SMA Tamkang: Satu Kampus, Bagaimana Merangkum Sejarah Pendidikan Modern Taiwan

Ringkasan 30 Detik:
Banyak orang tahu SMA Tamkang sebagai sekolah bergengsi berusia ratusan tahun, tetapi keistimewaan sebenarnya bukan hanya karena "tua", melainkan karena ia memampatkan beberapa benang merah paling penting dalam sejarah pendidikan modern Taiwan — pendidikan misi, pendidikan perempuan, tata kelola kolonial, dan sistem kenaikan kelas modern — ke dalam satu kampus yang sama. Sumbernya bukan hanya SMA Tamsui tahun 1914, tetapi juga Akademi Oxford tahun 1882 dan Sekolah Perempuan Tamsui tahun 1884; dan titik balik paling krusialnya bukan hanya pendirian sekolah, tetapi sejak 1936 mulai dikuasai pemerintah kolonial Jepang dan resmi diakui (立案) pada 1938, sehingga lebih dalam terintegrasi ke dalam sistem pendidikan formal.¹

Menara berdelapan yang selesai dibangun tahun 1925, mungkin adalah kesan pertama paling dalam bagi banyak orang tentang SMA Tamkang.
Sekolah yang berlokasi di Tamsui, Kota Baru Taipei, biasanya menganggap 1914 sebagai waktu pendirian resmi.
Tetapi jika sejarahnya hanya dihitung dari 1914, maka Akademi Oxford tahun 1882 dan Sekolah Perempuan Tamsui tahun 1884 akan terlewat.²

Bagi yang pernah sekolah di sini, menara berdelapan awalnya lebih seperti latar belakang kampus. Ia berdiri di pinggir lapangan, di lereng jalan, di dalam pandangan yang dilewati setiap hari. Kamu belum tentu langsung teringat tahun 1925, juga belum tentu menyadari saat masih pelajar, bahwa tempatmu bukan sekadar sekolah "yang terasa sangat bersejarah", melainkan sebuah tempat di mana beberapa babak sejarah modern Taiwan bertumpuk berlapis-lapis.³

Yang paling patut ditulis tentang SMA Tamkang, bukan karena usianya yang tua.

Yang benar-benar patut ditulis adalah: di kampus ini, hampir setiap bangunan tua, setiap benang cerita sejarah sekolah, di baliknya semua berkorespondensi dengan sekali belok sejarah modern Taiwan. Ia bukan sekadar sejarah tumbuhnya satu SMA, melainkan menyimpan pendidikan misi, pendidikan perempuan, tata kelola kolonial, dan reorganisasi pasca-perang, semuanya di satu tempat yang sama.¹

Catatan Kuren: Yang paling patut ditulis tentang SMA Tamkang, bukan betapa tuanya, melainkan hampir setiap langkah sejarah sekolahnya bukan lanjutan alami, melainkan ditulis ulang oleh zaman.

Jika hanya mulai menulis dari 1914, cerita SMA Tamkang justru akan jadi kecil.

9 Maret 1914, SMA Tamsui didirikan dan mendapat izin resmi dari pemerintah Jepang. Ini biasanya dianggap sebagai waktu pendirian resmi SMA Tamkang hari ini, tapi ini bukan seluruh titik awal. Lebih dulu, 1882 Mackay mendirikan Akademi Oxford di Tamsui; 1884 ia mendirikan Sekolah Perempuan Tamsui. Artinya, SMA Tamkang bukan sekolah menengah baru yang tiba-tiba muncul, melainkan tumbuh dari rencana pendidikan yang lebih besar, menyambung pendidikan misi di akhir Dinasti Qing di utara Taiwan.²

Dan, dari awal ia bukan perkembangan jalur tunggal.

Melihat nama "SMA Tamkang" hari ini, mudah memahaminya sebagai satu garis keturunan sekolah laki-laki murni. Tetapi sebenarnya, pendahulunya sekaligus mencakup dua jalur: pendidikan laki-laki dan pendidikan perempuan. Akademi Oxford adalah basis penting pendidikan modern awal di utara Taiwan, Sekolah Perempuan Tamsui dianggap sebagai salah satu sekolah perempuan paling awal di Taiwan. Hal ini membuat pra-sejarah SMA Tamkang, bukan hanya sejarah SMA, tapi juga segmen sejarah pendidikan perempuan.²

Inilah yang paling membedakannya dengan banyak sekolah berusia ratusan tahun.

Beberapa sekolah tua, rasa historisnya datang dari satu mitos pendirian yang jelas, stabil, hampir tak putus; SMA Tamkang bukan begitu. Sejarahnya lebih seperti beberapa benang berbeda yang dipaksa dikikat bersama: ideal pendidikan para misionaris, penerimaan masyarakat lokal terhadap pendidikan baru, kemunculan awal pendidikan perempuan, serta penyusunan ulang sistem sekolah oleh pemerintah kolonial. Karena itu, sejarah sekolahnya bukan kelanjutan yang mulus, melainkan terus-menerus didefinisikan ulang oleh zaman.¹

Catatan Kuren: Sebuah sekolah yang bermula dari pendidikan misi, pada akhirnya harus di bawah reorganisasi sistem kolonial, baru memperoleh posisi sistemik yang lebih utuh, paradoks inilah yang paling nyata dalam sejarah pendidikan modern Taiwan.

Di antaranya, konflik paling kunci, adalah tarikan tarik antara pendidikan berbasis agama dan sistem pendidikan kolonial.

Logika misionaris mendirikan sekolah, bukan hanya mengajar pengetahuan, tapi juga mencakup pembentukan agama, pendidikan karakter, dan semangat pelayanan; tetapi pemerintah kolonial Jepang di Taiwan membangun sistem sekolah lain. Ia menuntut kelolaan yang terkelola, diakui, bisa dimasukkan ke tatanan negara, dan tidak memperbolehkan pendidikan agama mempertahankan ruang otonomi terlalu tinggi. Data Museum Nasional 228 menunjukkan, SMA Tamsui dan Sekolah Perempuan Tamsui lama dibatasi oleh pembatasan pemerintah kolonial terhadap pendidikan agama, serta menghadapi tuntutan sembahyang di kuil (參拜神社), sehingga sulit memperoleh pengakuan sistemik yang lebih utuh, kenaikan kelas siswa pun terdampak.¹

Di sinilah letak ketegangan sejarah SMA Tamkang.

Ia jelas bermula dari kampus pendirian misionaris, meski 1914 sudah diizinkan didirikan, tetapi hingga 1936 mulai dikuasai dan 1938 resmi diakui (立案) baru lebih utuh masuk ke sistem formal yang bisa naik kelas. Perbedaan ini hampir merangkum paradoks sejarah pendidikan modern Taiwan jadi satu kalimat: sebuah sekolah yang paling tidak seperti produk mesin pendidikan negara, justru harus masuk lebih dalam ke mesin pendidikan negara, baru memperoleh posisi di tingkat sistem.¹

1936 adalah titik putus paling jelas paradoks ini.

Menurut pengumpulan Museum Nasional 228, sejak 1936 pemerintah kolonial Jepang mulai menguasai SMA Tamsui dan Sekolah Perempuan Tamsui; menurut data museum sejarah sekolah, 1938 kedua sekolah laki-laki dan perempuan mendapat pengakuan resmi, berganti nama masing-masing menjadi "SMA Swasta Tamsui" (私立淡水中學校) dan "SMA Perempuan Tinggi Swasta Tamsui" (私立淡水高等女學校). Dari sisi nilai, ini tekanan yang nyata: otonomi sekolah menurun, ruang pendidikan agama menyempit, ideal pendidikan yang dipimpin gereja awalnya dimasukkan lebih dalam ke sistem tata kelola kolonial. Tapi dari sisi efek sistemik, justru dalam proses penyusunan ulang ini, sekolah baru lebih utuh masuk ke sistem pendidikan formal, tata kelola sekolah dan jalur kenaikan kelas siswa perlahan stabil. Ini bukan sejarah yang bisa dinyanyikan dengan ringan, tapi juga bukan sejarah yang habis diceritakan dengan satu kalimat "penindasan kolonial".¹⁴

Oleh karena itu, SMA Tamkang tidak cocok ditulis jadi artikel perayaan ratusan tahun murni.

Jika hanya menyusun tahun berurutan, dari Akademi Oxford, Sekolah Perempuan Tamsui, SMA Tamsui, sampai SMA Tamkang pasca-perang, pembaca hanya dapat deretan data; tapi yang menarik justru tahun-tahun itu antar satu sama lain bukan kelanjutan garis lurus, melainkan penulisan ulang berulang. Pendirian 1914, adalah pendidikan misi melangkah ke sistem SMA; penguasaan 1936 dan pengakuan resmi 1938, tekanan dan sistematisasi terjadi bersamaan; kelanjutan pasca-perang, juga bukan kembali ke titik awal, melainkan di rezim baru dan sistem pendidikan baru, disusun ulang lagi.¹⁴

Catatan Kuren: Menara berdelapan bukan hiasan kampus, melainkan bukti arsitektur transisi sistem yang tertinggal.

Pentingnya arsitektur kampus, juga ada di sini.

Mereka bukan latar, melainkan bukti sejarah yang tertinggal. Data museum sejarah sekolah menunjukkan, 1922 karena 《台灣教育令》 diberlakukan, sekolah non-resmi tak bebas memakai nama "sekolah" (學校), kedua sekolah laki-laki dan perempuan berganti nama masing-masing jadi "SMA Swasta Tamsui" (私立淡水中學) dan "Akademi Perempuan Swasta Tamsui" (私立淡水女學院)。Kemudian, 1923 Gedung Olahraga Kenangan Mackay selesai, 1925 menara berdelapan gedung baru selesai, pusat gravitasi kampus beralih ke Puding. Imaji SMA Tamkang yang paling dikenal orang hari ini, justru terbentuk di periode transisi ini.³

Jadi menara berdelapan begitu tak terlupakan, bukan hanya karena cukup indah.

Ia penting, karena ia tepat berdiri di satu titik belok: dari asal usul pendidikan misi, menuju kampus yang lebih modern, lebih tersistem, dan lebih tunduk pada disiplin kekuasaan politik. Bagi alumni SMA Tamkang, rasa ini sering tumbuh belakangan. Masa sekolah, kamu mungkin hanya merasa itu bangunan tua; setelah lulus baru sadar, ia sebenarnya adalah segmen sejarah yang dibangun jadi bangunan.³

Jalur pendidikan perempuan ini, juga tak boleh tertutup nama sekolah.

Karena nama "SMA Tamkang", mudah membuat fokus tertuju ke garis keturunan sekolah laki-laki; tapi sebenarnya, Sekolah Perempuan Tamsui, Sekolah Perempuan Tamsui, kemudian SMA Perempuan Tinggi Tamsui, sama-sama bagian tak terpisahkan dari sejarah ini. Museum Nasional 228 juga menegaskan, garis keturunan sekolah perempuan ini posisi penting dalam sejarah pendidikan perempuan Taiwan, misalnya dokter perempuan pertama Taiwan Cai A-xin (蔡阿信) justru berkaitan dengan garis keturunan ini. Mau memahami SMA Tamkang hari ini, tak bisa hanya lihat satu "sejarah SMA", tapi harus lihat sejarah pendidikan perempuan yang pernah berjalan beriringan di baliknya.¹

SMA Tamkang pasca-perang, adalah hasil berkumpul kembali beberapa garis sejarah.

Data museum sejarah sekolah menunjukkan, 1938 kedua sekolah laki-laki dan perempuan mendapat pengakuan resmi, berganti nama masing-masing jadi "SMA Swasta Tamsui" (私立淡水中學校) dan "SMA Perempuan Tinggi Swasta Tamsui" (私立淡水高等女學校)；pasca-perang, kedua sekolah mengalami penggabungan, pemisahan, dan re-integrasi lagi, akhirnya membentuk SMA Swasta Tamkang Tingkat Atas (私立淡江高級中學) hari ini. Artinya, SMA Tamkang hari ini bukan hasil tumbuh alami satu sistem, melainkan setelah beberapa kali kerjaan pendidikan misi akhir Qing, penyusunan masa pendudukan Jepang, dan reorganisasi pasca-perang, baru tersisa satu komunitas pendidikan.⁴

Jadi, yang benar-benar patut diingat dari SMA Tamkang, mungkin bukan empat kata "sekolah bergengsi berusia ratusan tahun".

Taiwan punya banyak sekolah bersejarah panjang, tapi bukan setiap sekolah, bisa menyimpan begitu banyak benang sejarah modern di satu kampus yang sama: ideal pendidikan para misionaris, awal mula pendidikan perempuan Taiwan, penyusunan sistem oleh pemerintah kolonial Jepang, serta penyusunan ulang sistem pendidikan pasca-perang. Keistimewaan SMA Tamkang, tidak pada waktunya cukup lama, melainkan pada ia memperlihatkan, sekolah dari dulu bukan hanya tempat mengajar. Ia juga adalah medan pertemuan rezim, agama, masyarakat lokal, dan modernitas. Menara berdelapan jadi terus berdiri di sana, bukan karena ia hanya tua, tapi karena ia tepat berdi di tengah pertemuan ini.¹

Catatan Kuren

Bagian paling kusukai dari topik ini, adalah ia memaksa orang meninggalkan cara menulis paling malas. SMA Tamkang tentu bisa ditulis jadi "sejarah singkat sekolah bergengsi ratusan tahun", tapi itu terlalu sayang. Yang menarik justru: ia jelas bermula dari pendidikan misi, tapi justru setelah dikuasai dan disusun ulang sistem kolonial, baru lebih utuh masuk ke sistem pendidikan modern. Paradoks tidak nyaman ini, justru adalah wajah paling nyata sejarah modern Taiwan.¹

Referensi