Su Beng: Menggunakan Sebuah Kedai Pangsit untuk Menghidupi Revolusi Taiwan Selama Empat Puluh Tahun

Ringkasan 30 Detik: Su Beng (nama asli Shi Chao-hui, 1918–2019) adalah tokoh representatif gerakan kemerdekaan Taiwan dan penulis buku Sejarah Empat Ratus Tahun Orang Taiwan. Ia lahir di Shilin, Taipei, menempuh pendidikan di Universitas Waseda, dan pada masa mudanya pergi ke Tiongkok untuk berpartisipasi dalam perlawanan anti-Jepang serta revolusi Partai Komunis Tiongkok. Namun, ia merasa kecewa setelah menyaksikan langsung pembantaian dalam perjuangan reformasi agraria, dan menyimpulkan bahwa "orang Taiwan tidak bisa bersama dengan orang Tiongkok". Pada tahun 1949, ia melarikan diri kembali ke Taiwan dan merencanakan pembunuhan Chiang Kai-shek. Setelah rencananya gagal, ia menyelundup ke Jepang pada tahun 1952 dan memulai masa pengasingan selama empat puluh satu tahun. Di Ikebukuro, Tokyo, ia membuka kedai mi bernama "Shin Chinmi", menjual pangsit di siang hari dan menulis sejarah Taiwan di malam hari; pendapatan dari kedai ini menghidupi Asosiasi Taiwan Merdeka serta seluruh gerakan kemerdekaan bawah tanah. Pada tahun 1993, ia kembali ke Taiwan secara diam-diam sebagai "orang terakhir dalam daftar hitam", menjadi tetua yang paling dihormati oleh faksi pro-kemerdekaan di masa tuanya, dan wafat pada usia seratus tahun pada tahun 2019. ¹²

Tahun 2017, berbagai kalangan merayakan ulang tahun ke-100 Su Beng lebih awal, dihadiri oleh Presiden Tsai Ing-wen. Foto: Kantor Kepresidenan, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

Sebuah Kedai Pangsit yang Menyembunyikan Seluruh Revolusi

Di pintu barat Stasiun Ikebukuro, Tokyo, pernah berdiri sebuah restoran masakan Tionghoa berlantai lima bernama "Shin Chinmi". Restoran ini menjual pangsit, siomay, dan mi, dengan bisnis yang begitu sukses hingga pemiliknya berhasil mengumpulkan aset yang cukup besar. ¹

Pemilik tersebut adalah Su Beng. Namun, kegunaan sebenarnya dari kedai mi ini tersembunyi di lantai atas. Di siang hari ia sibuk melayani pelanggan, dan di malam hari ia naik ke lantai paling atas untuk menulis sejarah Taiwan halaman demi halaman dalam bahasa Jepang. Uang yang dihasilkan dari kedai mi tersebut sebagian digunakan untuk biaya hidupnya, namun sebagian yang lebih besar menjadi dana untuk mendanai gerakan kemerdekaan Taiwan. ¹ Sebuah kedai pangsit yang tampak biasa ini sebenarnya adalah basis logistik sebuah revolusi.

Di kawasan bisnis Tokyo yang ramai seperti Ikebukuro, jarang ada pelanggan yang tahu bahwa sepiring pangsit yang mereka makan, dalam taraf tertentu, juga turut berkontribusi bagi gerakan kemerdekaan di tempat yang jauh. Su Beng menumpuk rutinitas restoran dan rutinitas revolusi di gedung yang sama: lantai satu adalah mata pencaharian, lantai atas adalah idealisme, dan di tengahnya ia sendiri yang naik-turun dengan kakinya. Cara hidup yang menjahit bisnis dan keyakinan ini telah menyokong seluruh aksinya selama beberapa dekade berikutnya.

Untuk memahami mengapa kedai ini ada, kita harus kembali ke masa lalu yang jauh—kembali ke Yan'an di Tiongkok, kembali ke era ketika seorang pemuda Taiwan pernah dengan tulus mempercayai revolusi Tiongkok.

Dari Yan'an Menuju Kekecewaan

Su Beng lahir dengan nama asli Shi Chao-hui pada tahun 1918 di Shilin, Prefektur Taipei (sekarang Distrik Shilin, Kota Taipei). Ia bersekolah di SMA Pertama Taipei dan masuk ke Fakultas Ekonomi dan Politik Universitas Waseda di Jepang pada tahun 1937. ¹

Setelah menyelesaikan studinya di Waseda pada tahun 1942, ia pergi ke Tiongkok melalui perkenalan seorang teman. Pada masa itu, sosialisme dan revolusi anti-Jepang Partai Komunis Tiongkok merupakan pilihan yang penuh dengan warna idealisme bagi banyak pemuda intelektual Taiwan yang merasa tertindas oleh kolonialisme Jepang sekaligus muak terhadap militerisme Jepang. Pada tahun 1943, ia tiba di wilayah Yan'an dan Pegunungan Taihang untuk menjalani pelatihan. Karena menguasai bahasa Jepang, ia dikirim oleh Partai Komunis Tiongkok ke Shanghai, Beijing, dan tempat lainnya untuk bertugas sebagai agen intelijen bawah tanah dengan nama samaran "Lin Duo". ¹ Saat itu, ia adalah seorang pemuda Taiwan yang percaya pada sosialisme dan bersedia mempertaruhkan nyawa demi revolusi Tiongkok.

Titik balik terjadi setelah perang. Setelah kekalahan Jepang, Perang Saudara Tiongkok Kedua meletus. Ia ikut serta dalam perang gerilya bersama pasukan Partai Komunis Tiongkok, namun selama periode ini ia menyaksikan langsung pertemuan perjuangan dan adegan eksekusi dalam gerakan reformasi agraria Partai Komunis Tiongkok. Ia juga merasakan perlakuan diskriminatif dan kecurigaan dari Partai Komunis Tiongkok terhadap anggota berkebangsaan Taiwan, sebuah pemisahan yang kemudian ia sebut sebagai "rasisme Han". Kesenjangan antara idealisme dan realitas perlahan-lahan menghancurkan keyakinannya di masa muda. Pada tahun 1947, ia mendengar kabar tentang Peristiwa 2-28 yang terjadi di Taiwan; di satu sisi ada darah dari kampung halamannya, di sisi lain adalah pembersihan yang ia saksikan sendiri. Kedua hal ini bertumpuk dan membuatnya menarik kesimpulan yang memengaruhi seumur hidupnya: orang Taiwan tidak boleh terikat dengan orang Tiongkok, Taiwan harus menentukan nasibnya sendiri. ¹³

Pada Mei 1949, ia memanfaatkan kesempatan kunjungan Mao Zedong untuk melarikan diri dari zona pembebasan dengan memalsukan surat izin jalan, menembus blokade, dan melalui Qingdao hingga akhirnya kembali ke Taiwan. Seseorang yang pernah bersedia mati demi revolusi Tiongkok kini berbalik arah mengambil jalan yang sebaliknya. Transformasi dari "revolusioner Tiongkok" menjadi "nasionalis Taiwan" ini adalah kunci utama untuk memahami kehidupan Su Beng. Keyakinan kemerdekaan Taiwannya tumbuh di tanah Tiongkok: setelah menyaksikan langsung pembersihan dan perpecahan tersebut, barulah ia memutuskan bahwa Taiwan harus berjalan terpisah dari Tiongkok.

Merencanakan Pembunuhan Chiang, Melarikan Diri ke Jepang

Sekembalinya ke Taiwan, Su Beng menghadapi pulau yang berada di bawah pemerintahan militer Chiang Kai-shek pasca Peristiwa 2-28. Sebagai seseorang yang baru saja lolos dari pembersihan dan perang saudara di Tiongkok, ia tidak asing dengan kekejaman pemerintahan otoriter, dan ia tidak percaya bahwa petisi damai dapat mengubah apa pun. Oleh karena itu, pilihannya sangat radikal: mengorganisir milisi, meluncurkan revolusi, dan melawan penguasa dengan cara yang paling langsung. Di era di mana berbicara tentang kemerdekaan Taiwan bisa berujung pada hukuman mati, ini adalah jalan yang sangat berbahaya.

Mulai tahun 1950, ia bersama beberapa rekan membentuk "Pasukan Bersenjata Revolusi Kemerdekaan Taiwan", mengumpulkan lebih dari tiga puluh pemuda, dan mengumpulkan dua puluh lebih senapan sisa tentara Jepang di tempat-tempat seperti Shuangxi, Shilin, Caoshan, dan Dahu, Miaoli. Mereka menyembunyikan senjata tersebut di perkebunan keluarga Shi di Yangmingshan, bersiap untuk mencari kesempatan membunuh Chiang Kai-shek. ¹ Di era di mana tahanan politik bisa ditembak mati kapan saja, memilih jalur bersenjata berarti mempertaruhkan nyawa dirinya sendiri dan setiap orang di sekitarnya. Rencana ini gagal pada akhir tahun 1951 karena senjata mereka ditemukan; Su Beng menjadi buronan dan terpaksa melarikan diri.

Cara pelariannya keesokan tahunnya kemudian menjadi salah satu adegan yang paling sering disebut dalam legenda Su Beng. Pada Mei 1952, ia menumpang kapal kargo bernama "Tianshan" yang mengangkut pisang, bersembunyi di palka pisang yang panas, dan menyelundup dari Keelung ke Kobe, Jepang. Setibanya di sana, ia sempat ditahan oleh polisi Jepang dengan alasan masuk secara ilegal, dan baru dibebaskan pada November tahun yang sama dengan alasan perlindungan politik. ¹ Sejak saat itu, ia menjadi orang dalam daftar buronan Taiwan, sekaligus seorang pengasing yang tidak memiliki perlindungan kewarganegaraan dan hanya bisa bertahan hidup dengan kekuatannya sendiri. Perjalanan ini berlangsung selama empat puluh satu tahun.

Sejarah Empat Ratus Tahun Orang Taiwan

Masa pengasingan tidaklah romantis. Ia tidak memiliki perlindungan kewarganegaraan, diburu oleh surat perintah penangkapan, dan hanya bisa mengandalkan kedua tangannya untuk membangun kembali hidup di negeri asing. Dalam kondisi seperti itulah, ia menetapkan tugas utama bagi sisa hidupnya: mencari nafkah, berorganisasi, sekaligus menulis; memikul beban "kemerdekaan Taiwan" yang tujuannya belum terlihat di pundaknya sendiri.

Selama masa pengasingan di Jepang, Su Beng membagi perjuangan revolusi menjadi dua jalur: aksi dan pemikiran. Dan jalur pemikiran inilah yang akhirnya tumbuh menjadi karya terpenting dalam hidupnya.

Su Beng di masa tuanya masih muncul di jalanan dan podium dengan citra "O-ri-san". Foto: Siegfy, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.

Pertama, dari mana uang untuk jalur aksi berasal? Saat baru tiba di Tokyo, Su Beng dan pasangannya yang berkebangsaan Jepang, Kyoko Hiraga, berjualan mi dan pangsit dengan gerobak di Ikebukuro, memulai dari tingkat paling bawah. Setelah bisnisnya perlahan berkembang, pada tahun 1960 ia membeli bangunan ruko di pintu barat Stasiun Ikebukuro dan membangun restoran masakan Tionghoa "Shin Chinmi" setinggi lima lantai. Melalui penjualan pangsit, siomay, dan mi, ia berhasil mengumpulkan aset sekitar 500 juta yen. ¹ Uang ini tidak digunakan untuk kesenangannya, melainkan menjadi anggaran revolusi—Shin Chinmi berfungsi sebagai kas sekaligus kantor gerakan kemerdekaan Taiwan di luar negeri.

Jalur pemikiran kemudian tumbuh menjadi Sejarah Empat Ratus Tahun Orang Taiwan. Ia menyadari bahwa banyak aktivis kemerdekaan Taiwan sebenarnya tidak tahu banyak tentang sejarah mereka sendiri. Maka, ia menghabiskan tiga tahun menulis buku ini dalam bahasa Jepang di lantai atas Shin Chinmi, yang diterbitkan di Tokyo pada tahun 1962; kemudian ia menghabiskan enam tahun lagi untuk menulis versi bahasa Mandarin yang terbit pada tahun 1980, dan versi bahasa Inggris pada tahun 1986. ¹⁴ Keistimewaan buku ini terletak pada pergantian sudut pandangnya: jika sejarah Taiwan di masa lalu sebagian besar ditulis berdasarkan pergantian dinasti penguasa, Su Beng justru mengarahkan lensa kepada rakyat Taiwan biasa yang diperintah dan dieksploitasi, menuliskan bagaimana mereka bertahan hidup di tanah ini selama empat ratus tahun dan apa saja yang telah dirampas dari mereka. Buku ini bertujuan membangkitkan kesadaran diri sebagai "bangsa Taiwan"—bahwa orang Taiwan adalah sebuah kelompok yang memiliki sejarah sendiri dan berhak menentukan nasibnya sendiri. "Nasionalisme Taiwan" ini kemudian menjadi salah satu sumber pemikiran yang paling berpengaruh dalam narasi kemerdekaan Taiwan. ⁴⁵

Pada periode inilah Shi Chao-hui mengambil nama "Su Beng", yang berarti "menerangkan sejarah". ¹ Pada tahun 1967, ia mendirikan "Asosiasi Taiwan Merdeka" (Dutaihui) di Tokyo, menerbitkan jurnal bulanan Taiwan Merdeka, menjadikan Shin Chinmi sebagai basis pelatihan dan pendanaan gerakan kemerdekaan, serta mulai menjulurkan jangkauan organisasi bawah tanahnya kembali ke dalam pulau. Dengan demikian, kedai pangsit ini menghidupi pelanggan sekaligus menghidupi sebuah revolusi yang tujuannya belum terlihat.

Sejarah Empat Ratus Tahun Orang Taiwan sempat menjadi buku terlarang di Taiwan, namun diselundupkan dan dicetak ulang secara diam-diam di kalangan gerakan oposisi (Dangwai) dan lingkaran kemerdekaan bawah tanah, menjadikannya buku pengantar bagi banyak orang untuk memahami kesadaran Taiwan. Angka "empat ratus tahun" dalam judulnya merujuk pada rentang waktu yang panjang dari pemerintahan Belanda, Zheng, Dinasti Qing, Jepang, hingga Pemerintah Nasional (Kuomintang) yang memerintah Taiwan secara bertubi-tubi. Yang ingin disampaikan Su Beng adalah: selama empat ratus tahun ini, orang Taiwan selalu diperintah oleh orang lain, dan sekarang saatnya bagi orang Taiwan untuk menjadi tuan di rumah sendiri. Sudut pandang sejarah ini kemudian meresap dalam gerakan kemerdekaan dan narasi lokal Taiwan, serta mengubah "nasionalisme Taiwan" dari sekadar slogan menjadi kerangka pemikiran yang memiliki kedalaman sejarah, dapat dikutip, dan diperdebatkan. ⁴⁵

Asosiasi Taiwan Merdeka bukan sekadar organisasi propaganda. Su Beng melatih sekelompok pekerja bawah tanah di Jepang, mencari cara untuk mengirim personel dan publikasi kembali ke Taiwan yang sedang berada di bawah darurat militer, guna membangun titik kontak rahasia di dalam pulau. Jalur bawah tanah ini memiliki risiko sangat tinggi; sekali tertangkap, pelakunya akan dianggap melakukan kejahatan pemberontakan. Bagi Su Beng, menulis sejarah dan mengelola organisasi bawah tanah sebenarnya menuju pada satu tujuan yang sama: membangun kembali masa lalu orang Taiwan di atas kertas, sekaligus mendorong masa depan orang Taiwan dalam realitas. ¹

Ada satu hal lagi yang sering terabaikan: kesederhanaan hidup Su Beng. Shin Chinmi menghasilkan sekitar 500 juta yen untuknya, namun ia hampir tidak menyisakan apa pun untuk dirinya sendiri. Di masa tuanya, ia tinggal dengan sangat bersahaja dan menjalani hidup sederhana, menginvestasikan sebagian besar tabungan seumur hidup dan royalti bukunya ke dalam perjuangan kemerdekaan Taiwan dan yayasan terkait. Baginya, setiap sen yang dihasilkan dari kedai pangsit itu pada akhirnya adalah untuk mengumpulkan dana bagi masa depan yang ia yakini. ¹³

Orang Terakhir dalam Daftar Hitam

Pada tahun 1987, Taiwan mencabut darurat militer, namun Su Beng tetap dianggap sebagai pemberontak. Pada tahun 1991, terjadi "Kasus Asosiasi Taiwan Merdeka", di mana beberapa anggota asosiasi ditangkap karena mempelajari karya-karya Su Beng, sebuah peristiwa yang memicu protes sosial di akhir era Teror Putih. ¹

Pada tanggal 26 Oktober 1993, Su Beng yang berusia tujuh puluh lima tahun kembali ke Taiwan secara diam-diam sebagai "orang terakhir dalam daftar hitam Taiwan", mengakhiri masa pengasingannya selama empat puluh satu tahun. Begitu tiba, ia langsung ditangkap oleh Markas Besar Keamanan di depan gerbang tol Xinying di Jalan Tol Nasional Zhongshan; ia kemudian dibebaskan dengan jaminan sebesar NT$100.000, dan tindakan masa lalunya akhirnya tidak dituntut lebih lanjut. ¹

Gelar "orang terakhir dalam daftar hitam" itu sendiri adalah bagian dari sejarah Taiwan. Di era darurat militer, nama banyak tokoh pro-kemerdekaan Taiwan di luar negeri dicantumkan dalam sebuah "daftar hitam", sehingga mereka tidak bisa kembali ke negara sendiri; seiring demokratisasi Taiwan, orang-orang dalam daftar tersebut satu per satu pulang ke tanah air, dan Su Beng adalah yang terakhir sekaligus yang paling dramatis. Di usia tujuh puluh lima tahun, ia berhasil mengejar kereta terakhir untuk pulang sebelum sistem yang ia lawan seumur hidup itu benar-benar melepaskan cengkeramannya.

Dokumenter "Revolusi yang Sedang Berlangsung" (disutradarai oleh Chen Li-gui) mencatat seluruh kehidupan Su Beng.

Sekembalinya ke Taiwan, Su Beng tidak pensiun. Pada akhir tahun 1996, ia mendirikan "Stasiun Radio Publik Taiwan" di Taipei, membawakan program "Saya Cinta Taiwan" untuk menceritakan sejarah dan isu terkini Taiwan; ia juga mengoperasikan "Konvoi Mobil Propaganda Pendirian Negara Merdeka" untuk menyebarkan "nasionalisme Taiwan" di jalanan, mengubah sudut pandang sejarah dari lantai atas Shin Chinmi menjadi pengeras suara di jalan raya. Pada tahun 2004, ia untuk pertama kalinya menggunakan KTP Republik Tiongkok (Taiwan) untuk memberikan suara dalam pemilu, memilih Chen Shui-bian—bagi seseorang yang telah diasingkan selama empat puluh satu tahun dan bahkan pernah tidak memiliki status kependudukan, suara ini sendiri adalah sebuah sejarah. ¹

Ia juga selalu berdiri di garis depan gerakan jalanan. Pada tahun 2005, ketika Tiongkok mengesahkan "Undang-Undang Anti-Separatisme", Su Beng yang berusia delapan puluh tujuh tahun melakukan aksi duduk bersama mahasiswa Universitas Nasional Taiwan selama dua belas hari sebagai bentuk protes. Pada tahun 2009, ia berpartisipasi dalam perjalanan spiritual keliling pulau "Keluar dan Berjalanlah Jika Tidak Puas", berjalan dari Hengchun, Pingtung hingga ke Taipei; ia menempuh jarak 505 kilometer dalam dua puluh enam hari. Selama gerakan Sunflower Student Movement pada tahun 2014, ia yang berusia sembilan puluh enam tahun datang ke Legislatif menggunakan kursi roda untuk menjenguk para mahasiswa yang menduduki ruang sidang. ¹ Ia pun menjadi sosok yang akrab dalam gerakan jalanan Taiwan: seorang revolusioner tua yang mengenakan topi bis, dipanggil "O-ri-san" oleh semua orang; semakin tua usianya, ia justru semakin sering muncul di lokasi protes anak muda.

Di masa tuanya, Su Beng sangat populer di kalangan anak muda. Ia tidak bersikap kaku seperti orang tua pada umumnya, bersedia berdiri bersama mahasiswa, mendengarkan mereka berbicara, dan selalu mendorong generasi muda untuk mengenal sejarah mereka serta mengumpulkan keberanian untuk bertindak. Banyak pemuda dari generasi Sunflower menyadari melalui "O-ri-san" yang berusia seratus tahun ini bahwa gerakan kemerdekaan Taiwan bukan sekadar materi di buku teks, melainkan sesuatu yang benar-benar diperjuangkan seseorang sepanjang hidupnya. Seorang lelaki tua yang lahir pada era Jepang dan berbicara dengan aksen Jepang, namun mampu dikelilingi oleh sekelompok anak muda berusia dua puluh tahun yang memanggilnya "O-ri-san" di lokasi protes abad ke-21—pemandangan ini sendiri menjelaskan mengapa ia akan selalu diingat.

Menyisakan Sebuah Kursi

Pada tahun 2016, setelah Tsai Ing-wen menjabat sebagai presiden, ia mengangkat Su Beng sebagai penasihat kehormatan di Kantor Kepresidenan. Pengangkatan ini mengandung makna simbolis yang mendalam: seseorang yang pernah diburu oleh pemerintah dan merencanakan penggulingan penguasa, pada tahun-tahun terakhir hidupnya, diangkat oleh Presiden Republik Tiongkok (Taiwan) sebagai penasihat tingkat tertinggi. Di antara kedua hal tersebut terdapat seluruh proses transisi Taiwan dari otoriter menuju demokrasi, yang mengubah status seorang "pemberontak" menjadi seorang "penasihat". Pada tahun 2017, kelompok lokal merayakan ulang tahun ke-100nya lebih awal di Jalan Ketagalan, dan Tsai Ing-wen hadir secara pribadi. ¹

Pada tanggal 20 September 2019 pukul sebelas malam lewat sedikit, Su Beng wafat di Rumah Sakit Universitas Kedokteran Taipei karena kegagalan multi-organ pada usia seratus tiga tahun (usia tradisional). Dari kelahirannya pada tahun 1918 hingga malam itu, hidupnya mencakup hampir seluruh abad ke-20 di Taiwan, mulai dari era Jepang, Peristiwa 2-28, darurat militer, pengasingan, hingga demokratisasi; ia telah melewati setiap tahap tersebut secara langsung. ²⁶ Dalam ucapan belasungkawa, Tsai Ing-wen mengatakan bahwa Su Beng selalu makan malam tahun baru bersamanya setiap tahun dan mendorongnya untuk menahan tekanan; ia berkata: "Pada makan malam tahun baru mendatang, saya akan tetap menyisakan sebuah kursi untuknya, guna mengenang seumur hidup pengabdian yang ia berikan bagi Taiwan." ²

Setelah berita kematian Su Beng tersebar, masyarakat Taiwan meluapkan rasa duka secara spontan. Bagi faksi pro-kemerdekaan, yang pergi adalah "O-ri-san" dari seluruh generasi; bagi lebih banyak orang Taiwan, yang pergi adalah seorang legenda yang hidup hingga seratus tahun dan masih berjuang untuk hal yang sama. Dokumenter sutradara Chen Li-gui, Revolusi yang Sedang Berlangsung, telah mengabadikan revolusi panjang satu orang ini ke dalam bentuk visual yang dapat ditonton berulang kali bahkan sebelum ia wafat. ⁷

Kehidupan Su Beng penuh dengan kontroversi, dan ia ditakdirkan untuk diingat dengan cara yang berbeda oleh orang-orang dari berbagai posisi politik. Media resmi Tiongkok menyebutnya telah "menghabiskan hidup yang sia-sia" saat ia wafat; tokoh unifikasi tidak akan setuju dengan klaimnya, dan ada pula yang mempertanyakan jalur bersenjata di masa mudanya atau tidak memahami mengapa seseorang yang pernah dilatih oleh Partai Komunis Tiongkok bisa berbalik arah. Di sisi faksi pro-kemerdekaan Taiwan, ia dipandang sebagai "revolusioner seumur hidup" dan simbol spiritual; penulis Yan Ze-ya menunjukkan bahwa "kemerdekaan" Su Beng sebagian besar dibangun setelah ia "mengenali Partai Komunis Tiongkok". Urutan kemerdekaannya terbalik: pertama ia melihat dengan jelas apa yang terjadi di tanah Tiongkok, barulah kemudian ia berbalik memilih Taiwan. ⁸⁹⁵

Hal terpenting yang ditinggalkan Su Beng bagi Taiwan adalah sebuah cara untuk memandang diri sendiri. "Nasionalisme Taiwan" yang ia perjuangkan menitikberatkan pada penegasan bahwa orang Taiwan sebagai sebuah kelompok memiliki hak dan kemampuan untuk menentukan masa depan mereka sendiri, dengan tuntutan yang berbasis pada identitas, bukan kebencian. Media 端傳媒 (The Initium) menggambarkan nasionalismenya saat ia wafat sebagai sebuah pintu yang "belum selesai"—ia membuka kemungkinan pilihan bagi Taiwan, sedangkan apakah akan melangkah masuk atau bagaimana caranya, adalah tugas yang ditinggalkan untuk generasi mendatang. ⁵

Terlepas dari posisi politik mana pun, jarang ada yang menyangkal konsistensi dirinya. Dari kekecewaan di Yan'an, ke kedai pangsit di Ikebukuro, hingga konvoi propaganda di jalanan Taipei, ia menghabiskan seumur hidupnya hanya untuk menjawab satu pertanyaan: siapakah orang Taiwan sebenarnya, dan dapatkah mereka menentukan nasib mereka sendiri. Buku Sejarah Empat Ratus Tahun Orang Taiwan yang ia tinggalkan memberikan titik awal bagi pertanyaan ini agar dapat dibaca, diperdebatkan, dan terus ditulis kelanjutannya. Seperti judul dokumenter tentangnya, itu adalah sebuah "revolusi yang sedang berlangsung", sebuah revolusi yang hingga hari ini belum selesai dan masih menunggu generasi penerus untuk mengambil alih.

Bacaan Lanjutan:

• Spektrum Unifikasi-Kemerdekaan Taiwan — Memahami posisi klaim kemerdekaan Su Beng dalam spektrum politik Taiwan.
• Peristiwa 2-28 — Trauma sejarah kunci yang mendorong Su Beng menempuh jalur perlawanan bersenjata.
• Teror Putih Taiwan — Latar belakang era "Kasus Asosiasi Taiwan Merdeka" dan pengasingan Su Beng.

Sumber Gambar

• Foto Hero: Kantor Kepresidenan, Wikimedia Commons, CC BY 2.0. File asli: 11.08 Presiden menghadiri perayaan ulang tahun ke-100 Su Beng.
• Potret Isi: Siegfy, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. File asli: Bapak Proklamator Kemerdekaan Taiwan, Tuan Su Beng.
• Video: Dokumenter Revolusi yang Sedang Berlangsung (disutradarai oleh Chen Li-gui), YouTube, hanya untuk penyematan tautan luar secara inline.

Referensi