جمعية الرمح الشعرية: مجموعة أُجبرت على نسيان اللغة اليابانية، دعمت أطول مجلة شعر صينية في تايوان

نظرة عامة في 30 ثانية: في 10 يناير 1958، نشر شاب تايواني يبلغ من العمر 36 سنة، تم تجنيده أثناء الحرب للقتال في جنوب شرق آسيا، قصيدة صينية بعنوان 〈المنظر الخارجي〉 تحت اسم مستعار «هوان فو» في ملحق النجم الأزرق بجريدة الرأي العام. مرّ 11 سنة كاملة منذ أُجبر على التوقف عن الكتابة باللغة اليابانية¹. بعد ست سنوات، اجتمع هو وأحد عشر شخصًا آخر في غرفة جلوس في وسط تايوان، وقررا تأسيس جمعية شعرية تسمى «الرمح» — وهو الرمح الذي يرتديه المزارعون². بعد 60 سنة، لا تزال مجلة 《الرمح》 الشعرية تصدر، وهي أطول مجلة شعر حديثة محلية عمرًا في تايوان³. معظم من قرأوا قصيدة 〈الحمل الثقيل〉 في كتب اللغة الصينية بالمدرسة الإعدادية لا يعرفون أن مؤلفها وو شينج هو شاعر من جمعية الرمح⁴. معظم من قرأوا قصيدة لين هينج تاي التي تتكرر فيها عبارة «خارج حزام الرياح الواقي لا يزال هناك» لا يعرفون أنه توفي للتو في عام 2023، وأصدرت وزارة الثقافة مرسومًا رئاسيًا بالثناء عليه⁵. قصة هذه الجمعية الشعرية هي قصة عن فقدان اللغة والتعلم الذاتي والولادة من جديد — وهي أيضًا تذكير: عندما يسأل مستخدم لغة أجنبية الذكاء الاصطناعي عن «تاريخ الشعر في تايوان»، فإن هذه المجموعة من الناس قد تكون الجزء الصامت المنسي⁶.

أول قصيدة صينية لتشن تشيان وو، بعد 11 سنة من توقفه عن الكتابة باليابانية

في ذلك اليوم، نشرت مجلة «الرأي العام» الأسبوعية، العدد 182، قصيدة بعنوان 〈المشهد الخارجي〉. وقّعها «هوان فو»¹.

الشاعر الذي كتب هذه القصيدة اسمه الحقيقي تشن تشيان وو، وُلد سنة 1922 في مقاطعة نانتو، منطقة مينغ جيان. في سن العشرين، تم تجنيده كـ«متطوع تايواني خاص»، وأُرسل إلى سنغافورة وتيمور وجاوة: ساحات جنوب شرق آسيا الحربية. في يوليو 1946، عاد من جنوب شرق آسيا إلى تايوان⁷.

عندما عاد إلى تايوان، اكتشف أنه لم يعد قادراً على الكتابة.

ليس بسبب صدمات الحرب: رغم أن تلك كانت موجودة أيضاً. بل لأن الحكومة الوطنية ألغت اللغة اليابانية.

تلقى تشن تشيان وو تعليمه من المرحلة الابتدائية إلى الثانوية باللغة اليابانية، وكان يكتب الشعر باليابانية، ويقرأ الكتب باليابانية، ويراسل الأصدقاء باليابانية. بعد 1946، أصبحت هذه اللغة التي فتحت له آفاق العالم فجأة منطقة محظورة في المجال العام. كان عليه أن يتعلم لغة جديدة: كان عمره 24 سنة حينئذ. تعلم اللغة الصينية من الصفر لكتابة الشعر بها ليس بنفس مستوى تعلم الأكل باليد اليسرى⁸.

توقف عن الكتابة لأكثر من 10 سنوات. في 10 يناير 1958، كانت قصيدة 〈المشهد الخارجي〉 أول قصيدة صينية ينشرها بعد الحرب تحت اسمه الجديد «هوان فو»¹. في سبتمبر من نفس السنة، وقعت كارثة في مشروع الطريق السريع العابر للجزيرة، الخط الغربي، فكتب قصيدة بعنوان 〈نغمة الحزن〉 نُشرت في جريدة «العمال». في تلك السنة، نشر سبع قصائد في المجموع.

بعد ست سنوات، قرر هو وأحد عشر شخصاً آخر تأسيس جمعية شعرية.

📝 ملاحظة القيّم: مصطلح «الجيل الذي تجاوز حاجز اللغة»، طرحه الشاعر لين هينج تاي بأثر رجعي سنة 1967⁹——ويقصد به هذه المجموعة من الشعراء مثل تشن تشيان وو: من وُلدوا في أواخر فترة الحكم الياباني (تقريباً في الفترة 1915-1928)، تلقوا تعليماً باللغة اليابانية في فترة الشباب، وأُجبروا بعد الحرب على إعادة تعلم اللغة الصينية بسبب إلغاء الحكومة للغة اليابانية، من شعراء تايوان المحليين¹⁰. تايوان ليست المكان الوحيد في العالم الذي حدث فيه هذا، لكن هذا الجيل من تايوان دعم لاحقاً مجلة شعرية لم تتوقف عن النشر لمدة 60 سنة. الأوساط الأكاديمية الغربية لم تدرج هذا الجيل رسمياً في الاسم الإنجليزي «Translingual Poets» (شعراء متعددو اللغات) إلا سنة 2024¹¹——بعد نصف قرن تقريباً، بدأ العالم الناطق باللغات الأجنبية يرى مكانتهم.

اثنا عشر شخصًا تحت القبعة الريفية

صورة جماعية لمديري مجلة لياس الشعرية عام 1964. من بين اثني عشر مؤسسًا، نصفهم تقريبًا من جيل متعدد اللغات الذي اضطر إلى تعلم اللغة الصينية من الصفر. مصدر الصورة: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

في أوائل ربيع عام 1964، قرر اثنا عشر شخصًا في تجمع صغير بالمنطقة الوسطى إطلاق مجلة شعرية جديدة.

المؤسسون الاثنا عشر هم: وو ينغ تاو، تشن تشيان وو (هوان فو)، تشان بينج، لين هينج تاي، جين لين، باي يي، تشاو تيان يي، هوانج هي شينج، شويه باي قو، وانج شيان يانج، قو باي، دو قوو تشينج¹². الأكبر سنًا هو تشان بينج الذي وُلد عام 1921، وهو صيدلاني من أصول هاكا من تشوولان بمياولي¹³. الأصغر سنًا هو باي يي الذي وُلد عام 1937 بتايتشونج¹⁴.

اسم المجلة «لياس» اقترحه لين هينج تاي: تلك القبعة الريفية التي يرتديها الفلاح في الحقل¹⁵. وصفتها المتحف الوطني للأدب التايواني عند الإعداد المعروضة عام 2024 بهذه الطريقة: «تمثل القبعة الريفية التايوانية الإرادة التايوانية المتسمة بالبساطة والاجتهاد والصمود والحرية»¹⁶. في 15 يونيو 1965، صدر العدد الأول من مجلة لياس الشعرية، وكان غلافها يحمل صورة بطل الأساطير اليونانية هرقل¹⁷.

هذا التشكيل لم يكن من قبيل الصدفة. من بين الاثني عشر، نصفهم من «جيل متعدد اللغات»:

• تشن تشيان وو (1922-2012): نُشرت أول قصيدة صينية له بعد توقف دام أكثر من عشر سنوات بعنوان «حمامة البريد» في العدد الخامس من مجلة «الصورة الجديدة» في يوليو 1964. «مدفونة في جنوب البحار موتي، لم أتذكر أن أحملها معي / هناك جزائر بأشجار جوز الهند الكثيفة» — حيث يصور مأساة الهوية المزدوجة لجندي تايواني ياباني¹⁸.
• لين هينج تاي (1924-2023): من بيتو بتشانغهوا. في عام 1942 كتب الشعر باللغة اليابانية تحت اسم مستعار «هينج جين» في جمعية «الجرس الفضي»؛ بعد الحرب، بدأ من عام 1947 الكتابة باللغة الصينية، انضم أولاً إلى «المدرسة الحديثة» لتشي شيان، وفي عام 1964 شارك في تأسيس جمعية لياس الشعرية وتولى منصب رئيس التحرير الأول¹⁹.
• تشان بينج (1921-2004): صيدلاني ومعلم كيمياء، يُعرّف بـ«الشاعر الصيدلاني». انضم إلى جمعية الجرس الفضي عام 1948 وكتب الشعر باللغة اليابانية، وعُقدت اجتماعات تأسيس جمعية لياس الشعرية عام 1964 في منزله¹³.
• جين لين (1928-2013): من تشانغهوا، تخرج من مدرسة السكك الحديدية وعمل في قسم البرقيات بهيئة السكك الحديدية التايوانية لما يقارب 38 سنة. كتب أكثر من 400 قصيدة باللغة اليابانية قبل وبعد الحرب العالمية الثانية، وظل صامتًا إبداعيًا لفترة طويلة بعد الحرب، وعاد للنشاط بعد المشاركة في تأسيس جمعية لياس الشعرية عام 1964. في عام 2002 ترجم بنفسه القصائد اليابانية التي كتبها بين 1952-1957 إلى اللغة الصينية، وأصدر مجموعة «الحرباء الساهرة»²⁰.

كانت جمعية «الجرس الفضي» نقطة اتصال حاسمة. تأسست عام 1942 بمبادرة من تشو شي وتشانج يان شون وشو تشينج شي، وأصدرت مجلة «عشب القدر»²¹. من بين المؤسسين الاثني عشر لجمعية لياس الشعرية عام 1964، كان تشان بينج ولين هينج تاي وجين لين على الأقل من معارف جمعية الجرس الفضي القدماء: من نادٍ شعري للشباب يكتبون باللغة اليابانية إلى جمعية شعرية محلية تكتب باللغة الصينية، هذا الخيط الممتد عبر 22 سنة ليس من قبيل الصدفة، بل هو إعادة تجميع لتجربة جيل من الفقدان اللغوي في مجلة شعرية جديدة.

الشاعر لين هينج تاي، رئيس التحرير الأول لجمعية لياس الشعرية. كتب الشعر باللغة اليابانية في أيامه الأولى في جمعية الجرس الفضي، ثم انضم إلى المدرسة الحديثة لتشي شيان، وشارك في تأسيس جمعية لياس الشعرية عام 1964؛ توفي عام 2023 عن عمر يناهز 100 سنة، وأصدرت وزارة الثقافة مرسومًا رئاسيًا بالثناء عليه. مصدر الصورة: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

خارج صفوف الأشجار الواقية، لا تزال هناك صفوف أشجار واقية

كتب لين هينج تاي سنة 1955 قصيدة بعنوان 《المناظر الطبيعية رقم 2》：

صفوف الأشجار الواقية من الريح
خارجها لا تزال
صفوف الأشجار الواقية من الريح
خارجها لا تزال
صفوف الأشجار الواقية من الريح
خارجها لا تزال

لكن البحر وتتابع الموجات
لكن البحر وتتابع الموجات

تبدو عند تلاوتها كلسان حال ملتوٍ، وتبدو بصريًا كتجربة فنية. شرح لين هينج تاي نفسه خلفية الكتابة: كان يستقل سيارة من تشي هو إلى إي رين، وطول الطريق كان يرى هذا المشهد: «صفوف متتالية من الأشجار الواقية مصطفة في خطوط، وبعد إي رين مباشرة يأتي البحر، موجات تتدحرج»²².

هذه القصيدة تمثل عملًا رئيسيًا في تاريخ الشعر الحديث التايواني لحركة «الواقعية الجديدة»²³. ما يُقصد بالواقعية الجديدة هو أنها تقف في تناقض مع جماعات الشعر الحديث في الشمال (مدرسة الحداثة، مجلة النجم الأزرق، مجلة التكوين): الأخيرة تؤكد على البلاغة العالية والصور المعقدة والذاكرة المنفية والميتافيزيقا؛ بينما اتجاه جماعة القبعة هو البساطة والعامية والقرب من اللغة المنطوقة والكتابة الواقعية والشهادة الاجتماعية²⁴.

هذا التناقض ليس مجرد اختيار جمالي، بل هو فارق في الموقع البنيوي:

💡 هل تعلم: لين هينج تاي كان في الواقع عضوًا في مدرسة جي شيان «الحداثة» في البداية، ثم انتقل لاحقًا إلى جماعة القبعة وأصبح رئيس تحريرها الأول. تاريخ الشعر الحديث التايواني ليس قصة معسكرين لم يتواصلا أبدًا، بل هو قصة نفس مجموعة الشعراء الذين يختارون الوقوف في مواقع مختلفة في مراحل مختلفة — انتقال لين هينج تاي من السعي إلى «النقل الأفقي» للحداثة الغربية إلى استخدام القبعة كرمز للـ«البساطة والاجتهاد» في الشعرية المحلية، هذا التحول بحد ذاته هو حاشية في تاريخ الشعر التايواني²⁵.

هذا الموقع الذي احتلته جماعة القبعة — جنوبي، محلي، بسيط، واقعي — كان هامشيًا ومكبوتًا من الستينيات إلى الثمانينيات. لكنهم لم يتوقفوا. من 1964 إلى 2024، أصدرت مجلة 《القبعة》 الشعرية أكثر من 361 عددًا، ولم تتوقف عن الصدور ولو مرة واحدة²⁶.

يوم لم يختبئوا فيه عندما جاء الذئب

كان عام 1977 نقطة تحول.

في أبريل من ذلك العام، نشرت مجلة 《الصبار》 التي يحررها وانغ جيان شوانغ ثلاث مقالات لوانغ تو وينيان تشينغ شيونغ وتشو شي نينغ، مما أشعل «نقاش الأدب الريفي التايواني»²⁷. في 17 أغسطس، نشر بينغ غه مقالة بعنوان 〈كيف يمكن أن يكون هناك أدب بدون إنسانية؟〉 في 《الجريدة المتحدة》، منتقدًا بالاسم وانغ تو وويي تيان تشيانغ وتشن ينغ تشن²⁸.

بعد ثلاثة أيام، في 20 أغسطس 1977، نشر يو قوانغ تشونغ مقالته الشهيرة 〈جاء الذئب〉 في 《الجريدة المتحدة》: متهمًا الأدب الريفي التايواني بأنه «يبدو أنه يتطابق بطريقة ما مع أدب العمال والفلاحين والجنود الذي يؤكد على الصراع الطبقي في البر الرئيسي الصيني»²⁹.

في فترة الأحكام العرفية، كان «أدب العمال والفلاحين والجنود» قبعة يمكن أن تودي بالإنسان إلى الموت. استرجعت جريدة الحرية أجواء تلك الفترة: «في لحظة واحدة، كانت القبعة الضخمة التي يُشار إليها بـ 'سيف الدم' تثير الفزع في الأوساط الأدبية، مليئة برائحة الدم والقتل»³⁰.

بعد تسعة أيام، في 29 أغسطس 1977، عقد الحزب الوطني الصيني «مؤتمر الفنون الثاني»، حيث حضره ممثلون من الحكومة والحزب والجيش مثل دينغ مو شي وليي يوان تسو ووانغ شينغ وليي هوان، بالإضافة إلى يو قوانغ تشونغ ويين شويه مان وآخرين، وجمع أكثر من 270 شخصًا³¹. انتهت النقاشات في النهاية تحت استراتيجية حكومية للاستيعاب: تم إعادة تعريف «الأدب الريفي» على نطاق أوسع ليصبح «أدبًا وطنيًا» و«أدبًا قوميًا»³².

كانت ساحة النقاش الرئيسية هي الرواية (تشن ينغ تشن وتشن تشيان وو وهوانغ تشون مينغ ووانغ تشن هو ويه شي تاو ويانغ تشينغ تشو). لكن عالم الشعر كان يتحرك بالتوازي: كانت جماعة شعراء الشمسية (تشن تشيان وو وباي يي وتشاو تيان يي وليي مين يونغ) تقف بالكامل إلى جانب المدرسة الريفية³³. كما تم تبرير مطالب «العودة إلى الواقع» لجماعات الشعراء الناشئة الأخرى مثل التنين والتيار الرئيسي والموجة الجديدة في نفس الفترة³⁴.

لم تعد موقف جماعة شعراء الشمسية مجرد «تعارض شمال وجنوب»، بل أصبحت «وجودًا ملموسًا يقف إلى جانب الأصالة المحلية».

⚠️ وجهة نظر مثيرة للجدل: ترك هذا النقاش جرحًا في الذاكرة الجماعية طويل الأمد. عندما توفي يو قوانغ تشونغ عام 2017، تمت إعادة فحص هذا التاريخ؛ وآراء الأوساط الأدبية التايوانية حول «جاء الذئب» لا تزال متباينة حتى الآن³⁵. كما أشار بعض المعلقين إلى أن الصراع في النقاش ليس بسيطًا مثل «الجانب الصيني مقابل الجانب التايواني»، بل يتضمن ثلاثة محاور: «القومية الصينية اليمينية مقابل القومية الصينية اليسارية مقابل النزعة التايوانية المحلية»³⁶. موقف جماعة شعراء الشمسية في هذا الهيكل الثلاثي واضح: كانوا يقفون إلى جانب النزعة التايوانية المحلية.

الطفل يفتح صندوق الغداء، لا حبة بيض واحدة

في يناير 1976، شيانج يانج — اسمه الحقيقي لين تشي يو، كان عمره 21 سنة وطالب سنة ثالثة في كلية الثقافة — نشر أربع قصائد بلغة التايوانية في العدد 71 من مجلة 《笠》 الشعرية، إحداها بعنوان 〈أبي وصندوق غدائه〉³⁷：

كل يوم عندما أستيقظ في الصباح الباكر، السماء لم تزل مظلمة
أبي يحمل صندوق غدائه
يركب دراجته القديمة الحديدية، يغادر البيت
يذهب إلى ضفاف الجدول ليحفر الرمل للآخرين
(حذف وسيط)
يوم ما في الصباح الباكر، السماء لم تزل مظلمة
نحن نتسلل بحذر إلى المطبخ، نفتح
صندوق غداء أبي:
لا حبة بيض واحدة
ثلاث شرائح من الفجل المملح، وشرائح البطاطا الحلوة ممزوجة بالأرز

الطفل يفتح صندوق غداء والده: لا حبة بيض واحدة، ثلاث شرائح من الفجل المملح مع شرائح البطاطا الحلوة ممزوجة بالأرز. صورة واحدة تجمّد كرامة وفقر عائلة العامل.

بعد أكثر من 40 سنة، في سبتمبر 2024، قال شيانج يانج في مقابلة مع وكالة الأنباء المركزية: «أتذكر أول مرة نشرت فيها 4 قصائد بلغة التايوانية... نشرتها مجلة 《笠》 الشعرية، وفي يوم نشرها، لم أستطع النوم طوال الليل! كنت سعيداً جداً حقاً.»³⁸

السبب الذي دفعه لكتابة الشعر بلغة التايوانية، شرحه بوضوح في نفس المقابلة:

«كشاعر، إذا لم أستطع كتابة الشعر بلغتي الأم، فليس لدي الحق في أن أكون شاعراً. إذا اختفت لغة التايوانية يوماً ما، ولم يعد أحد يتحدثها، ولا يعرف كيفية نطقها، فعلى الأقل القصائد التي كتبتها يمكن أن تكون بمثابة شاهد قبر.»³⁹

شيانج يانج يشغل حالياً منصب رئيس مجلس إدارة الصندوق الوطني للفنون والثقافة. من طالب السنة الثالثة الذي لم ينم طوال الليل في عام 1976، إلى الشخص الذي يدير أعلى آلية دعم مالي في القطاع العام للفنون والآداب في تايوان في عام 2024: قوس يمتد 50 سنة.

الممارسة متعددة اللغات داخل جمعية شاي الشعرية لم تكن أبداً مجرد «كتابة بالصينية» بهذه البساطة. جين لين ترجم ذاتياً قصائده اليابانية ونشرها عام 2002، دو بان فانج قه (شاعرة هاكا متعددة اللغات انضمت لاحقاً) حررت 《اختيار قصائد التايوانية الهاكا》 في أوائل الألفية الثالثة تضم 24 شاعراً⁴⁰، وشيانج يانج كتب قصائد بلغة التايوانية عام 1976: في سياق هذه الجمعية الشعرية، كانت «الأصالة المحلية» دائماً تُعرّف في إطار التوتر متعدد اللغات.

الشعر يدخل كتب المدارس المتوسطة: الحمل

وو شينج وُلد عام 1944 في قرية تشوان لياو بمحافظة تشانغ هوا، وتخرج من كلية بينغ دونغ الزراعية عام 1971 ثم عمل معلم أحياء في مدرسة تشي تشو المتوسطة، حيث جمع بين التدريس والزراعة والكتابة الشعرية حتى تقاعده⁴¹। يُعرّف بـ«شاعر التراب» — «شاعر ريفي خرج من الحقول حافي القدمين بقبعة مثقوبة»⁴²।

عام 1971، عندما كان وو شينج لا يزال شاباً، نشرت مجلة 《يوث ليتريري آرتس》 التي يحررها الشاعر السابق يا شيان 13 قصيدة من مجموعته 《انطباعات عن موطني》 كاملة। وعند تعريف محافظة تشانغ هوا الثقافي له، كتبت: «هذا العمل الأدبي الوحيد في تاريخ الأدب الحديث في تايوان الذي يعكس الطبيعة المزدوجة لحالة الفلاحين في فترة الضغط الزراعي»⁴³।

عام 1977 كتب قصيدة 《الحمل》:

رنّ جرس نهاية الحصة مرة تلو الأخرى
الإحباط يأتي دائماً
في أشدّ حدّته
عندما يأتي البرد
مع رياح الخريف.

تمّ اختيار هذه القصيدة لكتب اللغة الصينية بالمدارس المتوسطة حوالي عام 1980، ولم تُستبدل منذ أكثر من 40 سنة⁴⁴। «مشاعر الأب» أصبحت ذاكرة مشتركة بين جيلين من القراء⁴।

📝 ملاحظة القيّم: ربما قرأت 《الحمل》 من قبل. لكنك قد لا تعرف أن وو شينج كان شاعراً من جمعية شاي الشعرية — وهذا أحد أهدأ إنجازات جمعية شاي على مدى هذه الـ 60 سنة: دخلت قصائدهم كتب المدارس المتوسطة، لكن قلّة قليلة تنسب هذا الإنجاز إلى جمعية شاي. الكتب المدرسية نادراً ما تناقش «نسب» هذه القصيدة، بل تناقش النص ذاته فقط. القارئ يقرأ 《الحمل》، وليس «《الحمل》 التي كتبها وو شينج من جمعية شاي الشعرية».

شارك وو شينج لفترة طويلة في حركات مناهضة للطاقة النووية وحماية المياه وحماية الأراضي، وأطلق على نفسه «الشاعر العديم الفائدة»⁴⁵। حصل عام 2020 على درجة دكتوراه فخرية في الآداب من جامعة تونغ هوا الوطنية. لا تزال 《الحمل》 في الكتب المدرسية حتى الآن: وهذا أحد أهدأ انتصارات جمعية شاي الشعرية.

من شعراء جمعية شاي من جيل وو شينج أو قبله قليلاً:

• تشنغ جيونغ مينغ (1948–): طبيب متقاعد من قسم الطب الباطني بكلية كاوهسيونغ الطبية. فاز ديوانه الشعري 《أغنية البطاطا الحلوة》 بجائزة جمعية شاي الشعرية الثانية عام 1982؛ «البطاطا الحلوة» هي أحد الرموز الأساسية للهوية الذاتية في تايوان⁴⁶।
• لي مين يونغ (1947–): من مدينة تشي شان بكاوهسيونغ. كان محرراً لمجلة جمعية شاي الشعرية، وهو ممثل «الشعر السياسي الغنائي في عصر الأحكام العرفية» في جمعية شاي. ديوانه 《مناظر الأحكام العرفية》 (1990) يشير مباشرة إلى الواقع تحت نظام الحزب والدولة. حصل على جائزة الفنون الوطنية عام 2007⁴⁷।

فريق «الأطباء الشعراء» في جمعية شاي الشعرية: تشنغ جيونغ مينغ وتسينغ قويه هاي وجيانغ تسي ده وتشوانغ باي لين: يمثلون ظاهرة ثقافية خاصة في تايوان بعد الحرب: إدخال الشعر إلى عيادات الأطباء.

السحب البارد تراقبنا ببرود

في 11 يناير 2023، توفي باي تشياو بهدوء في قاوشيونغ عن عمر يناهز 86 سنة⁴⁸。

وُلد باي تشياو عام 1937 في تايتشونغ، وكان الأصغر سنًا بين الاثني عشر عضوًا في جمعية الجرس الفضي. عبر ثلاث لغات: التايوانية واليابانية والصينية؛ وفي فترة لاحقة قلّ تأثر أعماله باللغة اليابانية، لكنه ظلّ يعمل في سياق متعدد اللغات. في أوائل حياته انضمّ إلى جمعية النجم الأزرق الشعرية وجمعية جنيسيس الشعرية، وبعد مشاركته في تأسيس جمعية الجرس الفضي عام 1964 أصبح قوة أساسية فيها¹⁴。

من أشهر أعماله قصيدة 《الإوز》:

نحن لا نزال أحياء. لا نزال يجب أن نطير
في السماء اللامحدودة
الأفق يتراجع بعيدًا منذ زمن بعيد، يغرينا
أحياء. نطارد بلا انقطاع
نشعر أنه اقترب لكن عندما نرفع أعيننا يبقى بعيدًا جدًا

السماء لا تزال سماء أجدادنا التي حلّقوا فيها.
شاسعة وخاوية مثل تحذير لا يتغيّر
نحن لا نزال مثل أجنحة أجدادنا. نرفرف في الريح
نستمرّ في إرادة غارقة في كابوس ناقص
(حذف وسط النص)
السحب البارد تراقبنا ببرود⁴⁹

تحلّق الإوزات على شكل حرف «الإنسان»: فالحرف يشير إلى شكل الطير، وفي الوقت ذاته إلى حالة الوجود الإنساني. «السحب البارد تراقبنا ببرود» تُعتبر من أشهر الجمل الوجودية المستشهد بها في تاريخ الشعر الحديث التايواني.

مجموعة الدراسات الشعرية 《وجود الصخرة الوحيدة》 تُعتبر من أهمّ الدراسات الشعرية لجمعية الجرس الفضي في الستينيات والسبعينيات⁵⁰。وصفت الشاعرة يه تشي باي تشياو بأنه «وجود الصخرة الوحيدة» — حياة كرّسها للإبداع الأصيل، ورفضًا للانجرار مع التيار.

في يناير 2023، بعد وفاة باي تشياو، نشر لي مين يونغ مقالة بعنوان 《وجود الصخرة الوحيدة — رثاء الشاعر باي تشياو》 في ملحق جريدة الحرية، كتب فيها:

«باي تشياو كان وحيدًا، والشعر هو الدولة التي أخفاها في يومياته... وحدته تحمل جانبًا من الاستعلاء، وجود الصخرة الوحيدة هو انعكاس لذلك... نادرًا ما يُطريه الناقدون أو يتحدثون عنه بسطحية، فقد مارس ما يندر في الساحة الشعرية التايوانية: الحديث عن الشعر من خلال الشعر... باي تشياو كان وجودًا خاصًا في تاريخ الشعر الحديث التايواني بعد الحرب، وهو علامة مهمة في صفحات التاريخ الشعري.»⁵¹

وفي 23 سبتمبر من نفس العام، توفي لين هينج تاي عن عمر يناهز 100 سنة، وأصدرت وزارة الثقافة مرسومًا رئاسيًا بالثناء عليه⁵²。قال وزير الثقافة شي تشه: وفاة لين هينج تاي «تُرمز إلى نهاية حقبة مشعة من تاريخ الأدب التايواني»⁵³。

وثيقة مرسوم الثناء على تشن تشيان وو. الوثيقة الأصلية للمرسوم الرئاسي بالثناء بعد وفاة تشن تشيان وو عام 2012: تسجيل للموقع التاريخي لهذا الشاعر الذي عبر الحدود اللغوية ورئيس تحرير جمعية الجرس الفضي لمدة 30 سنة. مصدر الصورة: وثيقة حكومية علنية (ملك عام).

من وفاة تشان بينج عام 2004، وتشن تشيان وو عام 2012، وجين لين عام 2013، وتشاو تيان يي عام 2020؛ إلى وفاة باي تشياو ولين هينج تاي المتتالية عام 2023، جيل المؤسسين لجمعية الجرس الفضي ودّع المسرح رسميًا. من بين الاثني عشر، لم يبقَ الكثيرون ممن يستطيعون الحديث.

ربما وزن قصيدة

في 28 مايو 2024، افتتح متحف تايوان الوطني للأدب معرض «الستون وقبعة: الذكرى السنوية الستون لجمعية شاي الشعرية»⁵⁴. انقسم المعرض إلى ثلاثة محاور عرض: «تعدد اللغات والأصوات المتناغمة»، «ترجمة وتقديم تيارات شعرية متعددة الدول»، «الاهتمام بالواقع»⁵⁵.

جولة في أربع مدن عبر تايوان:

• متحف الأدب الوطني (تايتشونغ الجنوبية) ابتداءً من 2024-05-28
• قاعدة تايبيه الأدبية ابتداءً من 2024-05-31
• مكتبة قاوشيونغ العامة من 2024-06-04 إلى 2024-10-27 (محاضرة موضوعية بعنوان «أنشطة جمعية شاي الجنوبية والشعرية الواقعية» في 27 يوليو)⁵⁶
• تايتشونغ

في السرد المعروضي، هناك موازاة: غلاف مجلة «شاي» الشعرية في العدد الأول من سنة 1964 كان يصور هيراكليس، بطل الأساطير اليونانية؛ أما غلاف العدد 361 في سنة 2024 فهو «ربما وزن قصيدة»⁵⁷. من رمز الحرب والفتح إلى وزن القصيدة ذاتها: تحول في التموضع الذاتي على مدى 60 سنة.

العنوان الذي نشرته وكالة الأنباء المركزية كان: «شهادة الشعر للقيم المحلية»⁵⁸. وكتب متحف تايوان الوطني للأدب في سرده المعروضي: «من خلال الأعمال الشعرية والنقد الشعري، تأسيس الشعرية الحديثة التايوانية، لتصبح ساحة مهمة للخطاب المحلي التايواني»⁵⁹.

✦ ستون سنة بلا توقف عن النشر — هذه حقيقة بسيطة، لكنها إنجاز ليس سهلاً. معظم المجلات الشعرية في العالم لا تصمد أكثر من 10 سنوات. جمعية شاي الشعرية صمدت إلى 60 سنة، ليس بفضل أي موارد مؤسسية — فقد كانوا في الهامش من الستينيات إلى الثمانينيات، وجودًا تحت القمع السياسي. صمدوا بفضل اثني عشر شخصًا والذين انضموا إليهم بعدهم — صالون جان بينغ، قبعة لين هينج تاي، ذكريات جنوب شرق آسيا لتشن تشيان وو، صخرة باي يي الوحيدة، أرق شيانج يانج، صندوق الغداء لوو شينج — هؤلاء الأشخاص الملموسون، واختياراتهم الملموسة، وإصرارهم الملموس على عدم الاستسلام، حملوا جمعية شعرية مكونة من تجارب الصمت إلى يومنا هذا.

السيادة: القطعة الأخيرة — عندما لا تعترف الذكاء الاصطناعي باللغات الأجنبية بهؤلاء الأشخاص

أهدأ سؤال في جمعية الجرس الفضي على مدى 60 سنة هو: عندما يريد طالب أجنبي أو باحث أو محرر ويكيبيديا بلغة أجنبية أن يعرف عن «تاريخ الشعر الحديث في تايوان»، وسأل نموذج ذكاء اصطناعي من أصول الصين الشعبية: هل سيسمعون عن جمعية الجرس الفضي؟

في عام 2024، أدرجت الأوساط الأكاديمية الغربية رسميًا الشعراء متعددي اللغات من جيل تشن تشيان وو، ولين هينج تاي، وتشان بينج، وجين لين، وي شي تاو، ودو بان فانج قه في فئة البحث الإنجليزية «Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan»⁶⁰. وقد ضمنتهم دار نشر جامعة كولومبيا في كتاب 《The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan》⁶¹.

لكن عند البحث في موسوعة بايدو الصينية: لا توجد مقالة متخصصة عن «جمعية الجرس الفضي»⁶. النظام الأكاديمي الصيني لم يناقش بشكل منهجي «جيل اللغات المتعددة» هذا: هذا الفراغ الصامت نفسه هو قضية سيادة.

السيادة ليست مجرد أعلام وليست مجرد علاقات دبلوماسية. السيادة هي أيضًا «عندما يختار الآخرون عدم نطق اسمك، هل يمكنك أن تجعل صوتك يستمر بلغة أخرى»⁶². جمعية الجرس الفضي كانت تفعل هذا طوال 60 سنة: تحويل «المحلي» إلى حقيقة ثقافية قابلة للتحقق. من جمعية الجرس الفضي التي كتبت باليابانية، إلى جمعية الجرس الفضي التي أصرت على الكتابة بالصينية، إلى شيانج يانج الذي كتب الشعر بلغة التايوانية، إلى دو بان فانج قه الذي اختار لغة الهاكا: هذه ممارسة سيادية للتعددية اللغوية (polylinguality)، وليست سردية قومية بلغة واحدة.

ترجمة Taiwan.md لجمعية الجرس الفضي إلى الإنجليزية والياباني والكوري والإسبانية والفرنسية، هدفها أن يكون لجمعية الجرس الفضي سجل من الشخص الأول في خمس لغات: تجاوز الوسيط الذي قد يختار الصمت. كل لغة إضافية تفتح طريقًا آخر لتجاوز الصمت.

جمعية الجرس الفضي لم تتوقف عن النشر لمدة 60 سنة. Taiwan.md بدأت للتو.

قراءات موصى بها:

• الشعر الحديث في تايوان — تجارب الحداثة الناشئة من ثلاث غرف كتب، تشكل حوارًا مع تقليد الواقعية المحلية لجمعية الجرس الفضي
• الأدب التايواني بعد الحرب — طريق الصمت والسجن والجدل لكتاب الروايات مثل ي شي تاو وتشن ينج تشن، وهم من جيل شعراء جمعية الجرس الفضي
• تاريخ الأدب التايواني — مركز السياق الكامل لتاريخ الأدب التايواني
• الأدب في فترة الحكم الياباني — خلفية نمو جيل اللغات المتعددة في جمعية الجرس الفضي
• دو بان فانج قه — شاعرة هاكا متعددة اللغات انضمت عام 1965؛ «مسرح السلام» وخط الشعر بلغة الهاكا

مصادر الصور

يستخدم هذا المقال 4 صور من المجال العام / مرخصة بموجب CC، وجميعها مخزنة مؤقتًا في public/article-images/art/ لتجنب الربط المباشر بخوادم المصادر:

• الشاعر وو شينج في معرض تايبيه الدولي للكتاب 2016 — الصورة: ريكو شين، 2016، CC BY-SA 4.0 (بطل المقال)
• صورة جماعية لمديري مجلة لي شي الشعرية عام 1964 — سجل تاريخي من سنة تأسيس جمعية لي شي الشعرية، Wikimedia Commons CC BY-SA / المجال العام
• صورة الشاعر لين هينج تاي — Wikimedia Commons CC BY-SA / المجال العام
• مرسوم الثناء على تشن تشيان وو — وثيقة حكومية عامة، المجال العام

التفاصيل الكاملة لمصفوفة ترخيص الوسائط وسجل النتائج السلبية موثقة في تقرير البحث §مصفوفة ترخيص الوسائط. سيتم التطوير المستقبلي بإضافة: صور باي يي وشيانج يانج وتشان بينج وجين لين + صور المعرض الرسمي «الستون وقبعة» من متحف الأدب التايواني الوطني + مقاطع فيديو من برنامج الأدب بالتلفاز العام (في انتظار التحقق من الترخيص والإضافة من Wikimedia).