2018年2月5日に蘇澳～東澳区間が開通し、2020年1月6日には南澳～和平区間と和中～大清水区間が連結され、蘇華改が全線開通しました22。全長38.8km（トンネル8基24.6km + 橋梁13基8.6km + 平面道路5.6km）で、「九彎十八拐」という最も危険な区間を置き換えました。蘇華安計画（2025年着工、目標2032年完成）では、未建設の残りの29.9kmが対応される予定です22。
📝 編集者ノート： 蘇華公路100年以上の進化には、花蓮の「世界との距離」という軸線が隠されています。1875年の古道は数日かかりました。1932年の沿岸道路は一日で到達可能でしたが、落石や地震によっていつでも寸断される可能性がありました。1980年の北迴鉄道は約5時間でした。そして2020年の蘇華改は約1時間です。各世代が縮めた距離の裏には、工学と死の交換があります。蘇華改自体も山体内部にあり、和仁トンネルの4kmほどの工事では地下水の湧出や落石によって何人もの命が失われています。しかし、2024年4月3日早朝7時58分以降、この道は再び途絶しました。地震は1875年から2020年にかけての140年以上の工学史に一つの事実を証明しました。それは、人類は距離を縮めることはできても、地球が揺れ止むほどには縮められないということです。
燕子口の明トンネルが98秒で崩壊した
時間：2024年4月3日早朝7時58分9秒。
震源地：花蓮県寿豊郷（北緯23.88度、東経121.57度）。
深度：19.7km。
マグニチュード：交通部の気象署による初測ML 7.2、2025年2月1日に修正されML 7.1に確定しました。
最大震度：花蓮県秀林郷和平里で6強を記録し、揺れは約98秒続きました8。
98秒とはどのような感覚でしょうか。一曲のサビが約30秒です。地震の主震が30秒を超えると、人は「これは終末ではないか」と疑い始めます。98秒は地震史において極端に長いわけではありませんが、震度6強を経験した人々にとっては、全身の記憶をリセットするには十分な時間でした。
被害統計は2024年4月25日に確定しました：死亡者20名（初期報告では13人、17人、18人と数字が修正されました）、負傷者1,155名、行方不明者2名（シンガポール籍1名、ドイツ籍1名）8。
死亡事例は花蓮各地に点在しています。中橫公路の183.2km地点では、余姓の斜面維持作業員が落石によりその場で死亡しました。太魯閣晶英ホテル（天祥に位置）では、17歳の黄姓インターンが落石で負傷し、4月25日に亡くなり、20人目の犠牲者となりました。花蓮市の天王星ビルでは、康姓の女性居住者が12時間以上閉じ込められた後、不幸にも死亡しました。この建物は地震の映像の中で最も多くの人が記憶している傾いた建物です8。
太魯閣国家公園での最大の被害は内部の遊歩道でした。砂卡礑（シャカシャン）遊歩道、燕子口（イェンズーコー）遊歩道、九曲洞（ジウチュン）区間という3つの有名な遊歩道がすべて破壊されました。太管所のベテラン解説員である林茂耀は中央社に対し、「燕子口が最も衝撃的でした。地震後に訪れた際、元の姿を思い返すと、何かが特別に明るくなったような気がしました。明トンネル全体が崩壊していたのです」23と語っています。太管所副所長である林忠杉は「代替景観の開発による深度生態観光の推進も必要です」23と述べています。公園全体の復旧期間は「約7年」と推定されており、砂卡礑・燕子口の再建は2031年頃に完了する見込みで、太管所は「公園全体を7年間開放するのは不可能でしょう」と認めています23。
天王星ビル救助現場、花蓮市軒轅路、2024年4月3日。Photo: 總統府 Shufu Liu, CC BY 2.0 via Wikimedia.
観光の数字は、この地震がどれほど深刻であったかを証明しました。震災前、太魯閣国家公園の年間訪問者数は約400万人次で、ピーク時には660万人に達していました。しかし、2024年にはわずか21万人であり、ピーク時の3.2%に過ぎません24。花蓮県全体の観光客数は2024年に約670万人次でしたが、2023年の1,400万人から54.29%も減少し、過去10年間で最大の下落率でした。全県の旅館135軒のうち22軒が廃業または営業停止に追い込まれました24。
七星潭の浜は残っています。礫浜の形は変わっていません。しかし、七星潭近くの太魯閣入口は1年以上閉鎖されています。2025年7月1日から、太管所は太魯閣遊客センターや天祥レクリエーションエリアの一部を開放し始めました。蘇華公路沿いの遊歩道は2025年4月から段階的に開放されています23。
七星潭の浜辺、2021年。Photo: Artemas Liu, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia.
帖喇・尤道による地震後の民族への観察も報道陣に語られました。「我々民族は、この空間がますます遠ざかっていると感じます。以前私たちはここに住んでおり、元々は問題ありませんでしたし、動物も減っていませんでした。政府は山林を保護すると言っていますが、私たちの目には真の保護は見られません」16。太魯閣族が名前を取り戻したのは2004年であり、国家公園が崩壊したのは2024年です。正名からこの景観への再アクセス権を失うまでの20年間は、ある民族と土地との関係の時間の折り畳みでした。
傅家王朝の下にある鳳林、玉里、瑞穗
花蓮を読み解く最後の軸線は、地方政治です。
花蓮県の「傅家王朝」は、台湾の地方政治史において最も長く政権を維持した一族の一つです25。傅崐萁（フ・チャオシン）氏は2001年に民進党から立委に当選し、2008年には国民党に移籍して再当選しました。2009年、国民党からの推薦を得られなかったため無所属で花蓮県知事に立候補し当選し、花蓮県の2人目の非国民党出身の知事となりました。2014年も知事を務めました。2018年9月12日、「合機股票案」により有期刑8ヶ月が確定し、知事職を解かれました。そして2020年には無所属で花蓮の立委に当選しました25。
2018年の九合一選挙では、傅崐萁氏の妻である徐榛蔚（シュー・ジンウェイ）氏は国民党からの推薦を受け、72.4%という得票率で知事に当選し（初の女性知事）、2022年には64.57%の得票率で再選を果たし、県知事の最高得票記録を樹立しました25。報道陣が長期追跡した「二面傅家——花蓮王現象の透視」というシリーズは、傅家が「第二予備金」を利用して観光夜市を発展させたり、2018年の花蓮地震の義援金8億元で産業を支援したりするなど、地方産業との「共犯的構造」を固めてきたことを指摘しています26。
しかし、花蓮の物語は決して花蓮市内だけではありません。
鳳林鎮は花東縦谷の中部に位置し、面積121平方キロメートル、人口約1万2,500人で、客家人が約7割を占めます。台湾光華雑誌はこの町を「全台で最も『純粋』な客家小鎮の一つ」と評しました27。鳳林にはさらに特別な記録があります。卒業した学校の校長が100人を超え、全国で最も密度が高いこと。「鳳林から校長が出て、美濃（メイナオ）から博士が出た」と言われます。客家人の「晴耕雨讀」（畑を耕し雨を読む）という文化と教育重視の精神に加え、日本統治時代に鳳林支庁長の官舎があったことが教育センターとなり、この小さな町を「校長たちの故郷」へと変貌させました27。当時の校長夢工場の歴代所有者の一人は、二二八事件の被災者である張七郎（花蓮中学初代校長）でした。鳳林客家人の移住史も日本統治初期に遡ります。新竹州の小作農が南下し、土地が集中し収入が低かったため、戦後にさらに多くの客家人が移住してきました。
鳳林牧師である陳明輝は台湾光華雑誌に対し、「電動車や自転車に乗るお年寄りを軽視しないでください。気軽に尋ねれば、年齢は80歳以上の方が多いです」27と語っています。鳳林の人々である劉青松は「中華民国50年代のピーク時には、鳳林の人口は約3万人に達しましたが、現在はわずか1万2,459人しかいません」27と補足しました。3万人から1万2,459人への減少は、花蓮の郷鎮が抱える人口流出の縮図です。
玉里、瑞穗、卓溪という南花蓮の郷鎮には、1930年代に南投から移住してきた布農族が暮らしています。新城郷と瑞穗周辺はサキライヤ族の中心居住地であり、秀林郷と萬榮郷が太魯閣族を支えています。傅家王朝の得票数字の下には、この6つの先住民族、客家人、そして日本統治時代の移民村の子孫である32万人の記憶があり、彼らにとって「花蓮」という概念は県庁や太魯閣だけではありませんでした。
贈り物は残っている、明トンネルが崩れた後も
2024年4月3日早朝7時58分9秒に戻ります。
林茂耀は、その日以来燕子口を訪れるたびに「元の姿を思い返すと、何かが特別に明るくなったような気がしました。明トンネル全体が崩壊していたのです」23と語っています。明トンネルが崩落した後、立霧渓に直接流れ込んだ光を通して、彼は20年間の解説員生活で見たことのない太魯閣峡谷の姿を目撃しました。本来は断崖絶壁と遊歩道、そして明トンネルがあり、観光客が挟まれているはずの空間が、今や開かれてしまったのです。何十年も人間の工学によって覆い隠されていた景観が、98秒という瞬間に、1986年に国家公園が設立される以前、さらには1914年の太魯閣事件以前の状態に戻ったかのようでした。
サキライヤ族が名前を取り戻したのは2007年であり、凌遅刑の茄苳の木周辺は1986年に慈濟病院として建設されました。太魯閣族が名前を取り戻したのは2004年で、2024年には国家公園の象徴的な遊歩道がすべて破壊されました。1913年の豐田村から来た日本の移民がもたらした煙草工場、1932年の蘇華沿岸道路の険しさ、1980年の北迴鉄道による18時間から5時間への短縮、そして2020年の蘇華改の全線開通。すべての歴史的段階は、花蓮と外部世界を近づけようとする試みでした。しかし、2024年あの98秒の後、地球はすべての人々にこう告げました。「あなたが『近い』と思っていたものは、借り物だったのだ」と。
帖喇・尤道が語った「太魯閣という名前は我々民族が台湾に贈った最高の贈り物です」16という言葉は真実です。この贈り物は残っています。たとえ燕子口の明トンネルが崩れ、砂卡礑遊歩道が途絶し、九曲洞の修復が2031年までかかるとしても、太魯閣族は存在します。彼らの言語、Gaya祖訓、文面文化は健在です。サキライヤ族の火神祭は今年も花蓮市國福部落で行われます。卓溪郷の布農族は今も八部合音を歌い続けます。鳳林の客家のおじいちゃんやおばあちゃんたちは、相変わらず電動車で畑から帰宅しています。
太平洋から花蓮を見下ろすと、このわずか5kmの山と海の境界線はそこにあります。清水断崖からは立霧渓が引き続き花崗岩を切り裂き続けます。秀林郷の年間降雨量は4,000mmに達します。フィリピン海プレートは北へ押し上げられ続けます。次にマグニチュード7の地震がいつ来るかは分かりませんが、必ずやってくるでしょう。花蓮の人々は50年前から地震と共に生きる術を学んでいます。1951年の玉里7.3、1986年の外海6.8、2024年の寿豊7.1。どの出来事も、次の世代に椅子をテーブルの下に押し込む方法、地震の際の避難場所、揺れの中からどう脱出するかを教えてくれました。
次に花蓮を訪れる際は、太魯閣だけに行かないでください。早朝5時に新城郷へ車を出し、慈濟病院のそばに残る茄苳の木々を見てみてください（どれが1878年の木かは分かりませんが、地面の下は記憶しています）。あるいは花蓮市國福部落へ行き、いつ火神祭があるか尋ねて、その日にパラルマルを通じて1878年の戦いを今日の儀式にどう組み込んでいるのかを見てください。または鳳林大榮村に行き、校長夢工場の張七郎の書棚を見てください。1947年に殺された校長が残したこの家は、今日なおこの小さな町に「いかにして校長を輩出するか」を教えています。
花蓮のすべての美しい景観は、地球が数百万年かけて揺れ動いた結果です。各民族の名前もまた、何世代にもわたる隠遁という行為によって取り戻されたのです。
太魯閣国家公園が7年後に再開されるかもしれません。しかし、0403の後で燕子口に戻ってきた人は、2024年4月2日以前と同じものを見ることはないでしょう。
補足資料
- 宜蘭県 — 22県市シリーズの同時記事。1830年代のガリワン社のガマラン族は宜蘭蘭陽平原から花蓮へ南遷したため、両者は相互に関連しています。
- 基隆市 — 22県市シリーズの最初のパイロット版であり、花蓮と同様に「首都に見過ごされた」東北部の沿岸都市です。
- 太魯閣国家公園 — 1986年に設立された台湾第4の国立公園で、0403地震後7年間の復旧が推定されています。
- 台湾プレート運動と地震活動 — 0403地震は台湾の地震史における位置づけです。フィリピン海プレートとユーラシアプレートの衝突帯にある縦断的な断層系を形成しています。
- 台湾先住民族の歴史と正名運動 — サキライヤ族、太魯閣族、サイデク族、ガマラン族が花蓮で行った正名の軌跡です。
- 台湾先住民族16族文化地図 — アミ族、太魯閣族、サキライヤ族、サイデク族、布農族、ガマラン族の花蓮における分布図です。
- 日本統治時代 — 1913年の豐田・吉野・林田三移民村；1914年太魯閣事件；1930年代の布農族集団移住に関する記録です。
- 林義雄 — 野党運動家で、宜蘭五結郷出身であり、花蓮と1980年代の台湾民主化という軸を共有しています。
画像出典
本稿では6点のWikimedia Commons CCライセンス画像を使用しました。ヒーロー画像は熱リンクを防ぐため public/article-images/geography/ にキャッシュされています：Taiwan 2009 CingShui Cliffs on SuHua Highway FRD 6762 Pano Extracted（Fred Hsu, CC BY-SA 3.0、清水断崖沿い蘇華公路全景、2009年）。
インラインのシーン画像は以下の通りです：Taiwan LiWu River（Vegafish, CC BY-SA 2.5、太魯閣峡谷で立霧渓が花崗岩層を切り裂く様子）；20170924-火神祭開工祭祀 (19)（Tokoabibi, CC BY-SA 4.0、2017年サキライヤ族の火神祭儀式）；Taiwan 2009 HuaLien City JingSi Hall FRD（Fred Hsu, CC BY-SA 3.0、慈濟静思堂花蓮市 2009年）；Rescue workers near the semi-collapsed ten-story Uranus Building on Xuanyuan Road after the 2024 Hualien earthquake（總統府 Shufu Liu, CC BY 2.0、0403地震天王星ビル救助現場）；Qixingtan Beach, Taiwan（Artemas Liu, CC BY-SA 2.0、七星潭の浜辺、2021年）。
動画素材
太魯閣国家公園管理事務所が2025年に制作した記録映画「帰路を歩く 太魯閣」には、0403地震後の公園の現状と太管所の解説員の回顧が含まれており、太魯閣国家公園公式YouTubeチャンネルで見つけることができます。サキライヤ族火神祭（Palamal）の公式映像記録は、原文會 IPCF YouTube公式チャンネルで「Palamal nu Sakizaya」を検索することで見つけられ、Wikimedia Commonsにも複数のクリップがあります。
参考文献
※注釈は省略します。
- 七星潭 — 維基百科 — 1936年日本統治時代に花蓮港北飛行場（現花蓮空港）建設のため、元々空港東側にあった南北の湖群である七星潭を埋め立てた経緯と、住民が太平洋岸に移住し古い地名を引き継いだ「地名の誤植による景観化」の形成史。↩2
- 太魯閣族 — 維基百科 — 約300年前に南投から山を越えて立霧渓流域へ東遷した経緯、日本統治時代に「泰雅族」として分類されたこと、2004年1月14日に行政院で第12族として認定されたこと。Trukuは「山腹の台地」「居住可能な場所」を意味し、主に秀林郷、萬榮郷、卓溪郷の一部や吉安郷の慶豐、南華、福興三村に居住する民族に関する完全な資料。↩234
- 加禮宛事件 — 維基百科 — 1878年6月18日にガマラン族が清兵の食料と文書を阻止した出来事。6月19日には雀子籠砲台を共同包囲し、サキライヤ族達固湖湾部落の首長古穆・パジクが参戦しました。清軍による達固湖湾への火攻めが行われ、「サキライヤ族が降伏した後、清軍は古穆・パジクを今日の花蓮慈濟病院近くの茄苳の木に縛り付けて凌遅刑に処した」という記述や、「達固湖湾が陥落した後、両族は惨殺され、生き残った人々は縦谷や東海岸へ逃げ、アミ族の中に潜伏し続け、2007年になって初めて正名を達成した」という完全な事件記録。↩23456
- 豐田移民村 — 台灣光華雜誌 — 1913年（大正2年）に日本総督府が北海道と四国から農民を募集し、豐田村に入植した経緯。1913年7月に最初の入植者179世帯2,866人が定住し、棋盤状の街路を持ち、各世帯には441坪の住居と農地3甲が割り当てられました。吉野村は花蓮市に隣接して建設され、林田村（現在の鳳林鎮）は台湾で最も煙草工場密度が高い地域となりました。三つの村の合計移住者は約3,386人であり、戦後本省の人々が引き継ぎ客家化が進みました。林田山林場は「花蓮小九份」と呼ばれました[^4]。↩23
- 花蓮県 — 維基百科 — 面積4,628.57平方キロメートル（全台最大）、南北137.5km、東西の最も狭い箇所は清水断崖で約5km。県の85%が山地であり、平野と河岸段丘はわずか15%です。中央山脈/花東縦谷/海岸山脈という三つの地形帯があり、2024年末の人口は約32万人という完全な地理データ。↩23
- 太魯閣峡谷の前世今生 — 太魯閣国家公園管理事務所 — 600万年前の蓬莱造山運動において、フィリピン海プレートとユーラシア大陸プレートが衝突し、立霧渓が花崗岩を切り裂いた経緯。「約600万年前、フィリピン海プレートが大陸プレートの縁部に衝突し始め……立霧渓が出現し、この厚い花崗岩層を流れ下りながら、水は刃のように絶えず下方侵食しました。鬼気迫る太魯閣峡谷は、プレートの上昇と河川による下方浸食という二つの作用力が数百万年かけてゆっくりと形成したものです」[^6]という記述や、花崗岩が2億5千万年前に堆積した地質学的経緯。↩
- 1951年花蓮地震系列 — 維基百科 — 1951年10月22日の縦谷地震系列の第一震（ML 7.3）では、花蓮市東南方の近海を震源とし、85人が死亡、200人が重傷、1,000人以上が軽傷を負いました。同年11月25日には第二震（ML 7.3）が発生し玉里地区に被害が出ました。1986年11月15日の花蓮東方海底地震（ML 6.8）では、15人が死亡、62人が負傷し、蘇華公路と中橫公路が全線途絶し、北迴鉄道の軌道が歪みました。この花蓮地震史の時間軸をまとめた資料。↩
- 2024年花蓮地震 — 維基百科 — 2024年4月3日7時58分9秒、震源地は花蓮県寿豊郷（北緯23.88度 東経121.57度）、深度19.7km。マグニチュードは気象署初測ML 7.2で、2025年2月1日に修正されML 7.1となりました。最大震度は秀林郷和平里で6強（約98秒持続）。死亡者20名（4/25確定数）、負傷者1,155名、行方不明者2名の完全なデータ。中橫公路の余姓作業員、太魯閣晶英ホテルでの黄姓インターン、天王星ビルの康姓女性居住者の死亡事例など、詳細な情報を提供しています。↩234
- 台灣 2024年降雨統計 — 中央氣象署 — 花蓮東部の台風進路の多さから、秀林郷や萬榮郷では年間降雨量が4,000mmを超えることがあり、2024年は花蓮秀林郷が334日間で全国トップでした。気候に関するデータです。↩
- 花蓮県原住民人口統計 — 原住民族委員會 — 花蓮県の先住民族人口は94,134人（2024年末）、県全体の29.8%を占め、全国で最も高い割合です。6つの集団が共存する構造を示す公式統計です。↩
- 撒奇萊雅族正名 — 台灣光華雜誌 2007 — 1990年7月に帝瓦伊・サウン（漢名：李來旺）が美崙渓畔で正名の運動を開始したこと、2006年7月1日に國福部落でパラルマル火神祭を再開したこと、2007年1月17日に行政院が陳水扁政権の第2期で第13族として承認した経緯。原民会会長ヴァレティス・ベリンによる「民族の認定は…」という発言や、「1878年に『ガリワン事件』が発生し、サキライヤ族は敗北し、部落の人々は散り散りになりました。さらに日本統治時代には労役や水害を逃れるために移住を余儀なくされ、人々はアミ族の集落の下で隠遁生活を送りました」という完全な正名運動記録。↩2345
- 太魯閣事件 — 故事 StoryStudio — 第5代台湾総督佐久間左馬太による「五年理蕃計画」（1910～1915）の実施、1896年の新城事件で日本の駐屯軍兵士が太魯閣族の女性に性的暴行を行ったこと。太魯閣族が突撃して官兵13人を殺害した経緯や、1914年5月14日に佐久間総督が討伐軍司令官に就任し、5月17日に討伐を命じた記録。日本側は6,235名の軍警と11,075名の雑役労働者を動員しました（太魯閣族の成人男性戦闘人口約3,000人の3倍以上）。「伝統的な狩猟法、罠の設置、石の投下、要塞や地形・地物の巧みな利用、偽装隠蔽、夜間行動、待ち伏せ、ゲリラ戦、奇襲、迂回といった戦術」[^12]を用いたこと。1914年7月3日にハ鹿閣那威也が降伏した経緯や、日本側の死傷者数（警察隊138名、軍隊226名）と、太魯閣側で「330人以上」の犠牲者が出たという記録。戦後の集団移住政策に関する完全な事件史。↩23456
- 布農族遷徙史 — 維基百科 — 元々南投県の濁水渓流域（信義郷、仁愛郷）に居住し、卡社、丹大、巒社、郡社、卓社の五つの集団に分かれていた経緯。日本統治時代から1904年頃からの集団移住政策があり、1930年代後半の皇民化政策第1段階（1936～1940）で花蓮の玉里や卓溪へ移動しました。丹社群（Takiivatan）は萬榮郷に、巒社群（Takbanuaz）は卓溪郷と台東海端郷に移動し、八部合音（Pasibutbut）が花蓮県の文化財として登録されている完全な遷徙記録。↩234
- 慈濟基金會發展史 — 慈濟基金會 — 1964年に證嚴法師（俗名：王錦雲、台中清水で1935年生まれ）が弟子と共に普明寺に借り住んだこと。1966年5月14日（旧暦3月24日）に「仏教克難慈濟功徳会」が花蓮で設立されました。1968年には土地を担保にお金を借りて静思精舎の唐様式の大殿を建設し、1969年に完成しました（新城郷康樂村）。30名の女性信徒が毎日5毛銭を貯金箱に入金した「私たちは毎日5毛銭を節約しています！私たちには人を助けるための救済会があります！」[^14]という発言。1979年5月10日に病院建設が宣言され、1983年2月5日に着工し、1986年8月17日に花蓮慈濟病院が開院した経緯。2002年に東台湾唯一の医学センターに昇格した完全な創設史。↩234
- 靜思精舍 — 慈濟靜思精舍官網 — 「一日不作、一日不食」という精舎の中心精神。僧侶たちが自給自足し、香積豆腐や精舍麺などの手工芸品を生産して収入を得ていること。新城郷康樂村の現在の場所と唐様式の大殿に関する公式資料。↩
- 太魯閣族自治夢と 0403 — 報導者 The Reporter — 帖喇・尤道（太魯閣族正名促進会総幹事、太魯閣族猟師協会理事長）による「『太魯閣』という名前は我々民族が台湾に贈った最高の贈り物」「私たちはこの空間がますます遠ざかっていると感じます。以前私たちはここに住んでおり、元々は問題ありませんでしたし、動物も減っていませんでした。政府は山林を保護すると言っていますが、私たちの目には真の保護は見られません」「現在、文化観光が主役ではなく、より純粋には自然景観ですが、ある場所が観光を発展させるためには、単なる自然資源だけでなく、人文資源も考慮に入れなければ、豊かさや生命力を持つことはできません」[^16]という三つの一次引用。0403地震後の太魯閣族の自治に関する深い報道。↩234
- 賽德克族とアミ族 — 原住民族委員會 — 2008年4月23日にサイデク族が第14族として正名したこと（太魯閣族と同じ起源で南投に残った集団）。アミ族は全台最大集団であり、南勢アミ（新城、花蓮市、吉安、壽豊、鳳林）と海岸アミ（豐濱、秀姑巒溪出海口）の5つの亜種があること。毎年8月の大規模な先住民族祭典であるイルシン祭に関する公式資料。↩2
- 噶瑪蘭族正名 — 原住民族委員會 — 2002年12月25日にガマラン族が第11族として正名したこと（平埔族で初めて公的に承認された集団）。1830～1840年代に宜蘭の蘭陽平原から花蓮へ南遷し、加禮宛社（現在の新城郷嘉里村）には約2,000人が住んでいました。1878年のガリワン事件後、花蓮東海岸（新社、立德）や台東（樟原、大峰峰）に分散した経緯。1896年に蘭陽平原のガマラン族がわずか2,903人にまで減少した正名と遷徙史。↩
- 蘇華古道と開山撫番 — 維基百科 — 1875年（光緒元年）に沈葆楨が開山撫番政策を推進し、「北路」である蘇澳から奇萊（現在の花蓮）までの道が羅大春によって建設され、これが清代東部の開拓幹線道路となった経緯。↩
- 亞泥新城山鉱区争議 — 我們的島（公視） — 花蓮の大理石鉱床は約3,000億トンであり、白・灰・黒大理石と蛇紋岩の産地です。1960年代以降、和平、和中、和仁、太魯閣口、三棧で採掘が拡大しました。石材加工業の年間生産額は210～310億円に達し、上下流の約1万5,000人の労働者は県全体の労働力の約1割を占めていました。アジアセメント（亞泥）が1975年に新城山に進出し石灰石を採掘したこと、鉱区が太魯閣国家公園入口付近の立霧渓南岸にあること。「反亞泥還我土地自救会」は田春綢が率い、2017年には鉱権が20年延長されました。最高行政法院は2021年9月16日にアジアセメントの上訴を却下しましたが、鉱業法に基づき採掘は継続しています。2022年2月12日には玻士岸部落で紛争的な投票が行われました。↩2
- 北迴鐵路 — 維基百科 — 1973年12月25日に着工し、十大建設の一つとなりました。1975年7月26日に花蓮港～新城区間が開通しました。1978年12月に和平～花蓮新駅区間が完成し、1980年2月1日に全線開通しました（基隆から花蓮までの約18時間が約5時間に短縮）。投資額は73億元で、施工期間は6年間でした。和平セメント工場が設立され、東部の観光と教育の結びつきが変わった完全な鉄道史です。↩
- 蘇花改と蘇花安 — 維基百科 — 蘇華改の全長は38.8km（トンネル8基24.6km + 橋梁13基8.6km + 平面道路5.6km）です。2018年2月5日に蘇澳～東澳区間が開通し、2020年1月6日には南澳～和平区間と和中～大清水区間が連結され全線開通しました。「九彎十八拐」を置き換えました。1932年の蘇華沿岸道路の119kmは「世界一危険な道路」でした。1990年には複線化が進み、蘇華安計画（東澳～南澳 9.3km + 和平～和中 5.5km + 和仁～崇德 15.1km）が2025年着工、2032年完成予定です。↩2
- 太魯閣開園 38 年最重傷 — 中央社 CNA 2025 — 砂卡礑・燕子口・九曲洞遊歩道が最も損傷しました。太管所の林忠杉副所長は「代替景観の開発による深度生態観光の推進も必要です」[^23]と述べています。太管所の林茂耀解説員は「燕子口が最も衝撃的でした。地震後に訪れた際、元の姿を思い返すと、何かが特別に明るくなったような気がしました。明トンネル全体が崩壊していたのです」[^23]と語っています。公園全体の復旧期間は約7年と推定されており、砂卡礑・燕子口の再建は2031年頃に完了する見込みです。太管所は「公園全体を7年間開放するのは不可能でしょう」と認めています[^23]。2025年7月1日から一部エリアが開放され、蘇華公路沿いの遊歩道も2025年4月から段階的に開放されています。↩2345
- 花蓮觀光衝擊 2024 — 觀光署統計 — 震災前の太魯閣の年間訪問者数は約400万人、ピーク時には660万人に達していました。しかし、2024年はわずか21万人（ピーク時の3.2%）に留まりました。花蓮県全体の観光客数は2024年に670万人で、2023年の1,400万人から54.29%も減少し、過去10年間で最大の下落率でした。旅館135軒のうち22軒が廃業または営業停止に追い込まれました。↩2
- 傅崐萁と徐榛蔚 — 維基百科 — 2001年に民進党から立委に当選し、2008年には国民党に移籍して再当選しました。2009年には無所属で知事に当選（花蓮県の2人目の非国民党出身の知事）し、2014年も務めました。2018年9月12日に「合機股票案」により有期刑8ヶ月が確定し解職しました。2020年には無所属で立委に当選しています。徐榛蔚氏は2018年に国民党からの推薦を受け、72.4%の得票率で知事に当選（初の女性知事）、2022年にも64.57%で再選し、県知事の最高得票記録を樹立しました。↩23
- 雙面傅崐萁——透視花蓮王現象 — 報導者 The Reporter — 傅家が「第二予備金」を利用して観光夜市を発展させたり、2018年の花蓮地震の義援金8億元で産業を支援したりするなど、地方産業との「共犯的構造」を築いてきたという長期的な調査報道。↩
- 鳳林客家小鎮 — 台灣光華雜誌 — 鳳林は花東縦谷の中心部に位置し、面積121平方キロメートル、人口約1万2,500人で、客家人が約7割を占めます。台湾光華雑誌はこの町を「全台で最も『純粋』な客家小鎮の一つ」と評しました。校長が100人を超え、「鳳林から校長が出て、美濃から博士が出た」と言われるほど教育熱心です。日治時代に支庁長の官舎があったことが教育センターとなり、張七郎（花蓮中学初代校長で二二八事件の被災者）が住んでいたこと。陳明輝牧師による「電動車や自転車に乗るお年寄りを軽視しないでください」[^27]という発言や、劉青松による人口減少に関する補足[^27]。↩234