Komunitas Puisi Li: Seorang Kelompok yang Dipaksa Melupakan Bahasa Jepang, Menopang Majalah Puisi Bahasa Tionghoa Paling Langgeng di Taiwan

Ringkasan 30 Detik: Pada 10 Januari 1958, seorang pemuda berusia 36 tahun, keturunan Taiwan, yang pernah dikerahkan ke Nanyang untuk berperang selama masa perang, menggunakan nama pena "Huan-fu" menerbitkan sebuah puisi berbahasa Tionghoa berjudul 〈Wai Jing〉 di Mingguan Bintang Biru milik Gonglun Bao. Selama penuh 11 tahun sejak dia dipaksa berhenti menulis dalam bahasa Jepang¹. Enam tahun kemudian, dia dan sebelas orang lain mengadakan pertemuan di ruang tamu di Taiwan tengah, memutuskan mendirikan sebuah komunitas puisi bernama "Li" — sebuah topi petani². 60 tahun kemudian, majalah puisi Li tetap terbit, menjadi majalah puisi lokal paling langgeng dalam sejarah puisi modern Taiwan³. Orang yang membaca puisi 〈Beban〉 di buku pelajaran bahasa Tionghoa SMP, kebanyakan tidak tahu bahwa penulisnya, Wu Cheng, adalah penyair Komunitas Puisi Li⁴. Orang yang membaca puisi Lin Hengtai dengan pengulangan visual "di luar hutan penghalang angin masih ada", kebanyakan tidak tahu bahwa dia baru meninggal dunia pada 2023, dan Kementerian Budaya mengajukan penghargaan presiden⁵. Kisah komunitas puisi ini adalah kisah tentang kehilangan bahasa, belajar mandiri, dan kelahiran kembali — serta sebuah pengingat: ketika penutur bahasa asing menanyakan "sejarah puisi Taiwan" kepada AI, kelompok ini kemungkinan besar adalah bagian yang disenyapkan⁶.

Puisi pertama Huanfu dalam bahasa Tiongkok, 11 tahun setelah ia berhenti menulis dalam bahasa Jepang

Pada edisi ke-182 Majalah Blue Star koran Gonglun Bao, sebuah puisi berjudul 〈Lanskap Luar〉 diterbitkan. Bertanda tangan 「Huanfu」¹.

Penulis puisi tersebut bernama asli Chen Qianwu, lahir 1922 di Kecamatan Mingxiang, Kabupaten Nantou. Pada usia 20 tahun, ia dikekang sebagai 「Sukarelawan Khusus Taiwan」, dikirim ke Singapura, Timor, Jawa: medan perang Nusantara. Bulan Juli 1946, ia kembali ke Taiwan dari Nusantara⁷.

Kembali ke Taiwan, ia menyadari dirinya sudah tidak bisa menulis lagi.

Bukan karena trauma perang: meskipun itu juga ada. Alasannya adalah Pemerintah Nasional menghapuskan bahasa Jepang.

Chen Qianwu menerima pendidikan Jepang dari sekolah dasar hingga menengah, ia menulis puisi dalam bahasa Jepang, membaca buku dalam bahasa Jepang, berkirim surat dengan teman dalam bahasa Jepang. Setelah 1946, bahasa yang pernah membuka dunia baginya, tiba-tiba menjadi area terlarang di ranah publik. Ia harus belajar tulisan baru: saat itu berusia 24 tahun. Belajar menulis puisi dalam bahasa Tiongkok dari nol, bukanlah hal sebanding dengan belajar makan menggunakan tangan kiri⁸.

Ia berhenti menulis selama 10 tahun lebih. Puisi 〈Lanskap Luar〉 pada 10 Januari 1958, adalah puisi pasca-perang pertamanya yang diterbitkan dengan nama pena baru 「Huanfu」¹. Bulan September tahun yang sama, terjadi tragedi konstruksi di jalur barat Jalan Lintas, ia menulis sebuah puisi 〈Ratap Suram〉 terbit di 《Koran Buruh》. Tahun itu ia total menerbitkan tujuh puisi.

Enam tahun kemudian, ia bersama sebelas orang lain memutuskan mendirikan sebuah komunitas puisi.

📝 Catatan Kurator: 「Generasi Melampaui Bahasa」 istilah ini, diajukan secara retrospektif pada 1967 oleh penyair Lin Hengtai⁹ — merujuk pada sekelompok orang seperti Chen Qianwu: lahir akhir masa pendudukan Jepang (sekitar rentang 1915-1928), masa remaja menerima pendidikan dalam bahasa Jepang, pasca-perang karena Pemerintah Pusat menghapuskan bahasa Jepang terpaksa belajar ulang bahasa Tiongkok, penyair lokal Taiwan¹⁰. Taiwan bukan satu-satunya tempat di dunia yang pernah mengalami hal seperti ini, tetapi di Taiwan generasi ini nantinya menopang sebuah majalah puisi yang selama 60 tahun tidak pernah berhenti terbit. Akademisi Barat baru pada 2024 secara resmi memasukkan generasi ini ke dalam nama bahasa Inggris 「Translingual Poets」（Penyair Translingual）¹¹ — setengah abad kemudian, posisi mereka baru terlihat oleh dunia bahasa asing.

Dua Belas Orang di Bawah Topi Conis

Foto bersama manajer Li Shikan-she tahun 1964. Di antara dua belas pendiri, setengahnya adalah 'generasi lintas bahasa' yang terpaksa belajar bahasa Tionghoa dari nol. Sumber gambar: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Domain Publik).

Awal musim semi 1964, di sebuah pertemuan kecil di wilayah tengah, dua belas orang memutuskan untuk membuat majalah puisi baru.

Dua belas pendirinya adalah: Wu Ying-tao, Chen Chien-wu (Huan-fu), Chan Ping, Lin Heng-tai, Chin Lien, Pai Chiu, Chao Tien-i, Huang Ho-sheng, Hsueh Po-ku, Wang Hsien-yang, Ku Pei, Tu Kuo-ching¹². Yang paling tua, Chan Ping, lahir 1921, adalah apoteker keturunan Hakka dari Cholan, Miaoli¹³. Yang paling muda, Pai Chiu, lahir 1937 di Taichung¹⁴.

Nama "Li" (笠) diusulkan oleh Lin Heng-tai: topi conis yang dipakai petani di ladang¹⁵. Saat menggelar pameran tahun 2024, Museum Sastra Nasional Taiwan mendeskripsikannya: "Topi conis Taiwan melambangkan kehendak Taiwan yang sederhana, rajin, tabah, dan bebas"¹⁶. Pada 15 Juni 1965, majalah puisi Li terbit perdana, dengan sampul berupa pahlawan mitologi Yunani Herakles¹⁷.

Kombinasi ini bukan kebetulan. Di antara dua belas orang, setengahnya adalah "generasi lintas bahasa":

• Chen Chien-wu (1922-2012): Puisi berbahasa Tionghoa pertamanya setelah berhenti menulis 10 tahun, "Xin Ge" (信鴿), diterbitkan pada Juli 1964 di edisi ke-5 Hsin Hsiang (新象). "Terpendam di Nanyang mati aku, aku lupa membawa pulang / Di sana ada pulau-pulau dengan kelapa yang subur" — menuliskan tragedi identitas ganda tentara Taiwan yang menjadi tentara Jepang ke dalam puisi¹⁸.
• Lin Heng-tai (1924-2023): Orang Peitou, Changhua. Tahun 1942 menulis puisi berbahasa Jepang di "Yinlinghui" (銀鈴會) dengan nama pena "Heng-jen" (亨人); pasca-perang sejak 1947 beralih ke bahasa Tionghoa, pertama masuk aliran "Modernis" (現代派) milik Chi Hsien (紀弦), 1964 berpartisipasi mendirikan Li Shishe (笠詩社) dan menjabat sebagai penyunting pertama¹⁹.
• Chan Ping (1921-2004): Identitas ganda sebagai apoteker dan guru kimia/fisika, disebut "Penyair Farmasi". Tahun 1948 bergabung dengan Yinlinghui menulis puisi berbahasa Jepang, rapat pendirian Li Shishe tahun 1964 diadakan di rumahnya¹³.
• Chin Lien (1928-2013): Orang Changhua, lulus sekolah kereta api lalu bekerja di ruang telegraf Kereta Api Taiwan hampir 38 tahun. Sebelum dan sesudah Perang Dunia II menulis lebih dari 400 puisi berbahasa Jepang, pasca-perang lama diam dari penulisan, 1964 berpartisipasi mendirikan Li Shishe lalu kembali aktif. Tahun 2002 ia sendiri menerjemahkan puisi-puisi berbahasa Jepang yang ditulisnya pada 1952-1957 ke bahasa Tionghoa, menerbitkan Shou Ye De Bi Hu (守夜的壁虎)²⁰.

"Yinlinghui" (銀鈴會) adalah titik koneksi kunci. Tahun 1942 didirikan oleh Chu Shih (朱實), Chang Yen-hsun (張彥勳), Hsu Ching-shih (許清世), menerbitkan majalah Yuan Tsao (緣草)²¹. Di antara dua belas pendiri Li Shishe tahun 1964, setidaknya Chan Ping, Lin Heng-tai, dan Chin Lien adalah kenalan lama dari Yinlinghui: dari pertemuan penyair muda berbahasa Jepang ke komunitas puisi nativis penulisan bahasa Tionghoa, garis keturunan 22 tahun ini bukan kebetulan, melainkan satu generasi yang merakit kembali pengalaman kehilangan suara mereka sendiri menjadi sebuah majalah puisi baru.

Penyair Lin Heng-tai, penyunting pertama Li Shishe. Muda dulu menulis puisi berbahasa Jepang di Yinlinghui, kemudian masuk aliran Modernis Chi Hsien, 1964 berpartisipasi mendirikan Li Shishe; 2023 meninggal dunia berusia 100 tahun, Kementerian Budaya mengajukan penghargaan presiden. Sumber gambar: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Domain Publik).

Di Luar Hutan Lindung, Masih Ada Hutan Lindung

Lin Hengtai pada 1955 menulis sebuah puisi berjudul 〈Pemandangan No.2〉:

Hutan lindung　punya
　　di luarnya　masih ada
hutan lindung　punya
　　di luarnya　masih ada
hutan lindung　punya
　　di luarnya　masih ada

Namun laut　serta deretan ombak
Namun laut　serta deretan ombak

Dibacakan terasa seperti teka-teki lidah, dilihat seperti eksperimen visual. Lin Hengtai sendiri pernah menjelaskan latar penulisannya: dia naik mobil dari Xihu ke Erlin, pemandangan sepanjang jalan memang begitu: «Barisan-barisan hutan lindung tersusun rapi, dan setelah lewat Erlin langsung laut, ombak bergulung-gulung»²².

Puisi ini adalah karya representatif «Objektivisme Baru» (New Objectivism) dalam sejarah puisi modern Taiwan²³. Objektivisme Baru ini berlawanan dengan komunitas puisi modernis di bagian utara (Aliran Modern, Bintang Biru, Genesis): yang terakhir menekankan retorika tinggi, imaji yang rumit, kenangan pengungsian, metafisika; kecenderungan Komunitas Puisi Li justru sederhana, dekat dengan bahasa lisan, realisme tanah air, kesaksian sosial²⁴.

Perlawanan ini bukan sekadar pilihan estetika, melainkan perbedaan posisi struktural:

💡 Tahukah Anda: Lin Hengtai awalnya sebenarnya anggota «Aliran Modern» milik Ji Xian, baru kemudian bergabung ke Komunitas Puisi Li dan menjadi ketua redaksi pertama. Sejarah puisi modern Taiwan bukan dua blok yang tidak pernah berkomunikasi, melainkan sekelompok penyair yang di fase berbeda memilih berdiri di posisi berbeda——Lin Hengtai dari mengejar «transplantasi horizontal» modernisme Barat, berjalan menuju poetika lokal yang memakai topi kerucut (Li) sebagai metafora «kesederhanaan dan ketekunan», perubahan ini sendiri sudah menjadi catatan kaki dalam sejarah puisi Taiwan²⁵.

Posisi Komunitas Puisi Li ini——selatan, bensheng, sederhana, realisme: pada era 1960-an hingga 1980-an adalah pinggiran, adalah yang ditekan. Tapi mereka tidak berhenti. 1964 sampai 2024, Majalah Puisi 《Li》 terbit lebih dari 361 edisi, tidak pernah henti terbit sekali pun²⁶.

Hari Serigala Datang, Mereka Tak Menyembunyikan Diri

1977 adalah sebuah titik balik.

April tahun itu, Majalah Kaktus (《仙人掌雜誌》) yang diedit oleh Wang Jianqiang memuat tiga artikel karya Wang Tuo, Yin Zhengxiong, dan Zhu Xining, memicu "Perdebatan Sastra Nativis"²⁷. 17 Agustus, Peng Ge di United Daily News (《聯合報》) menerbitkan "Tanpa Membicarakan Kemanusiaan, Di Mana Ada Sastra?" (〈不談人性，何有文學？〉), menamakan dan mengkritik Wang Tuo, Wei Tianchong, dan Chen Yingzhen²⁸.

Tiga hari kemudian, 20 Agustus 1977, Yu Guangzhong di United Daily News menerbitkan artikel yang nantinya berulang kali dibahas, "Serigala Datang" (〈狼來了〉): menuduh sastra nativis Taiwan "dengan sastra pekerja-petani-tentara yang menekankan perjuangan kelas di Tiongkok daratan, tampak memiliki persamaan tersembunyi"²⁹.

Di masa hukum darurat, "sastra pekerja-petani-tentara" adalah tuduhan yang bisa membunuh. Liberty Times mengingat suasana saat itu: "Sekali waktu, tuduhan besar yang dilambangkan sebagai 'tetesan darah' (血滴子) menghebohkan dunia sastra, penuh dengan nuansa suram berbau darah"³⁰.

Sembilan hari kemudian, 29 Agustus 1977, KMT menggelar "Pertemuan Sastra dan Seni Kedua" (「第二次文藝會談」), dengan Ding Maoshi, Li Yuancu, Wang Sheng, Li Huan sebagai wakil pemerintah/partai/militer, bersama Yu Guangzhong, Yin Xue-man, dan lain-lain, mengundang lebih dari 270 orang³¹. Akhirnya perdebatan berakhir di bawah strategi pengambilalihan resmi: "Sastra Nativis" didefinisikan ulang secara lebih luas menjadi "Sastra Patriotik" (「愛國文學」), "Sastra Bangsa" (「民族文學」)³².

Medan utama perdebatan adalah novel (Chen Yingzhen, Wang Tuo, Huang Chunming, Wang Zhenhe, Ye Shitao, Yang Qingchu). Namun dunia puisi bergerak serentak: gugus Komunitas Puisi Li (Chen Qianwu, Bai Qiu, Zhao Tianyi, Li Minyong) sepenuhnya berpihak pada aliran nativis³³. Pada periode yang sama, tuntutan "kembali ke realitas" dari komunitas puisi generasi baru seperti Longzu, Ziuli, Houlang juga dilegitimasi³⁴.

Posisi Komunitas Puisi Li tidak lagi hanya soal "konfrontasi utara-selatan", melainkan keberadaan konkret "berdiri di sisi lokal (Taiwan)".

⚠️ Pandangan Kontroversial: Perdebatan ini meninggalkan luka kenangan jangka panjang. Ketika Yu Guangzhong meninggal dunia pada 2017, sejarah ini ditinjau kembali; dunia sastra Taiwan hingga kini masih terbagi soal "Serigala Datang"³⁵. Ada komentator yang menilai, konfrontasi dalam perdebatan bukan sekadar "aliran Tiongkok vs aliran Taiwan" begitu sederhana, melainkan tercampur "nasionalisme etnis Tiongkok kanan vs nasionalisme etnis Tiongkok kiri vs aliran lokal Taiwan" tiga sumbu³⁶. Posisi Komunitas Puisi Li dalam struktur segitiga ini jelas: mereka berdiri di sisi aliran lokal Taiwan.

Anak membuka kotak bekal, tidak ada setengah butir telur pun

Januari 1976, Xiangyang: nama aslinya Lin Qiluo, saat itu berusia 21 tahun, mahasiswa tahun ketiga di Akademi Budaya: menerbitkan empat puisi bahasa Taiwan di edisi ke-71 Majalah Puisi 《笠》, di antaranya berjudul 〈阿爹的飯包〉³⁷：

Setiap hari bangun pagi, langit belum terang
Ayah sudah membawa bekal
Mengayuh sepeda tua, meninggalkan rumah
Pergi ke tepi sungai membantu orang memindahkan pasir batu
（dipotong）
Suatu hari bangun pagi, langit masih gelap gulita
Kami diam-diam masuk ke dapur, membuka
Bekal ayah:
Tidak ada setengah butir telur pun
Tiga potong menu poh, nasi campur irisan kentang manis

Anak membuka kotak bekal ayah: tidak ada setengah butir telur, tiga potong menu poh ditambah nasi campur irisan kentang manis. Satu adegan memadatkan martabat dan kemiskinan keluarga buruh.

Lebih dari 40 tahun kemudian, September 2024, Xiangyang dalam wawancara dengan CNA berkata: "Saya ingat 4 puisi bahasa Taiwan pertama kali saya terbitkan…… diterbitkan oleh Majalah Puisi 《笠》, hari penerbitannya, saya tidak bisa tidur semalaman! Sangat bahagia sekali."³⁸

Alasannya menulis puisi dengan bahasa Taiwan, dia menjelaskan dengan jelas dalam wawancara yang sama:

"Sebagai seorang penyair, jika tidak bisa menulis puisi dengan bahasa ibunya sendiri, saya tidak berhak disebut penyair. Jika suatu hari bahasa Taiwan hilang, tidak ada lagi yang berbicara bahasa Taiwan, dan tidak tahu cara membacanya, maka setidaknya puisi yang saya tulis, bisa menjadi batu nisan."³⁹

Xiangyang saat ini menjabat Ketua Yayasan Nasional Kebudayaan dan Seni. Dari mahasiswa tahun ketiga yang tidak bisa tidur semalaman pada 1976, hingga orang yang mengelola mekanisme hibah tertinggi sektor publik seni dan budaya Taiwan pada 2024: busur waktu 50 tahun.

Praktik multibahasa internal Komunitas Puisi 《笠》 tidak pernah semudah "penulisan bahasa Tionghoa" saja. Jinlian pada 2002 menerbitkan terjemahan mandiri puisi bahasa Jepang, Du Pan Fangge (penyair wanita keturunan Hakka multibahasa yang bergabung kemudian) pada era 2000-an menyunting 《台灣客語詩選》 memuat 24 penyair⁴⁰, Xiangyang pada 1976 menulis puisi bahasa Taiwan: dalam konteks komunitas puisi ini, "lokal" selalu didefinisikan dalam ketegangan multibahasa.

Puisi Masuk Buku Pelajaran SMP: Beban

Wu Cheng lahir 1944 di Desa Zhenliao, Kecamatan Xizhou, Kabupaten Changhua, lulus dari Akademi Pertanian Pingtung 1971 lalu mengajar biologi di SMP Xizhou, sambil bertani dan menulis puisi, hingga pensiun⁴¹. Ia dijuluki "penyair tanah liat"——"topi robek, kaki telanjang, penyair pedesaan yang keluar dari ladang"⁴².

1971, saat Wu Cheng masih muda, penyair senior Ya Xian memuat 13 puisi rangkaian 〈吾鄉印象〉 penuh di majalah 《幼獅文藝》。 Dinas Kebudayaan Kabupaten Changhua memperkenalkannya begini: "Ini adalah satu-satunya karya sastra dalam sejarah sastra modern Taiwan yang mencerminkan dualitas posisi petani di masa penindasan pertanian"⁴³.

1977 ia menulis 〈負荷〉：

Bel tanda istirahat berbunyi sekali dan lagi
Keputusasaan selalu hadir
Saat dingin, paling tajam
Datang bersama angin gugur.

Puisi ini sekitar 1980-an dipilih masuk buku pelajaran bahasa nasional SMP, hingga kini 40 lebih tahun tak diganti⁴⁴."Perasaan Ayah" jadi kenangan bersama dua generasi pembaca⁴。

📝 Catatan Kurator: Kamu pasti pernah baca 〈負荷〉. Tapi mungkin tak tahu Wu Cheng adalah penyair Komunitas Puisi Li——ini salah satu pencapaian paling diam Komunitas Puisi Li 60 tahun ini: puisi mereka masuk buku pelajaran SMP, tapi jarang orang mengkreditkan prestasi itu ke Komunitas Puisi Li. Buku teks jarang membahas "asal-usul" puisi ini, hanya membahas teksnya saja. Pembaca membaca 〈負荷〉, bukan "〈負荷〉 karya Wu Cheng dari Komunitas Puisi Li".

Wu Cheng lama terlibat anti-nuklir, perlindungan air, perlindungan tanah, menamakan diri "penyair tidak berguna"⁴⁵. Juni 2020 menerima gelar Doktor Kehormatan Sastra dari Universitas Nasional Dong Hwa. 〈負荷〉 hingga kini tetap di buku teks: ini salah satu kemenangan paling diam Komunitas Puisi Li.

Penyair Komunitas Puisi Li sekunder atau sedikit lebih tua dari Wu Cheng, antara lain:

• Cheng Chiung-ming（1948-）：bekas dokter internis Akademi Kedokteran Kaohsiung. 1982 kumpulan puisi 《蕃薯之歌》 meraih Penghargaan Puisi Li ke-2; "Ubi" adalah salah satu simbol inti identitas diri Taiwan⁴⁶。
• Li Min-yung（1947-）：orang Kaohsiung Qishan. Pernah jadi penyunting majalah puisi 《笠》, mewakili "puisi lirik politik era hukum darurat" Komunitas Puisi Li. Kumpulan puisi 《戒嚴風景》（1990) menembak realitas di bawah sistem partai-negara. 2007 meraih Hadiah Sastra Nasional⁴⁷。

Barisan "penyair dokter" di Komunitas Puisi Li: Cheng Chiung-ming, Tseng Kuei-hai, Chiang Tzu-te, Chuang Po-lin: fenomena budaya khusus pasca-perang Taiwan: menulis puisi di ruang praktik.

Awan Dingin Mengamati Kita dengan Dingin

Pada 11 Januari 2023, Bai Qiu meninggal dunia dengan tenang di Kaohsiung, berusia 86 tahun⁴⁸.

Bai Qiu lahir pada 1937 di Taichung, dan adalah anggota termuda di antara dua belas orang Penyair Li. Dia menguasai tiga bahasa: Taiwan, Jepang, dan Tionghoa: karena lahirnya sedikit lebih muda, pengaruh bahasa Jepang sudah lebih kecil, namun dia tetap berada dalam konteks lintas bahasa. Di awal kariernya, dia bergabung dengan Komunitas Puisi Bintang Biru dan Komunitas Puisi Kejadian, dan setelah berpartisipasi mendirikan Komunitas Puisi Li pada 1964, dia menjadi kekuatan intinya¹⁴.

Karyanya yang mewakili, 〈Angsa〉:

Kita tetap hidup. Tetap harus terbang
Di langit tanpa batas
Garis horizon lama di kejauhan menarik kita sambil mundur
Hidup. Terus mengejar
Merasa sudah dekat, mengangkat kepala ternyata masih jauh sekali

Langit tetap langit yang dilewati nenek moyang kita.
Luasnya kekosongan seperti satu pesan yang tak berubah
Kita tetap seperti sayap nenek moyang. Berdengung di atas angin
Meneruskan satu kehendak terjebak dalam satu mimpi buruk yang tak berakhir
(dipotong)
Awan dingin mengamati kita dengan dingin⁴⁹

Kawanan angsa terbang membentuk huruf "人" (ren): karakter "人" ini merujuk baik pada bentuk kawanan burung maupun pada kondisi keberadaan manusia. "Awan dingin mengamati kita dengan dingin" adalah salah satu kalimat terkenal eksistensialisme yang paling sering dikutip dalam sejarah puisi modern Taiwan.

Kumpulan esai puisi 《Kebatuan yang Sendirian》 adalah salah satu wacana poetika paling penting Komunitas Puisi Li pada era 1960-1970-an⁵⁰. Penyair Ye Di menggambarkan Bai Qiu sebagai 「Kebatuan yang Sendirian」——seumur hidup mengejar keaslian, tidak mengikuti arus.

Pada Januari 2023, setelah Bai Qiu meninggal, Li Minyong menerbitkan 「Kebatuan yang Sendirian — Mengenang Penyair Bai Qiu」 di 《Suplemen Kebebasan》, menuliskan tentang dia:

"Bai Qiu adalah orang yang sendirian, puisi adalah kerajaannya yang tersembunyi dalam kehidupan sehari-hari⋯⋯ Kesepirannya juga memiliki sisi angkuh, keberadaan sebagai batu karang sendirian adalah gambarannya⋯⋯ Jarang sekali menilai puisi dengan pujian berlebihan atau omong kosong, mempraktikkan 'mengkritik puisi secara puisi' yang langka di dunia puisi Taiwan⋯⋯ Bai Qiu adalah keberadaan khusus dalam sejarah puisi modern pasca-perang Taiwan, adalah tanda penting di halaman sejarah puisi."⁵¹

Pada 23 September tahun yang sama, Lin Hengtai meninggal dunia pada usia 100 tahun, dan Kementerian Budaya mengajukan penghargaan presiden⁵². Menteri Budaya Shih Che berkata: Kematian Lin Hengtai 「melambangkan berakhirnya era gemilang dalam sejarah sastra Taiwan」⁵³.

Dokumen resmi surat penghargaan Chen Qianwu. Asli surat penghargaan presiden setelah Chen Qianwu meninggal pada 2012: mencatat posisi historis penyair lintas bahasa ini + ketua editor Komunitas Puisi Li selama 30 tahun. Sumber gambar: dokumen pemerintah publik (Public domain).

Dari 2004 Zhan Bing, 2012 Chen Qianwu, 2013 Jinlian, 2020 Zhao Tanyi: hingga 2023 Bai Qiu dan Lin Hengtai yang meninggal berturut-turut, generasi pendiri Komunitas Puisi Li secara resmi bubar. Di antara dua belas orang, yang masih bisa bicara sudah tidak banyak lagi.

Mungkin Beratnya Sebuah Puisi

28 Mei 2024, Museum Sastra Nasional Taiwan membuka «Enam Puluh Tahun Li . Pameran Khusus 60 Tahun Li Shishe»⁵⁴. Pameran dibagi menjadi tiga tema: «多語混聲交響», «多國詩潮譯介», «現實關懷»⁵⁵.

Perputaran keempat lokasi di seluruh Taiwan:

• Museum Sastra Nasional (Tainan) mulai 2024-05-28
• Basis Sastra Taipei mulai 2024-05-31
• Perpustakaan Kota Kaohsiung 2024-06-04 hingga 2024-10-27 (27 Juli mengadakan ceramah bertema «《笠》的南部活動與現實詩學»)⁵⁶
• Taichung

Dalam tulisan kurator terdapat sebuah kontras: sampul majalah puisi 《笠》 edisi pertama tahun 1964 menampilkan pahlawan mitos Yunani Hercules; edisi ke-361 tahun 2024 menampilkan «也許是一首詩的重量»⁵⁷. Dari totem penaklukan menuju berat puisi itu sendiri: 60 tahun penentuan diri terbalik.

Judul laporan CNA: «以詩見證本土價值»⁵⁸. Tulisan kurator Museum Sastra Nasional Taiwan menyatakan: «Melalui karya puisi dan teori puisi, membangun poetika modern Taiwan, menjadi ranah penting wacana nativis Taiwan»⁵⁹.

✦ 60 tahun tidak pernah berhenti terbit, adalah sebuah fakta sederhana, tapi juga pencapaian yang tidak mudah. Sebagian besar majalah puisi di dunia tidak bertahan 10 tahun. Li Shishe bertahan hingga 60 tahun, bukan berkat sumber daya institusi manapun—pada 1960-an hingga 1980-an mereka berada di pinggiran, eksistensi di bawah tekanan politik. Yang mereka andalkan adalah dua belas orang dan orang-orang yang bergabung setelahnya—ruang tamu Zhan Bing, topi kerucut Lin Hengtai, kenangan Nanyang Chen Qianwu, batu karang terpencil Bai Qiu, kekurangan tidur Xiangyang, kotak nasi Wu Cheng—orang-orang nyata, pilihan nyata, ketidakmenyerahan nyata, menopang sebuah komunitas puisi yang dibangun dari pengalaman kebisuan hingga hari ini.

Kedaulatan Potongan Terakhir: Ketika AI Asing Tidak Mengenal Manusia Ini

Pertanyaan paling diam dari Li Shishe selama 60 tahun ini adalah: ketika seorang mahasiswa asing, peneliti, atau editor Wikipedia bahasa asing ingin mengetahui "sejarah puisi modern Taiwan", dan bertanya pada model AI asal RRT: apakah mereka akan mendengar tentang Li Shishe?

Pada 2024, akademisi Barat secara resmi memasukkan para penyair generasi melampaui bahasa ini — Chen Qianwu, Lin Hengtai, Zhan Bing, Jinlian, Ye Shitao, Du Pan Fangge — ke dalam kategori penelitian bahasa Inggris "Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan"⁶⁰. Buku The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan yang diterbitkan oleh Columbia University mencatat nama-nama mereka⁶¹.

Namun pencarian di Baidu Baike asal RRT: tidak ada entri khusus untuk "Li Shishe"⁶. Sistem akademik Tiongkok tidak secara sistematis membahas generasi "translingual" ini: celah yang diam ini sendiri adalah isu kedaulatan.

Kedaulatan bukan hanya bendera, bukan hanya hubungan diplomatik. Kedaulatan juga berarti "ketika orang lain memilih untuk tidak menyebut namamu, apakah kau bisa membuat suaramu terus ada dengan beralih ke bahasa lain?"⁶². Selama 60 tahun, Li Shishe justru terus melakukan hal ini: mengubah "lokal" menjadi fakta budaya yang dapat diverifikasi. Dari Yinlinghui yang menulis dalam bahasa Jepang, hingga Li Shishe yang bertahan dengan bahasa Tionghoa, hingga Xiangyang yang menulis puisi dalam bahasa Taiwan, hingga Du Pan Fangge yang menyunting dalam bahasa Hakka: ini adalah praktik kedaulatan polylinguality (keberadaan multi-bahasa), bukan narasi bangsa berbahasa tunggal.

Taiwan.md menerjemahkan Li Shishe ke dalam bahasa Inggris, Jepang, Korea, Spanyol, dan Prancis, agar Li Shishe memiliki catatan first-person dalam lima bahasa: mengelakkan lapisan perantara yang memilih diam. Setiap tambahan versi bahasa, menambah satu jalur mengelakkan keheningan.

Li Shishe 60 tahun tidak pernah berhenti terbit. Taiwan.md baru saja memulai.

Bacaan Lanjutan:

• Puisi Modern Taiwan — Eksperimen modernisme dari tiga ruang belajar, berdialog dengan tradisi realisme lokal Li Shishe
• Sastra Pasca-Perang Taiwan — Jalan Ye Shitao, Chen Yingzhen, dan rombongan novelis: kebisuan, penjara, perdebatan, mereka adalah sekutu generasi penyair Li Shishe
• Sejarah Sastra Taiwan — Hub lengkap alur sejarah sastra Taiwan
• Sastra Masa Pendudukan Jepang — Latar belakang tumbuhnya generasi melampaui bahasa Li Shishe
• Du Pan Fangge — Penyair perempuan Hakka generasi melampaui bahasa yang bergabung 1965; Ping'an Xi dan garis puisi bahasa Hakka

Sumber Gambar

Artikel ini menggunakan 4 gambar domain publik / berlisensi CC, semuanya di-cache di public/article-images/art/ untuk menghindari hotlink ke server sumber:

• Penyair Wu Cheng di Taipei International Book Expo 2016 — Foto: Rico Shen，2016，CC BY-SA 4.0 (hero)
• Foto bersama manajer Li Poetry Society 1964 — Catatan sejarah tahun berdiri Li Poetry Society，Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
• Potret penyair Lin Hengtai — Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
• Surat penghargaan Chen Qianwu — Dokumen pemerintah terbuka，Public domain

Manifest media detail dan catatan negative finding tercatat di laporan penelitian §Matriks Lisensi Media。Rencana EVOLVE mendatang: potret Bai Qiu、Xiangyang、Zhan Bing、Jinlian + gambar resmi pameran NMTL「Enam Puluh Tahun Li」+ iframe video program sastra TVRI（menunggu suplemen Wikimedia dan verifikasi lisensi）。

Referensi