馬祖国際芸術島：展示館を持たない美術館、列島全体を借りて展示場に

30秒概要： 馬祖国際芸術島は2022年に開始し、連江県政府と中華文化総会が共催し、隔年1回、5回10年の長期計画として企画された。展示区域は四郷五島、登録人口1万4千人あまりの連江県に点在する。3回のテーマ『島嶼釀（とうしょじょう）』『生紅過夏（せいこうかか）』『拍楸（はくしゅう）』はすべて島の古い言葉から文字を取った。自前の展示館を建てず、作品を直接養鶏場、商店、レストラン、坑道、そして一隻の客船に置き、開館時間は店舗の営業時間と船便に合わせる。3回で計31件の長期または常設作品が島に残り、第4回は2026年7月に準備を開始済み、テーマは未発表。

作品は養鶏場に、雑貨店に、南竿行きの船上に

馬祖正泰養鶏場の相思樹（アカシア）の上に一軒のツリーハウスがある。木材は浜辺に打ち捨てられていた一隻の漁船から来ている。

その船は、商売に失敗したある士官長が残したものだと言われ、何年も放置されていた。台湾ツリーハウス協会が台湾、東莒、東引から集まったボランティアとともにそれを解体し、小島で集めた様々な廃材を混ぜて、再び木の上に組み立てた。島の子どもたちが登れる場所が一つ増えたのだ。作品名は『大船帰港——士官長の再生船屋』、2023年の第2回で制作され、2025年の第3回でも再展示された。公式サイトの開放時間欄には「終日開放」と書かれている。鶏舎のすぐ脇にあり、扉もなければ開館時間もないからだ¹。

南竿の「依嬤（イーポ）の店」は一軒のレストランで、壁にはびっしりと文字が書き込まれている。アーティストの辛綺（しん・き／シン・チー）はそれらの文字を一件の作品『光によって制せられて：依嬤』に仕立て、映像、台湾ホーロー語（閩東語）の文字と音声を用い、戦地政務時期の「灯火管制」下で馬祖の人々が異なる時代に経験した出来事を語る。この作品の開放時間は3段階に分かれており、真ん中の段階について公式サイトは実に率直に書いている：午後5時から7時半まで、「現場で食事をする客を主とする」¹。この作品を見たければ、まず一人の食事客でなければならない。

まだ島にすら置かれていない作品もある。『彼岸之声』は新台馬輪（基隆〜馬祖航路のフェリー）船内に設置され、黄心健（こう・しんけん／ファン・シンジェン）、林強（りん・きょう／リン・チャン）らの創作だ。旅客はQRコードをスキャンし、ヘッドホンを装着して、林強と電子音楽家ライアン・J・ラッファがこの航路のために書き下ろした楽曲を、船外の風景に合わせて聴く。開放時間欄には「新台馬輪船便運航期間中はいつでも体験可能」と書かれている¹。この作品の会期は、基隆から南竿への航便ダイヤそのものだ。

鶏舎、レストラン、船室に散らばるこれらのものすべてが、馬祖国際芸術島の展示品だ。芸術島は2022年に始まり、主催は連江県政府と中華文化総会、隔年1回、5回10年の長期計画として企画された。展示ポイントは南竿、北竿、東引、東莒、西莒、公式には四郷五島、登録人口は1万4千人強²。3回を経て、展示ポイントリストには軍事拠点、防空壕、発電所、天后宮、雑貨店、小さなバー、養鶏場、砂浜、そして一隻の船が並ぶ。

連江県長の王忠銘（おう・ちゅうめい／ワン・ジョンミン）は2023年、『台北時報』に対し、馬祖は「島嶼博物館（アイランド・ミュージアム）」の概念に向かうべきだと語った³。この言葉がプレスリリースにあれば珍しくないが、展示ポイントリストの隣に置かれると極めて具体的になる：芸術島は自前の展示館を建てず、その展示場はすべて島ですでに使われているものを借りている。養鶏場は今も鶏を飼い、レストランは今も飯を売り、船は今も走る。

一般的な美術館の開放時間欄には館側のスケジュールが書かれる。この表のすべてのマスには、他人のスケジュールが書かれている。そして芸術島が最も多く使う空間の壁は、鶏舎よりずっと厚い——それらの建物がどう生まれたか、もっと古いところから話さねばならない。

256基の防空施設、一軒の閉館した映画館、後にすべて展示場に

2009年、連江県政府財政局が全県の防空避難施設を点検し、「計約256基、其中包括各式碉堡、坑道以及防空洞、地下化工事等」と数え上げた。各郷に割ると、南竿約120基、北竿約64基、東西莒約54基、東引約18基。同調査には「以上のデータには軍方が依然として使用中の部分は含まない」と注記され、さらに「学者が指摘するには、馬祖は世界で坑道が最も密集した島嶼である」と記されていた⁴。

これほど密集したのは、1956年7月に成立した戦地政務委員会が36年間管轄し、1992年11月7日にようやく終了し、馬祖が1994年になって観光開放された、台湾で最後の開放県だったからだ⁵。戦時最盛期の駐留兵力は、外電の推計で約5万人に近かった⁶。これらの工事が建設されたとき、一基たりとも展覧会を見せるために建てられたものはない。

北竿の北海坑道、戦地政務時期に将兵が花崗岩を削って造った地下艦船坑道。Photo: Joe Lo / Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0.

軍隊が残したのは工事だけではない。1960年代、国軍文康センターが南竿梅石に進駐し、施設には映画館、特約茶室、バスケットボールコートが含まれた。その映画館は「梅石中正堂」と呼ばれ、民国89年（2000年）前後に上映を停止した⁷。この10年間で馬祖に唯一新たに完成した大型文化施設は、まさにその跡地に建てられた。梅石芸文センターは2020年11月に着工、3年5か月をかけて2024年5月に開業、黄孟偉建築師事務所の設計だ。地下1階地上6階、高さ28.3メートル、工事費はニュー台湾ドル6億2,321万元、固定客席609席を備える⁸。

開業の2日間、ある張（チャン）氏が中央社の取材に応じ、同じ地盤の上にあるもう一つの客席について語った。「単打双不打（シングルは打つがダブルは打たない）」の時代、彼は梅石中正堂で映画を見ていた。上映中に砲弾が屋根の上を飛び越えたことがあり、その体験を「映画の特効よりリアルだった」と形容した。2024年、彼は新しく完成した芸文センターで芝居を見て、「少なくとも砲弾がいつ飛んでくるか心配しなくて済む」と言った⁹。同じ地盤、二通りの座り方。

拠点の扱い方はまた別だ。南竿77拠点はもともと前線軍事施設だったが、改修チームは「真実性と完全性を損なわない原則の下、既存壁面の開口を拡大して海景を室内に取り込み」、地下坑道は現状保存、照明を補修して公開した。この改修作品の名は『待機美術館』、公式サイトの論述自体が「伝統的な美術館の収蔵・展示モデルとは異なる」とし、「海景と歴史遺跡を擁し、芸術と来訪者を待つ」美術館になると書いている¹。

南竿26拠点の手法は、閉鎖を開くことだ。設計チームは「既存拠点の空間形態を最大限保持し」、もともと対外的に閉鎖されていた地下坑道を、見通せる半屋外空間に作り変えた。論述の言葉を借りれば、軍事構造の「不可読」を「可読」にするためだ¹。見られないために建てられたものが、中に入って読めるものに作り変えられた。

芸術島が使うこれらの空間は、すべて引き継いだものだ。壁の厚さ、坑道の走向、客席の向き、すべては前の持ち主——軍隊——が残した決定だ。芸術島ができるのは、中に物を足し、開口を少し広げること。真っ白な平面図からこの選択肢を描き始めることは、この島では最初から存在しなかった。

開放時間は店に合わせ、テーマは古い言葉に合わせ

南竿八八坑道、戦備坑道を改造した馬祖酒造の貯蔵空間、第3回芸術島で鄭然斗（てい・ぜんと／チョン・ランダウ）の『第88号記憶の顫音』が展示された。公式サイトの開放時間欄には「八八坑道営業時間に合わせる」と注記されている。Photo: lienyuan lee / Wikimedia Commons, CC BY 3.0.

東北季風は毎年10月から翌年4月まで吹く¹⁰。真に港に縛り付けるのは船だ：台馬輪の冬季（12月〜2月）は風浪が最大で、10級以上の風浪に遭えば遅延や欠航となる¹¹。馬祖に上陸するのが最も難しい半年が、まさにこの半年だ。

2025年11月17日、第3回芸術島が閉幕。同日、プレスリリースで撤収しないことが発表された：第1回から蓄積された31件の長期・常設作品が原地に残り、無料で2026年3月15日まで展示され、「馬祖国際芸術島・東北季風限定版」と名付けられた¹²¹³。プレスリリースは冬の旅人を招き、国内外の郷親が「冬季にも上島し、馬祖の独特な風情を感じ、海鮮、老酒、高粱酒を味わえる」よう呼びかけた¹²。一つの芸術祭が、最も来島困難な半年を、自らの会期に書き込んだのだ。

延長展示は2026年3月15日に終了するが、島で最も賑やかな「擺暝（バイミア）文化祭」は2月27日から3月18日まで、北竿芹壁境天后宮の主催で開催される¹⁴。二つの期間が重なる。

名前も借りたものだ。2022年2月12日から4月10日、第1回『島嶼釀』、8つのキュレーション計画、41人のアーティスト、39件の作品。2023年秋の第2回は『生紅過夏』、9つのキュレーション計画、6か国のアーティスト、80組の創作チーム、70件超の作品、11月12日閉幕。2025年9月5日から11月16日までの第3回『拍楸——你的海洋、我的陸』は73日間、史上最長、9か国55組チーム、50件超の作品¹⁵。

『生紅過夏』の4文字は台湾ホーロー語（閩東語）で、家庭醸造の老酒を指す。キュレーション論述はそれを分解説明する：「『生紅』とは冬に新しく仕込む老酒を指し、丸もち米、麹菌、井水を甕に入れ発酵させ、開甕濾過後の酒汁が桃色の色沢を呈すること」。そして「『過夏』とは、加温と細心の保存を経てこそ、生紅が夏の鍛錬を乗り越え、琥珀色のより円やかで飲みやすい馬祖老酒に化けること」。生紅を夏越しさせるには、各家の継承方法をまとめると、「人、環境、天」の3条件に尽きる¹⁵。「拍楸」も同様に台湾ホーロー語（閩東語）で、毎年8、9月に全村挙げて行う漁法を指し、男性が出海し巨大な竹杭を海底に打ち込み、漁網の錨とする¹⁶。

出典：馬祖国際芸術島公式サイト、馬祖日報

📝 キュレーターノート：醸（じょう）、過夏（かか）、拍楸（はくしゅう）、3つの言葉を並べると方向性を持った一本の線のように見える：まず発酵させ、最も難しい関門を耐え抜き、最後に杭を海底に打ち込んで固定する。この線を読み取るのは読者自身だ。主催者はこうは語っていない。『島嶼釀』のキュレーション論述には「島嶼の転身を醸す」と書かれ、他の2回のように言葉を分解して馬祖語での意味を説明していない。確実なのは一つだけ：3回の命名はすべて同じ場所に手を伸ばしている。一つの芸術祭のタイトルが決めるのは、誰の言語でこの島を描写するかだ。3回とも島の古い言葉から文字を借りたということは、3回ともこの決定権を島に返したということだ。

だから芸術島の時計も辞書も、島から借りたものだ。展示場が何時に開くかは店が決め、会期をどの半年に賭けるかは風が決め、タイトルにどの言葉を使うかは老酒と漁網が決める。

31件が残り、一件は佐渡へ

伊祐・噶照（イユ・カジャオ、アミ族名）『海就是我的陸』、2023年第2回作品、会期終了後南竿馬港沙灘に常設展示ポイントとして残留。Photo: Shangkuanlc / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

南竿馬港沙灘、天后宮の脇に、『海就是我的陸』と名付けられた一件の作品が立っている。花蓮港口部落のアミ族アーティスト、伊祐・噶照の2023年第2回創作だ。素材は公募で集めた馬祖の古い船の部品、除役軍艦と旧台馬輪のパーツを含み、それらを再構成して一隻の船の形にした。錨鎖を船の樹根に、馬祖の花崗岩を船の鉄殻に見立てた¹。会期終了後、それは残り、常設展示ポイントとなり、観光客のリスト上の定番の一站となった¹⁷。

第1回から第3回まで、馬祖各拠点に残った長期・常設作品は累積31件に上る¹²。これらの作品はどの回の閉幕とともに撤収されることはない。屋外の数件は通年その場にあり、会期を選ばず鑑賞できる。3回の「散場する展覧会」が、島の上に目に見え、手に触れられる一つの地景を重ね合わせた。第1回と第3回の総策劃はともに呉漢中（ご・かんちゅう／ウー・ハンジョン）¹⁸、第3回のキュレーションチームには国立台北芸術大学博物館研究所所長の黄貞燕（こう・ていえん／ファン・ジェンイェン）がおり、彼女は2017年、ある学術シンポジウムで初めて馬祖を訪れて以来、ほぼ毎年足を運んでいる¹⁹。

芸術島が島から借りたものの中には、島の子どもたちも含まれる。教育扎根計画は2021年10月から四郷五島の7校の中小学校を巡り、キュレーターが生徒を連れて現地の土と植物を採取し絵具を作った。第1回では一件の船形作品がこれらの生徒たちによって共同制作された²⁰。この作品に使われた色は、足元の土から採られたものであり、それを作った人々は、展示ポイントリストにあるあのいくつかの島に住んでいる。

外へ出るルートが2026年に一本開かれた。日本・佐渡島銀河芸術祭の公式プレスリリースは、馬祖ビエンナーレとの国際協力確立を明記し、2026年冬季版では馬祖が推薦する台湾アーティストが佐渡で創作するとした²¹。最初に推薦されたのは辛綺だ。彼女は400年の鉱山史を持つ佐渡金山と九份の鉱山史を研究出発点とし、新作を二つの洞窟トンネルとその間の広大な鉱脈で構成した。観客は佐渡伝統の手織り草鞋（わらじ）に履き替え、金銀の鉱脈を象徴する地景を踏みしめ、洞窟の空間を隠喩として「馬祖戦地坑道の身体経験に呼応」させる²²。

佐渡、九份、馬祖、3つの場所の地底空間はすべて、かつてある種の採掘やある戦争に仕え、今や観光客と芸術に開かれている。辛綺が観客に草鞋を履かせて歩かせるのは、この3つの歴史が共有するあの地下室だ。

第3回閉幕のプレスリリースには、展示区域観覧人次62,556人とある。県長の王忠銘は閉幕の日に言った：「今年の秋、世界は本当に馬祖を見た——あなたの海洋、私の陸。」¹² 世界が見たバージョンと、彼が語ったバージョンは、あまり似ていない。

📝 キュレーターノート：Focus Taiwan、Taipei Times、南華早報、Taiwan News、『Taiwan Business TOPICS』が馬祖芸術島を書くとき、切り取りはほぼ一致する：中国から船で20分の前線島嶼が、軍事遺跡を観光と芸術に転換した。5本の記事のどこにも瀨戸内や佐渡を引き合いに出すものはない²³²⁴⁵。このフレームが間違いではないが、順序を逆転させている——碉堡はずっとそこにあり、碉堡に詰め込めるものこそが後から生えてきたものだ。3回のキュレーションテーマが語るのは、老酒がどう発酵し、竹杭がどう海底に打ち込まれるかだ。それがこの10年の仕事だ。二つの物語はともに真実だが、国際版面には通常前者しか収まらない。これが「自分の言葉で自分を語る」ことの最も厄介なところだ：言語は生えたが、その言語で聞こうとする人がいなければならない。

借りた空間に、残るものが生えた。31件の作品はどの閉幕ともに去らなかった。それらは今や馬祖の地景の一部となり、碉堡や天后宮と並んで立っている。

内容はいいが、地元の人はほとんど知らない

『報導者』の写真ルポルタージュが、北竿の民宿経営者一人を取材した。この経営者が語ったのは、同じ島で起きている別のことだ。

同特集の中で、帰郷した馬祖人の林孟瑾（りん・もうきん／リン・モンジン）は「芸術は住民にとって遠いものだ」と言い、さらに芸術島は「まだ地元の人の行事暦の中に入っていない」と語った²⁵。この島がどれほど小さいか、観光署長の陳玉秀（ちん・ぎょくしゅう／チェン・ユーシュウ）が2025年9月に一つの数字を示した：登録住民約13,000人、実際の居住者8,000〜9,000人、旅館・民宿計240軒、一日平均最大収容観光客3,807人²⁶。8千人余りの島で3回の国際芸術祭を開催しながら、島に住む人々は自分たちがあまり知らないと言う。

借りた展示場なら、この問題が最も起きにくいはずだ。作品は住民が毎日買い物し、食事し、船を待つ場所に置かれている。依嬤の店の作品が開放される時間帯は、レストランが料理を出す時間帯と同じ組み合わせだ。台湾から飛んで来た観光客にとってこれはハードルだが、毎日そこで食事する人にとってはほぼ距離ゼロだ。しかし距離ゼロは、入れることとイコールではない。

2023年12月、連江県政府文化処は世間の評論に対し一つの説明文を発表し、その中で自ら改善方向を書き込んだ：「総指揮センターの設立、専案オフィス機能の徹底、プロモーション期間の延長、旅宿交通業の品質向上」。同文書は芸術島を「馬祖国際芸術島は県政10年上位計画」と位置づけた²⁷。プロモーション期間が不十分であることは、公式自らが公開記録に書き込んだことだ。

同説明文は予算の発注形態も説明している：「主に総策劃、総プロモーション、総パフォーマンス、総運営の4つの主要案件、および各キュレーション計画を個別に入札」、「一部の地元キュレーション計画が芸文調達を採用した以外、残りすべての案件は政府調達法に基づき公開入札」²⁷。第3回のこの4ポジションの落札チームも公式サイトに掲載されている。

2025年11月21日の連江県議会定期会、当該会期の公開質疑記録では、3人の議員が芸術島について語ったのは別のことだった：文化処に観光と合わせたチケット制公演の評価を望む声、交旅局と連携したツアー造成を提案する声、『拍楸』の公演を追加し、莒光（ジューグアン）、東引の郷親も見られるようにしてほしい声²⁸。3人ともキュレーション成果を肯定し、関心はどうすればより多くの人に見てもらえるか——別の島に住み、公演当日に渡れないあの郷親たちも含めて。

会場は借りられるが、人は自動的には入ってこない。空間上の距離はこれ以上なく短いが、林孟瑾が語ったのは行事暦上の距離だ。それは別の物差し：擺暝がその上にあり、8、9月の全村出海打ち杭の日がその上にあり、隔年で一度しか来ない芸術祭は、まだその上に並んでいない。

茶室の「一人称」、素材は一冊の小説

南竿梅石村。1960年代、国軍文康センターがこの地に進駐、映画館、特約茶室、バスケットボールコートがすべてこの範囲内にあった。Photo: rheins / Wikimedia Commons, CC BY 3.0.

梅石営区には二棟の建物がある。一棟は軍官特約茶室、もう一棟は士兵特約茶室。第3回芸術島は軍官茶室に『白馬非馬』という一件の作品を置き、開放時間は茶室に合わせ、毎日午前10時から午後4時、毎週月・火曜休館¹³。士兵茶室の方には、第3回で一気に5件が置かれた¹。

この二棟の建物は、芸術島が来る前からすでに語りかけていた。特約茶室は戦地政務時期の軍内サービス産業で、公式名称は「軍中楽園」だった。2021年11月、特約茶室展示館の修復改造が完了、「大梅石計画」・文化部「歴史現場再造」の一環として、主導した学者は台湾師範大学東アジア系教授の江柏煒（こう・はくい／ジャン・ボーウェイ）²⁹。馬祖国際芸術島の第1回はその3か月後、2022年2月だ。展示館のあの展示ナラティブは、芸術島が引き継いだもので、芸術島が書いたものではない。

江柏煒は取材でこの空間の手法を説明している。ここで働いていた女性たちには「名前がなく、部屋の番号しかなかった」ため、展示場は「焼印番号の女たち」という視点で彼女たちの人生物語を語る。方法は文学作品と住民記憶を組み合わせて再呈示し、目的は戦時標語「大丈夫効命疆場、小女子獻身報国」による女性像を転覆させることだ²⁹。この意図には重みがある。同じ種の空間が他の場所でよく取られる扱いは、それら女性を「自ら進んで国家に奉仕した一群」と書くことだが、江柏煒のバージョンがやろうとするのは、彼女たちをあの標語から引き剥がすことだ。

転覆の手法は、展示場に彼女たちの口調で語らせることだ。文化馬祖公式サイトが軍官茶室展示区を紹介する際、一つのテーマを「異郷に咲く花」とし、「侍応生の女性視点を通じ、一人称の描写で当時馬祖で働く辛さ、故郷への思い、街へ買い物に出るなどの生活物語」を伝え、さらに「烽火情書」「烽火慰藉」という二つのテーマがあると書いている³⁰。中に入った人が読むのは、一つ一つの「私」だ。

素材の出所は別問題だ。「文学作品」とは舒暢（しょ・ちょう／シュー・チャン）の小説『那年在特約茶室』、作者は男性の退役軍人。「住民記憶」は馬祖地元住民の口述、それは傍観者の視点だ。文化馬祖公式サイトが士兵茶室展示区を紹介する際も自ら明確に書いている、あの区画は「住民の視野を通じて呈示する」侍応生への印象だ³¹。展示場内のそれら女性口調で書かれた「一人称」の文案、作者はどの当事者でもない。

隣の金門には、同じ難題を扱った一本の修士論文がある。張和強（ちょう・わきょう／チャン・ホーチャン）の『侍応生之再現和発声：金門軍中楽園的展示建構』が研究するのは金門の展示館だ：そこでは侍応生が「『自願』的に金門に来て身を売り奉仕し、国家に貢献した単一集団」として扱われ、「歴史真相を還元しがたい」。導览員と退役軍人のそれぞれ異なる解説が公式解釈を転覆させる可能性を提供するものの、「侍応生の声が欠如しているため、より多くは観光消費に奉仕し、逆に事実を歪曲する」。論文の結論は、展示の建構は「多元的な参加解釈を加えるべき、特に主体としての侍応生の発声」だ³²。

大浦プラスのメンバー、曹芷屏（そう・しへい／ツァオ・チーピン）は『報導者』の特集で一つのことを言った。別の展示区についてだが、ここにも通じる：「どの場所も、芸術が起きるとき、作品をどこに運んでも成立するとは限らない。」²⁵ 作品がこの二棟の建物に運び込まれたとき、建物の中にはすでに一つのナラティブが稼働していた。芸術島が決められるのは、どの作品をどの部屋に置くかだけだ。部屋の解説パネル、動線、そしてそれら「私」で始まる段落は、芸術島が到着する前にすでに脱稿していた。これは借りた展示場で最も見えにくい一つの条件だ：壁は他人のもの、壁にすでに書かれた文字もまた他人のものだ。

📝 キュレーターノート：金門は軍人と国家の視点で彼女たちを代弁し、馬祖は小説と住民記憶で彼女たちを代弁する。後者の言語は女性により近く、出発点もより明確に語られるが、「誰が誰を代弁する権利を持つか」という問題、両方ともまだ答えを持っていない。馬祖のこちら側では、現在まで具名の批評者が公開でこの問題を提起したことはなく、上の論文が書いているのは金門であって馬祖ではない。芸術島が借りられるものは多い：壁、時間、名前、さらには一間部屋の営業時間。ただこの一間部屋で借りられないものがある：声だ。なぜなら声の主人は当時、名前を残さず、番号だけを残したからだ。

今日まで、馬祖の特約茶室女性、または彼女たちの直系子孫の誰も、この展示場で自分の言葉を一言も語っていない。

竹編作品は壊れ、31件は残り、第4回にはまだ名前がない

2026年5月28日、南竿鉄板澳口の砂浜で、一件の竹編インスタレーションが南西気流を伴う強烈な暴風雨の中で倒れた。名は『拍楸－簍光・竹影』、建築家の甘銘源（かん・めいげん／ガン・ミンユエン）の作品で、2025年8月末にあの砂浜に立ち上げられ、まさに漁師が竹杭を海底に打ち込むあの動作をなぞったものだ。馬祖日報の報道は淡々としている：作品は「28日、強烈な暴風雨に耐えきれず倒壊」、そしてその前に同記事は一句記していた、「期間中、冬季の強烈な東北季風を乗り越えた」と³³。

倒壊の翌日、県府は現場に警戒黄色テープを張り、29、30日に解体を手配した。連江県政府文化処の説明は、甘銘源作品の契約が2025年末で満了しており、「全体構造が依然として安定していたため、県府は作品を自然廃棄まで延長展示することを決定」、28日の倒壊に伴い、「作品も正式に功成身退した」³⁴。倒壊から解体まで、この作品を設計した甘銘源は公に一言も発していない。

借りた展示場には恒温恒湿がない。竹で作られた一件のものが、馬祖の一年で最も凶暴な半年を耐え抜き、一場の夏の南風で倒れた。それはこの島と同じ天気を受け止めた。本当の拍楸もこうだ：杭を打ち、網を一季張り、翌年また打ち直す。

鉄板澳口の砂浜は今空っぽだ。南竿のもう一方の端、馬港沙灘では、除役軍艦の部品で再構成されたあの船がまだ立っている。錨鎖を樹根に、花崗岩を鉄殻に。3回で累積した31件の作品が四郷五島のあちこちに散らばり、冬もまだ開いている：依嬤の店の壁のあの文字で作られた光、77拠点で開かれたあの海景、次の回を待たずとも見ることができる。展覧会はとっくに散会したが、これらのものは元の位置に留まり、鶏舎は鶏舎のまま、レストランはレストランのまま、拠点は拠点のまま、ただそれぞれの中に一つずつ、何かが増えているだけだ。

2026年7月22日、県長の王忠銘が率い、中華文化総会、台電、台湾世曦を訪問し、第4回の準備が正式に始動した³⁵。テーマにはまだ名前がない。養鶏場のツリーハウスはまだあり、船はまだ走る。次に島から借りる言葉は、まだ借りていない。

延伸閱讀：

• 連江県 — 馬祖の県治通論、戦地政務史と冷戦地政学脈絡の完全版
• 金門県 — もう一つの前線離島、両地の戦地転型路径の差異を対照可能
• 戒厳時期 — 金馬地区は1992年まで戦地政務が解除されず、台湾本島より5年遅れ
• 新北市美術館 — 同様に建築ビジョンと予算論争の間で綱引きする公立美術館案例
• 台湾キュレーターと芸術文化建構 — 台湾キュレーション体制30年の演化史
• 離島と海洋文化 — 台湾離島海洋文化の通論視点

画像出典

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• 北竿芹壁村石造聚落 — Photo: Terry850324, 2025, CC BY-SA 4.0
• 北竿北海坑道 — Photo: Joe Lo, 2013, CC BY-SA 2.0
• 南竿八八坑道 — Photo: lienyuan lee, 2012, CC BY 3.0
• 『海就是我的陸』、南竿馬港沙灘 — Photo: Shangkuanlc, 2025, CC BY-SA 4.0
• 南竿梅石村 — Photo: rheins, 2015, CC BY 3.0

参考資料