مدرسة تامكانغ العليا: مدرسة، كيف تُلخّص تاريخ التعليم الحديث في تايوان

نظرة سريعة بـ 30 ثانية:
يعلم الكثيرون أن مدرسة تامكانغ العليا مدرسة قرنية، لكن ما يميزها حقًا ليس فقط عمرها القديم، بل أنها تجمع بين ثلاثة خطوط رئيسية من تاريخ التعليم الحديث في تايوان — جهود التبشير، التعليم النسائي، والحكم الاستعماري، ونظام الترقيات الحديث — كلها مضغوطة في مدرسة واحدة. أصلها ليس فقط من مدرسة داون سو التأسيس عام 1914، بل يشمل أيضًا أكاديميا أوكسفورد عام 1882 ومدرسة البنات في داون سو عام 1884؛ وأهم تحولٍ لها ليس فقط تأسيسها، بل تصدرها إدارة الاستعمار اليابانية عام 1936، واعتمادها الرسمي عام 1938، مما جعلها تُدخل بشكل كامل في النظام التعليمي الرسمي.¹

مبنى البرج الثلاثي المُنحوت عام 1925، ربما يكون أعمق انطباع أولي للعديد من الناس عن مدرسة تامكانغ العليا.
تقع هذه المدرسة في مدينة نوبل، منطقة داون سو، وتُعتبر عادةً 1914 عامدًا على تأسيسها الرسمي.
لكن إذا اعتُدت تاريخها من عام 1914 فقط، ستتغاضى عن أكاديميا أوكسفورد عام 1882 ومدرسة البنات في داون سو عام 1884.²

بالنسبة للمتعلمين الذين مروا عبر هذه المدرسة، كان البرج الثلاثي في البداية شبيهًا بالخلفية المدرسية. إنه بالقرب من الملعب، على المنحدرات، وفي النظرة اليومية المتكررة. لم يكن من المؤكد أن يُذكر عام 1925 على الفور، ولا أن يدرك الطلاب في مرحلتهم أن أنت لست في مدرسة مجرد "تتمتع بطابع تاريخي عميق"، بل في مكان تحتل فيه عدة طبقات من التاريخ الحديث لتايوان.³

أهم ما يستحق كتابته عن مدرسة تامكانغ العليا، ليس عمرها الكبير.

ما يستحق كتابته حقًا هو: أن كل مبنى قديم تقريبًا، وكل دليل تاريخي محتمل، يتوافق مع تحولٍ في تاريخ التعليم الحديث لتايوان. إنها ليست مجرد قصة نمو أحد المدارس، بل تجمع بين جهود التبشير، التعليم النسائي، الحكم الاستعماري، وإعادة تكوين التعليم بعد الحرب، كلها محفوظة في مكانٍ واحد.¹

ملاحظات المُقدّم: أهم ما يستحق كتابته عن مدرسة تامكانغ العليا ليس عمرها الطويل، بل أن تاريخها يقترب من كل خطوة من خطواته من تغيّرٍ في العصر، لم يكن نقلاً طبيعيًا بل أُعيد كتابته بواسطة العصر.

إذا اقتصرت على عام 1914 في سرد قصة مدرسة تامكانغ العليا، ستصبح القصة أصغر.

في 9 مارس 1914، أُسست مدرسة داون سو، وحصلت على موافقة رسمية من الحكومة اليابانية لإنشائها. يُعتَبر هذا عادةً اليوم هو تأسيس مدرسة تامكانغ العليا الرسمي، لكنه ليس كل البدايات. وأقدم من ذلك، في عام 1882، أسس ما تشيه (马偕) أكاديميا أوكسفورد في داون سو؛ وفي عام 1884، أسس مدرسة البنات في داون سو. هذا يعني أن مدرسة تامكانغ العليا ليست مدرسة جديدة من النوع الحديث فجأة، بل نموذجٌ ينبثق من خطة تعليمية أكبر بعد جهود التبشير في الشمال الغربي من تايوان.²

ومع ذلك، لم تكن تطوراتها من ذرائعها واحدة.

عند رؤية اسم "مدرسة تامكانغ العليا" اليوم، يمكن اعتبارها سلسلةً خالية من التشتت. لكن في الواقع، كانت جذورها تشمل تطوّرات في التعليم الرجالي والنسائي معًا. أكاديميا أوكسفورد كانت مركزًا مهمًا للتعليم الحديث في الشمال الغربي من تايوان، بينما اعتُبرت مدرسة البنات في داون سو واحدة من أوائل المدارس النسائية في تايوان. هذا يجعل تاريخ مدرسة تامكانغ العليا ليس مجرد تاريخ مدرسة، بل فترةً من تاريخ التعليم النسائي.²

هذا هو سبب اختلافها عن معظم المدارس القديمة الأخرى.

قد يأتي شعور المدارس القديمة الأخرى من تاريخها من خطٍ واضح وواثق، يقترب من عدم وجود شقٍّ في قصة تأسيسها؛ لكن مدرسة تامكانغ العليا ليست كذلك. تاريخها أشبه بعدة خطوط مختلفة تُلفّ في واحدة: أحلام التبشير في التعليم، قبول المجتمع المحلي للتعليم الحديث، ظهور التعليم النسائي، وتنظيم إدارة الاستعمار للنظام التعليمي. وبسبب ذلك، ليس تاريخها تواصلاً متواصلاً، بل يُعاد تعريفه باستمرار عبر العصور.¹

ملاحظات المُقدّث: مدرسة أُسست على يد التبشير، لكنها في النهاية اضطرت أن تدخل بشكل أكثر كاملًا في النظام التعليمي الرسمي تحت إدارة الحكومة الاستعمارية. هذا التناقض هو في الحقيقة أشبه بأشياء حقيقية عن تاريخ التعليم الحديث في تايوان.

أهم التحديات، هي توتر بين جهود التبشير والنظام التعليمي الاستعماري.

منطقية تقديم التبشير لا تقتصر على تعليم المعرفة، بل تشمل تربية دينية، تنمية شخصية، وروح الخدمة؛ لكن الحكومة اليابانية الاستعمارية وضعت نظامًا مدرسيًا مختلفًا. إنها تتطلب أن تكون قابلة للإدارة والاعتراف، وتُدخل في نظام الدولة، ولا تسمح بمساحة كبيرة للتعليم الديني. كما أشارت مواد متحف الذكرى الوطني لثورة 228، فإن مدرسة داون سو ومدرسة البنات في داون سو عانتا من قيودٍ طويلة من الحكومة الاستعمارية على التعليم الديني، وتواجها تطالبات مثل زيارة المشاعر، مما جعل من الصعب الحصول علىاعترافٍ أكثر شمولية، وتأثر تطور الطلاب في الترقيات.¹

هنا يأتي أهم وأصل تاريخ مدرسة تامكانغ العليا.

بالفعل، مستأصلة من مدرسة تبشير، رغم أنها حصلت على الموافقة الرسمية في 1914، لكنها لم تُدخل بشكل كامل في النظام التعليمي القابل للترقية حتى 1936 عند سحبها إلى الحكومة الاستعمارية، واعتمادها الرسمي في 1938. هذا التباين يقرب من تجميع تحديات تاريخ التعليم الحديث في تايوان في جملة واحدة: مدرسة كانت أقل شبهاً بمنتجٍ من آلة التعليم الوطنية، لكنها اضطرت في النهاية أن تتعمّق أكثر في آلة التعليم الوطنية للحصول على وضعٍ إداري.¹

عام 1936، هو الفاصل الأوضح لهذا التحدي.

وفقًا لمصادر المتحف الوطني لذكرى ثورة 228، بدأت الحكومة اليابانية الاستعمارية في تصرف مدرسة داون سو ومدرسة البنات في داون سو منذ عام 1936؛ ووفقًا لبيانات متحف تاريخ المدرسة، في عام 1938 حصلت المدارس الرجالية والنسائية على الاعتراف الرسمي، فغيرت اسمهما إلى "مدرسة داون سو الخاصة" و"معهد البنات في داون سو الثانوي". من الناحية القيمة، كان هذا تمثّلًا للضغط: انخفضت استقلالية المدرسة، وقُلّصت مساحات التعليم الديني، وأُدخلت الفكرة التعليمية التي كانت تُديرها الكنيسة بشكل أعمق في نظام الحكم الاستعماري. لكن من منظور إداري، كان هذا في نفس الوقت هو الذي دخلت المدرسة بشكل أكثر كمالًا في النظام التعليمي الرسمي، وثبات مسار المدرسة وتطور الطلاب. هذا ليس تاريخًا يُسَّمَى بالثناء السهل، لكنه أيضًا ليس مجرد قصة "الضغط الاستعماري".¹⁴

وبالتالي، لا تُناسب مدرسة تامكانغ العليا كتابة مقالة مهذبة عن احتفالها بالمئة سنة.

إذا كتبت فقط الأعوام على التوالي، من أكاديميا أوكسفورد، مدرسة البنات في داون سو، مدرسة داون سو، حتى إلى ما بعد الحرب من مدرسة تامكانغ العليا، سيصبح القارئ يحصل على مجرد سلسلة من البيانات؛ لكن الجالس الحقيقي هو أن هذه الأعوام لم تكن متتالية، بل كانت مرات أخرى من إعادة كتابة التاريخ. إن تأسيس عام 1914 كان خطوةً نحو تطوّر النظام التعليمي من جهود التبشير؛ وهو التصرف والاعتماد الرسمي عام 1936 و1938 كانا تمثّلًا للضغط والتنظيم معًا؛ واستمرارها بعد الحرب لم يكن رجوعًا إلى النقطة الأصلية، بل تركيبًا جديدًا في إطارٍ جديد من الأنظمة والتعليم.¹⁴

ملاحظات المُقدّث: البرج الثلاثي ليس زخرفًا مدرسيًا، بل دليلًا على تحولات إدارية تم تركها بنية.

أهمية المباني المدرسية تكمن هنا.

إنها ليست خلفية، بل أشياء تاريخية تم تركها. كما أشارت بيانات متحف تاريخ المدرسة، في عام 1922 بسبب صدور "أمر التعليم في تايوان"، لم يُسمح للمدارس غير الرسمية باستخدام اسم "مدرسة" بحرية، فغيرت المدارس الرجالية والنسائية أسماءها إلى "مدرسة داون سو الخاصة" و"معهد البنات في داون سو الثانوي". لاحقًا، في عام 1923، وُضع مركز الرياضيات الذي تُناسب اسم ما تشيه، وفي عام 1925، تم إنجاز مبنى البرج الثلاثي الجديد، وتحول تركيز المدرسة إلى حي بما تشيه. الصورة المألوفة اليوم عن مدرسة تامكانغ العليا، في الواقع تشكلت في هذه المرحلة من التحول.³

لذلك، يبقى البرج الثلاثي غير مُنسية لأنه جميل، بل لأنه يقف على نقطة تحول: من مدرسة تبشيرية إلى مدرسة أكثر حداثة وإدارة، وتحت تأثير القوى السياسية. بالنسبة للمتعلمين الذين عاشوا في مدرسة تامكانغ العليا، كان هذا الشعور يأتي ببطء، غالبًا بعد مرور الوقت. في مرحلة المدرسة، ربما كان مجرد مبنى قديم؛ لكن بعد مغادرته، يدرك أنه بنية تم تركها كجزء من التاريخ.³

خط التعليم النسائي لم يُغطَّه اسم المدرسة.

نظرًا لأن اسم "مدرسة تامكانغ العليا" قد يُركّز الانتباه على السلالة المدرسية الرجالية؛ ففي الواقع، مدرسة البنات في داون سو، مدرسة البنات في داون سو، والمعهد البنات في داون سو الثانوي لاحقًا، كلها جزء لا يتصلّح من هذا التاريخ. كما أشار المتحف الوطني لذكرى ثورة 228، فإن هذه السلالة التعليمية للبنات كانت ذات أهمية كبيرة في تاريخ التعليم النسائي في تايوان، مثل الطبيبة البنات الأولى في تايوان، تساي آشين، التي ارتت هذه السلالة. لا يمكن فهم مدرسة تامكانغ العليا اليوم إلا عبر النظر إلى السلالة التعليمية النسائية التي ترافقت معها.¹

مدرسة تامكانغ العليا بعد الحرب، هي نتيجة لتجميع عدة خطوط تاريخية.

كما أشارت بيانات متحف تاريخ المدرسة، بعد الاعتراف الرسمي عام 1938 للمدارس الرجالية والنسائية، غيرت اسمهما إلى "مدرسة داون سو الخاصة" و"معهد البنات في داون سو الثانوي"؛ وبعد الحرب، تم دمج المدارس، وتقسيمها، وإعادة دمجها، لتشكيل في النهاية مدرسة تامكانغ العليا الخاصة. أي أن مدرسة تامكانغ العليا الحالية ليست نتيجة طبيعية لتطور نظامٍ واحد، بل نتيجة لتأثيرات عدة فترات: جهود التبشير في الصين المتأخرة، تنظيم الحكومة اليابانية، وإعادة تكوين التعليم بعد الحرب.⁴

لذلك، ربما لا يجب أن يُحفظ اسم "مدرسة قرنية" أربعة أحرف.

تتوفر في تايوان العديد من المدارس ذات تاريخ طويل، لكن ليست كل مدارس الواحدة التي تحتفظ بتلك التحولات التاريخية الحديثة في مدرسة واحدة: أحلام التبشير، بدايات التعليم النسائي في تايوان، تنظيم الحكومة اليابانية، وإعادة تركيب النظام التعليمي بعد الحرب. خصوصية مدرسة تامكانغ العليا ليس في عمرها فقط، بل في إمكانية إظهار أن المدرسة لم تكن مجرد مكان لتعليم الكتاب والرياضيات. هي أيضًا مساحة تلتقي فيها القوى السياسية والدينية والمجتمع المحلي والحداثة. البرج الثلاثي يبقى في مكانه لأنه جميعه، ليس لأنه قديم، بل لأنه يقف على هذه التقاطعات.¹

ملاحظات المُقدّث

أحببت أكثر شيء في هذا العنوان هو أنه يجبر القارئ على ترك الطريقة السهلة والمُتعَمَّلة. يمكن لمدرسة تامكانغ العليا أن تُكتب كمقالة موجزة عن مدرسة قرنية، لكن ذلك يُفقد المهمة. ما يُثير الاهتمام هو أن المدرسة أسست على يد التبشير، لكنها في النهاية اضطرت أن تدخل بشكل أكثر كمالًا في النظام التعليمي الرسمي تحت إدارة الحكومة الاستعمارية. هذا التناقض غير اللائق هو في الحقيقة أشبه بأشياء حقيقية عن تاريخ التعليم الحديث في تايوان.¹

المراجع