الحركات الاجتماعية في تايوان خلال فترة الحكم الياباني

في 16 ديسمبر 1923، أطلقت حكومة تايوان العامة حملة اعتقالات واسعة النطاق في عموم الجزيرة.

كان تشيانغ وي شوي (蔣渭水) في الرابعة والثلاثين من عمره آنذاك، يدير عيادة باسم "مستشفى دا آن" (大安醫院) في داو داو تشنغ (大稻埕). في صباح ذلك اليوم، دخل رجال الشرطة عيادته. اقتيد بعيدًا، وسُجن في سجن تايبيه، بتهمة تنظيم جمعية سياسية محظورة. بعد أربعة أشهر خرج من السجن، وبدل بذلة بيضاء، ومضى مجددًا إلى الشوارع.

لم يتوقع أحد أن حياة هذا الطبيب ستلتحم بمصير عصر بأكمله. في 5 أغسطس 1931، توفي بمرض التيفوئيد. لم يمضِ على صراخه بأعلى صوته "يجب أن يتحد الإخوة" سوى أربع سنوات ونصف.

✦ في عشرينيات القرن العشرين، انفجرت الحركات الاجتماعية في تايوان ضمن نافذة "الديمقراطية تايشو" (大正民主) القصيرة: 15 التماسًا برلمانيًا، و24,100 منخرط في نقابات الفلاحين، وحزب شيوعي سري يهتف باستقلال تايوان من غرفة مغلقة في شنغهاي. انتهت هذه الحركة بإعلان كل فصيل خيانة الآخر، فيما لم يضطر المستعمر إلا ليراقب. خلّفت الشرطة اليابانية 677 وثيقة مراقبة، صارت الخريطة الكاملة الوحيدة لذلك العصر.

في أرشيف الإمبراطورية

مجموعة "مواد الحركات السياسية والاجتماعية الحديثة في تايوان المحفوظة في اليابان" (日本所藏臺灣近代政治社會運動資料) في المتحف الوطني لتاريخ تايوان، هي مادة تاريخية غريبة: 999 صفحة، 677 وثيقة، 261 وثيقة مترجمة إلى الصينية، بإجمالي 630,000 حرف. هذه تقارير مراقبة الشرطة اليابانية، ومذكرات تحليلية لمسؤولي الحكومة العامة، وآثار ورقية لإمبراطورية استعمارية حاولت فهم (وفي الوقت نفسه محاولة القضاء على) النشاط السياسي للتايوانيين.¹

قراءتها اليوم تثير سخرية غريبة: الوثائق التي استخدمتها الإمبراطورية لمراقبة المقاومة، تحولت إلى أكمل خريطة لفهم تلك المقاومة لدى الأجيال اللاحقة.

من خلال هذه الـ 677 وثيقة، تبرز معالم الحركات الاجتماعية في تايوان خلال عشرينيات القرن العشرين بوضوح. يمكنك أن ترى مدى توتر السلطات الاستعمارية إزاء كل منظمة، وكيف كانت الشرطة تتبع كل محاضرة لتدخل كل قرية. توتر المستعمر، بدوره، أكد مدى واقعية تلك الحركة.

نافذة "ديمقراطية تايشو" القصيرة

لفهم لماذا كان عام 1921 نقطة انطلاق الحركات الاجتماعية في تايوان، لا بد أولًا من فهم ما كان يحدث في اليابان نفسها في ذلك العام.

بلغت حركة "ديمقراطية تايشو" ذروتها في أواخر عشرينيات القرن العشرين: حركة الاقتراع العام، وتنظيم العمال، وحرية الصحافة. كان عصر تايشو بأكمله (1912–1926) فترة انفتاح سياسي نسبي في اليابان، وهذه النافذة سمحت للشباب التايواني المثقف الدارس في طوكيو برؤية إمكانية أخرى لأول مرة.

في 30 يناير 1921، تقدم لين شيان تانغ (林獻堂) بـ 178 موقعًا بالتماس إلى البرلمان الإمبراطوري الياباني، مطالبين بإنشاء "برلمان تايوان" (臺灣議會) يتمتع بسلطة تشريعية. كانت هذه المرة الأولى التي يطالب فيها التايوانيون بشكل منظم الإمبراطورية بمطلب سياسي — لا بالسيف، بل بالوثائق.²

في 17 أكتوبر من العام نفسه، تأسست "جمعية الثقافة التايوانية" (臺灣文化協會) في مدرسة جينشيو للبنات (靜修女子學校) في داو داو تشنغ. تولى لين شيان تانغ منصب الرئيس العام، ويانغ جي تشن (楊吉臣) نائبًا للرئيس، وتشيانغ وي شوي مديرًا تنفيذيًا، وبلغ عدد المدراء 41 والمستشارين 44. نص نظام الجمعية على أن غرضها "المساعدة في ازدهار ثقافة تايوان". في السياق الاستعماري، كانت كلمتا "ثقافة" غطاءً سياسيًا يمكن أن يمرّ تحت الرقابة.³

📝 ملاحظة القيّم
استمرت حركة الالتماسات البرلمانية 14 عامًا (1921–1934) وتقدمت بـ 15 التماسًا، فشلت كلها، وفي كل مرة كان عدد الموقعين أكبر. العناد وخيبة الأمل، كانت الحركة كلاهما في آن — وهذا أيضًا سبب وجاهتها للتذكر.

السجل الطبي لتايوان

في 28 نوفمبر 1921، نشر تشيانغ وي شوي "محاضرة سريرية" (臨床講義) في العدد الأول من "نشرة جمعية الثقافة التايوانية".

بأسلوب طبيب، كتب سجلًا طبيًا للمجتمع التايواني. اسم المريض "تايوان"، التشخيص: "طفل متخلف ثقافيًا في العالم" (世界文化低能兒)، السبب: "سوء التغذية المعرفي" (智識的營養不良). في خانة الأعراض، كتب:

"انحطاط أخلاقي، قسوة القلوب، طغيان الشهوات المادية، فقر الحياة الروحية، قبح العادات، رسوخ الخرافات."⁴

الوصفة: تعليم مدرسي نظامي، تعليم تكميلي، رياض أطفال، مكتبات، نوادي قراءة الصحف، جميعها بجرعة "الحد الأقصى".

أصبحت هذه المقالة لاحقًا الأساس النظري لحركة الثقافة الجديدة التي قادتها الجمعية. كانت استراتيجية تشيانغ وي شوي: جعل الناس يدركون أنهم مرضى، عندئذٍ فقط سيرغبون في العلاج.

الغضب في التربة

الالتماسات البرلمانية كانت لغة المثقفين. لكن جذرًا آخر للحركات الاجتماعية في تايوان نما في الريف.

في أكتوبر 1925، رفض مزارعو قصب السكر في إرلين (二林) في تشانغوا (彰化) قبول سعر الشراء غير العادل من شركة لين بين يوان للسكر (林本源製糖). كانت مطالبهم مباشرة وبسيطة تقريبًا: يجب أن يتفق الطرفان على سعر شراء القصب؛ يجب حضور ممثل عن المزارعين عند وزن القصب؛ يجب حرية شراء الأسمدة من السوق دون احتكار شركة السكر.⁵

في 23 أكتوبر، نفذت الشرطة حملة مداهمة واسعة، واعتقلت 93 شخصًا، وجرى توجيه التهم إلى 39 منهم بموجب القانون. هذه هي "حادثة مزارعي القصب في إرلين" (二林蔗農事件)، أول طلقة في حركة الفلاحين التايوانية.

في 28 يونيو 1926، مستوحى من حادثة إرلين، أسس جيان جي (簡吉) وآخرون "نقابة الفلاحين التايوانية" (臺灣農民組合) على مستوى الجزيرة. كان توسعها السريع مثيرًا لذهول السلطات الاستعمارية: في أوجها، بلغ عدد المنخرطين 24,100، منتشرين في قرى تايوان كافة.⁵

في أبريل 1927، جاء المحامي الاشتراكي الياباني فوسي تاتسوجي (布施辰治) إلى تايوان، ودافع عن فلاحي إرلين. في 8 أيام، جاب 30 مكانًا في عموم الجزيرة، وألقى محاضرات. كتب لاحقًا: "اهتمام الفلاحين بقضايا تحرر البروليتاريا كان مرتفعًا على نحو غير متوقع."⁶

الشعار الأكثر سخرية

في 2 يناير 1927، نشر تشيانغ وي شوي مقالًا بعنوان "شعار هذا العام" (今年的口號)، كتب فيه:

"يجب أن يتحد الإخوة، الوحدة قوة حقيقية!"⁷

هذه جملته الأكثر تذكرًا. السخرية أنه قالها في العام الذي شهدت فيه الحركات الاجتماعية في تايوان انقسامًا شاملًا.

منذ 1926، تعاظمت قوة اليسار داخل الجمعية، وبحلول 1927، سيطرت مجموعة ليان وين تشينغ (連溫卿) وجيان جي على الجمعية. أصبح الأعضاء المؤسسون مثل لين شيان تانغ، تساي بي هو (蔡培火)، تشيانغ وي شوي أقلية، وأُجبروا على الانسحاب. في 10 يوليو 1927، أسسوا في مطعم جويينغ (聚英樓) في حي شين فو تشو (新富町) بمدينة تايتشونغ (臺中市) "حزب الشعب التايواني" (臺灣民眾黨)، أول حزب سياسي يؤسسه التايوانيون تحت الحكم الياباني.⁸

في 1 مايو من العام نفسه، شارك نحو 6,000 عامل في أول إضراب عام على مستوى الجزيرة في تاريخ تايوان، مطالبين بتحسين ظروف العمل.⁹ وقف اتحاد العمال العام إلى جانب تشيانغ وي شوي.

لكن اليمين بدأ يغادر أيضًا. الجناح بزعامة تشيانغ وي شوي داخل حزب الشعب اتجه أكثر نحو اليسار، وطالب لاحقًا بأن يكون الحزب "مرتكزًا على طبقة العمال والفلاحين، بجبهة موحدة تضم العمال والفلاحين والتجار والطلاب". لم يستطع تساي بي هو، الذي اعتمد طويلًا على تمويل لين شيان تانغ، قبول هذا التوجه، وانتقد تشيانغ وي شوي قائلًا:

"المرتكز على طبقة العمال والفلاحين الجاهلة الغافلة، والراغب في أفعال متهورة بلا تفكير، يدعو حقًا إلى الأسف الشديد."¹⁰

التسعة في الامتياز الفرنسي في شنغهاي

في 15 أبريل 1928، في غرفة في الامتياز الفرنسي في شنغهاي، عقد 9 أشخاص اجتماعًا سريًا. من الحضور: شيه شيو هونغ (謝雪紅) (رئيسة الجلسة)، لين مو شون)، لين مو شون (林木順)، وممثلون عن الحزب الشيوعي الصيني والحزب الشيوعي الكوري.

أعلنوا تأسيس "الحزب الشيوعي التايواني" (臺灣共產黨). بلغ إجمالي أعضاء الحزب 18 شخصًا فقط.

أعلنوا في ذلك اليوم ثلاثة مطالب، لم تجرؤ أي منظمة علنية في عصر الحكم الياباني على النطق بها: استقلال تايوان، إقامة جمهورية تايوان، إقامة حكومة عمالية فلاحية.¹¹

صاغ لين مو شون في ذلك الاجتماع "البرنامج السياسي" (政治大綱) و"موجز حركة العمال والفلاحين" (工農運動提綱)، وكتب أول وثيقة سياسية في تاريخ تايوان تجعل "تقرير مصير الأمة التايوانية" مبدأً أساسيًا. سبقَت هذه الوثيقة "حادثة 28 فبراير" (二二八事件) بـ 19 عامًا كاملة.

📊 إحداثيات العصر

السنة	الحدث
1921.1.30	الالتماس الأول لإنشاء برلمان تايوان (178 موقعًا)
1921.10.17	تأسيس جمعية الثقافة التايوانية
1923.12.16	حادثة الشرطة، اعتقال تشيانغ وي شوي وآخرين
1925.10.23	حادثة مزارعي القصب في إرلين (93 معتقلًا)
1926.6.28	تأسيس نقابة الفلاحين التايوانية
1927.1.2	تشيانغ وي شوي ينشر "شعار هذا العام"
1927.7.10	تأسيس حزب الشعب التايواني
1928.4.15	تأسيس الحزب الشيوعي التايواني في شنغهاي
1930.8	تأسيس رابطة الحكم الذاتي المحلي التايوانية
1931.2.18	حل حزب الشعب التايواني بأمر الشرطة في الجلسة
1931.8.5	وفاة تشيانغ وي شوي بمرض التيفوئيد، عن 40 عامًا
1934.9.2	لين شيان تانغ وآخرون يقررون وقف حركة الالتماسات البرلمانية

صراع أربعة أطراف

بحلول 1930، انشقت الحركات الاجتماعية في تايوان إلى أربعة معسكرات متعارضة على الأقل:

الجمعية (النسخة اليسارية بعد 1927) ونقابة الفلاحين: اعتبرت النضال الطبقي هو الجوهر، وسخرت من أي مسار حكم ذاتي "مساوم".

حزب الشعب التايواني (بقيادة تشيانغ وي شوي): علق بين المسار الطبقي والمسار القومي، ساعيًا للتحدث باسم العمال والفلاحين في آن.

رابطة الحكم الذاتي المحلي التايوانية (مجموعة تساي بي هو، لين شيان تانغ، تأسست أغسطس 1930): دعت إلى دفع البرلمان ضمن الإطار النظامي القائم، بمسار مستقر لكسب اعتراف الجانب الياباني.

الحزب الشيوعي التايواني: تنظيم سري، يسعى لتوجيه الكومنترن، الأكثر راديكالية، والأكثر هشاشة.

في أغسطس 1930، أصدرت الجمعية ونقابة الفلاحين بيانًا مشتركًا، هاجمتا فيه مسار رابطة الحكم الذاتي المحلي بوصفه "مساومة"، "تضرعًا"، "مقترحات"، "قضت تمامًا على روح النضال القومي". لم يسلم حزب الشعب أيضًا: وصفتاه بأن معارضته للرابطة ليست إلا "خوفًا من تشتت قوته"، ومحاولة "لخداع جماهير البروليتاريا".¹⁰

كان ذلك قبل عام من وفاة تشيانغ وي شوي. وقبل نصف عام من حل حزب الشعب.

العام الأخير

في 18 فبراير 1931، عقد حزب الشعب التايواني مؤتمره العام الرابع للأعضاء. ظهر مدير الشرطة في قاعة الاجتماع، وأبرز "أمر حظر الجمعيات"، وأعلن حل الحزب في المكان.⁸

في 5 أغسطس من العام نفسه، توفي تشيانغ وي شوي في تايبيه بمرض التيفوئيد، عن 40 عامًا.

في 23 أغسطس، تجمع أكثر من 5,000 شخص خارج مسرح يونغ لو (永樂座) في داو داو تشنغ لتشييعه. من شنغهاي، كانتون، شيامن، طوكيو، كيوتو، وصلت أكثر من 200 برقية تعزية. كتبت جريدة الحزب في تلك الأيام: "السيد وي شوي رحل، لكن روح شعب تايوان لا تزال قائمة."⁷

في 2 سبتمبر 1934، جلس لين شيان تانغ وآخرون (أكثر من عشرين شخصًا) في قاعة اجتماعات شركة تاي دونغ تراست (大東信託株式會社) في تايتشونغ. بعد ثلاث ساعات، قرروا: وقف حركة الالتماسات لإنشاء برلمان تايوان.

قالوا: الاستمرار لم يعد ذا معنى.

أربع عشرة سنة، خمسة عشر التماسًا، صفر ردود.

خريطة غير مكتملة

تلك الـ 677 وثيقة مراقبة التي خلفتها الشرطة اليابانية، محفوظة اليوم في متحف تاريخ تايوان بجانب مكتبة تاينان البلدية.

تسجل كيف حاول أناس عصر ما انتزاع فضاء لأمورهم في شقوق الاستعمار — بالالتماسات، بالسجلات الطبية، بمؤتمرات التأسيس، بمحاضرات القرى، بإعلانات الغرف المغلقة. وتسجل أيضًا كيف استنفدت هذه الجهود قواها بالشك المتبادل، قبل أن تتاح للإمبراطورية فرصة التحرك، وقد أنهكها التعب.

في جنازة تشيانغ وي شوي التي حضرها 5,000 شخص، لم يكن أحد يعلم بمنعطف آخر حاد في مصير تايوان عام 1945؛ لم يكن أحد يعلم أن شعار "يجب أن يتحد الإخوة" سيظهر بعد نصف قرن في تجمع سياسي بسياق مختلف تمامًا. التدريب التنظيمي والوعي السياسي اللذان تركتهما هذه الحركة، استمرا كامنَين بعد حادثة 28 فبراير، وطفوا مجددًا بشكل آخر خلال التحول الديمقراطي في تايوان.

نادرًا ما يسير التاريخ كما يتخيله الناس. أهل ذلك العصر استنفدوا كل السبل التي عرفوها، تاركين هذه الوثائق، وهذه الانقطاعات، وحقيقة ذلك المساء الذي ظهر فيه 5,000 شخص تلقائيًا. ذلك، ربما، هو آخر ما تركه ذلك العصر، مما لا يمكن تزويره.

قراءات مقترحة

• تشيانغ وي شوي — ويكيبيديا：سيرة تشيانغ وي شوي الكاملة، تتضمن خلفية نص "المحاضرة السريرية" كاملًا، ومسار تأسيس حزب الشعب التايواني، والمواد الصورية لجنازة 1931 الجماهيرية.
• حركة الالتماسات لإنشاء برلمان تايوان — بنك الذاكرة الثقافية الوطنية، وزارة الثقافة：مدخل رسمي من وزارة الثقافة، يفصل 15 التماسًا بعدد الموقعين، رد الجانب الياباني (أو عدم الرد)، وموقع قرار التوقف عام 1934.
• نقابة الفلاحين التايوانية — أرشيف معهد تاريخ تايوان، الأكاديمية السينيكية المركزية：فهرس مصادر أولية من الأكاديمية، يجمع ملفات النقابة، بما في ذلك سجلات تحقيق الشرطة في حادثة إرلين وحادثة تشونغ لي (中壢事件).
• A century of struggle over Taiwan's cultural self-consciousness — LSE Research Online：ورقة أكاديمية بالإنجليزية، تحلل بتعمق مئوي تأثير تشيانغ وي شوي وجمعية الثقافة على المجتمع المدني التايواني، مقدمة منظورًا مقارنًا للتاريخ الاستعماري الدولي.

المراجع