أو سو يي: القيّمة الماليزية التي أدخلت مفهوم "الأرخبيل" إلى الساحة الفنية في تايوان

نظرة خلال 30 ثانية: وُلدت أو سو يي عام 1978 في كوالالمبور، وجاءت إلى تايوان عام 2003 للدراسة في جامعة تايبيه الوطنية للفنون، ومنذ ذلك الحين عاشت 23 عاماً بين مدينتي كوالالمبور وتايبيه باعتبارهما "موطنين" في آن واحد. قلبت أعمالها محاور الساحة الفنية في تايوان: استخدمت مصطلح "ن: استبدلت تسمية "جنوب شرق آسيا" التي صاغها الجيش الأمريكي خلال الحرب الباردة بمصطلح "نوسانتارا" الملايوي، مما أتاح النظر إلى تايوان باعتبارها الطرف الشمالي الشرقي لأرخبيل الملايو، لا كـ "جزيرة صينية معزولة" أو "آخر لجنوب شرق آسيا الغربي". ثلاثية "مشروع منغكرانغ"، و"مشروع كريس" (الذي دخل مجموعة متحف سنغافورة للفنون)، ومشروع البث في بينالي تايبيه 2018، و"الحلم المتأرجح" (The Rocking Dream) عام 2024 بالتعاون مع تشين يو رو لمقابلة أطفال عديمي الجنسية في ماليزيا (مرشح لجائزة تايشين للفنون الدورة 24) — كلها نمت من موقع مضاد للبديهة. قالت في مقابلة مع "نو مانز لاند" عام 2015: "إنما بسبـب 'غيابي' تم إنجاز هذا العمل."

ذلك الظهيرة من عام 2017، كامبونغ أتاب في كوالالمبور

عام 2017، فُتحت أبواب صف من المتاجر القديمة العائدة إلى خمسينيات القرن العشرين في كامبونغ أتاب بكوالالمبور¹. وُلد هنا فضاء باسم "مكتبة روماه أتاب رقم 84" (Rumah Attap Library and Collective). 5,000 كتاب، ثلثاها بالصينية والباقي بالإنجليزية والملايوية، يديرها متطربون بالتناوب، غير ربحية، ومجانية للقراءة. الجهات المؤسسة الثلاثة المشتركة هي: أماتور (Amateur)، إن بيتوين كولتورا (In Between Cultura)، واستوديو أو سو يي².

صاحبة هذا الاستوديو هي أو سو يي، ولدت عام 1978 في كوالالمبور، صعدت شمالاً إلى تايبيه عام 2003 للدراسة في جامعة تايبيه الوطنية للفنون، وعاشت في تايوان 14 عاماً منذ ذلك الحين³. لم تعد إلى كوالالمبور. واصلت العمل والتدريس والإبداع في تايبيه، لكنها بنت تلك المكتبة عن بعد من تايبيه بالتعاون مع الجهتين الأخريين.

كتبت المكتبة في وصفها الذاتي: "إحداثيات حية"، تربط الجغرافيا والتاريخ والزمن والمجتمع والسياسة والثقافة والفن، لتؤسس "نظام معرفة بديل منفتح وناقد"⁴.

هذه الجملة لا تصف مجرد مكتبة. إنها تصف أو سو يي ذاتها.

ثابت من عمل أو سو يي "يوم بلا شمس في منغكرانغ (الفصل الأول)" (2013). استخدام عادل للتعليق التحريري على عمل أو سو يي. المصدر: محفظة الفنان الرسمية.

لماذا تفعل ماليزية صينية هذا في تايوان

للإجابة على هذا السؤال، يجب العودة إلى كوالالمبور عام 2013.

في ذلك العام، أجريت في ماليزيا الانتخابات العامة الثالثة عشرة. بعد إعلان النتائج، اندلع خطاب عرقي واسع النطاق في المجتمع الماليزي: وُجهت نتائج الانتخابات نحو اتهام "عرق محدد بالمسؤولية عن نتائج الانتخابات"، وأُشير إلى العمال المهاجرين من بنغلاديش كـ "ناخبين أشباح"، وتخمر خطاب الكراهية على فيسبوك ووسائل الإعلام لأسابيع متتالية⁵.

في ذلك الوقت، كانت أو سو يي قد عادت للعمل في كوالالمبور منذ بضع سنوات. قالت في مقابلة عام 2015 مع تشنغ ون تشي، رئيس تحرير "نو مانز لاند":

"كنت غاضبة جداً في ذلك الوقت، وفي الوقت نفسه فضولية، وكأنني حقاً منذ الصغر، من نظام التعليم الذي تلقيته، فإن تعرّفنا على العرق أو أطره، والتصورات عن أعراق محددة، كلها تأتي من الحياة ومن نظام التعليم."⁶

لكنها رفضت تحويل هذا الغضب إلى وضعية مطالبة أخرى. تابعت قائلة:

"نشأت منذ الصغر في نظام التعليم الصيني، وأعرف أن ما يسمى 'المجتمع الصيني' يحب استخدام نوع معين من المطالبة، ويصور نفسه بشكل مأساوي جداً... شخصياً لا أحبذ هذا الوضع الذي يضع الذات في موقع مأساوي، ويقدم مطالبة معينة للناخبين، فهذا يبدو لي متناقضاً."⁶

لم تكن تريد الوقوف في موقع "المأساوية الصينية الماليزية" لصنع عمل. لكنها أيضاً لم تستطع التظاهر بأنها لم ترَ ما تلا انتخابات 2013.

اختارت طريقاً ثالثاً: اختراع اسم مكان.

منغكرانغ: مكان غير موجود، لكنه أكثر واقعية من الواقع

بدأ "مشروع منغكرانغ" (The Mengkerang Project) عام 2013 كعمل فيديو أحادي القناة⁷.

منغكرانغ (Mengkerang) اسم مكان اخترعته أو سو يي، لكنه يبدو حقيقياً جداً. يثير في الذهن ميدان (Medan) في إندونيسيا، وبينانغ (Pengarang) في أقصى جنوب ماليزيا. شرحت في المقابلة:

"أردت فقط اسماً ذا طابع أجنبي غريب. منغكرانغ يمنحك مباشرة تخيلاً عن جنوب المحيط."⁶

لكن هذا الاسم المزيف سرعان ما أصبح أكثر حدة من الأسماء الحقيقية.

الفصل الأول: "يوم بلا شمس في منغكرانغ (الفصل الأول)" (A Day Without Sun in Mengkerang Chapter One, 2013). جمعت ماليزيين من أعراق وخلفيات تعليمية وأعمار مختلفة، وطلبت منهم لعب "الجثة الرائعة" (exquisite corpse) بالتسلسل: كل شخص يكمل وصف منغكرانغ بناءً على وصف الشخص السابق، وفي النهاية نُسج سرد "يصعب الفصل فيه بين الواقع والخيال"⁷. رفضت صنع فيلم وثائقي، لأن الفيلم الوثائقي "يختار حتماً زاوية للوقوف فيها"⁶.

أكمل الفصل الثاني عام 2015، بعنوان "الماوس دير، هانغ تواه، راجا بيرسيونغ، البوموه، الطائرة المفقودة وآخرون" (Sang Kancil, Hang Tuah, Raja Bersiong, Bomoh, the Missing Jet and Others). جمعت أساطير ملايوية شعبية تشمل البطل الملحمي هانغ تواه، الماوس دير الذكي (الحيوان الأكثر شيوعاً في الحكايات الملايوية)، الملك صاحب الأنياب الطويلة راجا بيرسيونغ، البوموه (الساحر/الطبيب الشعبي) الذي لا يزال الناس يؤمنون به. و"الطائرة المفقودة" في العنوان تشير إلى رحلة الخطوط الجوية الماليزية 370 عام 2014⁸.

الفصل الثالث: "استوديو باك تاي للتصوير" (Pak Tai Foto, 2015). ذهبت إلى استوديو تصوير قديم في شارع بيتالينغ (Petaling Street) في كوالالمبور، كان على وشك الهدم بسبب بناء المترو، وأجرت مقابلات مع عمال مهاجرين من بنغلاديش وميانمار والصين يعملون في تلك المنطقة⁹.

لكنها لم تصور وجوه العمال. صورت الداخل الفارغ للاستوديو، ووضعت فقط أصواتهم.

📝 ملاحظة قيّمة
"الغياب" هو الكلمة المفتاحية لهذا العمل. الجمهور يسمع الأصوات ولا يرى الأشخاص، مجموعة من العمال المهاجرين من بنغلاديش وميانمار والصين يتحدثون عن كيف جاءوا إلى كوالالمبور، وأين يريدون أن يذهبوا. في الوقت نفسه، الاستوديو نفسه على وشك "الغياب" من جغرافيا كوالالمبور، لأن المترو سيبنى فوقه. غيابان مزدوجان يحدثان في فضاء واحد.

لاهتمام أو سو يي بـ "الغياب" جذور تاريخية. شارع بيتالينغ هو الموطن الأصلي لأول تجمع صيني في كوالالمبور، وهو مكان كانت تذهب إليه كثيراً في طفولتها، كانت فيه المكتبات ومحلات الأسطوانات ومطاعم الوجبات السريعة. "لكن بسبب التجديد الحضري لبناء المترو، ذلك المكان على وشك الهدم"⁶. أرادت توثيق هذا الزوال، لكن لم ترد أن تتحول طريقة التصوير إلى وضعية "التحدث باسم الضعفاء".

القيّمة الماليزية شارون تشين (Sharon Chin)، بعد مشاهدة معرض "الموطن والآخر: مشروع القياس البصري" في فضاء لوستجنز (Lostgens') بكوالالمبور، كتبت نقداً بالإنجليزية أمسك بجوهر منهجية أو سو يي:

"تهتم بسياسة الصور، لا بالصور السياسية."¹⁰

تهتم بـ "كيف تمارس الصور السياسة"، لا بـ "تصوير صور لمواضيع سياسية". الفرق يكمن في: الأول يسأل "لماذا تستطيع صورة إقناع الناس؟"، والثاني يوجه الكاميرا فقط إلى موقع الاحتجاج.

قالت شارون تشين أيضاً، إن ميزة "استوديو باك تاي" تكمن في أنها لم "تعطِ صوتاً للعمال المهاجرين" — "rather than 'giving voice' to migrant workers, their narratives integrate naturally into Malaysia's larger story"¹⁰. أصوات العمال نُسجت مع قصة ماليزيا الأكبر، ولم تُعزل بشكل مستقل كـ "قصة غرباء".

هذه واحدة من أهم منهجيات أو سو يي: معارضة وضعية القيمية التي "تتحدث باسم شخص ما".

ثابت من عمل أو سو يي "استوديو باك تاي للتصوير" (2015). المتجر القديم في شارع بيتالينغ على وشك الهدم بسبب أعمال المترو، وأصوات العمال المهاجرين تتردد في الفراغ. استخدام عادل للتعليق التحريري على عمل أو سو يي. المصدر: محفظة الفنان الرسمية.

"الغياب" هو موقع الإبداع

لكن أين عُرضت ثلاثية "مشروع منغكرانغ" لأول مرة؟

تايبيه¹¹.

شرحت السبب في مقابلة 2015:

"أردت التعبير أنه لو كنت لا أزال في ماليزيا الآن، لما صنعتُ شيئاً كهذا. إنما بسبـب 'غيابي' تم إنجاز هذا العمل."⁶

هذه الجملة قلبت الفرضية السائدة القائلة "على الفنان الذي يكتب عن وطنه أن يختبره شخصياً". المسافة ذاتها شرط إبداعي: مغادرة ماليزيا لـ 14 عاماً، مكّنتها من كتابة ماليزيا من منظور خارجي.

رفضها لـ "المطالبة المأساوية" امتد في الوقت نفسه إلى رفض "أصالة النقاء". قالت:

"أين يكمن 'النقاء'؟ أو ربما لم يكن نقياً أصلاً، لكن كثيرين يصرون على تلك 'الأصالة'، وكأنها تشكل دوراً حامياً، فبسبب عدم القدرة على فعل شيء ما، يواصلون التمسك به."⁶

خلفية نشأتها رسّخت هذا الموقف: "في خلفية نشأتي، اللغة حالة مختلطة دوماً؛ عليك في أي لحظة التحدث بالإنجليزية أو الملايوية مع شخص ما، رؤية وجه صيني لا تعني بالضرورة أن التواصل بالصينية ممكن"⁶. الماليزيون الصينيون لم يكونوا أبداً في ثقافة نقية، لذا فهي تتمتع بمناعة فطرية ضد مزاعم "الملايوية النقية" أو "الصينية النقية".

✦ جملة "الغياب يمكّن الإبداع" التي طرحتها في مقابلة 2015، أصبحت لاحقاً حجر الزاوية في مسارها الإبداعي كله: عدم وجودها في ماليزيا مكنها من كتابة ماليزيا، عدم وجودها في الدائرة الصينية مكنها من رؤية الدائرة الصينية بوضوح، عدم وجودها في المراكز القيمية الرئيسية مكنها من رؤية الهوامش.

من العمل الشخصي إلى خطاب الأرخبيل

عام 2017 كان عاماً محورياً لأو سو يي.

في ذلك العام، أطلقت مع تشنغ ون تشي — رئيس تحرير "نو مانز لاند" — مشروع "أرشيف الأرخبيل" (Nusantara Archive)¹².

كلمة "الأرخبيل" في الملايوية هي نوسانتارا (Nusantara): نوسا (nusa) تعني "جزيرة"، وأنتارا (antara) تعني "آخر/بين"، معاً تعني "ما بين الجزر". مصطلح من وثائق جاوا الوسطى، هو التسمية الذاتية لعالم الملايو بأكمله الممتد عبر ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة والفلبين. لا توجد جزيرة مركزية، كل جزيرة هي "آخر" لجزيرة أخرى¹².

هذا المصطلح يهدف لاستبدال "جنوب شرق آسيا" (Southeast Asia). الأخيرة تسمية صاغها الحلفاء عام 193 بإنشاء قيادة جنوب شرق آسيا (South East Asia Command)، واستُخدمت كتصنيف إقليمي بعد الحرب. أي أن "جنوب شرق آسيا" مصطلح نُظر به من الخارج إلى هذه الجغرافيا خلال الحرب الباردة¹³.

تغيير الإطار يعني تغيير المحاور: استبدال التسمية الاستعمارية بالتسمية الذاتية بلغة محلية، واستبدال الثنائية المتعارضة "مركز/هامش" بـ "استمرارية ما بين الجزر". هذا التحول مهم للساحة الفنية في تايوان: يمكن النظر إلى تايوان باعتبارها الطرف الشمالي الشرقي لأرخبيل الملايو، لا كـ "آخر لجنوب شرق آسيا" أو "جزيرة معزولة في العالم الصيني".

السنة الأولى لأرشيف الأرخبيل (2017-2018) دعت الفنانين الماليزيين أوكوي لالا (Okui Lala) وهو فان تشون (Hoo Fan Chon) للإقامة في تايوان، بتمويل من المؤسسة الوطنية للثقافة والفنون قدره 350,000 دولار تايواني¹⁴. عملت أو سو يي كواحدة من 7 أعضاء في لجنة المستشارين التحريريين لـ "نو مانز لاند"¹⁵ — الأعضاء الستة الآخرون: هوانغ ون هاو، ييه شاو بين، تاكاموري شينبو، لوو شيه دونغ، وو تينغ كوان، هوانغ تشينغ يينغ.

"نو مانز لاند" ليست منصة مجهولة. إنها جهاز كتابة لشبكة قيمية عابرة للحدود. عام 2018، نشرت مؤسسة الفنون الرقمية (DAF) كتاب "أرشيف الأرخبيل 03: أو سو يي"، حوّلت فيه جميع أعمالها منذ "مشروع منغكرانغ" 2013 إلى خطاب، وأنتجته ككتاب نشر مستقل¹⁶. هذا الكتاب هو المرة الأولى التي يُؤسس فيها إطار "الأرخبيل" بشكل مونوجراف شخصي.

💡 هل تعلم؟
قبل "أرشيف الأرخبيل" 2017، كان المحوران الأكثر استخداماً في الخطاب الفني التايواني عند الحديث عن "جنوب شرق آسيا" هما "الغرب" (نيويورك، برلين، باريس) و"الصين" (التبادل عبر المضيق، صعود الفن الصيني المعاصر). كان الفنانون من ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة شبه غير مرئيين في الساحة الفنية التايوانية. بعد جيل "أرشيف الأرخبيل" (أوكوي لالا، هو فان تشون، تان زي هاو، نغوين ترين ثي، إلخ) ظهروا تدريجياً في جامعة تايبيه الوطنية للفنون، فضاء مشروع المكعب، بينالي تايبيه. أو سو يي ليست المحرك الوحيد لهذا التحول، لكنها واحدة من أهم العقد.

"مشروع كريس" يدخل متحف سنغافورة للفنون

عامي 2015-2016، أنجزت أو سو يي سلسلة مهمة أخرى: "مشروع كريس" (The Kris Project)¹⁷.

الكريس (Kris) خنجر ملايوي تقليدي، لكن الأهم أن هذه السلسلة وجهت الكاميرا إلى العصر الذهبي للسينما الناطقة بالصينية في جنوب شرق آسيا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. استخرجت لقطات وجدت (found footage) من أرشيف الأفلام الملايوية لشركة كاثاي-كيريس (Cathay-Keris) السينمائية السنغافورية (تأسست عام 1951 على يد لو يون تاو وهي تشي رونغ معاً، كانت آنذاك إلى جانب شاو براذرز واحدة من أهم شركتي إنتاج سينمائي في جنوب شرق آسيا، وأدرجت لاحقاً من قبل اليونسكو في "سجل ذاكرة العالم لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ")¹⁸.

أعادت بناء السرد باستخدام هذه الأفلام القديمة، مستخرجة ذاكرة السينما الناطقة بالصينية في جنوب شرق آسيا من الاستمرارية التاريخية بين أربع مناطق: سنغافورة، ماليزيا، هونغ كونغ، تايوان.

اقتنى متحف سنغافورة للفنون (Singapore Art Museum) هذا العمل عام 2016¹⁹. لفنانة ماليزية صينية عمرها 38 عاماً، هذا موقع لا يمكن الوصول إليه مباشرة من كوالالمبور.

لم تبنِ سمعتها في ماليزيا أولاً ثم تُكتشف من سنغافورة، بل أسست خطاباً في تايوان أولاً، ثم دُعيت بالتتابع من سنغافورة، هونغ كونغ، سيول، طوكيو، برلين، شنغهاي، بانكوك، بوسان، الشارقة²⁰.

بينالي تايبيه 2018: وضع جناح الجنوب في حقبة الحكم الياباني داخل متحف الفن المعاصر

عام 2018، دخلت لأول مرة أكبر مسرح للفن المعاصر في تايوان: بينالي تايبيه "ما بعد الطبيعة: المتحف كنظام بيئي"²¹.

عنوان عملها طويل: "غابة النخيل، بينانغ يان، وقصة الحب بين الحياة والموت للمخبر: مشروع بث واحد" (2018). فيديو ثلاثي القنوات مع تركيب صوتي، يحاكي نشر فضاء جنوب معرض تايوان 1935²².

معرض تايوان 1935 كان منصة خطاب للإمبراطورية اليابانية لتمديد "دائرة الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى" نحو جنوب شرق آسيا. بصفتها أبعد نقطة بث إمبراطورية جنوبية، استخدمت تايوان ذلك العام موجات الراديو لإرسال التخيل الإمبراطوري إلى شبه جزيرة الملايو، أرخبيل إندونيسيا، الفلبين²³. حولت أو سو يي هذا الهيكل التاريخي لعام 1935 إلى هيكل فضائي لعمل فني معاصر عام 2018، ليدخل الجمهور فيه، فيدخل في تخيل إمبراطوري جنوبي قبل 83 عاماً.

لهذا العمل نسخة مسرحية بعنوان "مكتب تبادل معلومات جنوب المحيط"، عُرضت بالتعاون مع فرقة ليو تشون تشون المسرحية في أكتوبر 2018²⁴. نفس الهيكل التاريخي، في متحف الفن المعاصر هو تركيب فيديو، وفي الصندوق الأسود المسرحي هو أداء جسدي.

بدأت توسيع العمل من "عمل فيديو أحادي" إلى مشروع شامل متعدد الوسائط، متعدد الأماكن، متعدد الأزمنة.

STILL ALIVE: مشروع كريس II ومحاربو المحيط الصامتون

في 28 نوفمبر 2019، افتتح فضاء مشروع المكعب (TheCube Project Space) في ليوتشانغلي بتايبيه معرضها الفردي "STILL ALIVE"²⁵، استمر حتى 19 يناير 2020.

ثلاثة أعمال:

1. "مشروع كريس II: الحفلة مستمرة" (Chris Project II: If the Party Goes On)، امتداد لمشروع كريس 2016 لكن بحفر أعمق
2. "قصور، وديان، جزر ورحلتهم القمرية" (Palaces, Valleys, Islands and Their Lunar Journey)، تربط عالم الملايو بأساطير القمر
3. "الضوضاء الفضية: الرحلة المتطرفة لمحاربي المحيط الصامتون (المقدمة: أغنية الإبحار)"، فن ذاكرة صوتية للمحيط

أسس فضاء مشروع المكعب عام 2010 تشنغ هوي هوا ولوو يويه تشوان، يقع في زقاق في ليوتشانغلي بتايبيه داخل شقة قديمة، وهو أحد أهم الفضاءات غير التجارية في الساحة الفنية المعاصرة في تايوان. معرض أو سو يي الفردي هنا ليس صدفة، فالمكعب دعم لسنوات القيمية المتعلقة بـ "الأرخبيل" بعمق، وهو عقدة أخرى لعالم الملايو في الساحة الفنية التايوانية خارج "نو مانز لاند".

عام 2021، حصلت على جائزة الشرف في جائزة تايبيه للفنون²⁶ عن تطوير هذه السلسلة. وفي نفس العام، بدأت تُدعى باستمرار للبيناليات الدولية: بينالي بوسان 2022، بينالي الشارقة 15 "التفكير تاريخياً في الحاضر" 2023²⁷.

إعادة سرد سي تانغانغ مع أطفال عديمي الجنسية

لكن أثقل أعمالها ظهر عام 2024 فقط.

في ذلك العام، تلقت هي وصانعة المسرح تشين يو رو (Chen Yow-Ruu) — اللتان تشكلان معاً "مجموعتها التجريبية هير لاب سبيس" (Her Lab Space) — تكليفاً من متحف سنغافورة للفنون، لإنشاء "الحلم المتأرجح" (The Rocking Dream)²⁸.

أثناء الإنتاج، طارتا إلى ماليزيا للتعاون مع منظمة غير حكومية تدعى بي جي سي كي (BJCK). منظمة متخصصة في مساعدة الأطفال عديمي الجنسية في ماليزيا. في 7 أبريل 2024، أجرتا مقابلات مع هؤلاء الأطفال في مكتب بي جي سي كي، ووجهوهما لإعادة تفسير الأسطورة الملايوية سي تانغانغ (Si Tanggang) بلغتهم الخاصة²⁹.

سي تانغانغ أسطورة شعبية مشهورة في عالم الملايو: طفل فقير من قرية صيادين يغادر وطنه وينجح ليصبح قبطان سفينة، عند عودته تأتي أمه للتعرف عليه، فيخجل من أمه الفقيرة وينكر معرفتها، فتلعنه أمه فيتحول إلى حجر، وتتحول السفينة بأكملها إلى جزيرة حجرية³⁰.

هذه الأسطورة معروفة في كل بيت في عالم الملايو. إنها ثيمة "نسيان الأصل"، "مغادرة الوطن"، "إنكار الهوية".

اختارت أو سو يي هذه الأسطورة ليُعيد الأطفال عديمو الجنسية في ماليزيا تفسيرها. الوضع القانوني لهؤلاء الأطفال هو إنكار من الدولة الماليزية، إنهم النسخة العكسية من سي تانغانغ: الأصل هو طفل ينسى أمه، والنسخة المعاصرة هي دولة تنسى أطفالها.

العمل يضع جنباً إلى جنب أرشيف فيلم سي تانغانغ بالأبيض والأسود عام 1961 مع أصوات الأطفال عديمي الجنسية المعاصرين³¹. أفلام 1961 هي من أعمال كاثاي-كيريس في عصرها الذهبي. جعلت أو سو يي السينما الملايوية قبل 60 عاماً وأطفال ماليزيا الذين فقدوا جنسيتهم قبل 60 عاماً يتحاوران في فضاء واحد.

⚠️ وجهة نظر مثيرة للجدل
قضية "الأطفال عديمي الجنسية" (stateless children) حساسة جداً في السياسة الماليزية. سياسة أفضلية البوميپوترا (Bumiputera)، الشريعة الإسلامية مقابل القانون المدني، أطفال الزيجات العرقية المختلطة، أطفال العمال الأجانب — هذه كلها جراح تاريخية ترفض السياسة الماليزية معالجتها مباشرة. فنانة ماليزية صينية تصنع هذا العمل في تايبيه، ثم تعرضه في سنغافورة، هي إمكانية سياسية خاصة لا يمكن إنجازها إلا "خارج" ماليزيا.

عرض "الحلم المتأرجح" عام 2024 أولاً في متحف سنغافورة للفنون (نسخة أحادية القناة)، وفي نفس العام أعيد تشكيله في فضاء مشروع المكعب كنسخة 2.5 قناة (شاشتان + إسقاط نموذج مصغر) لمعرض فردي كامل³². هذا العمل ترشح لجائزة تايشين للفنون الدورة 24³³.

لماذا تذهب فنانة لتأسيس مكتبة

العودة إلى مكتبة روماه أتاب عام 2017.

لفهم لماذا ذهبت أو سو يي لفعل هذا، يجب النظر إلى محور عملها كاملاً. لم تكن أبداً شخصاً "يصنع أعمالاً فنية فقط". إنها بانية مؤسسات.

• 2011- : مؤلفة ومستشارة تحريرية طويلة الأمد لـ "نو مانز لاند"¹⁵
• 2017 : مؤسسة مشاركة لمكتبة روماه أتاب كولكتيف (كوالالمبور)
• 2017- : تدفع مع تشنغ ون تشي مشروع أرشيف الأرخبيل
• 2018 : نشر مستقل لكتاب "أرشيف الأرخبيل 03: أو سو يي"
• 2019- : محاضرة في مركز التعليم العام بجامعة تايبيه الوطنية للفنون (مجال العلوم والتكنولوجيا)³⁴
• 2024- : ثنائي إبداعي "هير لاب سبيس" (Her Lab Space)

تحرير "نو مانز لاند"، تأسيس مكتبة، تخطيط منشورات، تدريس في جامعة تايبيه الوطنية للفنون — هذه الأعمال إذا نظرنا فقط إلى السيرة الفنية ستبدو مُقللة من شأنها. لكنها هي الأساس المادي الذي يشغّل إطار "الأرخبيل" حقاً.

العمل الفني صورة فيديو منفردة. المكتبة، المنشور، خطة الإقامة، العمل التحريري، هي البنية التحتية التي تتيح لتلك الصور أن تُقرأ، وأن تستمر، وأن تُنقل للجيل القادم.

📝 ملاحظة قيّمة
التعامل مع "الأرخبيل" كإطار شيء، وتحويله إلى مؤسسة قابلة للتشغيل شيء آخر. محاضرة يمكن أن تدعو لـ نوسانتارا، ورقة بحثية يمكن أن تحلل نوسانتارا، لكن جعل 14 فناناً يأتون للإقامة، جعل 384 مقالاً في "نو مانز لاند" تتراكم كخطاب، جعل كتاب "أرشيف الأرخبيل 03" يصبح شيئاً يوضع على رف المكتبة، هذا يحتاج عملاً مختلفاً. أو سو يي لم تكن أبداً فقط في الاستوديو.

ذلك المعرض الكبير في متحف تايتشونغ البلدي 2025

في 13 ديسمبر 2025، افتتح متحف تايتشونغ البلدي للفنون (TAM) — هذا المعلم الثقافي في حديقة تايتشونغ الثقافية على خط الجبل، الذي افتتح للتو عام 2024 — معرضها الفردي الكبير "نداء جميع الكائنات: أراك غداً، نفس الوقت، نفس المكان" (A Call of All Beings: See you tomorrow, same time, same place)، يستمر حتى 12 أبريل 2026³⁵.

هذا أول معرض فردي كبير لها على نطاق متحف وطني في تايوان. سابقاً كانت مسارحها الرئيسية عملاً واحداً في بينالي جماعي، أو معرضاً فردياً دقيقاً في فضاء مشروع المكعب. متحف تايتشونغ البلدي أعطاها قاعة كاملة في متحف جديد بمساحة 20,000 متر مربع.

عنوان المعرض "نداء جميع الكائنات" يستجيب لتراكمها خلال عشر سنوات: من جغرافيا الملايو الخيالية في "مشروع منغكرانغ"، ذاكرة السينما الناطقة بالصينية في جنوب شرق آسيا في "مشروع كريس"، التخيل الإمبراطوري الجنوبي لعام 1935 في "غابة النخيل، بينانغ يان"، أساطير قراصنة بحر الصين الجنوبي في "القراصنة، السفينة المرتعشة" (Pirates, the Trembling Ship)، إلى أصوات الأطفال عديمي الجنسية في "الحلم المتأرجح". ما تفعله دائماً هو استدعاء تلك الموجودات غير المسموعة إلى متحف الفن المعاصر.

العنوان الفرعي "أراك غداً، نفس الوقت، نفس المكان" (See you tomorrow, same time, same place) يقرأ كوداع، وكاستمرارية. بالنسبة لشخص عاش 23 عاماً بين تايبيه وكوالالمبور، معنى "أراك غداً" مختلف عن عامة الناس.

تلك الطائرة التي جاءت من كوالالمبور إلى تايبيه عام 2003

القصة تعود إلى 2003.

في ذلك العام، كانت أو سو يي في الخامسة والعشرين، صعدت على طائرة من كوالالمبور إلى تايبيه. كانت تخطط أصلاً للذهاب إلى أمريكا لدراسة السينما التجريبية، ودرست بالفعل نصف عام في كلية خاصة في ماليزيا للتعليم العام، لكن اختارت أخيراً جامعة تايبيه الوطنية للفنون⁶.

في ذلك الوقت، ربما لم تتخيل أن بعد 22 عاماً ستستخدم "الأرخبيل" الملايوي في تايبيه لتغيير نظام إحداثيات الساحة الفنية التايوانية بأكملها. لم تتخيل أنها ستعود إلى كامبونغ أتاب في كوالالمبور لبناء مكتبة، ثم تعود إلى تايبيه لتواصل عملاً مفوضاً من متحف سنغافورة للفنون، ثم تُدعى من متحف تايتشونغ البلدي لمعرض فردي كبير.

ربما لم تتوقع البقاء طويلاً هكذا. لكن في مقابلة 2015 مع تشنغ ون تشي، طرحت تلك الجملة: "إنما بسبـب 'غيابي' تم إنجاز هذا العمل." تلك الجملة أصبحت في النهاية المنهجية الأساسية لمسيرتها الـ 23 عاماً.

عدم وجودها في ماليزيا مكنها من كتابة ماليزيا.
عدم وجودها في الدائرة الصينية مكنها من رؤية الدائرة الصينية بوضوح.
عدم وجودها في المراكز القيمية الرئيسية مكنها من رؤية الهوامش.
عدم وجودها في "الوطن الأصلي" مكنها من التعرف على "الموطن".

لم تكن أبداً في موقع ثابت. تكتب ماليزيا في تايبيه، تكتب السينما الناطقة بالصينية في جنوب شرق آسيا في ماليزيا، تكتب الأطفال عديمي الجنسية في سنغافورة، تكتب أرخبيل الملايو في الشارقة.

لكن الجملة الأخيرة في مقابلة "نو مانز لاند" 2015، كتبها المحاور تشنغ ون تشي. أضاف حاشية بعد انتهاء سرد أو سو يي:

"ربما من خلال هذا المشروع، نكتشف أنه لا يوجد مكان هو حقاً 'الآخر'، فـ 'الآخر' يساوي 'الموطن' أيضاً."⁶

لشخص وُلد 1978 في كوالالمبور، جاء إلى تايوان 2003، عاد إلى كوالالمبور 2017 لتأسيس مكتبة، أقام معرضاً فردياً في متحف تايتشونغ البلدي 2025 — لا يوجد مكان هو حقاً "الآخر".

لكن لا يوجد مكان هو "موطن" كامل أيضاً.

هي فقط تكفي للإقامة، وتكفي للغياب في آن. تصنع عملها بين محورين. هذا هو الشكل الذي انتهى إليه ذلك الغضب بعد انتخابات ماليزيا 2013.

مصادر الصور

تستخدم هذه المقالة صورة ثابتة واحدة لعمل فنان حي (في نطاق التعليق التحريري للاستخدام العادل، وفقاً للمادة 65 الفقرة 2 من قانون حقوق النشر "الاستخدام العادل للأغراض التعليمية" والعنصر الرابع من المادة 107 من القانون الأمريكي 17 U.S.C. أربعة عوامل الاستخدام العادل: طبيعة غير تجارية تعليمية / عمل منشور / نسبة اقتباس صغيرة / لا تأثير بديل جوهري على السوق). الصور مخزنة مؤقتاً في public/article-images/people/ لتجنب الربط الساخن بخوادم المصدر:

• الصورة الرئيسية: ثابت من عمل أو سو يي "المقدمة: بين النجوم وطبل المعركة" (2024) — © Au Sow Yee. استخدام عادل للتعليق التحريري على عمل أو سو يي لأغراض تعليمية غير تجارية. المصدر: محفظة الفنان الرسمية على كارجو.سايت (cargo.site).

إذا كانت أو سو يي 본人 أو وكالتها الممثلة لديها أي تحفظات على استخدام هذه الصورة، يرجى الاتصال بـ Taiwan.md (github.com/frank890417/taiwan-md)، وسنزيلها أو نعدلها فوراً.

قراءة موسعة

• تشنغ ون تشي — رئيس تحرير "نو مانز لاند"، الدافع المشارك لأرشيف الأرخبيل، يعمل مع أو سو يي من تأسيس "نو مانز لاند" 2011 إلى إطلاق الأرخبيل 2017 إلى التعاون المستمر 2024، أهم شريك عمل لها في الساحة الفنية التايوانية
• القيّمون وبناء الثقافة الفنية في تايوان — تطور خطاب جيل القيمين التايوانيين بمن فيهم تاكاموري شينبو (أحد مستشاري "نو مانز لاند" التحريريين)، في حوار مستمر مع خطاب أرخبيل أو سو يي في بينالي تايبيه، بينالي آسيا للفنون
• فن الوسائط الجديدة في تايوان — تستخدم أو سو يي التركيب الفيديو كوسيط رئيسي، هذا المحور يوفر سياق التاريخ الفني للفيديو / فن الوسائط في تايوان
• الفن المعاصر — نظرة عامة على البيئة الشاملة للفن المعاصر في تايوان، بإضافة إطار "الأرخبيل" لأو سو يي يمكن رؤية محور جنوب شرق آسيا / المحور الجنوبي في الفن المعاصر التايواني

المراجع

1. الموقع الرسمي لمكتبة روماه أتاب كولكتيف — الموقع الرسمي لمكتبة روماه أتاب رقم 84، يذكر بوضوح تأسيسها 2017 في متاجر قديمة من خمسينيات القرن العشرين في كامبونغ أتاب كوالالمبور، متطربون بالتناوب، غير ربحية.↩
2. صفحة "حول" مكتبة روماه أتاب — الوصف الذاتي للمكتبة "إحداثيات حية"، الجهات المؤسسة الثلاثة "founded by Amateur, In Between Cultura and Au Sow Yee Studio in 2017".↩
3. صفحة الفنان أو سو يي في بينالي تايبيه 2018 — صفحة الفنان الرسمية في متحف تايبيه البلدي للفنون، تذكر حرفياً "أو سو يي، ولدت 1978 في ماليزيا، تقيم وتعمل حالياً في تايبيه".↩
4. الوصف الذاتي لمكتبة روماه أتاب — صفحة التعريف الرسمية، تطرح مفهوم "نظام معرفة بديل منفتح وناقد" وإطار "إحداثيات حية".↩
5. 《ليلة تحولت فيها صور فيسبوك الشخصية إلى الأسود فجأة: بحث عن بعد في انتخابات البرلمان الماليزية 2013》 — سجل ملاحظة ميدانية 2013 من "أنثروبولوجيا دوريان"، يسجل انتشار الخطاب العرقي بعد الانتخابات واتهام العمال المهاجرين من بنغلاديش بأنهم ناخبون أشباح.↩
6. مقابلة تشنغ ون تشي 2015 مع أو سو يي 《البحث عن موطن في الصور》 — نُشر في "نو مانز لاند" 2015-04-15، رئيس التحرير تشنغ ون تشي يجري المقابلة شخصياً، يسجل كاملاً حوار أو سو يي من أصل مشروع منغكرانغ، نظام التعليم، المنهجية الإبداعية إلى مفهوم "الغياب"، هي المقابلة الصينية الكاملة من المصدر الأول الأكثر اكتمالاً المتاحة علناً لأو سو يي.↩
7. مشروع منغكرانغ I: يوم بلا شمس في منغكرانغ (الفصل الأول) — صفحة عمل موقع أو سو يي الشخصي، تذكر عمل الفيديو أحادي القناة 2013 كأول جزء من مشروع منغكرانغ، يستخدم طريقة مقابلة "الجثة الرائعة" التسلسلية مع مستجوبين من أعراق مختلفة.↩
8. مشروع منغكرانغ II (2015) على موقع الفنان — مقدمة عمل الفصل الثاني على ووردبريس موقع أو سو يي الشخصي، أكمل 2015، العنوان يشمل الماوس دير، هانغ تواه، راجا بيرسيونغ، البوموه، الطائرة المفقودة (تشير إلى رحلة الخطوط الجوية الماليزية 370 عام 2014) وغيرها من الأساطير الشعبية الملايوية والأحداث المعاصرة.↩
9. مشروع منغكرانغ III: استوديو باك تاي للتصوير (2015) — مقدمة عمل الفصل الثالث على موقع أو سو يي الشخصي، تذكر استوديو باك تاي للتصوير في شارع بيتالينغ كوالالمبور، مقابلات سرد شفهي مع عمال مهاجرين من بنغلاديش، ميانمار، الصين، تصميم غياب بطل الفيديو.↩
10. شارون تشين: ملاحظات على "الموطن والآخر" لأو سو يي — تعليق القيّمة/الفنانة الماليزية شارون تشين على معرض 2015 "الموطن والآخر"، تطرح تأطير "سياسة الصور، لا الصور السياسية" وملاحظة منهجية "rather than 'giving voice' to migrant workers".↩
11. معلومات قيمية "الموطن والآخر: مشروع القياس البصري" (ملاحظة 3 في مقابلة "نو مانز لاند" 2015) — ملاحظة 3 في مقابلة "نو مانز لاند" تذكر أن المعرض قيمته غوو تشاو لان، إكست 6 المهرجان الدولي السادس للفن الإعلامي التجريبي في تايوان (2015-04-05 إلى 04-26 مسرح غوتلينغ ستريت الصغير / أغسطس 2015 كوالالمبور لوستجنز) موقع العرض الأول في تايبيه.↩
12. تأويل الأرخبيل: ملاحظة محرر عدد 34 من "نو مانز لاند" — ملاحظة محرر خططها تشنغ ون تشي شخصياً، نُشرت سبتمبر 2017، أول خطاب كامل لتأويل الأرخبيل الذاتي، شرح اشتقاق الأرخبيل (نوسا + أنتارا).↩
13. صفحة "حول" "نو مانز لاند" — تقديم المنصة الكامل بالصينية والإنجليزية، يسجل تعريف "نو مانز لاند" الذاتي كـ "مناطق هامشية" والأساس الفلسفي لإطار الأرخبيل.↩
14. أرشيف المؤسسة الوطنية للثقافة والفنون لخطة الإقامة وأرشيف الأرخبيل (السنة الأولى) — أرشيف نتائج منح المؤسسة الوطنية للثقافة والفنون، يسجل تفاصيل تنفيذ الخطة من مايو 2017 إلى أبريل 2018، مبلغ المنحة 350,000 دولار تايواني، الفنانان الماليزيان أوكوي لالا وهو فان تشون أقاما شهراً لكل منهما في تايوان للبحث.↩
15. قائمة المستشارين التحريريين في صفحة "حول" "نو مانز لاند" — قائمة لجنة المستشارين التحريريين الـ 7 كاملة: هوانغ ون هاو، أو سو يي، ييه شاو بين، تاكاموري شينبو، لوو شيه دونغ، وو تينغ كوان، هوانغ تشينغ يينغ. أو سو يي كاتبة منذ تأسيس "نو مانز لاند" 2011، ثم ترقت لمستشارة طويلة الأمد.↩
16. معلومات نشر "أرشيف الأرخبيل 03: أو سو يي" Nusantara Archive 03: Au Sow Yee — صفحة نشر مؤسسة الفنون الرقمية (DAF)، صدر 2018، المؤلفان أو سو يي ووانغ بو وي، رئيس التحرير تشنغ ون تشي، أول مونوجراف شخصية مستقلة لأو سو يي، تحول أعمالها منذ منغكرانغ 2013 إلى خطاب.↩
17. مشروع كريس (2015 – ) — صفحة عمل أو سو يي على ووردبريس الشخصي، تقدم مشروع كريس الذي يستخرج لقطات وجدت من العصر الذهبي للسينما الناطقة بالصينية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، يعيد بناء تاريخ السينما في جنوب شرق آسيا / هونغ كونغ / تايوان.↩
18. مقدمة مجموعة كلاسيكيات كاثاي-كيريس الملايوية في أرشيف السينما الآسيوية — الصفحة الرسمية لأرشيف السينما الآسيوية في سنغافورة، تذكر كاثاي-كيريس تأسست مشتركاً على يد لو يون تاو وهي تشي رونغ 1951، في خمسينيات وستينيات القرن العشرين كانت إلى جانب شاو براذرز أحد أهم شركتي إنتاج سينمائي في جنوب شرق آسيا.↩
19. متحف سنغافورة للفنون: مشروع كريس (2016) لأو سو يي — صفحة اقتناء متحف سنغافورة للفنون SAM، تذكر اقتناء 2016 لأجزاء مشروع كريس I, II, III الثلاثة كعمل تركيبي كامل.↩
20. ملف الفنان أو سو يي على أوكولا — ملف الفنان على منصة الفن الدولية أوكولا، يسجل تاريخ معارضها الدولية بما في ذلك متحف كوريا الوطني للفن الحديث والمعاصر (MMCA)، متحف موري للفنون في طوكيو، هاوس دير كولتورن دير فيلت في برلين، متحف البوند للفنون في شنغهاي، متحف سنغافورة للفنون، مركز بانكوك للفنون والثقافة (BACC)، بينالي بوسان، بينالي الشارقة وغيرها.↩
21. صفحة الفنان المشارك في بينالي تايبيه 2018 "ما بعد الطبيعة: المتحف كنظام بيئي" — الصفحة الرسمية لمتحف تايبيه البلدي للفنون TFAM، تذكر عمل أو سو يي المشارك "غابة النخيل، بينانغ يان، وقصة الحب بين الحياة والموت للمخبر: مشروع بث واحد" (2018) كتركيب فيديو ثلاثي القنوات وصوتي.↩
22. وصف العمل في بينالي تايبيه 2018 — الصفحة الرسمية TFAM تذكر حرفياً العمل "يأخذ المخبر المفقود وقصة الحب بين الحياة والموت لبينانغ يان كجوهر سردي، يحاكي طريقة نشر جناح الجنوب في معرض تايوان 1935".↩
23. مقطع تشنغ ون تشي 2022 "القرصنة، الموجة الراديوية، الفقاعة" التاريخي — ملاحظة محرر مخططة من "نو مانز لاند" 2022، تسجل دعاية الإمبراطورية اليابانية في أواخر الثلاثينيات عبر راديو البث نحو جنوب الصين وجنوب المحيط لدائرة الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى، السياق التاريخي لتايوان كأبعد نقطة بث إمبراطورية جنوبية.↩
24. معلومات أداء "مكتب تبادل معلومات جنوب المحيط" 2018 (مرجع متقاطع في مقال أو سو يي في "نو مانز لاند") — سرد ذاتي لأو سو يي في مقال "الضوضاء الفضية" 2019 في "نو مانز لاند" يذكر التعاون 2017 مع تشين يو رو في "عندما لا نكون هنا، كيف توجد الذاكرة دون أن تعبر إلى الصمت" ثم امتداداً إلى العمل المسرحي "مكتب تبادل معلومات جنوب المحيط".↩
25. معرض أو سو يي الفردي: STILL ALIVE — صفحة المعرض الرسمية لفضاء مشروع المكعب TheCube Project Space، تذكر فترة المعرض 2019-11-28 إلى 2020-01-19، عرض ثلاثة أعمال.↩
26. صفحة جائزة تايبيه للفنون 2021 الرسمية TFAM — معلومات جائزة تايبيه للفنون 2021 الرسمية من متحف تايبيه البلدي للفنون، تلقى ذلك العام 346 مشاركة، أو سو يي واحدة من 11 فناناً مرشحاً وحصلت على جائزة الشرف.↩
27. صفحة الفنان أو سو يي في بينالي الشارقة 15 — الصفحة الرسمية لمؤسسة فن الشارقة، تذكر مشاركة أو سو يي في بينالي الشارقة 15 "التفكير تاريخياً في الحاضر" فترة المعرض 2023-02-07 إلى 06-11.↩
28. الحلم المتأرجح: معرض فردي مشترك لأو سو يي × تشين يو رو — الصفحة الرسمية لفضاء مشروع المكعب، تذكر 2024 أو سو يي وتشين يو رو (شكلتا معاً مجموعة إبداعية "هير لاب سبيس" Her Lab Space) معرض فردي مشترك، امتداداً من تكليف متحف سنغافورة للفنون 2024.↩
29. 《الجوهر وعبر الآخر يُنقل، الشعور مختلف جداً》 تقرير معرض الحلم المتأرجح — تقرير "آرتاتش" (ARTouch) 2024، يذكر 2024-04-07 أو سو يي وتشين يو رو في مكتب منظمة بي جي سي كي الماليزية يقابلان أطفالاً عديمي الجنسية، يوجهون إعادة تفسير أسطورة سي تانغانغ في العملية الإبداعية.↩
30. مقدمة أسطورة سي تانغانغ الملايوية على ويكيبيديا — سي تانغانغ أسطورة "نسيان الأصل" المشهورة في كل بيت في عالم الملايو: طفل فقير من قرية صيادين يغادر الوطن وينجح ليصبح قبطاناً، عند عودته لا يعترف بأمه الفقيرة، تلعنه أمه فتحول السفينة والبشر إلى جزيرة حجرية.↩
31. وصف معرض الحلم المتأرجح (typoarchive) — وصف معرض فضاء مشروع المكعب، يذكر بنية السرد التي تضع جنباً إلى جنب أرشيف فيلم سي تانغانغ بالأبيض والأسود 1961 مع أصوات الأطفال عديمي الجنسية المعاصرين.↩
32. نسخة متحف سنغافورة للفنون المفوضة من "الحلم المتأرجح" ونسخة تايبيه 2.5 قناة — صفحة فضاء مشروع المكعب تذكر 2024 متحف سنغافورة للفنون يفوض نسخة أحادية القناة → فضاء مشروع المكعب يعيد تشكيلها كشاشتين مع إسقاط نموذج مصغر نسخة 2.5 قناة.↩
33. مقابلة فنان الحلم المتأرجح المرشح لجائزة تايشين للفنون الدورة 24 — تقرير مقابلات الفنانين لجائزة تايشين للفنون الدورة 24 من موقع "في تشي تشونغ" الفني، يذكر معرض "الحلم المتأرجح — أو سو يي × تشين يو رو الفردي" مرشح لجائزة تايشين للفنون الدورة 24.↩
34. مركز التعليم العام بجامعة تايبيه الوطنية للفنون: معلومات أو سو يي الشخصية — الصفحة الرسمية لمركز التعليم العام بجامعة تايبيه الوطنية للفنون، تذكر أو سو يي تعمل كمحاضرة، مجال التدريس العلوم والتكنولوجيا.↩
35. معلومات المعرض الفردي الأخير على موقع أو سو يي الشخصي — الموقع الرسمي الشخصي لأو سو يي على كارجو.سايت (cargo.site)، تذكر 2025-12-13 إلى 2026-04-12 معرض "نداء جميع الكائنات: أراك غداً، نفس الوقت، نفس المكان" في متحف تايتشونغ البلدي للفنون.↩