Перед каждыми крупными выборами улицы Тайваня переживают удивительное качественное преобразование. Оглушительные громкоговорители, пестрые агитационные флаги и те самые «подиумные грузовики» (Stage Truck), способные за несколько минут превратиться из обычных грузовиков в неоновые сцены, вместе составляют уникальную для Тайваня «культуру предвыборных митингов»1. Это не только битва за голоса, но и настоящий «демократический карнавал», сочетающий эстетику простолюдинов, социальную психологию и правовые нормы.
С точки зрения социологии, тайваньские предвыборные митинги давно вышли за рамки простого изложения программ, эволюционировав в высокоритуализированный процесс коллективного сочувствия2. На таких мероприятиях избиратели ищут не столько сухие политические данные, сколько эмоциональный резонанс и чувство принадлежности к группе3.
Подиумные грузовики и агитационные машины: «Трансформеры» простолюдинской культуры
Если выбирать самый представительный визуальный символ тайваньских митингов, то «подиумные грузовики» и переоборудованные агитационные машины бесспорно возглавят список. Эти внешне обычные грузовики по прибытии на место с помощью гидросистемы и простых манипуляций за короткое время разворачиваются в роскошные сцены с профессиональным звуком, LED-экранами и ослепительным светом4.
Фотограф Шэнь Чжаолиан в своей известной серии «STAGE» глубоко зафиксировал эту уникальную для Тайваня культуру подвижных сцен. Он указывает, что развитие подиумных грузовиков происходит из частых потребностей тайваньского народного быта — храмовых ярмарок с благодарственными представлениям богов, свадеб и похорон5. Ранние исполнительские сцены были временными сооружениями, их строительство занимало много времени и сил. С развитием эпохи предприниматели для повышения подвижности и визуального эффекта начали переоборудовывать грузовики в машины с электронными пианино, что в итоге привело к появлению современных высокоавтоматизированных гидро-подиумных грузовиков.
Как показано на рисунке выше, ранняя уличная политическая мобилизация на Тайване часто сопровождалась крупными переоборудованными грузовиками и тянущимися колоннами шествия. Эта практика временного превращения транспортных средств в агитационные платформы пробила пространственные ограничения традиционных политических собраний, позволяя политическим требованиям напрямую проникать в улицы и переулки. Дизайн этих подиумных грузовиков и агитационных машин полон яркого тайваньского местного колорита: сочные цветовые сочетания, гиперболизированные световые эффекты не только наносят мощный визуальный удар, но и отражают стремление тайваньского базового общества к «оживлённости» и «пышности»4.
Демократические закуски: политическая мобилизация на кончике языка
На тайваньских митинговых площадках, кроме политических речей на сцене, «демократические закуски» у ног не менее являются неотъемлемой душой мероприятия. Самой славной среди них, безусловно, являются «демократические сосиски»6. Эта культура уличных торговцев, возникшая в 1980-х годах во время уличных движений, заключалась в том, что торговцы таскали угляные грили с сосисками за протестующими толпами, обеспечивая участников физическими силами, и стали неофициальным символом демократического движения6.
Как показывает приведённый выше кадр, ларьки с демократическими сосисками часто примыкают к толпам протестующих или митингующих. Шипящие на угльном гриле сосиски и рассеющийся жирный дым — это не только источник физиологического тепла и сытости, но и несущий опыт совместной жизни тайваньского гражданского общества в уличных протестах и избирательной мобилизации6. Помимо сосисок, другой продукт с высокой политической символикой — «предвыборные жареные рисные лапша» (мифун)7. На юге и в центре Тайваня кандидаты, проводя небольшие встречи с избирателями, часто готовят большие ведра жареного мифуна и супа с рыбными фрикадельками для угощения земляков. Эта культура «лапшных площадок» на Тайване пахнет уже более 30 лет: она не только накормить избирателей, но и проявление человеческого тепла и инструмент мобилизации7.
Агитационные машины: подвижные демократические вещевые башни и тревога от шума
«Агитационные машины» (в просторечии «боевые машины»), проносящиеся по переулкам, — это другой вид политического ландшафта. На эти переоборудованные машины обычно устанавливают огромные громкоговорители, которые повторно воспроизводят программы кандидатов, агитационные песни или призывы к голосованию8. Хотя это считается необходимым средством для проникновения на базу, порождаемый ими шум часто вызывает общественные споры.
Согласно ст. 54 «Закона о выборах и отзыве государственных служащих», партии и кандидаты, использующие громкоговорители, не должны создавать шум, иначе органы по охране окружающей среды накажут их штрафом по «Закону об контроле шума»9. Однако из-за высокой подвижности агитационных машин правоохранительные органы при фактическом измерении и наложении штрафов часто сталкиваются с техническими трудностями10. Эта тяга между «голосом демократии» и «спокойствием жизни» отражает постоянную шлифовку границ гражданских прав в процессе демократической трансформации Тайваня.
Как демонстрирует впечатляющая сцена на приведённом выше снимке большой митинговой вечеринки, десятки тысяч людей собрались в ночи, скандируя согласованные лозунги и маша флаги, вместе создавая мощную политическую энергию. Этот «театральный эффект», порождаемый реальными собраниями, трудно полностью заменить любыми цифровыми социальными медиа.
Экономика предвыборных мелочей: от вееров до хипстерского дизайна
Другая большая особенность тайваньских выборов — это عين花缭乱 (блестящий набор) «предвыборных мелочей». От когда-то самых практичных салфеток, шариковых ручек, зажигалок до незаменимых пластиковых веерков в жаркую погоду — эти мелочи не только инструменты агитации, но и формируют уникальную «предвыборную промышленную цепочку»11.
Со старением структуры избирателей и приходом молодежи предвыборные мелочи из простых подарков эволюционировали в «брендовые аксессуары». Кандидаты начали выпускать товары с дизайном: эко-сумки, спортивные полотенца, даже игрушечные фигурки, привлекая сторонников к покупке за свои деньги, превращая политическую идентичность в демонстрацию образа жизни11. Интересно, что эта промышленная цепочка раньше частично аутсорсилась в Китай для снижения затрат, но в последние годы из-за геополитических рисков многие заказы вернулись к тайваньским местным производителям, сформировав другую форму «корней, оставшихся на Тайване»11.
«Дуньсуань» и магия языка: эмоциональные катализаторы на митинге
На митинговых площадках язык не только инструмент общения, но и катализатор эмоций. Самым известным среди них, безусловно, является слово «дуньсуань» (凍蒜). Этот термин, происходящий от омофонии с миннаньским «дансцюань» (當選 — «избранный»), сегодня стал неотъемлемым лозунгом тайваньских выборов12. Когда ведущий хриплым голосом ведёт за собой десятки тысяч людей на площадке, кричащих «дуньсуань», эта горная мощь часто мгновенно доводит атмосферу на площадке до кульминации.
Помимо простых и сильных лозунгов, «предвыборный язык» политиков — тоже глубокая наука1. В митинговых речах кандидаты часто обильно используют простолюдинский язык, метафоры и приёмы противопоставления, чтобы сократить дистанцию с избирателями. Эта языковая стратегия не только эффективно разжигает чувство общности врагов у сторонников, но и в эпоху фрагментированной информации создаёт легко распространяемые точки памяти1.
Граница бенто за 30 юаней: тяга между законом и человечностью
Для исправления избирательных мœurs тайваньские судебные органы на практике постепенно развили систему стандартов определения подкупа избирателей. Самой широко известной из них является так называемый «порог в 30 юаней»13. Этот стандарт происходит из официального разъяснения Министерства юстиции 2001 года, в котором указывалось, что если кандидат раздаёт чисто агитационные предметы стоимостью до 30 новых тайваньских долларов, это обычно считается недостаточным для erschütterung ( erschütterung — erschütterung) избирательного намерения, поэтому не составляет подкупа14.
Однако в реальной правовой практике «30 юаней» — не абсолютная непреодолимая черта. Суды при определении подкупа всё равно комплексно учитывают субъективный умысел кандидата, природу предмета и достаточно ли это для влияния на волю избирателя13. Например, на митинговой вечеринке предоставление простого жареного мифуна, хотя его стоимость может превышать 30 юаней, обычно рассматривается как проявление тайваньского общественного «угощения» человечности, а не как покупка голосов13.
Как показано на приведённом выше рисунке, агитационные флаги не только визуальные инструменты для обозначения лагерей, но и играют роль сближения когезии в коллективных действиях. В этом море флагов избиратели могут временно сбросить изоляцию повседневной жизни и влиться в сообщество с общим политическим воображением.
Социальный капитал и политическое участие: глубокая функция митингов
С академической точки зрения, митинговые вечеринки обладают функцией укрепления «социального капитала» (Social Capital)15. Через личное коллективное участие доверие и нормы между избирателями укрепляются, а через передачу по интерперсональным сетям дальше влияют на явку на выборах3. Исследования показывают, что участие тайваньских избирателей в голосовании влияет не только индивидуальный рациональный анализ политики, но и эмоциональная мобилизация принадлежащих им социальных сетей3.
С приходом цифровой эпохи поле битвы за выборы постепенно смещается в интернет-сообщества и распространение мемов16, но реальные митинговые вечеринки по-прежнему обладают неподставимым «театральным эффектом» — это самая яркая, неповторимая коллективная память в процессе демократизации Тайваня.
Справочные материалы
- The Reporter, «Секрет предвыборного языка: анализ приёмов привлечения Хан Куо-ю и Цай Ин-вэн» — Глубокий разбор языковой стратегии политических фигур на тайваньских выборах и механизма эмоциональной мобилизации на митинговых площадках.↩23
- Центр гуманитарных и социальных наук Академии Синьца, «Политические эмоции и участие в выборах: эмпирический анализ тайваньских президентских выборов 2012 и 2016 годов» — Академическое исследование роли и влияния эмоций избирателей на тайваньских крупных выборах.↩
- Институт политологии Национального университета Чжуньшань, «Оценка тайваньскими гражданами качества демократического управления — анализ данных личного опроса TEDS тайваньских выборов и демократизации 2003 года» — Академическая статья, исследующая поведение тайваньских избирателей в политическом участии и взаимное влияние интерперсональных сетей.↩23
- Журнал Taiwan Panorama, «Волшебная сцена» — Введение в историю развития промышленности подиумных грузовиков в центре и на юге Тайваня, а также их применение на храмовых ярмарках и выборах.↩2
- Художественный музей Каохсюн, «010 Исследование пульса жизни Тайваня из фантастической сцены — серия STAGE Шэнь Чжаолиан» — Исследует, как фотограф Шэнь Чжаолиан через объектив зафиксировал уникальную для Тайваня культуру подиумных грузовиков и её социальное значение.↩
- Reportime, «Тайваньские социальные движения как бамбук после дождя: "демократические сосиски" делают большой бизнес» — Ретроспектива истории возникновения ларьков с демократическими сосисками, следующих за социальными движениями 1980-х, демонстрация жизненной силы простолюдинов в процессе демократизации Тайваня.↩23
- The Initium Media, «Предвыборный жареный мифун: как одна чаша обычной тайваньской закуски пахнет на митинговых площадках уже 30 лет?» — Глубинный репортаж об уникальной для Тайваня культуре «лапшных площадок», обсуждение её символического значения в базовой мобилизации и правовых спорах.↩2
- Синьчжуанские новости, «Социальные проблемы под агитационными машинами на больших выборах» — Репортаж о влиянии тайваньских агитационных машин на жизнь сообществ, а также потребностях и взглядах граждан на контроль шума.↩
- Центральная избирательная комиссия, «Какой орган управляет шумом агитационных машин кандидатов и как обрабатывать?» — Официальное разъяснение стандартов контроля шума громкоговорителей по ст. 54 «Закона о выборах и отзыве» и соответствующих правил наказания.↩
- Экологическое бюро города Цзяи, «Контроль использования звукоусиливающих устройств для избирательного шума» — Стандартные операционные процедуры и объяснение трудностей правоприменения по жалобам на шум агитационных машин в избирательный период местным правительством.↩
- Wainao, «Условия победы: как сформировалась промышленная цепочка тайваньских агитационных материалов и "аксессуаров"?» — Глубинный репортаж о модели работы промышленной цепочки тайваньских предвыборных мелочей, а также тенденции перехода от традиционных подарков к культурно-творческим аксессуарам.↩23
- The New York Times Chinese, «Как тайваньцы создают ажиотаж на выборах? Транспаренты, горячие танцы, лозунг "дуньсуань"» — Наблюдение за уникальной культурой тайваньских предвыборных митингов внешним взглядом, обсуждение её влияния на демократическое участие.↩
- Юридическая энциклопедия, «Раздача кандидатом на выборах предмета стоимостью более 30 юаней — подкуп ли это?» — Подробный разбор стандартов определения подкупа в тайваньском избирательном праве, а также происхождение известного «порога в 30 юаней».↩23
- Министерство юстиции, «Примеры подкупа избирателей» — Официальное разъяснение с конкретными стандартами определения, что шариковые ручки, салфетки и прочие предметы до 30 юаней не составляют подкупа.↩
- Онлайн-библиотека Huayi, «Социальный капитал и демократическая политика: кейс-стади Тайваня» — Исследует, как социальный капитал через доверие и нормы влияет на демократическую операцию и запас гражданского участия на Тайване.↩
- Кафедра политологии Национального университета Тайваня, «Политическая мемификация новых социальных медиа: кейс-стади DPP в Threads после президентских выборов 2024 года на Тайване» — Исследует, как тайваньские партии проводят политическую коммуникацию и взаимодействие со сторонниками на новых социальных платформах вроде Threads.↩