Hsu Cho-yun : Deux doigts ont tracé le long cours de l'histoire de la Chine, le grand-oncle maternel de Wang Leehom

En 30 secondes : Né à Xiamen en 1930, ayant suivi le gouvernement nationaliste à Taïwan en 1949 et parti à Pittsburgh en 1970, l'historien Hsu Cho-yun, handicapé moteur congénital et resté en fauteuil roulant toute sa vie, a néanmoins tapé sur un clavier avec ses deux doigts fonctionnels pour rédiger près de quarante ouvrages. Il est l'Académicien de la treizième promotion de l'Academia Sinica en 1980 et le lauréat du sixième prix Tang de sinologie en 2024 (le premier lauréat strictement défini comme étant de formation taïwanaise), ayant fait don de l'intégralité des 50 millions de dollars taïwanais pour créer la « bourse Hsu-Sun »¹. Sa grande sœur, Hsu Liu-fen, est le grand-père maternel de Wang Leehom ; sa deuxième sœur, Hsu Wan-qing, est la mère de Li Jianfu — une famille de contre-amiral de la marine de Wuxi, qui relie simultanément les cours de sinologie de l'Université de Chicago, le bureau du directeur du département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan, les paroles et la musique de Le Chant du dragon, et le titre de « grand-oncle maternel » qui a été recherché plus de deux mille fois sans jamais être cliqué². Il est décédé à Pittsburgh le 3 août 2025, à l'âge de 95 ans ; interrogé par l'agence CNA à l'âge de 94 ans, il avait déclaré : « À l'instant où je rendrai l'âme, j'étais encore en train d'apprendre. »³

En juin 2024, un journaliste de l'agence CNA s'est rendu à Pittsburgh pour interviewer Hsu Cho-yun, qui venait d'apprendre qu'il recevait le sixième prix Tang de sinologie. Âgé de 94 ans, il était assis dans un fauteuil roulant, les bras pliés vers l'intérieur, sa vue s'étant dégradée au point de ne plus pouvoir tourner les pages de ses livres seul, ses déplacements dépendant presque entièrement de l'aide de son épouse, Sun Man-li⁴.

Pourtant, chaque matin, il s'asseyait toujours devant son ordinateur, tapant avec ses deux seuls doigts capables d'exercer une force, continuant à lire et à écrire. Le livre qu'il rédigeait ce jour-là s'intitulait Jingwei Huaxia (La Trame et la Chaîne de la Chine) : cette histoire ancienne de la Chine de plus de 300 000 caractères, écrite en trois ans et remaniée huit fois, a été entièrement tapée à l'aide de ces deux doigts⁵.

Lorsque le journaliste lui a demandé ce qu'il pensait de sa récompense, il n'a pas parlé de la récompense elle-même, mais a déclaré : « À 94 ans, je souhaite rendre copie à la société ; j'espère que la société (pour moi) dira que j'ai réussi ; mais je ne peux pas me dire à moi-même que j'ai réussi, à l'instant où je rendrai l'âme, j'étais encore en train d'apprendre. »³

Un an plus tard, le 3 août 2025 (le matin du 4 août, heure de Taïwan), Hsu Cho-yun est décédé dans son sommeil à Pittsburgh, à l'âge de 95 ans. Son dernier post sur Weibo, publié le 24 juillet, évoquait l'année 1938, la guerre de Résistance contre le Japon, la veille de la bataille de Taierzhuang, et l'instant où l'armée du Sichuan passait par Shashi. Le lendemain, son petit-neveu maternel, Wang Leehom, a publié une tribute sur les réseaux sociaux en l'appelant « grand-oncle maternel »⁶.

📝 Le déclencheur de la réécriture de cet article est les données de Google Search Console (et non les nouvelles du décès) : dans le monde anglophone, plus de 2 000 recherches par semaine portent sur « Hsu Cho-yun Wang Leehom », avec un taux de clics de 0 %. Les lecteurs souhaitent connaître la relation familiale entre Wang Leehom et cet historien, mais Taiwan.md n'avait pas encore construit ce pont. Cet article élargit le champ d'analyse, de la généalogie familiale à la famille de contre-amiral de la marine de Wuxi, aux paroles et à la musique de Le Chant du dragon, à la méthodologie de l'histoire sociale à l'Université de Chicago, et au long cours de Fleuves éternels qui « replace la Chine dans le monde », rouvrant ainsi la porte pour une nouvelle génération de lecteurs.

Les jumeaux de Gulangyu à Xiamen, l'exil de guerre de Shashi, Hubei et Chongqing

Le 3 septembre 1930, Hsu Cho-yun et son frère jumeau, Hsu Yi-yun, sont nés à Gulangyu, à Xiamen, dans le Fujian⁷. Originaire de Wuxi, dans le Jiangsu, son père, Hsu Feng-zao, était un contre-amiral de la Marine de la République de Chine, ayant participé à la Révolution de Xinhai ; sa mère, Zhang Shun-ying, issue d'une famille de fonctionnaires lettrés de Wuxi, était instruite et, au-delà de l'éducation des enfants et du soutien à son mari, constituait le centre spirituel de toute la grande famille⁸.

L'un des jumeaux est né valide (le frère cadet, Hsu Yi-yun), l'autre présentait des malformations congénitales des membres, avec des pieds et des mains en varus, nécessitant des béquilles pour à peine marcher (le frère aîné, Hsu Cho-yun) : ce contraste entre jumeaux est extrêmement rare en médecine⁹. Pour une famille chinoise des années 1930, cela signifiait que dans toutes les migrations, les troubles de guerre et les exils des décennies à venir, Hsu Cho-yun serait celui qui était porté, porté sur le dos, et soigné.

En 1935, le père a été muté, et toute la famille a déménagé de Xiamen à Shashi, dans le Hubei. Deux ans plus tard, l'incident du pont de Lugou a éclaté, et Hsu Cho-yun, alors âgé de 7 ans, a été confronté à l'une des périodes les plus turbulentes de l'histoire chinoise. La famille a ensuite erré entre Shashi, le Hubei, le Sichuan et Chongqing ; cette enfance errante a constitué l'une des couleurs de fond de son écriture historiographique à vie¹⁰.

📝 Son dernier post Weibo, avant sa mort, s'arrêtait à l'instant veille de la bataille de Taierzhuang : « Je regardais ces petits soldats passer un par un devant moi ; à cet instant, je suis passé d'enfant à adulte, sachant vaguement que ces jeunes soldats, après être passés par Shashi, devaient se diriger directement vers Taierzhuang, et qu'au final, aucun ne rentrerait chez lui, aucun ne pourrait revenir. » Il a ajouté en dessous : « Passer d'enfant à adulte n'est pas une question d'âge, mais de state of mind. »¹¹ La date de cette publication était le 24 juillet 2025 : dix jours plus tard, il est décédé à Pittsburgh. Il a écrit toute sa vie sur l'histoire ancienne de la Chine, l'agriculture de la dynastie Han, le système féodal de la dynastie Zhou occidentale, mais le début et la fin de sa propre vie se sont connectés à cette route fluviale du Hubei en 1938.

Pendant la guerre, son handicap moteur est devenu le temps de la lecture de Hsu Cho-yun. Il se qualifiait plus tard d'« homme chanceux » : « Quand j'étudiais, j'ai rencontré de bons professeurs ; quand je me suis marié, j'ai rencontré une bonne épouse ; même mon handicap congénital m'a apporté un avantage — j'avais plus de temps à passer devant mon bureau. »¹²

En 1949, la famille Hsu a suivi le gouvernement nationaliste à Taïwan ; Hsu Cho-yun, âgé de 19 ans, a intégré le département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan. Les intellectuels de cette génération, arrivant de Chine continentale avec leur savoir, ont transplanté à Taipei les traditions académiques initialement établies à Pékin et Shanghai ; Hsu Cho-yun a forgé dans cet environnement les bases de la sinologie capables de dialoguer avec l'académisme occidental¹³.

Sous la tutelle de Herrlee G. Creel à l'Université de Chicago : intégrer les sciences sociales à l'histoire de la Chine

Diplômé du département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan en 1953, il a obtenu une maîtrise en arts du même institut en 1956. La même année, Hsu Cho-yun est parti aux États-Unis pour poursuivre ses études à l'Université de Chicago, vivant au séminaire théologique de Chicago, sous la direction du sinologue Herrlee G. Creel¹⁴.

À cette époque, le monde de la sinologie américaine traversait une transformation méthodologique : la « sinologie » traditionnelle se concentrait principalement sur l'interprétation textuelle et l'exégèse philologique, tandis que les « China Studies » commençaient à introduire les outils des sciences sociales (incluant la sociologie, l'anthropologie, l'économie et la science politique), traitant la Chine comme un objet d'analyse pour une discipline moderne. En 1962, l'année où Hsu Cho-yun a obtenu son doctorat, il se situait précisément à ce tournant¹⁵.

Sa thèse de doctorat a été réécrite plus tard en Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C., publiée en 1965 par les Presses de l'Université Stanford. Ce livre utilisait des méthodes quantitatives pour analyser la mobilité sociale à l'époque des Printemps et Automnes et des Royaumes combattants : quelles familles aristocratiques avaient disparu de la scène politique, quelles nouvelles classes s'étaient élevées grâce au mérite militaire ou au savoir, et comment la structure sociale s'était détachée à la veille de l'unification des Qin et des Han. Le grand maître de la sinologie de Harvard, John K. Fairbank, l'a qualifié après lecture de « a little classic » (un petit classique)¹⁶.

📝 Ce livre était simultanément la graine méthodologique de l'historiographie taïwanaise. Lorsque Hsu Cho-yun est revenu à Taïwan en 1962, âgé de 32 ans, il a d'abord rejoint l'Institut d'histoire et de philologie de l'Academia Sinica comme chercheur adjoint (en service à temps partiel depuis 1956, promu chercheur associé en 1962), et en 1964, il a simultanément occupé les postes de professeur et de directeur du département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan (1964-1970)¹⁷. Au cours de ces six années, il a accompli une action qui a profondément changé l'historiographie taïwanaise par la suite : introduire les méthodes, les écoles et les questions des sciences sociales dans les cours d'histoire de Taïwan. Pendant sa direction du département, il a organisé des stages de formation et des conférences internationales, invitant les débats méthodologiques de l'historiographie américaine à entrer à l'Université nationale de Taïwan, formant une génération d'étudiants qui occuperaient plus tard des positions importantes dans le monde de l'historiographie des trois côtés du détroit¹⁸.

Les trois œuvres majeures qu'il a par la suite achevées successivement : Agriculture de la dynastie Han : La formation de l'économie paysanne de la Chine ancienne (version anglaise aux Presses de l'Université de Washington en 1980)¹⁹, Qiu Gu Bian (Lianjing, 1982)²⁰, Histoire de la dynastie Zhou occidentale (Lianjing, 1984)²¹ : peuvent être considérées comme trois auto-pratiques de cette méthodologie :

Œuvre	Période traitée	Arme méthodologique
Agriculture de la dynastie Han	Dynastie Han	Reconstruction quantitative de la vie paysanne, complémentarité entre les réseaux économiques de marché et l'agriculture intensive
Qiu Gu Bian	De l'Antiquité aux Qin et Han	Connexion de l'évolution du système des fonctionnaires entre le centre et les localités, entre le politique et le social
Histoire de la dynastie Zhou occidentale	Dynastie Zhou occidentale	Origine de la construction de la conscience « Huaxia » par les groupes de parenté (lineage groups)

Il a lui-même décrit les problèmes traités par ces trois livres comme les « trois couleurs primaires de la culture chinoise » : trois tranches d'une même interrogation fondamentale par un historien pendant trente ans, et non trois recherches sans rapport²².

Cinquante ans à Pittsburgh : rejeter la « sinocentrisme » avec une méthode de grande histoire

En 1970, Hsu Cho-yun, âgé de 40 ans, a immigré aux États-Unis avec son épouse Sun Man-li et leur fils unique de huit mois, Hsu Le-peng (Leo Hsu), pour enseigner au département d'histoire de l'Université de Pittsburgh²³.

Il est resté à Pittsburgh pendant 28 ans (1970-1998), passant de professeur invité (1970-72) à professeur titulaire (1972-82), puis à professeur de chaire universitaire (1982-98) ; après sa retraite en 1998, il est devenu professeur émérite de chaire jusqu'à son décès, l'Université de Pittsburgh conservant son titre pendant 55 ans au total²⁴. Simultanément, il n'a jamais quitté le cercle académique de Taïwan : de 1981 à 1997, il a été chercheur correspondant de l'Institut d'histoire et de philologie de l'Academia Sinica, et après 1989, il a été successivement nommé chercheur spécial jusqu'en 2006. L'Academia Sinica de Taipei, le campus de Pittsburgh et les conférences des trois côtés du détroit : ces trois coordonnées ont constitué la carte de la seconde moitié de sa carrière académique²⁵.

Pendant sa période à Pittsburgh, il a accompli deux travaux structurels : d'une part, approfondir la méthode d'intégration des sciences sociales à l'histoire de la Chine ; d'autre part, appliquer cette méthode à une échelle plus large : non seulement regarder une dynastie, non seulement regarder la Chine elle-même, mais placer la Chine dans le contexte de l'histoire mondiale des civilisations pour la comparer²⁶.

Le campus de Nangang de l'Academia Sinica — le lieu d'installation à long terme de l'Institut d'histoire et de philologie où Hsu Cho-yun a travaillé depuis 1956, et le bastion académique de son élection comme académicien de la treizième promotion en 1980. Photo : KaurJmeb, 2005-12-20. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

En 1980, à l'âge de 50 ans, il a été élu académicien de l'Academia Sinica de la treizième promotion (groupe des sciences humaines et sociales)²⁷.

_Portrait officiel de l'Academia Sinica de Hsu Cho-yun dans sa vieillesse. Photo : Academia Sinica (Academia Sinica), après 1980. Attribution license via Wikimedia Commons._

📝 « Grande histoire » : ces trois mots ont été ensuite les plus largement utilisés par Huang Ren-yu, mais la grande histoire de Hsu Cho-yun est d'une autre nature : Huang Ren-yu se concentrait sur la raison pour laquelle la Chine ne sortait pas des modèles de gouvernance traditionnels (1587, ou Rien de significatif / Grande histoire de la Chine), tandis que Hsu Cho-yun se concentrait sur la manière dont la civilisation chinoise elle-même a été façonnée par le contact avec d'autres civilisations (steppes, Inde, Islam, Occident), tout en façonnant les autres à son tour. Sa croyance centrale est le rejet du « sinocentrisme » : comprendre la Chine nécessite de la replacer dans le contexte de l'histoire mondiale, et non de la considérer comme un système fermé, autosuffisant, isolé, évoluant selon sa propre logique interne²⁸.

En 1989, il a participé à la fondation de la Fondation d'échanges académiques internationaux Chiang Kai-shek, créée en 1986 par une lettre collective adressée au président Chiang Kai-shek par des professeurs chinois d'Amérique du Nord, dont Hsu Cho-yun, Yu Ying-shih et K.C. Chang : à l'époque, ils s'inquiétaient du déclin des études de sinologie à l'étranger et souhaitaient que Taïwan finance la création d'une institution académique internationale pour promouvoir la sinologie²⁹. Après la création de la fondation le 12 janvier 1989, Hsu Cho-yun a occupé le poste de président du comité d'Amérique du Nord, qu'il a maintenu jusqu'à son décès, pendant 36 ans au total³⁰.

Les étudiants formés à Pittsburgh, dont Wang Fan-sen, qui a plus tard dirigé l'Institut d'histoire et de philologie de l'Academia Sinica et en a été le vice-directeur, et Du Zheng-sheng, qui a été ministre de l'Éducation et directeur du Musée national du Palais³¹. Ajoutés à Xing Yi-tian, Chen Ruo-shui et d'autres historiens de la même génération avec qui il a collaboré longtemps, le « cercle d'étudiants de Hsu Cho-yun » était un réseau assez influent dans le monde de l'historiographie des trois côtés du détroit dans les années 1980-2010.

Généalogie familiale : de Hsu Feng-zao à Wang Leehom, trois générations d'élites culturelles sino-phone

Hsu Cho-yun était le septième de neuf frères et sœurs : c'est la raison pour laquelle Wang Leehom l'appelait « oncle maternel septième » dans sa publication³².

Dépliée, la脉络 familiale est une carte culturelle post-1949 de Taïwan ignorée :

Rang des frères et sœurs	Nom	Identité principale	Connexion à la génération suivante
Grande sœur	Hsu Liu-fen	Diplômée du département d'économie de l'Université Tsing Hua, directrice du département de comptabilité de l'Institut commercial de Taipei, auteure de Principes de comptabilité et Dictionnaire de comptabilité anglais-chinois / chinois-anglais33	→ Épouse Wang Xin-ming → Fils Wang Da-zhong (neurochirurgien) → Petit-fils Wang Leehom34
Deuxième sœur	Hsu Wan-qing	Diplômée de l'Université nationale联合 (Southwest Associated University)	→ Épouse Li Mo (ancien vice-ministre de l'Éducation et du Ministère de l'Économie) → Fils Li Jianfu (chanteur original de Le Chant du dragon)35
Septième (jumeau aîné)	Hsu Cho-yun	Académicien de l'Academia Sinica, historien	(Sujet de cet article)
Septième (jumeau cadet)	Hsu Yi-yun	Chercheur en chimie, président du Comité de l'énergie atomique de l'Exécutif Yuan36	—
(Autres)	—	—	—

En d'autres termes, Hsu Cho-yun occupait deux rôles dans cette famille : il était le « grand-oncle maternel » de Wang Leehom et l'oncle de Li Jianfu. Wang Leehom et Li Jianfu sont des cousins (Hsu Liu-fen est le grand-père maternel de Wang Leehom, Hsu Wan-qing est la mère de Li Jianfu, Hsu Liu-fen et Hsu Wan-qing sont des sœurs jumelles).

La famille Hsu était une famille de fonctionnaires lettrés de Wuxi : le père Hsu Feng-zao était un contre-amiral de la Marine de la République de Chine, la mère Zhang Shun-ying issue d'une famille lettrée : transmise à la génération suivante à Taïwan, dispersée dans le domaine de la comptabilité, le bureau du vice-ministre de l'Éducation, le monde académique, l'industrie de la musique pop, et la politique nucléaire. Plus tard, reliée à la troisième génération, ce sont les paroles et la musique de Le Chant du dragon en 1980 (paroles et musique de Hou De-jian, chantées à l'origine par Li Jianfu, le fils de la sœur de Hsu Cho-yun, Hsu Wan-qing) et Wang Leehom, figure représentante de la musique pop sino-phone des années 2000 : deux branches divergentes d'une même famille de Wuxi³⁷.

📝 Cette lignée familiale mérite d'être écrite sérieusement, non au niveau du potins. Elle présente avec précision comment les familles d'intellectuels « de la deuxième génération de l'extérieur du détroit » ayant suivi le gouvernement nationaliste à Taïwan en 1949 ont dispersé leur capital culturel en trois générations dans les domaines les plus importants de Taïwan post-1949 : l'académisme (Hsu Cho-yun), les politiques du ministère de l'Éducation (Li Mo), la profession de la comptabilité (Hsu Liu-fen), la technologie nucléaire (Hsu Yi-yun), la musique pop (Wang Leehom, Li Jianfu). Pour les racines de la Chine, pour la croissance à Taïwan, pour la formation académique aux États-Unis, pour la diffusion dans le monde sino-phone : une même famille, cinq sorties.

Le 5 août 2025, Wang Leehom a rendu hommage à ce « grand-oncle maternel » sur les réseaux sociaux, écrivant sur l'enfance de son père, Wang Da-zhong (neurochirurgien, diplômé de la faculté de médecine de l'Université nationale de Taïwan)³⁸ :

« Quand j'étais petit, l'un des souvenirs les plus chaleureux de mon père était l'histoire du soir que lui lisait son oncle maternel septième. Son oncle maternel septième, Hsu Cho-yun, était faible et malade dès l'enfance, handicapé congénitalement, mais son monde spirituel était extrêmement riche, et sa sagesse était inégalée. »

« Bien qu'il soit le septième de neuf frères et sœurs, avec un corps handicapé, ce qu'il a laissé au monde est une silhouette haute. »

« Sa silhouette était peut-être petite, mais son esprit était haut comme une montagne, tout ce qu'il a laissé ne sera jamais oublié. Monsieur Hsu Cho-yun, puisse-vous reposer en paix. Merci, oncle maternel septième. Que Dieu vous bénisse et vous fasse reposer. »

Le détail des histoires du soir a ensuite été amplifié par de nombreux médias : Hsu Cho-yun composait chaque soir une histoire en série pour ce neveu (Wang Da-zhong), beaucoup étaient des créations improvisées, cachant des道理 de la vie³⁹. Un oncle qui ne pouvait pas courir et sauter avec ses pieds a tenu dans ses bras son petit neveu avec des histoires ; des décennies plus tard, le fils de ce petit neveu parlait aux auditeurs sino-phone mondiaux par la musique pop. De la marine de contre-amiral de la génération de Hsu Feng-zao aux chanteurs de金曲 de la génération de Wang Leehom, au milieu se trouve celui qui a écrit l'histoire de la Chine avec deux doigts : cette ligne elle-même est un microcosme de l'histoire de la diaspora sino-phone du 20ème siècle.

Interview exclusive de l'agence CNA en juin 2024 : Hsu Cho-yun déclare à son domicile de Pittsburgh « À l'instant où je rendrai l'âme, j'étais encore en train d'apprendre » — c'est son interprétation de « rendre copie à la société » au moment où il a appris qu'il recevait le sixième prix Tang de sinologie.

Fleuves éternels : écrire la Chine comme un long cours, pour l'ère des civils

En 2006, Fleuves éternels : Les tournants et le développement de l'histoire et de la culture chinoises a été publié par les Presses Hansheng de Taipei⁴⁰.

Ce livre de 270 000 caractères est une histoire de la Chine écrite pour « l'ère des civils ». Dans sa préface, il déclare : « Les lecteurs d'aujourd'hui sont différents d'autrefois ; dans cette ère des civils, la plupart de ceux qui ont reçu une éducation au-delà du lycée peuvent s'intéresser à l'histoire. Ce livre est une histoire écrite pour cette génération de Chinois. »⁴¹

📝 Rendre la connaissance « civilisée » est une exigence plus élevée, ce n'est pas baisser la barre. Écrire pour des bacheliers tout en faisant hocher la tête des professeurs universitaires est une capacité rare dans n'importe quelle langue. La stratégie d'écriture de Fleuves éternels est : abandonner le récit chronologique linéaire des « changements dynastiques », et utiliser comme axe principal « la diffusion et la contraction de la culture » : la civilisation chinoise est comme un grand fleuve, passant de filets d'eau à des torrents déchaînés, absorbant des affluents sur le chemin, changeant de lit, inondant, s'asséchant.

Son point d'entrée est les questions que les lecteurs ordinaires se posent vraiment : que mangeaient les gens ordinaires à l'époque médiévale ? Quelle est la différence entre la culture du Yangtsé et celle du Fleuve jaune ? Pourquoi Taïwan n'est-elle apparue dans l'histoire de la Chine qu'à l'époque moderne ? Que signifie exactement la « benevolence » de Confucius ? Pourquoi la Chine n'a-t-elle pas connu d'industrialisation de style occidental ? Chaque question est un essai de vulgarisation, mais Hsu Cho-yun les a assemblées en un seul livre⁴².

Après sa sortie, Fleuves éternels s'est largement diffusé à Taïwan, à Hong Kong, en Chine continentale et dans les communautés chinoises de l'étranger, accumulant des ventes de millions d'exemplaires sur vingt ans (la Chine continentale a introduit successivement les versions simplifiées par les Presses Sanlian et les Presses de l'Université normale du Guangxi)⁴³. Ce livre appartient aux œuvres de vulgarisation, mais le monde académique l'a aussi accepté : un livre d'histoire que l'on peut donner à lire à un professeur et à un bachelier est une réalisation d'écriture rare dans le monde sino-phone du 21ème siècle.

Par la suite, il a utilisé le même cadre de « grande histoire des civilisations » pour écrire successivement trois œuvres sœurs :

Moi et l'Autre : Les frontières intérieures et extérieures dans l'histoire de la Chine (2009, Times Culture / Presses de l'Université chinoise de Hong Kong)⁴⁴ : Ce livre traite directement de la question historique de « comment la Chine se définit elle-même, comment elle définit les autres ». Hsu Cho-yun propose six systèmes pour analyser la formation et la dissolution des relations « moi / autre » : les interactions entre la Chine et les autres nations, entre la Chine propre et les groupes périphériques, entre le pouvoir central et la société locale, entre les couches supérieures et inférieures de la société, les réseaux économiques de marché, et les interactions culturelles entre le « orthodoxe » dominant et les challengers « hérétiques ». Il écrit avec retenue : « Pour les relations « intérieur / extérieur » et « moi / autre » des systèmes complexes, l'essentiel n'est pas la distinction ethnique, mais la cognition culturelle. »⁴⁵ : En 2009, dans un contexte où les identités politiques des trois côtés du détroit étaient fortement tendues, c'était une posture d'écriture intentionnellement élargie à l'échelle historique.

Discours Huaxia : Les changements d'une communauté complexe (2015, Presses de l'Université normale du Guangxi)⁴⁶ : Ce livre va encore plus loin : il soutient qu'il ne faut pas définir la Chine à partir d'un « instantané » (à quoi ressemblait la Chine à une certaine dynastie à une certaine période), mais la comprendre à partir d'un « processus » (comment la Chine a changé). Décomposé concrètement en l'entrelacement dynamique de quatre variables : le pouvoir politique, l'économie, la société, les conceptions culturelles.

Jingwei Huaxia (2023, CITIC / version augmentée de 2024 aux Presses Sanlian de Hong Kong)⁴⁷ : C'est son dernier grand ouvrage, achevé à l'âge de 93 ans avec deux doigts après huit révisions. Hsu Zhi-yuan l'a interviewé à Pittsburgh en 2019 et l'a revu en 2023 ; ce livre était encore en cours d'écriture ; la version finale augmentée en caractères traditionnels de 2024 a ajouté deux longs essais (environ 20 000 caractères au total) sur le « grand déluge » et « l'interaction entre les steppes du nord et la plaine centrale »⁴⁸.

📝 Ces quatre livres ensemble constituent une inspection complète d'un historien du concept de « Chine » : de la métaphore du long cours de Fleuves éternels, aux frontières intérieures et extérieures de Moi et l'Autre, à la définition processuelle de Discours Huaxia, à l'élargissement de la perspective de Jingwei Huaxia du continent vers l'océan. Dans sa vieillesse, Hsu Cho-yun a explicitement écrit l'« histoire de la Chine » comme l'« histoire des relations entre la Chine et le monde » : c'est aussi le commentaire du jury du prix Tang 2024 pour lui : « L'historiographie du professeur Hsu peut en voir de grands, ses monographies de l'antiquité chinoise explorent les questions essentielles de l'histoire à long terme, l'explication de l'histoire générale se concentre sur la tolérance culturelle et l'échange, cherchant la position de la Chine dans le monde. »⁴⁹

Guide de la liste des œuvres : quarante livres, cinq aspects

Hsu Cho-yun a laissé près de quarante ouvrages de sa vie, couvrant l'histoire ancienne, la société de la dynastie Han, le système féodal de la dynastie Zhou occidentale, la sinologie outre-mer, les questions d'identité chinoise ; dans sa vieillesse, il a également écrit des notes sur l'observation des États-Unis contemporains et l'apaisement de soi. Pour le lecteur, il n'est pas nécessaire de commencer par des livres académiques lourds lors de la première approche de ses œuvres. Voici des suggestions classées par ordre de lecture en cinq aspects :

(I) Introduction : Grande histoire de la Chine pour les civils

• Fleuves éternels : Les tournants et le développement de l'histoire et de la culture chinoises (2006, Hansheng)⁴⁰ : Son œuvre la plus largement diffusée. Perspective du long cours de la diffusion et de la contraction de la civilisation, on y lit une histoire de la culture chinoise sans frontières dynastiques en 270 000 caractères.

(II) Avancé : Les frontières intérieures et extérieures de la civilisation

• Moi et l'Autre : Les frontières intérieures et extérieures dans l'histoire de la Chine (2009, Times Culture)⁴⁴ : Traite des questions d'identité chinoise, cadre de six systèmes.
• Discours Huaxia : Les changements d'une communauté complexe (2015, Presses de l'Université normale du Guangxi)⁴⁶ : Définition processuelle de la « Chine », entrelacement de quatre variables : pouvoir, économie, société, culture.
• Jingwei Huaxia (version augmentée de 2024 aux Presses Sanlian de Hong Kong)⁴⁷ : Huit révisions, élargissement de la perspective « du continent vers l'océan ».

(III) Œuvres représentatives académiques : Sciences sociales entrant dans l'histoire de la Chine

• Histoire de la dynastie Zhou occidentale (Lianjing, 1984, 2e éd. 1986, révisée 3e éd. 1990/1993, version augmentée aux Presses Sanlian de Pékin 1994, nouvelle version augmentée 2020 Lianjing)²¹ : Étude de l'origine de la construction de la conscience « Huaxia » par les groupes de parenté.
• Agriculture de la dynastie Han (version anglaise aux Presses de l'Université de Washington, 1980, traduite ensuite en Agriculture de la dynastie Han : La formation de l'économie paysanne de la Chine ancienne)¹⁹ : Reconstruction quantitative de la vie paysanne de la dynastie Han, réseaux économiques de marché.
• Essais sur l'histoire sociale de la Chine ancienne (version anglaise Ancient China in Transition 1965 Stanford University Press)¹⁶ : Réécriture de la thèse de doctorat, analyse quantitative de la mobilité sociale à l'époque des Printemps et Automnes et des Royaumes combattants, qualifié de « a little classic » par John K. Fairbank.
• Qiu Gu Bian (Lianjing, 1982)²⁰ : Évolution du système des fonctionnaires central/local de l'Antiquité aux Qin et Han.

(IV) Autobiographie et pensée de vieillesse

• Parcours du cœur (1964, Wenxing / 1979 Biographie littéraire / 2015 Université de Xiamen)⁵⁰ : Autobiographie de jeunesse à 34 ans, le parcours intellectuel de Xiamen à Taipei à Chicago.
• Soixante ans de vicissitudes en Amérique : Les observations d'un Chinois (2019, Lianjing)⁵¹ : Ses observations de sa demi-siècle de vie aux États-Unis et son diagnostic de la société américaine.
• Aller vers l'intérieur, s'apaiser soi-même (2022, Presses du Journal de Pékin, en collaboration avec Feng Jun-wen)⁵² : Notes de pensée à 89 ans, un livre d'apaisement pour une époque turbulente.

(V) Vulgarisation et interviews

• Série Hsu Cho-yun dit l'histoire (5 volumes)⁵³ : Version vulgarisée de la grande histoire.
• Dix jours de conversation avec Hsu Cho-yun : La configuration du monde actuel et l'avenir de l'humanité (Presses Sanlian de Hong Kong)⁵⁴ : Synthèse de sa pensée sur la configuration du monde dans sa vieillesse.

📝 Si vous ne devez en lire qu'un : commencez par Fleuves éternels. Si vous voulez comprendre sa méthodologie historique : la préface de la nouvelle version augmentée de Histoire de la dynastie Zhou occidentale est plus puissante que le livre lui-même. Si vous voulez comprendre sa vision globale de la Chine : Moi et l'Autre est le plus condensé. Si vous voulez comprendre cet homme : lisez Parcours du cœur et Aller vers l'intérieur, s'apaiser soi-même ensemble.

Prix Tang 2024 : 50 millions de dollars entièrement donnés pour créer la « bourse Hsu-Sun »

Le 20 juin 2024, la Fondation du prix Tang a annoncé le lauréat du sixième prix de sinologie : Hsu Cho-yun, avec un prix de 50 millions de dollars taïwanais (incluant 10 millions de dollars de subvention de recherche)⁵⁵.

Il est le premier lauréat du prix Tang de sinologie strictement défini comme étant de formation taïwanaise : les cinq lauréats précédents, Yu Ying-shih (Harvard), Stephen Owen (Harvard), Kobayashi Naoki (Kyoto), Wang Gungwu (Singapour), et Rolf Stein (Leyde), avaient tous achevé leur éducation secondaire et leur formation universitaire de base à l'étranger. Hsu Cho-yun est un universitaire « véritablement monté à Taïwan » ayant suivi le gouvernement nationaliste en 1949, diplômé du département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan (1953), maîtrise en arts de l'institut de littérature de l'Université nationale de Taïwan (1956)⁵⁶.

⚠️ Le commentaire du jury du prix Tang pour lui pointe directement le cœur de son travail historiographique : « L'historiographie du professeur Hsu peut en voir de grands, ses monographies de l'antiquité chinoise explorent les questions essentielles de l'histoire à long terme, l'explication de l'histoire générale se concentre sur la tolérance culturelle et l'échange, cherchant la position de la Chine dans le monde. Ses ouvrages révèlent une préoccupation pour la nation, l'ethnie et l'humanité mondiale ; c'est un historien qui allie la culture libérale à la bienfaisance du monde. »⁴⁹

Mais ce qui a été le plus largement rapporté, c'est son prochain mouvement après avoir reçu le prix : donner l'intégralité des 50 millions de dollars de prix pour créer la « bourse Hsu-Sun », destinée à soutenir les jeunes chercheurs effectuant des doctorats en sinologie dans le monde entier¹. La bourse porte les noms communs de Hsu Cho-yun et de son épouse (Hsu Cho-yun + Sun Man-li), honorant le soutien de Sun Man-li pendant 55 ans de sa carrière académique.

📝 La signification de ce mouvement n'est pas seulement la générosité. Pour Hsu Cho-yun, qui a participé à la fondation de la Fondation Chiang Kai-shek en 1989 et a dirigé longtemps les bourses de sinologie d'Amérique du Nord, la « formation de la prochaine génération de sinologues » était l'un des axes centraux de sa vie²⁹. Donner l'intégralité du prix Tang, c'est transformer directement « ce que cette génération a accompli » en « si la prochaine génération aura l'opportunité de continuer » : pour un historien de 94 ans, dont la vue se dégrade et dont les déplacements dépendent entièrement des autres, c'est l'action de transmission la plus concrète qu'il pouvait faire.

Le 28 septembre 2024, la semaine du prix Tang s'est tenue à Taipei ; Hsu Cho-yun n'a pas pu être présent pour des raisons de santé et a prononcé sa conférence de lauréat par vidéoconférence (il n'était pas sur place), le thème étant la place de la méthodologie de la grande histoire dans le monde contemporain. Source : chaîne officielle YouTube de la Fondation du prix Tang.

Fin septembre 2024, lors de la semaine du prix Tang à Taipei, Hsu Cho-yun n'a pas pu être présent pour des raisons de santé et a prononcé sa conférence de lauréat par vidéoconférence, intitulée « Trouver un chemin dans un monde confus ». Le même mois, Thirteen Invitations a organisé les deux interviews de Hsu Zhi-yuan à Pittsburgh depuis 2019 en première épisode de la huitième saison ; Hsu Cho-yun a parlé le plus à l'écran de son anxiété face au monde actuel : il voyait la fracture de la société américaine, la confusion de la Chine, l'anxiété de Taïwan, et il qualifiait l'ordre international actuel de « ne pouvant s'empêcher de penser à la fin de la dynastie Qing »⁵⁷.

Pont académique inter-détroit : garder une distance hors du « sinocentrisme »

L'une des positions les plus citées de Hsu Cho-yun dans sa vieillesse est sa critique du « sinocentrisme »⁵⁸.

Il soutient : « J'espère ne plus entendre le discours « La Chine est formidable ». »⁵⁹ : Cette position l'a rendu « pas assez chinois » aux yeux des nationalistes chinois, et « trop chinois » aux yeux de certains historistes locaux de Taïwan. Mais c'est précisément la position qu'il voulait : ne pas choisir de camp dans aucun récit nationaliste, mais utiliser l'échelle de temps plus longue des « relations entre la Chine et le monde » pour regarder l'anxiété politique inter-détroit actuelle⁶⁰.

⚠️ En septembre 2024, une phrase prononcée dans une interview exclusive à l'agence CNA a été largement citée : « La théorie des « frais de protection » de Trump est comme un voyou dans les concessions étrangères. »⁶¹ : C'est une déclaration prononcée quelques jours avant et après sa conférence de lauréat du sixième prix Tang. Il a comparé l'attitude actuelle des États-Unis envers ses alliés à l'attitude des forces étrangères envers la Chine à l'époque des concessions de la fin de la dynastie Qing. Cette analogie elle-même est une application de la méthode de « grande histoire » : l'anxiété de l'ordre international actuel a, à l'échelle du long cours, un groupe de contrôle historique.

Pour Taïwan, Hsu Cho-yun a toujours maintenu une émotion particulière. Dans une interview à des journalistes de Taïwan en 2024, il a déclaré à l'agence CNA³ :

« Taïwan me fait penser et ressentir de la regret ; j'espère toujours qu'un jour les vagues au-dessus du détroit seront calmes, que les frères des deux côtés se serreront la main, qu'il n'y aura plus d'hostilité entre les deux parties, plus de division entre eux. »

« Je ne regrette pas, je remplis cette responsabilité pour Taïwan. »

Il avait déjà acheté une tombe à Wuxi de son vivant, fait graver sa stèle à l'avance, souhaitant être enterré avec ses parents après son décès : « Les feuilles retombent à leur racine » était son choix de destination⁶². Sur sa stèle, il a cité Lu You dans Shi Er (Instructions à mon fils) : « Je ne regrette que de ne pas voir la Chine unifiée » ; cette phrase a permis aux commentateurs des deux côtés du détroit de lire des significations différentes : certains y lisent le « regret de l'unification de la Chine », d'autres une regret plus profond de « toute narration politique ne peut pas clore son exil de vie ».

📝 Cette position est très difficile : il a fait ses études universitaires à Taïwan, obtenu son doctorat aux États-Unis, passé une demi-siècle à Pittsburgh, a des millions de lecteurs pour Fleuves éternels en Chine, a le statut d'académicien de l'Academia Sinica à Taïwan. Chaque identité a des attentes envers lui, aucune identité ne peut l'absorber complètement. Son dernier choix est « je remplis cette responsabilité pour Taïwan » : cette responsabilité est définie par lui-même, traversant les niveaux de position politique et d'identité ethnique, reposant sur « l'utilisation de l'échelle de temps longue d'un historien pour offrir aux trois côtés du détroit une mesure de temps commune pour se comprendre ».

Une phrase que Hsu Cho-yun a répétée toute sa vie : « L'histoire nous dit que n'importe quelle civilisation, au moment où elle est la plus prospère, prépare simultanément sa crise. Inversement, au moment où elle est la plus faible, elle cache souvent les graines de la résurgence. »⁶³ Il a écrit toute sa vie l'histoire de la Chine, mais ce qui l'intéressait vraiment était le regard entre l'amont et l'aval du long cours lui-même : la prospérité ou la décadence des dynasties n'est qu'une surface, ce qu'un historien de 95 ans a tapé avec deux doigts est un sédatif temporel pour une époque turbulente.

Décès à 95 ans, le long cours laissé aux lecteurs futurs

Le 3 août 2025, Hsu Cho-yun est décédé dans son sommeil à Pittsburgh, aux États-Unis, à l'âge de 95 ans. Son épouse Sun Man-li était à ses côtés⁶⁴.

L'Academia Sinica a publié un communiqué de presse, évaluant cet académicien de la treizième promotion comme suit : « L'académicien Hsu Cho-yun maîtrisait l'Orient et l'Occident, étant un leader de l'historiographie jouissant d'une réputation mondiale. Spécialisé dans l'histoire ancienne de la Chine, l'histoire sociale, l'histoire culturelle, ses écrits sont abondants et profondément innovants ; son horizon est vaste, il explore l'histoire ancienne de la Chine avec le regard de l'histoire mondiale sans se limiter à la Chine. »²⁵ Le Bureau des affaires de Taïwan de la Chine continentale a rarement exprimé publiquement son « regret » : cet événement de deuil simultané des deux rives est lui-même la dernière note de bas de page de la position de Hsu Cho-yun⁶⁵.

Le 5 août, Wang Leehom a rendu hommage à ce « grand-oncle maternel » sur les réseaux sociaux. Le même jour, Li Jianfu a également publié une tribute à cet « oncle » : le chanteur original de Le Chant du dragon et l'auteur-compositeur de L'amour est au cœur, descendants de la même cour de Wuxi de la famille Hsu, ont dit adieu à ce jeune garçon aux béquilles à travers trois générations⁶⁶.

Début août, le département d'histoire de l'Université de Pittsburgh a publié un bref In Memorium : « Renowned Historian Passes Away at 95. » (Un historien de renommée mondiale décède à 95 ans) : cette université où Hsu Cho-yun est resté 55 ans l'a fait partir avec un titre de quatre mots⁶⁷.

Ye Kuang-shi (ancien ministre des Transports, et collaborateur de la Fondation Chiang Kai-shek) a écrit une phrase, se souvenant de la dernière fois qu'il a rencontré Hsu Cho-yun : « Hsu Cho-yun non seulement avait un bon savoir, sa conduite dans la vie et les affaires était hors du commun, c'était un moteur important de la création de la Fondation Chiang Kai-shek. »⁶⁸

Hsu Cho-yun a laissé près de quarante ouvrages. Le plus ancien, Parcours du cœur, a été publié en 1964, l'auteur avait 34 ans ; la dernière, Jingwei Huaxia, version augmentée de 2024, l'auteur avait 94 ans : 60 ans au total, il a suivi ce long cours de l'histoire de la Chine avec sa plume (puis avec deux doigts).

✦ En 1938, sur la route fluviale de Shashi, dans le Hubei, l'armée du Sichuan passait devant lui pour aller à Taierzhuang.
En 1949, sur le pont du port de Keelung, le drapeau du gouvernement nationaliste flottait dans le vent.
En 1962, dans la bibliothèque de l'Université de Chicago, il a écrit pour la première fois sur les Printemps et Automnes et les Royaumes combattants avec des méthodes de sciences sociales.
En 1980, dans le hall de conférence de l'Academia Sinica, il a été élu académicien de la treizième promotion.
En 2006, dans la vitrine de la librairie Hansheng, la première impression de Fleuves éternels a été mise en rayon.
En 2024, devant son bureau à son domicile de Pittsburgh, il a tapé la huitième version de Jingwei Huaxia avec deux doigts.
Le 24 juillet 2025, il a écrit sur Weibo : « Passer d'enfant à adulte n'est pas une question d'âge, mais de state of mind. »
Le 3 août 2025, il a rendu son dernier souffle dans son sommeil.

« À l'instant où je rendrai l'âme, j'étais encore en train d'apprendre. » Il a dit cette phrase dans une interview à 94 ans, un an plus tard, elle est devenue réalité.

Ce qu'il a laissé est un long cours qui continue de couler, sans réponse finale.

Lectures complémentaires :

• Jay Chou — Figure représentante de la musique pop sino-phone de la même génération (contemporain de Wang Leehom, le petit-neveu maternel de Hsu Cho-yun)
• Lin Youjia — Tranche générationnelle de la musique pop sino-phone (contrepoint générationnel avec Wang Leehom)
• Chen Jian-nian — Modèle narratif à longue échelle d'une figure culturelle de la catégorie People
• Les Taïwanais de l'extérieur du détroit — Contexte post-1949 de Taïwan des familles d'intellectuels de la deuxième génération de l'extérieur du détroit ayant suivi Taïwan en 1949 (la famille de Hsu Cho-yun, Hsu Liu-fen, Hsu Wan-qing appartient à ce groupe)
• L'incident du 28 février — Tournant historique commun que les intellectuels de la même génération que Hsu Cho-yun ont affronté après avoir suivi Taïwan
• Yin Yan-liang : Le prix de la science qu'il a construit est plus cher que le Nobel — Fondateur du prix Tang, 2024 sixième prix de sinologie décerné à Hsu Cho-yun, 50 millions de dollars de prix entièrement donnés pour créer la « bourse Hsu-Sun »

Sources d'images

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• Cho-Yun Hsu Hsu Cho-yun — Photo : Academia Sinica (Academia Sinica), après 1980, licence d'attribution, Wikimedia Commons Fichier : Cho-YunHsu許倬雲.jpg. Image originale 2205×2572 portrait, l'article utilise (a) version hero : recadrage carré 1:1 à 1600×1600 ; (b) version inline : conservation du ratio d'aspect original 0.857 redimensionné à 1371×1600. Crédit source : https://academicians.sinica.edu.tw/index.php?r=academician-n%2Fshow&id=21
• Academia Sinica — Photo : KaurJmeb, 2005-12-20, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons Fichier : Academia Sinica.JPG. Vue extérieure du bâtiment du campus de Nangang de l'Academia Sinica 1037×778 paysage, servant d'ancrage spatial académique pour le lieu d'installation de l'Institut d'histoire et de philologie où Hsu Cho-yun a travaillé de 1956 à 1971, et son élection comme académicien de la treizième promotion en 1980.

Références

1. Le lauréat du prix Tang Hsu Cho-yun donne le prix pour créer la « bourse Hsu-Sun » - United Daily News — Rapport de l'United Daily News du 28 septembre 2024, Hsu Cho-yun a donné l'intégralité du prix du sixième prix Tang de sinologie de 50 millions de dollars taïwanais (incluant 10 millions de dollars de subvention de recherche), créant conjointement avec son épouse Sun Man-li la « bourse Hsu-Sun » pour soutenir les jeunes chercheurs effectuant des doctorats en sinologie dans le monde entier.↩
2. Instantané des opportunités SC 7d de Taiwan.md — dashboard-analytics.json 2026-05-16 — Les données de 7 jours de Google Search Console montrent trois variantes de requête « hsu cho-yun » + « wang leehom » ("hsu cho-yun" "wang leehom" 1 561 imp / "wang leehom" "hsu cho-yun" 1 103 imp / "cho-yun hsu" "wang leehom" 290 imp) accumulant ~2 954 impressions / 0 clics à travers les variantes, constituant le plus grand gap non satisfait des opportunités SC de cette semaine, reflétant que les lecteurs anglophones recherchent explicitement la relation entre les deux mais qu'aucun contenu ne les承接.↩
3. Le lauréat du prix Tang de sinologie Hsu Cho-yun, à 94 ans, handicapé mais studieux - CNA — Interview exclusive de l'agence CNA du 20 juin 2024 à domicile de Hsu Cho-yun à Pittsburgh, enregistrant sa réaction au moment où il a appris qu'il recevait le sixième prix Tang de sinologie et son style de vie, incluant les citations directes verbatim « Je veux rendre copie à la société à 94 ans », « À l'instant où je rendrai l'âme, j'étais encore en train d'apprendre », « Taïwan me fait penser », etc.↩
4. Le cœur attaché à Taïwan, le géant de l'historiographie Hsu Cho-yun décède à 95 ans - United Daily News — Rapport de l'United Daily News du 4 août 2025, enregistrant les détails de la vieillesse de Hsu Cho-yun assisté par son épouse Sun Man-li, la dégradation de sa vue l'empêchant de tourner les pages seul, et sa lecture/écriture quotidiennes.↩
5. Jingwei Huaxia (version augmentée en caractères traditionnels) - Presses Sanlian de Hong Kong — Page de présentation de Jingwei Huaxia (version augmentée en caractères traditionnels) publiée par les Presses Sanlian de Hong Kong en juillet 2024, enregistrant que Hsu Cho-yun « a affronté les difficultés à l'âge de quatre-vingt-dix ans, révisant huit fois » pour achever ce livre, et a écrit deux longs essais supplémentaires d'environ 20 000 caractères sur le « grand déluge » et « l'interaction entre les steppes du nord et la plaine centrale » dans la version augmentée.↩
6. L'historien Hsu Cho-yun décède à 94 ans, citant « Je ne regrette que de ne pas voir la Chine unifiée » avant sa mort - Ming Pao — Ming Pao du 5 août 2025 a organisé les détails du décès de Hsu Cho-yun, incluant le contenu verbatim du dernier post Weibo du 24 juillet 2025, la décision de « retour aux racines » en achetant une tombe à Wuxi, et la stèle de tombe citant Lu You dans Shi Er (Instructions à mon fils).↩
7. Hsu Cho-yun - Wikipédia (chinois) — Article Wikipédia sur Hsu Cho-yun, incluant la naissance le 3 septembre 1930 à Gulangyu, Xiamen, Fujian, l'origine de Wuxi, Jiangsu, le frère jumeau cadet Hsu Yi-yun, le père Hsu Feng-zao étant un contre-amiral de la Marine de la République de Chine, la mère Zhang Shun-ying issue d'une famille de fonctionnaires lettrés de Wuxi, etc.↩
8. Cho-yun Hsu - Wikipédia (anglais) — Article Wikipédia anglais Cho-yun Hsu, complétant le contexte familial et la chronologie de la vie, incluant l'identité du père, la famille de la mère, la chronologie des diplômes (1953/1956/1962), la chronologie professionnelle (Academia Sinica 1956-1971 / Université de Pittsburgh 1970-1998), la liste des œuvres majeures.↩
9. Le maître de l'histoire Hsu Cho-yun : handicap physique, amour sans compromis - NetEase — Rapport long de NetEase sur la vie de Hsu Cho-yun, incluant l'enregistrement du phénomène médical rare du contraste entre jumeaux, le contexte familial « riche en paysans / transmission de la lecture et de l'agriculture », et le processus de mariage avec Sun Man-li en 1969.↩
10. Le grand maître de l'histoire Hsu Cho-yun décède, ayant passé son enfance à Chongqing - Chongqing Morning Post PDF — Spécial commémoratif en pleine page du Chongqing Morning Post du 5 août 2025, reconstituant la trajectoire spécifique de Hsu Cho-yun ayant suivi la mutation de son père de Xiamen à Shashi en 1935, et l'errance de la famille entre le Hubei, le Sichuan et Chongqing après l'incident du pont de Lugou en 1937.↩
11. L'érudit Scholar | Le défunt Hsu Cho-yun : Mon véritable lieu d'appartenance est la Chine éternellement en mouvement - China Digital Times — China Digital Times a organisé le texte chinois verbatim du dernier post Weibo de Hsu Cho-yun (24 juillet 2025), enregistrant la scène de l'armée du Sichuan passant par Shashi à la veille de la bataille de Taierzhuang en 1938 et la réflexion « passer d'enfant à adulte n'est pas une question d'âge, mais de state of mind ».↩
12. Parcours du cœur - Books.com.tw — Page de publication de l'autobiographie de 1964 de Hsu Cho-yun Parcours du cœur, initialement publiée par Wenxing Bookstore (1964), rééditée par Biographie littéraire (1969/1979), Université de Xiamen (2015), enregistrant sa vision de la vie d'« homme chanceux » et les détails de l'exil de guerre de son enfance.↩
13. Hsu Cho-yun - Wikipédia (chinois) — Identique à [^7], enregistrant le point temporel et le contexte de son arrivée à Taïwan en 1949 avec le gouvernement nationaliste et son entrée au département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan.↩
14. CV de l'académicien - Academia Sinica — Page officielle du CV de l'académicien de l'Academia Sinica, enregistrant la chronologie complète des diplômes de Hsu Cho-yun : « Licence en histoire de l'Université nationale de Taïwan (1953) / Maîtrise en arts de l'institut de littérature de l'Université nationale de Taïwan (1956) / Doctorat en sciences humaines de l'Université de Chicago (1962) ».↩
15. Centre d'études sur la paléographie chinoise ancienne Herrlee G. Creel - Université de Chicago — Site officiel du Centre d'études sur la paléographie chinoise ancienne Herrlee G. Creel (Creel Center for Chinese Paleography) de l'Université de Chicago, commémorant le professeur Herrlee G. Creel (1905-1994) comme le fondateur des études de paléographie chinoise ancienne, ce centre a été créé en 2006.↩
16. Ancient China in Transition - Cho-yun Hsu (Presses de l'Université Stanford 1965) — Wikipédia enregistre que la thèse de doctorat de Hsu Cho-yun a été réécrite en Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C., publiée par Stanford University Press en 1965, qualifiée de « a little classic » par le sinologue de Harvard John K. Fairbank, considérée comme son œuvre de renommée dans le monde académique anglophone.↩
17. Esquisse de la vie de l'académicien Hsu Cho-yun - Fondation d'éducation et de culture Yu Chi-chung — La Fondation d'éducation et de culture Yu Chi-chung a organisé la chronologie professionnelle complète de Hsu Cho-yun, incluant les années de début et de fin de chercheur adjoint de l'Institut d'histoire et de philologie de l'Academia Sinica (1956-1962), chercheur associé (1962-1967), chercheur (1967-1971), professeur adjoint au département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan (1962-1964), professeur et directeur du département (1964-1970), etc.↩
18. Academia Sinica - Communiqué de presse | Le géant de l'historiographie est tombé, l'académicien Hsu Cho-yun décède — Communiqué de presse officiel de l'Academia Sinica du 4 août 2025, incluant la citation verbatim de l'évaluation officielle « L'académicien Hsu Cho-yun maîtrisait l'Orient et l'Occident, étant un leader de l'historiographie jouissant d'une réputation mondiale », enregistrant la contribution académique de l'introduction des sciences sociales à l'histoire pendant sa direction du département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan.↩
19. Books.com.tw - Agriculture de la dynastie Han : La formation de l'économie paysanne de la Chine ancienne — Page d'auteur de Hsu Cho-yun sur Books.com.tw, incluant les bibliographies des versions chinoise et anglaise d'Agriculture de la dynastie Han : La formation de l'économie paysanne de la Chine ancienne, le livre anglais original Han Agriculture: The Formation of the Early Chinese Peasant Economy publié par University of Washington Press en 1980.↩
20. Books.com.tw - Qiu Gu Bian — Bibliographie de Books.com.tw, Qiu Gu Bian publié en première édition par Lianjing en 1982, réédité en 1984/1989, Xinxing Publishing House en 2006, Commercial Press en 2014, deuxième édition en 2022, recueillant les精华 méthodologiques des essais de Hsu Cho-yun sur l'évolution du système des fonctionnaires central/local de l'Antiquité aux Qin et Han.↩
21. Books.com.tw - Histoire de la dynastie Zhou occidentale — Page de bibliographie de Histoire de la dynastie Zhou occidentale sur Books.com.tw, première édition par Lianjing en 1984, deuxième édition en 1986, révisée troisième édition en 1990/1993, version augmentée aux Presses Sanlian de Pékin en 1994, nouvelle version augmentée de Lianjing en 2020, enregistrant l'œuvre représentative académique de Hsu Cho-yun étudiant l'origine de la construction de la conscience « Huaxia » par les groupes de parenté.↩
22. Hsu Cho-yun - Wikipédia (chinois) — Wikipédia en caractères traditionnels de Hong Kong, enregistrant que Hsu Cho-yun se qualifie lui-même du cadre des « trois couleurs primaires de la culture chinoise » — groupes de parenté de la dynastie Zhou occidentale, système des fonctionnaires de Qiu Gu Bian, agriculture intensive et économie de marché de la dynastie Han.↩
23. L'épouse de Hsu Cho-yun, Sun Manli : Les couples sont de bons amis - NetEase — NetEase a organisé la vie de Sun Manli, incluant la naissance en hiver 1943, étant à l'origine l'étudiante de Hsu Cho-yun, 12 ans plus jeune que lui, mariage le 9 février 1969, naissance du fils unique Hsu Le-peng (Leo Hsu) en novembre 1969, départ avec Hsu Cho-yun pour Pittsburgh en 1970.↩
24. Documents de Hsu Cho-yun 1970-2008 | Digital Pitt — Collection Hsu Cho-yun Papers 1970-2008 de la bibliothèque numérique de l'Université de Pittsburgh, enregistrant les mandats complets de Hsu Cho-yun à Pitt en tant que professeur invité (1970-72), professeur titulaire (1972-82), professeur de chaire universitaire (1982-98), professeur émérite de chaire (à partir de 1998 jusqu'au décès).↩
25. Academia Sinica - Communiqué de presse | Le géant de l'historiographie est tombé, l'académicien Hsu Cho-yun décède — Identique à [^18], le communiqué de presse officiel de l'Academia Sinica fournit la citation verbatim de l'évaluation officielle complète et l'enregistrement de la chronologie.↩
26. Le grand maître de l'histoire Hsu Cho-yun décède : une époque turbulente a besoin d'un清醒者 avec l'ambition de sauver le monde - Hong Kong 01 — Article de commentaire de Hong Kong 01, organisant le tournant académique de Hsu Cho-yun à Pittsburgh établissant le cadre de la « comparaison de l'histoire de la civilisation chinoise et mondiale », et sa position méthodologique de rejet du « sinocentrisme ».↩
27. CV de l'académicien - Academia Sinica (id=21) — Identique à [^14], le CV officiel de l'Academia Sinica confirme « élection comme académicien de la 13ème promotion (1980) ».↩
28. Moi et l'Autre : Les frontières intérieures et extérieures dans l'histoire de la Chine - Books.com.tw — Page de bibliographie de Moi et l'Autre sur Books.com.tw, enregistrant le cadre académique de Hsu Cho-yun proposant six systèmes pour analyser les relations « moi / autre », et sa position centrale de rejet du « sinocentrisme », soulignant la cognition culturelle au-delà de la distinction ethnique.↩
29. Fondation d'échanges académiques internationaux Chiang Kai-shek - Wikipédia — Wikipédia enregistre que la Fondation d'échanges académiques internationaux Chiang Kai-shek a été créée le 12 janvier 1989, proposée par une lettre collective de professeurs chinois d'Amérique du Nord dont Hsu Cho-yun, Yu Ying-shih et K.C. Chang au président Chiang Kai-shek en 1986, Hsu Cho-yun ayant dirigé longtemps le comité d'Amérique du Nord.↩
30. Contexte de la création — Fondation Chiang Kai-shek — Page officielle du contexte de la création de la Fondation Chiang Kai-shek, détaillant que les fondateurs incluaient Hsu Cho-yun, Yu Ying-shih, K.C. Chang et d'autres érudits sino-phone, et le rôle de direction à long terme de Hsu Cho-yun en tant que président de la branche d'Amérique.↩
31. Wang Fan-sen - Wikipédia — Article Wikipédia Wang Fan-sen, enregistrant sa relation de mentorat, sa carrière en tant que directeur et vice-directeur de l'Institut d'histoire et de philologie de l'Academia Sinica, considéré comme l'un des successeurs de Hsu Cho-yun à Taïwan ; Du Zheng-sheng ayant été ministre de l'Éducation et directeur du Musée national du Palais, également membre du cercle d'érudits de la même génération.↩
32. Wang Leehom publie une tribute à Hsu Cho-yun : la sagesse de l'oncle maternel septième est inégalée - Ming Pao News Network — Ming Pao du 5 août 2025 a transcrit le contenu verbatim de la tribute Weibo de Wang Leehom, incluant le titre « oncle maternel septième » et les détails du rang familial de « septième de neuf frères et sœurs ».↩
33. La famille de Wang Leehom est-elle si brillante ? Le professeur d'histoire lit l'histoire pendant 40 ans et fait des recherches - Weekly Magazine — Rapport du Weekly Magazine du 19 décembre 2021, les recherches de l'historien de l'Université nationale de Chengchi Wu Ming sur la généalogie de la famille de Wang Leehom : la grand-mère Hsu Liu-fen était la fille aînée de Hsu Feng-zao, diplômée du département d'économie de l'Université Tsing Hua, directrice du département de comptabilité de l'Institut commercial de Taipei, auteure de Principes de comptabilité et Dictionnaire de comptabilité anglais-chinois / chinois-anglais, etc.↩
34. L'« oncle maternel académicien » de Wang Leehom n'est autre que le défunt maître de l'histoire Hsu Cho-yun - Freedom Times Entertainment — Rapport d'août 2025 de Freedom Times Entertainment, organisant la généalogie de l'oncle maternel de Wang Leehom — grand-mère Hsu Liu-fen → père Wang Da-zhong (neurochirurgien, diplômé de la faculté de médecine de l'Université nationale de Taïwan) → Wang Leehom, et confirmant que Hsu Cho-yun est le septième frère de Hsu Liu-fen (Hsu Liu-fen est la grande sœur, Hsu Cho-yun est le septième).↩
35. Wang Leehom et Hsu Cho-yun sont tous les deux des parents de Li Jianfu - China Times — Rapport du China Times du 3 juin 2015, le père de Li Jianfu est Li Mo (ancien vice-ministre de l'Éducation et du Ministère de l'Économie), la mère est Hsu Wan-qing (deuxième sœur de Hsu Cho-yun, diplômée de l'Université nationale联合), l'oncle maternel est Hsu Cho-yun ; Li Jianfu et Wang Leehom sont des cousins.↩
36. Hsu Cho-yun - Wikipédia (chinois) — Identique à [^7], enregistrant que le frère jumeau cadet Hsu Yi-yun est un chercheur en chimie, ayant été président du Comité de l'énergie atomique de l'Exécutif Yuan.↩
37. Le Chant du dragon - Li Jianfu | focus audio-visuel — Entrée de la base de données audio-visuelle de l'Université nationale de Taïwan Le Chant du dragon, enregistrant le classique des chansons du campus taïwanais publié en 1980 avec paroles et musique de Hou De-jian, chanté à l'origine par Li Jianfu ; Li Jianfu est le neveu de Hsu Cho-yun (fils de Hsu Wan-qing).↩
38. Le maître de l'histoire Hsu Cho-yun décède, Wang Leehom publie une tribute à l'oncle : « Puisse-vous reposer en paix » - United Daily News — United Daily News a transcrit le contenu complet verbatim de la tribute Weibo de Wang Leehom, incluant les citations directes « L'un des souvenirs les plus chaleureux de mon père quand il était petit était l'histoire du soir que lui lisait son oncle maternel septième », « Sa silhouette était peut-être petite, mais son esprit était haut comme une montagne », etc.↩
39. Méi Hua News Network | Wang Leehom rend hommage à l'« oncle maternel septième » Hsu Cho-yun : il est le géant dans nos cœurs — Méi Hua News Network a organisé les détails de la tribute de Wang Leehom, complétant les détails oraux familiaux tels que « l'oncle maternel septième composait chaque soir une histoire en série pour le père, beaucoup étaient des créations improvisées, cachant de nombreux道理 de la vie ».↩
40. Books.com.tw - Fleuves éternels : Les tournants et le développement de l'histoire et de la culture chinoises — Page de bibliographie de Fleuves éternels sur Books.com.tw, publiée par les Presses Hansheng de Taipei en 2006, 270 000 caractères, 480 pages, prix NT$450, c'est une histoire de la culture chinoise écrite par Hsu Cho-yun pour « l'ère des civils ».↩
41. Fleuves éternels (Douban) — Article Douban Fleuves éternels, incluant la préface de Hsu Cho-yun verbatim : « Les lecteurs d'aujourd'hui sont différents d'autrefois ; dans cette ère des civils, la plupart de ceux qui ont reçu une éducation au-delà du lycée peuvent s'intéresser à l'histoire. Ce livre est une histoire écrite pour cette génération de Chinois. »↩
42. Fleuves éternels : Les tournants et le développement de l'histoire et de la culture chinoises - PanSci 泛科學 — PanSci présente la stratégie d'écriture de Fleuves éternels, remplaçant le récit linéaire des « changements dynastiques » par « la diffusion et la contraction de la culture », l'œuvre représentante de la vulgarisation de l'histoire de Hsu Cho-yun.↩
43. 万古江河 - Hsu Cho-yun | Readmoo partage de livres — Page de présentation d'Fleuves éternels sur la plateforme de livres électroniques Readmoo, enregistrant la trajectoire de diffusion de ce livre largement diffusé à Taïwan, à Hong Kong, en Chine continentale (les Presses Sanlian et les Presses de l'Université normale du Guangxi ont introduit successivement les versions simplifiées), et dans les communautés chinoises de l'étranger.↩
44. Moi et l'Autre : Les frontières intérieures et extérieures dans l'histoire de la Chine - Presses de l'Université chinoise de Hong Kong — Page de bibliographie de Moi et l'Autre des Presses de l'Université chinoise de Hong Kong, publiée par Times Culture (Taïwan) en 2009 / Presses de l'Université chinoise de Hong Kong (Hong Kong), Hsu Cho-yun proposant six systèmes pour analyser les questions d'identité chinoise de relations « moi / autre ».↩
45. Critique de livre de Du Yao-ming : La tolérance et l'interaction, les nations ne peuvent prospérer que durablement - RFA Radio Free Asia — Critique de livre de Du Yao-ming sur Radio Free Asia, citant la position centrale de Hsu Cho-yun dans Moi et l'Autre : « Pour les relations « intérieur / extérieur » et « moi / autre » des systèmes complexes, l'essentiel n'est pas la distinction ethnique, mais la cognition culturelle. »↩
46. Discours Huaxia : Les changements d'une communauté complexe - Google Books — Article Google Books Discours Huaxia, publié par les Presses de l'Université normale du Guangxi en mars 2015, Hsu Cho-yun proposant le cadre de définition processuelle de la Chine — entrelacement dynamique de quatre variables : pouvoir, économie, société, conceptions culturelles.↩
47. Jingwei Huaxia (version augmentée en caractères traditionnels) - Presses Sanlian de Hong Kong — Identique à [^5], enregistrant que Jingwei Huaxia a été révisé huit fois, la version augmentée complétant deux longs essais sur le « grand déluge » et « l'interaction entre les steppes du nord et la plaine centrale ».↩
48. 【Thirteen Invitations Season 4】Episode 8 : Hsu Cho-yun : Aujourd'hui, les gens sont en crise de sens, ils doivent avoir la vision de transcender l'invisible - YouTube — Chaîne officielle de Tencent News Thirteen Invitations, Season 4 Episode 8 (2019) première interview de Hsu Zhi-yuan à Hsu Cho-yun à Pittsburgh, et Season 8 Episode 1 deuxième interview (2023-24) organisées en série de dialogue de maître ; Jingwei Huaxia est précisément l'œuvre achevée entre les deux interviews.↩
49. Academia Sinica - Nouvelles des académiciens | L'académicien Hsu Cho-yun remporte le sixième prix Tang de sinologie — Communiqué de presse officiel de l'Academia Sinica du 20 juin 2024, incluant la citation verbatim du jury du prix Tang : « L'historiographie du professeur Hsu peut en voir de grands, ses monographies de l'antiquité chinoise explorent les questions essentielles de l'histoire à long terme, l'explication de l'histoire générale se concentre sur la tolérance culturelle et l'échange, cherchant la position de la Chine dans le monde. »↩
50. Books.com.tw - Parcours du cœur — Identique à [^12], chronologie de publication de Parcours du cœur : première édition par Wenxing Bookstore en 1964, Biographie littéraire en 1969/1979, Université de Xiamen en 2015.↩
51. Books.com.tw - Soixante ans de vicissitudes en Amérique : Les observations d'un Chinois — Page de bibliographie de Soixante ans de vicissitudes en Amérique sur Books.com.tw, publiée par Lianjing en avril 2019, les observations de sa demi-siècle de vie aux États-Unis et son diagnostic de la société américaine.↩
52. Books.com.tw - Auteur - Hsu Cho-yun — Page complète de l'auteur Hsu Cho-yun sur Books.com.tw, incluant les informations de publication de Aller vers l'intérieur, s'apaiser soi-même (2022, Presses du Journal de Pékin), co-écrit avec Feng Jun-wen.↩
53. Books.com.tw - Hsu Cho-yun dit l'histoire (édition de luxe reliée 5 volumes) — Page de bibliographie de l'édition de luxe reliée 5 volumes de la série Hsu Cho-yun dit l'histoire sur Books.com.tw, c'est la version vulgarisée de la grande histoire.↩
54. Dix jours de conversation avec Hsu Cho-yun : La configuration du monde actuel et l'avenir de l'humanité - Presses Sanlian de Hong Kong — Page de bibliographie de Dix jours de conversation avec Hsu Cho-yun des Presses Sanlian de Hong Kong, c'est la synthèse de sa pensée sur la configuration du monde dans sa vieillesse.↩
55. Le prix Tang de sinologie décerné à l'historien Hsu Cho-yun, premier lauréat de formation taïwanaise - CNA — Rapport officiel de l'agence CNA du 20 juin 2024, Hsu Cho-yun remporte le sixième prix Tang de sinologie, recevant un prix de 50 millions de dollars taïwanais (incluant 10 millions de dollars de subvention de recherche), c'est le premier lauréat strictement défini comme étant de formation taïwanaise.↩
56. Félicitations au distinguished alumni Professeur Hsu Cho-yun pour avoir remporté le prix Tang de sinologie - Université nationale de Taïwan — Nouvelles phares de l'Université nationale de Taïwan du 20 juin 2024 félicitant Hsu Cho-yun (licence en histoire 1953, maîtrise en arts 1956, directeur du département 1964-70) pour avoir remporté le prix Tang de sinologie, enregistrant sa relation à long terme avec le département d'histoire de l'Université nationale de Taïwan.↩
57. Le lauréat du prix Tang de sinologie Hsu Cho-yun parle de Trump et des États-Unis « ne pouvant s'empêcher de penser à la fin de la dynastie Qing » - Think Magazine — Interview exclusive de Think Magazine de septembre 2024 à Hsu Cho-yun, enregistrant son application de la méthode de grande histoire qualifiant l'ordre international actuel de « ne pouvant s'empêcher de penser à la fin de la dynastie Qing », et le contexte des deux interviews à Pittsburgh de Thirteen Invitations Season 8 en 2019/2023.↩
58. Hsu Cho-yun : J'espère ne plus entendre le discours « La Chine est formidable » - Think Hong Kong — Think Hong Kong a transcrit en avril 2021 une longue interview de Hsu Cho-yun sur sa critique du « sinocentrisme », incluant la déclaration de position verbatim « J'espère ne plus entendre le discours « La Chine est formidable » ».↩
59. Identique à [^58] — « J'espère ne plus entendre le discours « La Chine est formidable » » — Position publique verbatim de Hsu Cho-yun dans sa vieillesse, s'étendant du cadre de Moi et l'Autre et Discours Huaxia à la critique du nationalisme chinois contemporain.↩
60. Évaluation des quatre coins du monde | Qui ne parle pas de la Chine ? Fleuves éternels Hsu Cho-yun - Dian Xinwen — Article de commentaire de septembre 2025 de Dian Xinwen, organisant la posture académique de Hsu Cho-yun dans sa vieillesse de « ne pas choisir de camp dans aucun récit nationaliste », et sa position spéciale entre les nationalistes chinois et les locaux de Taïwan.↩
61. Théorie des frais de protection de Trump, le lauréat du prix Tang Hsu Cho-yun : comme un voyou dans les concessions - CNA — Rapport de l'agence CNA du 28 septembre 2024, Hsu Cho-yun, dans une interview exclusive à l'agence CNA avant et après sa conférence de lauréat du sixième prix Tang, a comparé la théorie des « frais de protection » de Trump envers ses alliés à l'attitude des forces étrangères envers la Chine à l'époque des concessions de la fin de la dynastie Qing, application de sa méthode de grande histoire dans l'analyse de l'ordre international contemporain.↩
62. Identique à [^6] — L'historien Hsu Cho-yun décède à 94 ans, citant « Je ne regrette que de ne pas voir la Chine unifiée » avant sa mort — Ming Pao rapporte que Hsu Cho-yun avait déjà acheté une tombe à Wuxi de son vivant, fait graver sa stèle, citant Lu You dans Shi Er (Instructions à mon fils) « Je ne regrette que de ne pas voir la Chine unifiée » comme regret.↩
63. Hsu Cho-yun | Écrivain - Think World Culture — Page d'auteur Hsu Cho-yun de Think World Culture, recueillant le paragraphe verbatim complet de son aphorisme historiographique répété : « L'histoire nous dit que n'importe quelle civilisation, au moment où elle est la plus prospère, prépare simultanément sa crise. »↩
64. L'historien Hsu Cho-yun décède d'une maladie à 95 ans, spécialisé dans l'histoire de la Chine, ayant remporté le prix Tang de sinologie l'année dernière - CNA — Necrologie de l'agence CNA du 4 août 2025, enregistrant que Hsu Cho-yun est décédé dans son sommeil à Pittsburgh, le détail de la présence de son épouse Sun Manli, et la tribute verbatim de l'ancien ministre des Transports Ye Kuang-shi.↩
65. Le maître de l'histoire, académicien de l'Academia Sinica Hsu Cho-yun décède, le Bureau des affaires de Taïwan de Chine continentale : regrettable - United Daily News — Rapport d'août 2025 de l'United Daily News, le Bureau des affaires de Taïwan de la Chine continentale a rarement exprimé publiquement son « regret » pour Hsu Cho-yun, c'est un événement spécial de deuil simultané des deux rives pour le même érudit.↩
66. Li Jianfu - Wikipédia — Article Wikipédia Li Jianfu, enregistrant l'identité de chanteur original de Le Chant du dragon en 1980, le père Li Mo, la mère Hsu Wan-qing, la relation oncle-neveu avec Hsu Cho-yun, et être cousin de Wang Leehom.↩
67. In Memorium - Cho-Yun Hsu | Département d'histoire — Page officielle In Memorium du département d'histoire de l'Université de Pittsburgh, publiant l'information du décès de Hsu Cho-yun, confirmant sa relation de département de 55 ans « having taught at Pitt in History and Sociology from 1970 through the late 1990s ».↩
68. A donné 50 millions ! L'historien Hsu Cho-yun décède, Ye Kuang-shi se souvient de la « dernière fois qu'il l'a vu » - CTWANT — Rapport d'août 2025 de CTWANT, l'ancien ministre des Transports Ye Kuang-shi (collaborateur de la Fondation Chiang Kai-shek) se souvient des détails de la dernière fois qu'il a rencontré Hsu Cho-yun, incluant la tribute verbatim « non seulement avait un bon savoir, sa conduite dans la vie et les affaires était hors du commun, c'était un moteur important de la création de la Fondation Chiang Kai-shek ».↩