ताइवानी विविधता कार्यक्रम

ताइवानी विविधता कार्यक्रम: 'क्वन शिंग हुई' से 'कांग शी लाई ला' तक का सामाजिक मंच

30 सेकंड अवलोकन: 1962 में, शेन चिह (慎芝) और कुआन हुआ शिह (關華石) ने मूल रूप से रेडियो और नाइटक्लब से जुड़े प्रदर्शन को, अभी-अभी शुरू हुए TTV स्टूडियो में पहुँचाया, और 'क्वन शिंग हुई' (群星會) इस तरह ताइवान के टेलीविजन इतिहास का पहला गायन विविधता कार्यक्रम बन गया। तीस साल बाद, केबल चैनल खुलने के बाद ताइवानी विविधता विस्फोटक दौर में दाखिल हुई — 'लिएन हुआन पाओ' (連環炮), 'सुपर संडे' (超級星期天) से लेकर 'कांग शी लाई ला' (康熙來了) तक — इसने न केवल सितारे गढ़े, बल्कि एक पूरी पीढ़ी के बतियाने, कटाक्ष करने, सार्वजनिक घटनाओं को समझने का ढंग भी ढाला। स्ट्रीमिंग और शॉर्ट-वीडियो युग में विविधता गायब नहीं हुई, बस 'थोड़ा सब कुछ आना चाहिए' वाले स्टूडियो साम्राज्य से निकलकर एक अधिक विभाजित, अधिक निर्मम और खुद को फिर से परिभाषित करने को बेताब हुनर में बदल गई।¹²³

1962 में, TTV के प्रसारण शुरू करने के बाद 'क्वन शिंग हुई' (群星會) आया, शेन चिह (慎芝) और कुआन हुआ शिह (關華石) ने मूल रूप से ऑन-एयर नाइटक्लब और लाइव शोकेस में होने वाले प्रदर्शन को पहली बार हर परिवार के टेलीविजन सेट तक स्थिर ढंग से पहुँचाया। TTV ने बाद में इस इतिहास को पलटकर देखते हुए सीधे 'क्वन शिंग हुई' (群星會) को "ताइवान टेलीविजन इतिहास का पहला गायन विविधता कार्यक्रम" करार दिया; यह महज एक कार्यक्रम नहीं, बल्कि एक नए व्याकरण के जन्म का 현장 था: गाना, होस्ट करना, प्रदर्शन, सितारा बनाना — सब एक ही मीडिया अनुभव में पैक होने लगे।¹

यही वजह है कि ताइवानी विविधता कार्यक्रम को केवल "कॉमेडी शो" समझना मुश्किल है। यह सबसे पहले एक ऐसा टेलीविजन उपकरण था जो मंच, रेडियो, स्थानीय शोकेस, सितारा उद्योग और पारिवारिक दैनिक को एक साथ बांधता था। आप कह सकते हैं यह मनोरंजन बेचता था, लेकिन साथ ही यह दर्शकों को सिखाता भी था कि कौन सितारा है, कौन बोलना जानता है, शिष्ट क्या है, चतुराई क्या है, यहाँ तक कि "ताइवानियों ने एक साथ क्या देखा" किसे कहते हैं।¹⁴

अगर इस लेख के लिए एक उलटबांसी भरी केंद्रीय पंक्ति खोजनी हो, तो वह होगी: ताइवानी विविधता कार्यक्रम का सबसे अहम काम कभी सिर्फ हँसाना नहीं रहा, बल्कि हर दौर के ताइवान के लिए एक ऐसी बोलचाल ईजाद करना रहा जिससे लोग मिलकर रह सकें।

एक तालिका से पहले समझें: ताइवानी विविधता सीधी राह नहीं चली, बल्कि लगातार रूप बदलती रही

प्रारंभिक विविधता की कुंजी संसाधन बहुत होने में नहीं, बल्कि इसमें थी कि इसने लगभग हर प्रदर्शन साधन को एक ही टाइम स्लॉट में ठूँस दिया। TTV के दस्तावेज बताते हैं, 'क्वन शिंग हुई' (群星會) के बाद TTV ने क्रमशः 'हुआन ले चोउ मो' (歡樂周末), 'क्वेई टी यिन चेंग' (翠笛銀箏), 'इन हे श्वेन गोंग' (銀河璇宮) जैसे अलग-अलग प्रकार विकसित किए: कुछ ने OB वैन बाहर निकाली, कुछ ने गायन कार्यक्रम में साक्षात्कार डाले, कुछ ने भव्य सेट और डांस ट्रूप को एक टीवी तमाशे में ढाल दिया। कहने का मतलब, ताइवानी विविधता शुरू से एकरैखिक विकास नहीं थी, बल्कि गायन, लघु नाटक, आउटडोर और टॉक — कई रास्तों पर एक साथ बढ़ी।¹

प्रारंभिक ताइवानी विविधता के संदर्भ को पूरक करने वाले शोध यह भी बताते हैं कि 1960 से 1980 के दशक के बीच विविधता कार्यक्रम शुद्ध गायन से धीरे-धीरे शोकेस-करण और बहु-खंडीकरण की ओर गए; होस्ट अब केवल उद्घोषक नहीं रहे, बल्कि ऐसे व्यक्ति बने जो साथ-साथ गा सकें, प्रतिक्रिया दे सकें, चुटकी ले सकें, माहौल संभाल सकें। आज पीछे मुड़कर देखें तो यह स्वाभाविक लगता है, लेकिन जब टीवी नया मीडिया था, इसने दरअसल "टीवी पर शख्सियत" को फिर से परिभाषित किया।⁵

📝 क्यूरेटर नोट: ताइवानी विविधता का सबसे मोहक पहलू यह है कि यह कभी एक हुनर को चरम तक ले जाने के बारे में नहीं रहा, बल्कि कई किस्म के प्रदर्शनों को जोड़-जोड़कर पेश करने के बारे में रहा — इतना जोड़ो कि दर्शक को लगे "यही आज रात की सबसे गुलजार जगह है"।

'क्वन शिंग हुई' से शुरू होकर, विविधता ने पहले जो सीखा वह हँसाना नहीं, सितारा बनाना था

TTV का 'क्वन शिंग हुई' (群星會) का वर्णन दिलचस्प है। वह कहता है, गोल्डन मेलोडी अवार्ड न होने के दौर में, 'क्वन शिंग हुई' (群星會) पर आना "सोने का पानी चढ़ जाने" जैसा था; कार्यक्रम पंद्रह साल चला, फिर भी पूरा लाइव प्रसारण था, कोई बैकिंग ट्रैक नहीं, लिप-सिंक असंभव। यह बात दो परतें खोलती है: पहली, विविधता कार्यक्रम शुरू से सितारा प्रमाणन तंत्र था; दूसरी, लाइव युग की विविधता दरअसल प्रदर्शक की असली मौके की काबिलियत पर बहुत निर्भर थी।¹

इसीलिए ताइवानी विविधता बहुत पहले से केवल कंटेंट उद्योग नहीं रही, यह साथ-साथ लोगों को आगे धकेलने वाली मशीन भी थी। कौन दिखा, कौन गलती करने की हिम्मत कर सका, कौन मौके को संभाल सका — यह सीधे तय करता था कि वह गायक, अभिनेता, शोकेस व्यक्तित्व से असली टीवी सितारा बन पाएगा या नहीं। यह सितारा बनाने की क्षमता बाद में टैलेंट शो, होस्टिंग, टॉक शो और रियलिटी शो तक फैली, लगभग पूरे ताइवानी मनोरंजन उद्योग का बुनियादी तर्क बनी।¹⁵

दिलचस्प है कि प्रारंभिक विविधता पूरी तरह मुक्त नहीं थी। TTV ने 1960 के दशक को पलटकर देखते हुए खास तौर पर बताया कि व्हाइट टेरर (白色恐怖) के दौर में गाना मनमाने नहीं गा सकते थे, बात मनमाने नहीं कह सकते थे, टीवी स्टेशन को नियम के मुताबिक निर्दिष्ट गाने डालने पड़ते थे। यानी ताइवानी विविधता पैदा ही एक विरोधाभासी माहौल में हुई: यह आम लोगों के मनोरंजन का निकास थी, फिर भी उच्च अनुशासन में थी। बाद में दर्शकों को विविधता सबसे अच्छी तब लगी जब वह पूरी तरह मुक्त नहीं थी, बल्कि पाबंदियों में चोरी-छिपे थोड़ी जीवंतता घुसा लेती थी।¹

1993 के बाद का स्वर्ण युग: ताइवानी विविधता ने पूरे समाज को स्टूडियो में समेट लिया

अगर वायरलेस टीवी युग ने विविधता को सितारा बनाना सिखाया, तो 1993 में केबल चैनल बड़े पैमाने पर खुलने के बाद ताइवानी विविधता ने जो सीखा वह था विस्तार। The News Lens की समीक्षा इस दौर को स्वर्ण युग का आरंभ कहती है और आज तक याद रहने वाले कार्यक्रमों की एक कतार गिनाती है: 1986 का 'लिएन हुआन पाओ' (連環炮)、 1994 का 'सुपर संडे' (超級星期天)、 1996 का 'वो त्साई वो त्साई वो त्साई त्साई' (我猜我猜我猜猜猜)、 2004 का 'कांग शी लाई ला' (康熙來了) और 'क्वान मिन ता मेन गुओ' (全民大悶鍋)। इन कार्यक्रमों में अंतर बहुत था, फिर भी इन्होंने मिलकर एक बात साबित की: ताइवानी विविधता अब केवल गीत-नृत्य को टीवी पर नहीं लाती थी, बल्कि समाज की हर किस्म की भावना को कार्यक्रम फॉर्मेट में बुन सकती थी।⁴

'सुपर संडे' (超級星期天) ने लोगों को ढूँढ़ना, लघु नाटक, खेल, लाइव इंटरैक्शन को एक ऐसे विशाल भावनात्मक यंत्र में गूँथ दिया जो केवल टीवी बना सकता था; 'वो त्साई वो त्साई वो त्साई त्साई' (我猜我猜我猜猜猜) ने यौवन, फैशन और अटकल को एक सप्ताहांत अनुष्ठान में बदल दिया; 'कांग शी लाई ला' (康熙來了) ने स्टूडियो टॉक शो को भाषा का अखाड़ा बना दिया — सितारे अब केवल 작품 प्रचार के लिए नहीं आते थे, बल्कि यह आजमाने आते थे कि अपमान और हास्य की बारीक रेखा पर टिक सकते हैं या नहीं। ताइवानी विविधता के असल दमदार लम्हे अक्सर ऐसे ही होते: बाहर से शोरगुल लगते, फिर भी कई गंभीर कार्यक्रमों से ज्यादा दौर की गंध पकड़ लेते।⁴

यह भी समझाता है कि क्यों बहुत लोग ताइवानी विविधता को याद करते हैं, याद करते हैं किसी खास होस्ट को नहीं, बल्कि उस "सप्ताहांत सब एक ही चीज देख रहे थे" वाली सामाजिक लय को। उस दौर में विविधता कार्यक्रम पारिवारिक ड्राइंग रूम की साझा भाषा बनाने वाली मशीन थी। अगले दिन दफ्तर, स्कूल, घर के खाने की मेज — आपके पास हमेशा कोई न कोई खंड होता था जिससे बात जुड़ जाए। आज के शॉर्ट वीडियो भी खंड बनाने में माहिर हैं, लेकिन वे शायद ही कभी उस तरह का एक-साथ-देखने का अनुभव रचते हैं जो पीढ़ियों, इलाकों, जीवन-दायरों को पार करता हो।⁴

📝 क्यूरेटर नोट: असली स्वर्ण युग कभी यह नहीं होता कि हर कार्यक्रम के पास खूब पैसा हो, बल्कि यह कि हर कोई जानता हो कि कल रात सबने एक ही चैनल देखा था।

ताइवानी विविधता क्यों लगती है कि "पहले ज्यादा विविधता थी"

हाल के वर्षों में ताइवानी विविधता इतिहास पर नजर डालने वाले लेखों से एक अहम याददिहानी उभरती है। लेख में ल्यू च्ये (呂捷) का कथन उद्धृत है: "आज की ताइवानी विविधता को विविधता कार्यक्रम कहना ही गलत है, क्योंकि विविधता का मतलब 'समग्र कला' या 'समग्र हुनर' होना चाहिए, न कि अब की तरह सब एकल विषय वाले कार्यक्रम हों।"⁵ यह बात केवल पुरानी याद नहीं, यह ताइवानी विविधता के असली ढांचागत बदलाव को उजागर करती है।

तथाकथित "पहले ज्यादा विविधता थी" का मतलब यह नहीं कि पहले ज्यादा मजेदार थी, बल्कि यह कि पहले एक ही टाइम स्लॉट में शायद साथ-साथ गाना, नाच, साक्षात्कार, नकल, लघु नाटक, आउटडोर सब होते थे, और होस्ट को उन बिखरी चीजों को जोड़कर एक धारा बनाना होता था। विविधता शब्द में मूल रूप से मिश्रण, जोड़तोड़ और संयोजन का अर्थ है; जब कार्यक्रम धीरे-धीरे टॉक, क्विज, रियलिटी, ट्रैवल में बँट गए, तो कई कार्यक्रम बेशक अधिक सटीक हुए, लेकिन उस "थोड़ा सब कुछ आ जाए" वाली भव्य अराजकता को बचाए रखने वाले कम रह गए।⁴⁵

इस कोण से देखें तो ताइवानी विविधता पर बाद में गरीब, रूढ़िवादी, नीरस होने के जो आरोप लगे, वे केवल बजट की समस्या नहीं, बल्कि कार्यक्रम फॉर्मेट के ही सिकुड़ जाने की समस्या है। The News Lens के विश्लेषण में बताया गया है कि परिपक्वता दौर में प्रवेश के बाद, कम लागत वाले टॉक शो बड़ी तादाद में नकल हुए, कार्यक्रम एक-दूसरे की नकल करते रहे, बाजार अत्यधिक प्रतिस्पर्धी था फिर भी नए विचार घटते गए। यह नहीं कह रहा कि कौन सा कार्यक्रम खराब है, बल्कि यह कि पूरा उद्योग कम जोखिम, तेज टर्नओवर, लंबे समय तक दोहराए जा सकने वाले फॉर्मेट को पसंद करने लगा।⁴

समस्या कभी केवल पैसे की कमी नहीं, बल्कि नया फॉर्मेट ईजाद करने की हिम्मत न होना है

2010 के दशक के बाद "ताइवानी विविधता का पतन" लगभग एक सहमति-सा बन गया, लेकिन समस्या के निदान अक्सर बड़े आलसी होते हैं — फट से कहते हैं कोरियाई विविधता, चीनी बड़े प्रोडक्शन, बजट की कमी के कारण ताइवान हारना तय था। ये सब सच का एक हिस्सा हैं, पूरा नहीं। असली उलझन यह है कि जब टीवी स्टेशन हाई CP वैल्यू (लागत-प्रदर्शन अनुपात) के पीछे भागने को मजबूर होते हैं, तो सबसे पहले बलि चढ़ती है R&D क्षमता: नए खंड, नई प्रदर्शन पद्धति, नई होस्टिंग लय, नई पोस्ट-प्रोडक्शन भाषा — इन सबको समय और ट्रायल-एरर चाहिए, और ये वही लागत हैं जिन्हें सबसे आसानी से काटा जाता है।⁴

The News Lens ने इस संकट पर चर्चा करते हुए लिन शिन-रु (林心如) की एक बात उद्धृत की जो याद रखने लायक है: "हर नाटक का कई करोड़ का बड़ा ढांचा जरूरी नहीं, अगर छोटा टुकड़ा करें, कहानी अच्छी कहने पर ध्यान दें, क्वालिटी अच्छी करें, सही अभिनेता लें, दिल से बनी चीज दर्शक महसूस कर ही लेंगे।"⁴ हालांकि वह नाटक की बात कर रही थीं, विविधता पर भी उतनी ही लागू होती है। ताइवानी विविधता ने कई बार जो गँवाया वह पैसा नहीं, बल्कि सीमित संसाधन को अनोखे फॉर्मेट में ढालने वाला वह जुनून था।

दूसरे शब्दों में, समस्या कभी "हमारे पास दूसरों जितना पैसा नहीं" नहीं रही, बल्कि "क्या हम अब भी मानते हैं कि छोटा और सटीक भी स्टाइल पैदा कर सकता है"। शुरुआती 'लिएन हुआन पाओ' (連環炮) इसलिए टिक सका, इसलिए नहीं कि वह भव्य दिखता था, बल्कि इसलिए कि उसने बेहद सादे रूप में बेहद पैना कंटेंट ईजाद किया। यह क्षमता आज बड़े प्रोडक्शन से ज्यादा दुर्लभ है।⁴

📝 क्यूरेटर नोट: विविधता कार्यक्रम में असल में महंगा अक्सर सेट नहीं होता, बल्कि वह जिगर होता है जो खराब लगने का जोखिम लेकर, एक ऐसा खंड आजमाता है जो पहले कभी किसी ने नहीं किया।

लेकिन ताइवानी विविधता मरी नहीं, बस घर बदल लिया

अगर केवल पारंपरिक वायरलेस या केबल टीवी देखें, तो एक अतिउदास नतीजे पर पहुँचना आसान है: ताइवानी विविधता खत्म। लेकिन हाल के वर्षों में पब्लिक मीडिया का रुख याद दिलाता है कि विविधता गायब नहीं हुई, शायद बस प्लेटफॉर्म, विषय और लय बदल गई। 2021 में, PTS ने 'डोंग ला ये मेई योंग दे ताइवान शी? ल्यू च्ये पिया श्वेई' (懂了也沒用的台灣史？呂捷表示_) को प्रोमोट करते हुए सीधे इसे "वेब विविधता कार्यक्रम" परिभाषित किया और 'पब्लिक टीवी+' (公視+) प्लेटफॉर्म पर रिलीज किया; यानी ऐतिहासिक ज्ञान को छह मिनट प्रति एपिसोड की वेब विविधता में ढाला जा सकता है, केवल पाठ्यपुस्तक या डॉक्यूमेंट्री में रहने की जरूरत नहीं।³

उस PTS प्रेस विज्ञप्ति में ल्यू च्ये (呂捷) ने बड़े सीधे शब्दों में कहा: "ताइवान में पार्टियों की खराब लड़ाई इसलिए है क्योंकि सब ताइवान का इतिहास नहीं जानते, अतीत नहीं समझते तो समझ नहीं सकते, समझ नहीं सकते तो माफ नहीं कर सकते, माफ नहीं कर सकते तो मेल कैसे होगा।"³ यह बात ताइवानी विविधता के रूपांतरण बाद के एक नए मिशन जैसी लगती है: इसे हमेशा केवल सितारों की सेवा नहीं करनी, यह समझ की सेवा भी कर सकती है; इसे हमेशा सप्ताहांत रात दो घंटे में नहीं रहना, यह फोन पर कुछ मिनटों में सिमट भी सकती है।

यह क्रॉस-प्लेटफॉर्मीकरण संयोग नहीं। NCC के कम्युनिकेशन इंडस्ट्री सर्वे प्लेटफॉर्म ने अब "टीवी देखने का व्यवहार और अनुभव", "ऑनलाइन स्ट्रीमिंग देखने का व्यवहार", "आवासीय दर्शक स्रोत और उपकरण उपयोग" को एक ही अवलोकन ढांचे में रखा है। यह आधिकारिक वर्गीकरण खुद हकीकत बयान करता है: दर्शक कब से केवल एक टीवी पर नहीं जीते, विविधता कार्यक्रम भी अब केवल एक प्रसारण पाइपलाइन से खुद को परिभाषित नहीं कर सकते।⁶

गोल्डन बेल अवार्ड से देखें, विविधता दरअसल हमेशा से व्यवस्था का हिस्सा रही है

विविधता को अक्सर कहा जाता है कि यह पर्याप्त उच्चस्तरीय नहीं, लेकिन ताइवान में यह कभी किनारा नहीं रही। संस्कृति मंत्रालय के ब्यूरो ऑफ ऑडियोविजुअल एंड म्यूजिक इंडस्ट्री डेवलपमेंट के अंग्रेजी दस्तावेज बताते हैं कि गोल्डन बेल अवार्ड (金鐘獎) 1965 में स्थापित हुआ, मूल रूप से रेडियो केंद्रित था, 1970 के बाद टेलीविजन कृतियों को शामिल करना शुरू किया। यानी ताइवान ने बहुत पहले ही जन दैनिक को प्रभावित करने वाली आवाज और छवि सामग्री को औपचारिक सांस्कृतिक मूल्यांकन व्यवस्था में रख दिया।²

यह बात उल्लेखनीय है क्योंकि यह याद दिलाती है: विविधता संस्कृति के बाहर का मनोरंजन बचा-खुचा नहीं, यह खुद ताइवानी टेलीविजन संस्कृति का अहम मुख्य इतिहास है। इसने सितारे बनाए, ढाढ़स बँधाया, कटाक्ष किया, दर्शकों को शर्मिंदगी में बोलने का अभ्यास कराया, एक द्वीप के सबसे बेखौफ बोली वाले चेहरे छोड़े। विविधता को केवल रेटिंग प्रतियोगिता मानना, ताइवान की सामूहिक स्मृति में इसकी जगह को कम आँकना है।²⁴

तो, आज भी ताइवानी विविधता की जरूरत है क्या?

जवाब शायद "पहले वाली ताइवानी विविधता को ज्यों का त्यों वापस लाने की जरूरत नहीं" है, बल्कि किसी की जरूरत है जो फिर से जवाब दे: इस दौर में जब सब एक साथ एक ही चैनल नहीं देखते, विविधता साझा बोध कैसे रच सकती है? क्या यह एक मूल रूप से ठंडे पड़ चुके विषय को फिर से इंसानी स्वाद देकर सुना सकती है? क्या बजट सीमित, दर्शक विभाजित, प्लेटफॉर्म एल्गोरिदम हावी होने के बावजूद, यह "समग्र कला" वाली महत्वाकांक्षा बचाए रख सकती है जो अलग-अलग इंद्रियों, अलग-अलग लोगों, अलग-अलग भावनाओं को एक साथ समेटे?

अगर 1962 की 'क्वन शिंग हुई' (群星會) ने नाइटक्लब को ड्राइंग रूम में पहुँचाया, तो आज की ताइवानी विविधता को शायद विभिन्न प्लेटफॉर्मों पर बिखरे ताइवान को एक बार फिर एक ही मेज पर लाना है। इसे 'कांग शी लाई ला' (康熙來了) जैसा दिखने की जरूरत नहीं, 'सुपर संडे' (超級星期天) के पैमाने पर लौटने की जरूरत नहीं; बस जब तक यह लोगों से "अरे, तुमने कल देखा था क्या" कहलवा सके, ताइवानी विविधता खत्म नहीं हुई।¹³⁶

आगे पढ़ने के लिए

• लिन यू-चिया — 2007 'सुपर स्टार एवेन्यू' (超級星光大道) पहले सीजन के विजेता, ताइवानी टीवी टैलेंट शो सितारा बनाने के तंत्र के सबसे प्रतिनिधि मामलों में से एक
• गोल्डन बेल अवार्ड — विविधता कार्यक्रम हर साल कार्यक्रम श्रेणी समारोह में नामांकित होने वाला वह पुरस्कार, 1965 में शुद्ध रेडियो पुरस्कार से बढ़कर आज के तीन समारोहों तक

संदर्भ