सु बेंग: एक पकौड़े की दुकान से, चालीस साल तक ताइवान की क्रांति को पाला

30 सेकंड अवलोकन: सु बेंग (मूल नाम शिह चाओ-हुई, 1918–2019) ताइवान स्वतंत्रता आंदोलन के प्रतिनिधि व्यक्ति और 《ताइवान का चार सौ साल का इतिहास》 के लेखक हैं। उनका जन्म ताइपे के शिलिन में हुआ, उन्होंने वासेदा विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, युवावस्था में चीन जाकर चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के प्रतिरोध और क्रांति में भाग लिया, लेकिन भूमि सुधार के संघर्ष और नरसंहार को अपनी आँखों से देखने के बाद मोहभंग हुआ, और यह माना कि "ताइवानी लोग चीनी लोगों के साथ नहीं रह सकते"। 1949 में वे ताइवान भाग आए, चियांग काई-शेक की हत्या की साजिश रची, असफल होने पर 1952 में जापान चले गए, और इकतालीस साल का निर्वासन शुरू किया। उन्होंने टोक्यो के इकेबुकुरो में "शिन चुन वेई" नामक एक नूडल की दुकान खोली, दिन में पकौड़े बेचते और रात में ताइवान का इतिहास लिखते, इस दुकान की आय से स्वतंत्र ताइवान संघ और पूरे भूमिगत स्वतंत्रता आंदोलन को चलाया। 1993 में वे "अंतिम ब्लैकलिस्ट व्यक्ति" की हैसियत से गुप्त रूप से ताइवान लौटे, अंतिम वर्षों में स्वतंत्रता गुट के सबसे सम्मानित बुजुर्ग बने, 2019 में सौ साल की उम्र में निधन हो गया।¹²

2017 में, विभिन्न क्षेत्रों ने सु बेंग का सौवां जन्मदिन मनाया, राष्ट्रपति त्साई इंग-वेन ने भाग लिया। Photo: 總統府，CC BY 2.0 via Wikimedia Commons।

एक पकौड़े की दुकान, जिसमें पूरी एक क्रांति छिपी थी

टोक्यो के इकेबुकुरो स्टेशन के पश्चिमी निकास पर, कभी एक पांच मंजिला चीनी रेस्तरां था, जिसका नाम "शिन चुन वेई" था। दुकान में पकौड़े, शाओमाई, सादे नूडल बिकते थे, कारोबार इतना अच्छा था कि मालिक ने अच्छी खासी संपत्ति जमा कर ली।¹

यह मालिक ही सु बेंग थे। और इस नूडल की दुकान का असली मकसद, ऊपर की मंजिलों में छिपा था। दिन में वे दुकान में व्यस्त रहते, रात में छत पर चढ़कर, जापानी में एक-एक पन्ना ताइवान का इतिहास लिखते। दुकान से कमाया पैसा, एक हिस्सा उनका गुजारा बना, बड़ा हिस्सा ताइवान स्वतंत्रता आंदोलन की फंडिंग बन गया।¹ एक साधारण सी दिखने वाली पकौड़े की दुकान, असल में एक क्रांति का लॉजिस्टिक बेस थी।

इकेबुकुरो जैसे व्यस्त टोक्यो के व्यावसायिक इलाके में, कम ही ग्राहक जानते थे कि वे जो पकौड़े खा रहे हैं, किसी हद तक एक दूर देश के स्वतंत्रता आंदोलन की भी मदद कर रहे हैं। सु बेंग ने रेस्तरां के दैनिक जीवन और क्रांति के दैनिक जीवन को एक ही इमारत में जोड़ दिया: पहली मंजिल रोजी-रोटी, छत आदर्श, बीच में उनके अपने पैर ऊपर-नीचे चढ़ते-उतरते। कारोबार और आस्था को इस तरह साथ सीने का यह ढंग, उनके बाद के कई दशकों के सभी कदमों का सहारा बना।

यह समझने के लिए कि यह दुकान क्यों अस्तित्व में आई, बहुत दूर जाना होगा——चीन के येनआन वापस, उस दौर में जब एक ताइवानी युवा ने दिल से चीनी क्रांति पर विश्वास किया था।

येनआन से मोहभंग तक

सु बेंग का मूल नाम शिह चाओ-हुई था, 1918 में ताइपे प्रीफेक्चर के शिलिन (आज का ताइपे शहर शिलिन जिला) में जन्मे। उन्होंने ताइपे फर्स्ट हाई स्कूल में पढ़ाई की, 1937 में जापान के वासेदा विश्वविद्यालय के राजनीति अर्थशास्त्र विभाग में प्रवेश लिया।¹

1942 में वासेदा से स्नातक होने के बाद, वे एक सहपाठी के परिचय से चीन गए। उस दौर में, समाजवाद और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी का प्रतिरोधी क्रांति, कई ताइवानी ज्ञानवान युवाओं के लिए, जो जापानी उपनिवेशवाद झेल चुके थे और जापानी सैन्यवाद से नफरत करते थे, एक आदर्श से भरा विकल्प था। 1943 में, वे येनआन, ताइहांग पर्वत क्षेत्र में प्रशिक्षण के लिए पहुंचे, जापानी जानने के कारण, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने उन्हें शंघाई, पेइपिंग आदि जगहों पर गुप्त सूचना एजेंट के रूप में भेजा, छद्म नाम "लिन तुओ"।¹ उस समय वे एक युवा ताइवानी थे जो समाजवाद में विश्वास करते थे, चीनी क्रांति के लिए जान की बाजी लगाने को तैयार।

मोड़ युद्ध के बाद आया। जापान की हार के बाद, दूसरा राष्ट्रीय-कम्युनिस्ट गृहयुद्ध छिड़ा, वे कम्युनिस्ट पार्टी की टुकड़ियों के साथ गुरिल्ला युद्ध में शामिल हुए, लेकिन इस दौरान उन्होंने अपनी आँखों से कम्युनिस्ट पार्टी के भूमि सुधार आंदोलन में संघर्ष सभाएं और फांसी के दृश्य देखे। उन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा ताइवानी सदस्यों के साथ भेदभाव और संदेह भी महसूस किया, यह एक ऐसा विभाजन था जिसे उन्होंने बाद में "हान जातिवाद" कहा। आदर्श और वास्तविकता के बीच का फासला, धीरे-धीरे उनके युवा विश्वास को चूर-चूर कर गया। 1947 में, चीन में उन्होंने ताइवान में 228 घटना की खबर सुनी, एक तरफ मातृभूमि का खून, दूसरी तरफ उनके द्वारा देखी गई सफाई, दोनों बातें मिलकर, उन्हें एक जिंदगी बदल देने वाले निष्कर्ष पर ले आईं: ताइवानी लोग चीनी लोगों के साथ बंधे नहीं रह सकते, ताइवान को अपना भाग्य खुद तय करना होगा।¹³

1949 मई में, उन्होंने माओ त्से-तुंग के निरीक्षण का मौका देखकर, फर्जी पास बनाकर मुक्त क्षेत्र से भाग निकले, नाकाबंदी तोड़कर, चिंगताओ के रास्ते ताइवान लौट आए। एक व्यक्ति जो कभी चीनी क्रांति के लिए मरने-जीने को तैयार था, इस तरह मुड़कर विपरीत रास्ते पर चल पड़ा। "चीनी क्रांतिकारी" से "ताइवानी राष्ट्रवादी" में यह बदलाव, सु बेंग की जिंदगी को समझने की सबसे अहम कुंजी है। उनका ताइवान स्वतंत्रता विश्वास चीनी धरती पर उगा था: उन सफाई और विभाजन को अपनी आँखों से देखने के बाद ही उन्होंने तय किया कि ताइवान को चीन से अलग चलना होगा।

चियांग की हत्या की साजिश, जापान भागे

ताइवान लौटे सु बेंग के सामने था 228 घटना के बाद, चियांग काई-शेक के सैन्य शासन वाला द्वीप। चीन की सफाई और गृहयुद्ध से अभी-अभी बचकर आए वे, सत्तावादी शासन की क्रूरता से अनजान नहीं थे, और नरम याचिकाओं से कुछ बदलने की उम्मीद नहीं करते थे। इसलिए उनका चुनाव बहुत उग्र था: सशस्त्र संगठन बनाओ, क्रांति करो, सत्ताधारियों से सीधे टकराओ। उस दौर में जब ताइवान स्वतंत्रता की बात करना फांसी का न्योता था, यह नौ मौत एक जिंदगी की राह थी।

1950 से, उन्होंने कुछ साथियों के साथ "ताइवान स्वतंत्रता क्रांतिकारी सशस्त्र बल" बनाया, तीस से ज्यादा युवा जुटाए, शिलिन के वेईशुआंगशी, त्साओशान, मियाओली के दाहू आदि जगहों पर जापानी सेना की छोड़ी बीस से ज्यादा राइफलें इकट्ठी कीं, हथियारों को यांगमिंगशान के शिह परिवार के संतरे के बाग में छिपाया, मौके का इंतजार कर चियांग काई-शेक की हत्या की तैयारी की।¹ उस दौर में जब राजनीतिक कैदियों को तुरंत गोली मार दी जाती थी, सशस्त्र रास्ता चुनना, अपनी और अपने आसपास हर किसी की जिंदगी दांव पर लगाना था। यह योजना 1919 के अंत में हथियार मिलने के कारण विफल हुई, सु बेंग वांछित हो गए, केवल भाग सकते थे।

अगले साल भागने का तरीका, बाद में सु बेंग की किंवदंती का सबसे चर्चित दृश्य बना। 1952 मई में, वे एक केले ले जा रहे मालवाहक जहाज "तेनशान मारु" पर, तपते केले के कार्गो होल्ड में छिपकर, कीलुंग से जापान के कोबे भाग गए। पहुंचने पर उन्हें जापानी पुलिस ने अवैध प्रवेश के आरोप में हिरासत में लिया, उसी साल नवंबर में राजनीतिक शरण के आधार पर रिहा किया गया।¹ उस क्षण से, वे ताइवान की वांछित सूची में थे, और एक ऐसे निर्वासित जो किसी राष्ट्रीयता की सुरक्षा के बिना, केवल अपने दम पर जी सकता था। यह जाना, इकतालीस साल का था।

《ताइवान का चार सौ साल का इतिहास》

निर्वासन के दिन रोमांटिक नहीं थे। उनके पास राष्ट्रीयता की सुरक्षा नहीं थी, सिर पर वांछित वारंट था, केवल अपने दो हाथों से विदेशी जमीन पर जिंदगी फिर से खड़ी करनी थी। ठीक ऐसी हालत में, उन्होंने अपने बाकी जीवन का असली काम तय किया: एक तरफ कमाई, एक तरफ संगठन, एक तरफ लेखन, "ताइवान स्वतंत्रता" इस अंत न दिखने वाले काम को अपने कंधों पर उठाया।

जापान में निर्वासित सु बेंग ने क्रांति को दो धाराओं में बांटा: एक कर्म, एक विचार। और विचार की यह धारा, अंत में उनके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बनी।

बुढ़ापे का सु बेंग, अभी भी "ओरिसान" की छवि में सड़कों और मंचों पर नजर आता था।Photo: Siegfy，CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons।

पहले कर्म की धारा के पैसे की बात। टोक्यो पहुंचकर, सु बेंग और जापानी साथी हिरागा क्योको ने इकेबुकुरो में ठेला लगाकर नूडल, पकौड़े बेचे, सबसे निचले स्तर से शुरुआत की। कारोबार धीरे-धीरे चल पड़ा, 1960 में उन्होंने इकेबुकुरो स्टेशन पश्चिमी निकास की दुकान खरीदी, पांच मंजिला "शिन चुन वेई" चीनी रेस्तरां बनाया, पकौड़े, शाओमाई, सादे नूडल बेचकर लगभग पांच करोड़ येन की संपत्ति जमा की।¹ यह पैसा उनके ऐशो-आराम में नहीं गया, बल्कि क्रांति का बजट बन गया——शिन चुन वेई यानी विदेश में ताइवान स्वतंत्रता आंदोलन का खजाना सह कार्यालय।

विचार की धारा, बनी 《ताइवान का चार सौ साल का इतिहास》। उन्होंने पाया कि कई ताइवान स्वतंत्रता आंदोलनकारियों को असल में ताइवान के अपने इतिहास का ज्यादा पता नहीं। सो उन्होंने तीन साल लगाए, शिन चुन वेई की छत पर जापानी में यह किताब लिखी, 1962 में टोक्यो में प्रकाशित; फिर छह साल लगाकर चीनी संस्करण लिखा, 1980 में प्रकाशित, 1986 में अंग्रेजी संस्करण भी आया।¹⁴ इस किताब की खासियत, इसका नायक बदलना है: पहले का ताइवान इतिहास ज्यादातर शासकों के राजवंश बदलने से लिखा जाता था, सु बेंग ने कैमरा शासित, शोषित आम ताइवानियों पर केंद्रित किया, लिखा कि वे चार सौ साल से इस जमीन पर कैसे जीते रहे, उनसे किसने क्या छीना। यह जगाना चाहता था एक "ताइवानी जाति" की आत्म-चेतना——ताइवानी एक ऐसा समूह है जिसका अपना इतिहास है, अपने भाग्य का मालिक बनने का हकदार है। यह "ताइवानी राष्ट्रवाद", बाद में ताइवान स्वतंत्रता विमर्श में सबसे गहरे असर वाले वैचारिक संसाधनों में से एक बना।⁴⁵

इसी दौर में, शिह चाओ-हुई ने खुद को "सु बेंग" नाम दिया, मतलब "इतिहास को स्पष्ट करना"।¹ 1967 में, उन्होंने टोक्यो में "स्वतंत्र ताइवान संघ" (दु ताई हुई) बनाया, 《स्वतंत्र ताइवान》 मासिक निकाला, शिन चुन वेई को स्वतंत्रता आंदोलन के प्रशिक्षण और फंडिंग का बेस बनाया, और भूमिगत संगठन की जड़ें द्वीप के अंदर फैलानी शुरू कीं। यह पकौड़े की दुकान, इस तरह एक तरफ ग्राहकों का पेट भरती, दूसरी तरफ एक अंत न दिखने वाली क्रांति को पालती रही।

《ताइवान का चार सौ साल का इतिहास》 ताइवान में एक समय प्रतिबंधित किताब थी, लेकिन पार्टी-बाहर आंदोलन और भूमिगत स्वतंत्रता गुटों में चोरी-छिपे पढ़ी, फोटोकॉपी की जाती, कई लोगों की ताइवान चेतना की प्रारंभिक किताब बनी। किताब के नाम का "चार सौ साल", सत्रहवीं सदी के डच, चेंग परिवार, चिंग, जापान से लेकर राष्ट्रीय सरकार तक, एक के बाद एक बाहरी सत्ताओं के ताइवान पर शासन के लंबे वक्त को दर्शाता है। सु बेंग कहना चाहते थे: इन चार सौ सालों में, ताइवानी हमेशा दूसरों द्वारा शासित रहे, और अब, बारी ताइवानियों की है खुद अपने घर के मालिक बनने की। यह इतिहास-दृष्टि बाद में ताइवान के स्वतंत्रता आंदोलन और स्थानीय विमर्श में गहरे घुसी, "ताइवानी राष्ट्रवाद" को एक नारे से, एक ऐसे वैचारिक ढांचे में बदला जिसका ऐतिहासिक गहराई है, जिसे उद्धृत और बहस किया जा सकता है।⁴⁵

स्वतंत्र ताइवान संघ केवल प्रचार संगठन नहीं था। सु बेंग ने जापान में भूमिगत कार्यकर्ताओं का एक जत्था प्रशिक्षित किया, लोगों और पत्रिकाओं को मार्शल लॉ वाले ताइवान में भेजने की कोशिश की, द्वीप के अंदर गुप्त संपर्क बिंदु बनाए। यह भूमिगत लाइन बेहद जोखिम भरी थी, पकड़े जाने पर राजद्रोह का भारी अपराध। सु बेंग के लिए, इतिहास लिखना और भूमिगत संगठन चलाना, असल में एक ही लक्ष्य की ओर इशारा करते थे: कागज पर ताइवानियों के अतीत को पुनर्निर्माण करना, साथ ही हकीकत में ताइवानियों के भविष्य को आगे बढ़ाना।¹

एक बात अक्सर नजरअंदाज होती है: सु बेंग की सादगी। शिन चुन वेई ने उन्हें लगभग पांच करोड़ येन कमाकर दिए, लेकिन उन्होंने अपने लिए लगभग कुछ नहीं रखा। बुढ़ापे में वे सादे घर में रहे, सरल जीवन जिया, जीवन भर की बचत और रॉयल्टी ज्यादातर ताइवान स्वतंत्रता कार्यों और संबंधित फाउंडेशनों में लगा दी। उनके लिए, उस पकौड़े की दुकान से कमाया हर पैसा, अंततः एक उनके विश्वास वाले भविष्य के लिए पैसा जुटाने के लिए था।¹³

ब्लैकलिस्ट का अंतिम व्यक्ति

1987 में ताइवान ने मार्शल लॉ हटाया, लेकिन सु बेंग को अभी भी विद्रोही माना जाता था। 1991 में "स्वतंत्र ताइवान संघ मामला" हुआ, संघ के कुछ सदस्यों को सु बेंग के लेख पढ़ने के कारण गिरफ्तार किया गया, सफेद आतंक के अंतिम दौर की एक घटना बनी जिसने सामाजिक विरोध भड़काया।¹

1993 अक्टूबर 26, पचहत्तर साल के सु बेंग "ताइवान के अंतिम ब्लैकलिस्ट व्यक्ति" की हैसियत से गुप्त रूप से ताइवान लौटे, इकतालीस साल का निर्वासन खत्म किया। लौटते ही चुंगशान फ्रीवे के शिनयिंग टोल प्लाजा के सामने गार्ड कमांड ने गिरफ्तार कर लिया, बाद में एक लाख न्यू ताइवान डॉलर की जमानत पर रिहा, पिछले कृत्यों पर अंततः मुकदमा नहीं चलाया गया।¹

"अंतिम ब्लैकलिस्ट व्यक्ति" यह उपाधि, खुद ताइवान का एक इतिहास है। मार्शल लॉ के दौर में, कई विदेशी ताइवान स्वतंत्रता लोगों के नाम एक "ब्लैकलिस्ट" पर थे, अपने देश नहीं लौट सकते थे; ताइवान के लोकतंत्रीकरण के साथ, सूची के लोग एक-एक कर घर लौटे, सु बेंग उनमें अंतिम, और सबसे नाटकीय थे। पचहत्तर साल के वे, उस व्यवस्था के पूरी तरह ढीला पड़ने से पहले, जिसका वे जीवन भर विरोध करते रहे, घर लौटने की आखिरी गाड़ी पकड़ने में कामयाब रहे।

डॉक्यूमेंट्री 《क्रांति जारी है》 (चेन ली-कुई निर्देशित) ने सु बेंग के जीवन को दर्ज किया।

ताइवान लौटे सु बेंग रिटायर नहीं हुए। 1996 अंत में, उन्होंने ताइपे में "ताइवान मास ब्रॉडकास्टिंग स्टेशन" शुरू किया, "आई लव ताइवान" प्रोग्राम होस्ट कर ताइवान का इतिहास और समसामयिक मामले सुनाए; उन्होंने "स्वतंत्र राष्ट्र निर्माण प्रचार काफिला" सड़कों पर दौड़ाया, "ताइवानी राष्ट्रवाद" का प्रचार किया, शिन चुन वेई की छत वाली उस इतिहास-दृष्टि को सड़क के लाउडस्पीकर में बदल दिया। 2004 में, उन्होंने पहली बार चीन गणराज्य (ताइवान) का पहचान पत्र लेकर वोट डाला, चेन शुई-बियान को दिया——एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो इकतालीस साल निर्वासित रहा, जिसके पास कभी घरेलू पंजीकरण तक नहीं था, यह एक वोट अपने आप में एक इतिहास था।¹

वे हमेशा सड़क की अग्रिम पंक्ति में खड़े रहे। 2005 में, चीन ने 《राष्ट्र-विभाजन विरोधी कानून》 पारित किया, सत्तासी साल के सु बेंग ताइवान यूनिवर्सिटी के छात्रों के साथ बारह दिन धरने पर बैठे। 2009 में, उन्होंने "नाखुश हो तो निकलो चलो" द्वीप-चौड़ी पदयात्रा में भाग लिया, पिंगतुंग के हेंगचुन से ताइपे तक, छब्बीस दिन में पांच सौ पांच किलोमीटर चले। 2014 में सनफ्लावर छात्र आंदोलन के दौरान, छियानबे साल के वे व्हीलचेयर पर विधान युआन पहुंचे, कब्जा किए छात्रों से मिलने।¹ वे इस तरह ताइवान के सड़क आंदोलनों में एक परिचित चेहरा बन गए: बेसबॉल कैप पहने, सब उन्हें "ओरिसान" पुकारते, उम्र जितनी बढ़ती, उतना ही वे सबसे युवा विरोध स्थलों पर नजर आते।

बुढ़ापे का सु बेंग खासकर युवाओं में लोकप्रिय था। वे बुजुर्ग का रौब नहीं झाड़ते, छात्रों के साथ खड़े होने, उनकी सुनने को तैयार रहते, हमेशा युवा पीढ़ी को अपना इतिहास जानने, कर्म का साहस जमा करने को प्रेरित करते। सनफ्लावर पीढ़ी के कई युवा, इस सौ साल के ओरिसान के जरिए पहली बार समझ पाए: ताइवान स्वतंत्रता आंदोलन किताबों के बाहर, एक ऐसा काम है जिसे किसी ने सचमुच पूरी जिंदगी जीकर किया। एक जापानी दौर में जन्मा, बोलने में अभी भी जापानी लहजा लिए बूढ़ा, इक्कीसवीं सदी के विरोध स्थल पर, बीस साल के युवाओं से घिरा, "ओरिसान" पुकारा जाता——यह दृश्य खुद बताता है कि वे क्यों याद किए जाते हैं।

एक कुर्सी छोड़ देना

2016 में, त्साई इंग-वेन के राष्ट्रपति बनने के बाद, सु बेंग को राष्ट्रपति भवन का सलाहकार नियुक्त किया गया। इस नियुक्ति में गहरा प्रतीकात्मक अर्थ था: एक व्यक्ति जिसे कभी सरकार ने वांछित किया, सत्ताधारी को उखाड़ फेंकने की साजिश रची, जीवन के अंतिम वर्षों में, चीन गणराज्य (ताइवान) के राष्ट्रपति द्वारा सर्वोच्च स्तर का सलाहकार बनाया गया। बीच में जो फासला है, वह ताइवान का सत्तावाद से लोकतंत्र तक, एक "विद्रोही" को पुनः "सलाहकार" मानने तक का पूरा रूपांतरण है। 2017 में, स्थानीय गुटों ने केतागालान बुलेवार्ड पर उनका सौवां जन्मदिन मनाया, त्साई इंग-वेन खुद आईं।¹

2019 सितंबर 20, रात ग्यारह बजे के बाद, सु बेंग का ताइपे मेडिकल यूनिवर्सिटी अस्पताल में बहु-अंग विफलता से निधन हो गया, एक सौ तीन साल की उम्र (परंपरागत गणना, वास्तविक उम्र सौ साल पूरी)। 1918 में जन्म से इस रात तक, उनका जीवन लगभग पूरे ताइवान की बीसवीं सदी को पार करता है, जापानी दौर, 228, मार्शल लॉ, निर्वासन से लोकतंत्रीकरण तक, हर दौर को उन्होंने खुद जिया।²⁶ त्साई इंग-वेन ने शोक में कहा, सु बेंग हर साल उनके साथ नववर्ष का खाना खाते, दबाव झेलने को प्रेरित करते; उन्होंने कहा: "अगले साल के नववर्ष भोज में, मैं अभी भी उनके लिए एक कुर्सी छोड़ूंगी, उस जीवन की याद में जो उन्होंने ताइवान के लिए दिया।"²

सु बेंग के निधन की खबर फैलते ही, ताइवान समाज में स्वतःस्फूर्त शोक की लहर उठी। स्वतंत्रता गुट के लिए, एक पूरी पीढ़ी के "ओरिसान" गए; अधिक ताइवानियों के लिए, गया एक ऐसा किंवदंती जो सौ साल जीकर, अभी भी एक ही चीज के लिए दौड़ रहा था। निर्देशक चेन ली-कुई की डॉक्यूमेंट्री 《क्रांति जारी है》, उनके जीते जी ही इस एक व्यक्ति की लंबी क्रांति को, बार-बार देखने लायक छवियों में सहेज चुकी थी।⁷

सु बेंग का जीवन विवादों से भरा है, और अलग-अलग खेमे के लोग उन्हें अलग-अलग तरह से याद करेंगे। चीनी आधिकारिक मीडिया ने उनके निधन पर कहा "व्यर्थ जिए", एकीकरणवादी उनके विचारों से सहमत नहीं होंगे, कुछ उनके युवाकाल के सशस्त्र रास्ते पर सवाल उठाते हैं, या समझ नहीं पाते कि कम्युनिस्ट पार्टी से प्रशिक्षित एक व्यक्ति क्यों पलट गया। और ताइवान स्वतंत्रता गुट की तरफ, उन्हें "आजीवन क्रांतिकारी" और आध्यात्मिक प्रतीक माना जाता है; लेखक येन चिएह-या ने इंगित किया, सु बेंग की "स्वतंत्रता", बहुत हद तक "कम्युनिस्ट पार्टी को पहचानने के बाद" की स्वतंत्रता है। उनकी "स्वतंत्रता" का क्रम उल्टा है: पहले चीनी धरती पर देखा कि क्या है, फिर मुड़कर ताइवान को चुना।⁸[^nippon]⁵

सु बेंग ने ताइवान को सबसे महत्वपूर्ण चीज दी, खुद को देखने का एक तरीका। उनका दावा किया "ताइवानी राष्ट्रवाद", जोर देता है ताइवानियों को एक समूह के रूप में मान्यता देना, जिनके पास अधिकार भी है और क्षमता भी अपना भविष्य तय करने की, मांग मान्यता की है नफरत की नहीं। द इनिशियम मीडिया ने उनके निधन पर उनके "ताइवानी राष्ट्रवाद" को एक "अधूरा दरवाजा" बताया——इसने ताइवान के लिए चुनाव की एक संभावना खोली, अंदर जाना है या नहीं, कैसे जाना है, यह बाद वालों का होमवर्क है।⁵

चाहे जिस तरफ खड़े हों, उनकी निरंतरता को कम ही लोग नकारते हैं। येनआन के मोहभंग से, इकेबुकुरो की पकौड़े की दुकान तक, फिर ताइपे की सड़कों के प्रचार काफिले तक, उन्होंने एक जिंदगी लगा दी केवल एक सवाल का जवाब देने में: ताइवानी आखिर हैं कौन, क्या वे अपना भाग्य खुद तय कर सकते हैं। उनके छोड़े 《ताइवान का चार सौ साल का इतिहास》 ने इस सवाल को एक ऐसा शुरुआती बिंदु दिया जिसे पलटा जा सकता है, जिस पर बहस हो सकती है, जिसे आगे भी लिखा जा सकता है। जैसे उनके बारे में बनी डॉक्यूमेंट्री का नाम कहता है, यह एक "क्रांति जारी है", एक ऐसी क्रांति जो आज तक पूरी नहीं हुई, और अभी भी बाद वालों के हाथ थामने का इंतजार कर रही है।

आगे पढ़ें：

• ताइवान एकीकरण-स्वतंत्रता स्पेक्ट्रम — समझें कि सु बेंग का स्वतंत्रता दावा, ताइवान राजनीतिक स्पेक्ट्रम में कहां स्थित है।
• 228 घटना — सु बेंग को सशस्त्र प्रतिरोध की राह पर धकेलने वाला अहम ऐतिहासिक आघात।
• ताइवान सफेद आतंक — "स्वतंत्र ताइवान संघ मामला" और सु बेंग के निर्वासन की पृष्ठभूमि।

चित्र स्रोत

• मुख्य फोटो: 總統府，Wikimedia Commons，CC BY 2.0। मूल फाइल: 11.08 總統出席史明百歲生日會。
• आंतरिक चित्र: Siegfy，Wikimedia Commons，CC BY-SA 2.0। मूल फाइल: 台獨教父史明老先生।
• वीडियो: डॉक्यूमेंट्री 《क्रांति जारी है》 (चेन ली-कुई निर्देशित)，YouTube，केवल इंलाइन बाहरी लिंक एम्बेड के लिए।

संदर्भ