15 मई 1987, ताइपे फाँसीघर। एक फोरेंसिक डॉक्टर 19 वर्षीय एक युवक की ओर बढ़ा, उसे एनेस्थीसिया देने की तैयारी में। उस युवक ने सिर हिलाया। उसने कहा: "मैंने अपराध किया है, इसलिए मुझे इस दंड को सहना ही होगा।"
उसका नाम तांग यिंग-शेन (湯英伸) था, त्सो (鄒族) जनजाति का, अलीशान के तेफुयेह गांव (特富野部落) से आया था। एक साल पहले, उसने अखबार में एक पश्चिमी रेस्तरां की नौकरी का विज्ञापन देखा, छात्र जैसे चेहरे के साथ पहाड़ से ताइपे आया, और एक लॉन्ड्री में धोखे से फंस गया। 3,500 डॉलर परिचय शुल्क, मालिक ने उसका पहचान पत्र जब्त कर लिया, आधी रात को भी उससे काम करवाता रहा। 25 जनवरी 1986, काम का नौवां दिन, उसने शराब पी, संघर्ष में मालिक के परिवार के तीन लोगों को मार डाला, जिसमें एक 2 साल की बच्ची भी शामिल थी, फिर थाने जाकर आत्मसमर्पण कर दिया।
उस गोली ने केवल एक अपराधी युवक को नहीं मारा।
चार सौ साल के नाम, चार सौ साल के ताले
इस आंदोलन को समझने के लिए, पहले यह समझना होगा कि "एक नाम, एक ताला" का क्या अर्थ है।
1624 में डच ईस्ट इंडिया कंपनी ताइवान पहुंची, द्वीप के निवासियों को "गुइहुआ फान" (歸化蕃) और "ये फान" (野蕃) में बांटा: शिक्षित करना, अधीन करना, शामिल करना — यह औपनिवेशिक प्रबंधन का तीन-चरणीय तर्क था। चिंग राजवंश ने इसे जारी रखा, "शू फान" (熟番) और "शेंग फान" (生番) का मानक था चोटी काटना, हान उपनाम अपनाना, कर चुकाना — जितना अधिक हान लोगों जैसा, उतना ही सभ्य। जापानी औपनिवेशिक शासन (1895-1945) अधिक व्यवस्थित था: "फान-रेन" (蕃人) कहा, "ली-फान" (理蕃) पुलिस तैनात की, सामूहिक पुनर्वास लागू किया, जनजातियों को उनकी पैतृक भूमि से उखाड़ा, स्थानांतरित किया, नए नाम दिए।
1930 में, सेडेक (賽德克族) जनजाति के नेता मोना रुदाओ (莫那·魯道) ने तीन सौ लोगों के साथ वुशे (霧社) विद्रोह किया। जापान ने विमानों और जहरीली गैस से दमन किया, पूरा गांव लगभग नष्ट हो गया। यह कोई वीर गाथा नहीं; यह एक जातीय समूह के चट्टान की ओर धकेले जाने के बाद का पलटवार है, और उस पलटवार को पूरी तरह कुचल दिए जाने का क्रूर रिकॉर्ड।
1945 में, नेशनलिस्ट सरकार ने ताइवान संभाला, एक नया नाम दिया: "शानबाओ" (山胞)। सुनने में आत्मीय लगता है, वास्तव में इसका निहितार्थ था "पहाड़ों पर रहने वाले हान हमवतन" — जानबूझकर मूलनिवासी लोगों की मुख्य पहचान को धुंधला करना, ताकि समावेशी नीति को प्रगतिशील आवरण मिल जाए। जनजातीय भाषाओं पर प्रतिबंध, हान उपनाम थोपना, पहाड़ी क्षेत्रों को मैदानी बनाने की नीति, जनजातियों में सड़कें बनाना, गांवों को स्थानांतरित करना। ताइवान के मूलनिवासी लोग इस तरह अपने ही घर में सबसे अजनबी बन गए।
📝 पांच नाम, पांच ताले
फान-रेन (जापानी शासन) → शान-डी-रेन (戰後初期) → शानबाओ (आधिकारिक व्यवस्थागत) → युआनझू-मिन (1994 संविधान में) → युआनझू-मिन-ज़ू (2005 मूलभूत कानून)। पहले तीन बार, दूसरों ने आपके लिए नाम रखा; आखिरी दो बार, आपने खुद छीनकर वापस लिया।
वू फेंग का झूठ, और वह कांस्य प्रतिमा
तांग यिंग-शेन को फांसी दिए जाने के बाद, ताइवानी समाज दुर्लभ सामूहिक आत्मनिरीक्षण में डूब गया।
कैथोलिक हुआलिएन सूबा के बिशप शान गुओ-शी (單國璽) ने समर्थन का नेतृत्व किया, चियांग चिंग-कुओ (蔣經國) से "फांसी रोकने" की याचिका लेकर गए। मुख्यधारा मीडिया ने पहली बार बड़े पैमाने पर मूलनिवासियों की शहरी दुर्दशा रिपोर्ट की: नौकरी के जाल, कम वेतन शोषण, पहचान पत्र जब्ती। एक त्सो युवक के मामले ने बरसों से ढके एक घाव को खोल दिया।
तांग यिंग-शेन का गृह जिला "वू फेंग जिला" (吳鳳鄉) कहलाता था। यह नाम चिंग राजवंश की एक प्रसिद्ध कहानी से आया: हान व्यक्ति वू फेंग ने खुद को बलि चढ़ाया, सिर काटने के शौकीन मूलनिवासियों को 감化 किया। इस कहानी को जापानी शासन और नेशनलिस्ट सरकार दोनों ने राष्ट्रीय स्तर पर अपनाया, पाठ्यपुस्तकों में डाला, कांस्य प्रतिमाएं खड़ी कीं, संदेश स्पष्ट था: मूलनिवासी वे जंगली हैं जिन्हें सभ्य बनाने की जरूरत है।
1988 में, मूलनिवासी युवाओं का एक समूह चियाई (嘉義) स्टेशन के सामने घुसा, वू फेंग की कांस्य प्रतिमा गिरा दी। 1 मार्च 1989, वू फेंग जिले का नाम बदलकर अलीशान जिला (阿里山鄉) कर दिया गया। 1990 में, वू फेंग की कहानी पाठ्यपुस्तकों से हटा दी गई। तांग यिंग-शेन के लोगों ने अपना नाम त्सो (鄒族) वापस ले लिया (जापानी शासन में जबरन "त्साओ族" (曹族) कहा जाता था)।
यह इतिहास नष्ट करना नहीं। यह एक ऐसे झूठ को सुधारना है जिसे राज्य ने दशकों तक प्रमाणित किया था।
उसी साल 1988 में, हजारों मूलनिवासी ताइपे की सड़कों पर उतरे, "हमारी जमीन वापस करो" चिल्लाए, सरकार से पारंपरिक क्षेत्र लौटाने की मांग की। यह नाम-सुधार आंदोलन का पहली बार सामूहिक पहचान के साथ राजनीतिक मंच पर आने का क्षण था, और चार साल बाद उस संविधान संशोधन की प्रस्तावना भी।
1984: मूलनिवासी, या शानबाओ?
नाम-सुधार आंदोलन का व्यवस्थागत शुरुआती बिंदु खोजने के लिए, दिसंबर 1984 में लौटना होगा।
ताइवान मूलनिवासी अधिकार संवर्धन संघ (原權會) स्थापित हुआ, ताइवान का पहला राष्ट्रव्यापी मूलनिवासी संगठन। स्थापना उद्देश्यों में से एक था नाम-सुधार को बढ़ावा: "हम शानबाओ नहीं, हम ताइवान के मूलनिवासी हैं।" उस समय के ताइवान में यह कहना, बहुत पक्के साहस की मांग करता था।
तांग यिंग-शेन घटना ने इस मांग को सामाजिक ऊर्जा दी। मूलनिवासियों की शहरी दुर्दशा, रोजगार शोषण, सांस्कृतिक जड़हीनता, पहली बार मुख्यधारा की राय ने गंभीरता से देखी। वह सहानुभूति नहीं थी, एक समाज अपने इतिहास के बकाया कर्ज के प्रति बेचैन होने लगा था।
1994: संविधान में दो अक्षर लिखे गए
1993 में, हजारों मूलनिवासी केतागालान बुलेवार्ड (凱達格蘭大道) पर जमा हुए, विभिन्न जनजातियों के पारंपरिक परिधान पहनकर परेड की। अगले साल, यह मांग फलीभूत हुई: 1994 में, 《चीन गणराज्य (ताइवान) संविधान संशोधन》 संशोधित हुआ, आधिकारिक तौर पर "शानबाओ" को "युआनझू-मिन" (原住民) में बदला।
यह पहली बार था जब "युआनझू-मिन" दो अक्षर देश के सर्वोच्च कानून में लिखे गए।
लेकिन एक अक्षर अभी बाकी था। "युआनझू-मिन" व्यक्तिगत पहचान मान्यता है; "युआनझू-मिन-ज़ू" (原住民族) सामूहिक मुख्य체 है, जो पूरी जातीयता की भाषा, भूमि, स्वशासन दावों को मान्यता देता है। इस एक अक्षर के अंतर को पाटने में 11 साल लगे। 2005 में, 《मूलनिवासी जातीयता मूलभूत कानून》 पारित हुआ, "ज़ू" (族) अक्षर आधिकारिक रूप से कानून में आया, स्वशासन अधिकार, भूमि अधिकार, सांस्कृतिक विरासत दायित्व का कानूनी ढांचा स्थापित हुआ।
📝 एक "ज़ू" अक्षर का राजनीतिक वजन
"युआनझू-मिन" व्यक्तिगत लेबल है; "युआनझू-मिन-ज़ू" जातीयता का मुख्य체। 2005 का परिवर्तन, कानूनी तौर पर मान्यता देता है सामूहिक भूमि दावे, भाषा पुनरुद्धार दायित्व, और सरकार व मूलनिवासी जातीयता के बीच "समान स्तर पर परामर्श" तंत्र। यह एक अक्षर नहीं, संवैधानिक वादों की पूरी प्रणाली है — हालांकि कार्यान्वयन आज भी दूर है।
9 जातियों से 16 जातियों तक: दबे हुए चेहरे, एक-एक कर लौटे
कई जातीय समूहों के लिए "नाम-सुधार" केवल "शानबाओ" से नाम बदलना नहीं, बल्कि दूसरों की जातीय सूची से खुद को ढूंढ निकालना है।
युद्ध के बाद आधिकारिक तौर पर मान्यताप्राप्त मूलनिवासी जातीयताएं केवल 9 थीं, कई जातियों को पड़ोसी बड़ी जातियों में मिला दिया गया, भाषाएं और अनुष्ठान मौन में घुल गईं। 1990 के दशक से, नाम-सुधार आवेदन लगातार शुरू हुए:
| वर्ष | जातीयता | टिप्पणी |
|---|---|---|
| 2001 | शाओ族 (邵族) | नानतो (南投) सूर्य-चंद्र झील (日月潭), वर्तमान में पूरे ताइवान में जनसंख्या 900 से कम |
| 2002 | कावालान族 (噶瑪蘭族) | हुआलिएन (花蓮), कभी आमी族 (阿美族) घरेलू पंजीकरण में छिपे |
| 2004 | तारोको族 (太魯閣族) | मूलतः अतायाल族 (泰雅族) प्रणाली से |
| 2007 | साकिज़ाया族 (撒奇萊雅族) | 1878 "कालीवान घटना" (加禮宛事件) के बाद जबरन सौ साल से अधिक छिपे रहे |
| 2008 | सेडेक族 (賽德克族) | वुशे घटना (霧社事件) की जातीयता, 78 साल इंतजार किया |
| 2014 | ला'आलुवा族 (拉阿魯哇族) | मूलतः त्सो族 (鄒族) प्रणाली से, जनसंख्या 300 से कम |
| 2014 | कनाकानाबु族 (卡那卡那富族) | मूलतः त्सो族 (鄒族) प्रणाली से, ला'आलुवा族 के साथ इसी साल नाम-सुधार |
2014 तक, आधिकारिक तौर पर मान्यताप्राप्त मूलनिवासी जातीयताएं 16 तक पहुंचीं। साकिज़ाया族 आमी族 (阿美族) पहचान के तहत 130 साल से अधिक छिपे रहे, तब जाकर अपना नाम वापस पुकार सके। हर नाम-सुधार के पीछे कुछ साल, यहां तक कि दशकों की सांस्कृतिक आत्म-बचाव है: बुजुर्गों के स्वर एकत्र करना, अनुष्ठानों का पुनर्निर्माण, वंशावली खोजना, फिर सरकार को दस्तावेज सौंपना, फैसले का इंतजार करना।
2016: राष्ट्रपति भवन की माफी
1 अगस्त 2016, ताइवान मूलनिवासी जातीयता दिवस, त्साई इंग-वेन (蔡英文) ने राष्ट्रपति भवन के चिंग-कुओ हॉल में, सरकार की ओर से सभी मूलनिवासी जातीयताओं को औपचारिक माफी मांगी। यह चीन गणराज्य (ताइवान) के इतिहास में पहली बार था, राष्ट्राध्यक्ष ने चार सौ साल से मूलनिवासी जातीयताओं के प्रति ऐतिहासिक अन्याय स्वीकार किया।
माफी पत्र में जिम्मेदारियां गिनाई गईं: डच और चेंग चेंग-कुंग (鄭成功) शासन द्वारा पिंगपू族 (平埔族) नरसंहार, चिंग राजवंश का खूनी दमन, जापानी ली-फान (理蕃) नीति, युद्धोत्तर पहाड़ी-मैदानी समावेशीकरण, जनजातीय भाषाओं पर प्रतिबंध, और यामी族 (雅美族) लोगों की जानकारी के बिना ऑर्किड द्वीप (蘭嶼) पर परमाणु कचरा भंडारण।
उन्होंने माफी पत्र में अतायाल族 (泰雅族) भाषा उद्धृत की:
"अतायाल族 की भाषा में, 'सच्चाई' को बालाय (Balay) कहते हैं। और 'सुलह' को स्बालाय (Sbalay) कहते हैं, यानी बालाय (Balay) से पहले एक 'स्' (S) ध्वनि जोड़ना। असली सुलह, केवल ईमानदारी से सच्चाई का सामना करके संभव है।"
— त्साई इंग-वेन, 1 अगस्त 2016
उसी दिन "मूलनिवासी जातीयता ऐतिहासिक न्याय और संक्रमणकालीन न्याय समिति" (原轉會) स्थापित करने की घोषणा की, राष्ट्रपति की हैसियत से खुद संयोजक बनीं, हर साल 1 अगस्त को राष्ट्र को कार्यान्वयन प्रगति रिपोर्ट करने का वादा किया।
मूलनिवासी प्रतिनिधियों की माफी पर प्रतिक्रिया मिश्रित थी: कुछ भावुक हुए, कुछ ने ठोस वादों की कमी मानी, कुछ ने कहा "माफी का कोई मतलब नहीं, जमीन वापस करो"। पारंपरिक क्षेत्र सीमांकन आज भी धीमा है, मूलभूत कानून के स्वशासन प्रावधान लागू करना मुश्किल। स्बालाय (Sbalay), सच्चाई बताने के बाद ही संभव है — और वह सच्चाई, अभी कही जा रही है।
भाषा आखिरी रक्षा रेखा है
नाम-सुधार सफल होने के बाद, समस्याएं कम नहीं हुईं।
ताइवान की 16 जातियों की 42 बोलियां हैं, आधे से अधिक संयुक्त राष्ट्र द्वारा "खतरे में" या "गंभीर रूप से खतरे में" सूचीबद्ध हैं। शाओ族 (邵族) के धाराप्रवाह बोलने वाले, 2020 के दशक के आंकड़ों में 10 से कम। कनाकानाबु族 (卡那卡那富族) की जनजातीय भाषा कक्षा, जाति के भीतर पूर्ण विरासत योग्यता वाले बुजुर्ग उंगलियों पर गिने जा सकते हैं। भाषा मरती है, जातीय स्मृति मरती है। पुनरुद्धार नाम-सुधार से कठिन है, इसके लिए परिवार, स्कूल, जनजाति, नीति का तालमेल चाहिए, युवाओं की इच्छा चाहिए एक ऐसी भाषा बोलने की जो दैनिक जीवन में लगभग बेकार है।
1984 में मूलनिवासी अधिकार संवर्धन संघ की स्थापना से, 1994 में नाम-सुधार संविधान में आने तक, 2005 में मूलभूत कानून तक, 2016 में माफी तक, हर पड़ाव पिछले से ज्यादा कठिन चला।
लेकिन अगर आप इस रास्ते का शुरुआती बिंदु ढूंढना चाहते हैं, तो वह लगभग 15 मई 1987, ताइपे, एक 19 वर्षीय त्सो族 युवक का फाँसीघर में एनेस्थीसिया ठुकराना है।
उसने कहा वह दोषी है, उसे होश में रहकर वह दर्द सहना होगा।
उसके लोग बाहर रो-चिल्ला रहे थे, उसका नाम समाज में फैल गया, फिर एक आंदोलन शुरू हुआ। उसका गृहनगर बाद में अलीशान जिला कहलाया, उसकी जाति त्सो族 कहलाई, उसके लोगों का नाम संविधान में लिखा गया, मूलभूत कानून में लिखा गया, तीस साल देर से आई एक राष्ट्रीय माफी मिली।
आज क्या आप अभी भी उसका नाम याद करते हैं?
संदर्भ सामग्री
- तांग यिंग-शेन घटना — विकिपीडिया
- त्साई इंग-वेन द्वारा सरकार की ओर से मूलनिवासी जातीयताओं को माफी पूर्ण पाठ — चीन गणराज्य (ताइवान) राष्ट्रपति भवन
- मूलनिवासी जातीयता मूलभूत कानून — राष्ट्रव्यापी कानून डेटाबेस
- साकिज़ाया族 — विकिपीडिया
- शाओ族 — विकिपीडिया
- मूलनिवासी जातीयता समिति — विभिन्न जातियों का परिचय
- Taiwan's Indigenous Peoples — Council of Indigenous Peoples
आगे पढ़ें: मोना रुदाओ (莫那·魯道) · ताइवान के मूलनिवासी लोगों की भूमि न्याय और पारंपरिक क्षेत्र (台灣原住民族土地正義與傳統領域) · ताइवान के मूलनिवासी 16 जनजातियों का सांस्कृतिक मानचित्र · ताइवान के मूलनिवासियों की भाषा पुनरुद्धार आंदोलन · ताइवान के मूलनिवासियों की खाद्य संस्कृति · ताइवान के मूलनिवासियों की पारिस्थितिक बुद्धि और पर्यावरण संरक्षण (台灣原住民生態智慧與環境保育) · ताइवान के मूलनिवासियों की समकालीन कला (台灣原住民當代藝術)