Краткий обзор за 30 секунд

«Тайвань миньбао» — это не просто газета, которая доставляла новости из Токио на Тайвань. Когда она была основана в 1923 году, она приняла энергию студенческих организаций, культурного просвещения и политических реформ; позже ей пришлось столкнуться с цензурой префектурного управления Тайваня, лицензиями на публикацию и разрозненностью читателей. Её самое важное значение не столько в том, какие взгляды она излагала, сколько в том, что она превратила вопрос «кто может говорить, кто может понять, что может стать общественной проблемой» в работающую редакционную систему.¹²

Подпись к изображению: Еженедельник «Тайвань миньбао» из цифровой коллекции Национального музея истории Тайваня, регистрационный номер 2020.006.0201, дата — 25 октября 1925 года. Изображение встраивается напрямую с страницы цифровой коллекции еженедательника «Тайвань миньбао», которая предоставляет открытые изображения; страница указывает «только для публичного просмотра» и предлагает подачу заявки на лицензию, поэтому перед официальным опубликованием необходимо уточнить требования лицензии и указания кредита у владельца коллекции.

Не с одной газеты начинается, а с одной сети организаций

Предшественником «Тайвань миньбао» не была внезапно появившаяся коммерческая газета. В 1920 году студенты из Тайваня, учившиеся в Токио, создали Хсяй-минь-хуэ (Новые люди), цель которой включала политические реформы и культурное просвещение. Затем они издали «Тайвань цзиньнянь» (Тайвань молодёжь) и «Тайвань» (Тайвань), превратив мысли организации в постоянное письменное средство. В апреле 1923 года «Тайвань миньбао» начала публиковаться в Токио на белом произношении китайского языка, первоначально выходя раз в две недели, с 1925 года — еженедельно.¹

Этот порядок важен. Если «Тайвань миньбао» описать просто как «прогрессивную газету эпохи японского промышления», легко упустить школы, студенчество, общественные объединения и сети сбора средств, на которых она опиралась. Газета — это не просто объединение уже существующих читателей. Она также создавала общее время чтения: когда прибывала очередной номер, какие статьи достойны пересказа, какие местные события могли быть услышаны другими жителями острова. Архивы Центральной академии наук по журналам запоминали не только названия, но и изменения периодичности — от полумесячной, ежемесячной до еженедельной.²

«Тайвань миньбао» часто упоминают рядом с Тайваньской культурной ассоциацией, движением за установление Тайваньского собрания и Тайваньской народной партией. Эти связи существовали не потому, что все участники придерживались одной линии, а потому, что газета и движения делили людей, деньги и темы. Данные о жизни Лин Цзинь-лу показывают, что он участвовал в Хсяй-минь-хуэ, редактировал «Тайвань цзиньнянь», а позже стал главным редактором «Тайвань миньбао». После того как в 1926 году газета получила разрешение на печать на Тайване, он вернулся на остров для подготовки.³ Этот опыт перенес «редактора» из простой должности за столом к пересечению политических организаций, издательских лицензий и работы с читателями.

Одна страница времени: от Токийской газеты до военного переименования

Эта временная шкала также показывает, что история газет нельзя сводить к двум датам — основания и закрытия. Каждое изменение периодичности, места публикации, названия и формата публикации затрагивало количество читателей, печатную мощность, административные разрешения и политическую обстановку. Исследователи, ссылаясь только на более поздние названия газет, могут спутать редакционные системы и условия свободы слова разных эпох.

Белое произношение — это не украшение, а политика читателей

Хуанг Чжинь-цзун в 1923 году выступил за популяризацию белого произношения и стал менеджером и издателем «Тайвань миньбао». Архивы Национальной библиотеки также записывают, что он вместе с Вань Минь-чжун вернулся на Тайвань, чтобы популяризировать миссию газеты, привлекать читателей и давать лекции по всему острову. В газете он продвигал белое произношение и вопросы участия женщин в выборах.⁵ Эти действия показывают, что белое произношение здесь — это не просто выбор стиля, а редакционное решение, связанное с вопросом «кому газета должна быть доступна».

Читатели — это не абстрактные «тайваньцы». Чтобы газета преодолевала различия регионов и образования, нужно было представить разные сценарии чтения: кто-то читает построчно дома, кто-то слушает за столом в чайне или на собрании, кто-то смотрит только заголовки, редакционные статьи или местные новости. Объездные лекции и набор читателей компенсируют недостатки распределения печатных изданий. Влияние газеты нельзя измерить только тиражом — также важно, попадает ли она в лекции, книжные клубы и местные организации.

Поэтому женщины, крестьяне, рабочие и студенты — это не темы, добавленные позже в «общественный раздел» газеты. Материалы репродукций «Тайвань миньбао», собранные Национальным музеем истории Тайваня, показывают, что газета пропагандировала права крестьян, рабочих и женщин, поддерживала студенческие движения, культурное просвещение и движение за установление Тайваньского собрания, а также выступала за белое произношение и новую тайваньскую литературу.⁶ Размещение этих тем в одной газете не представляет собой набор нерешающихся вопросов прогресса, а скорее отражает попытку тайваньских интеллектуалов перевести культуру, образование, труд и политические реформы друг в друга.

«Голос народа» существует одновременно с цензурой

Публичность «Тайвань миньбао» никогда не формировалась без сопротивления. Тема исследований Института истории Тайваня Центральной академии наук указывает, что газета позиционировала себя как «голос народа», освещая и комментируя политические и общественные события, поддерживая местное самоуправление и движение за установление Тайваньского собрания. Однако согласно закону о тайваньских газетах, все газеты должны были проходить цензуру полицейского управления префектуры Тайвань, и многие критические материалы были запрещены.¹

Здесь есть неразрешимое противоречие: газета одновременно нуждается в официальном признании и критикует систему. Разрешения префектурного управления — это не просто бюрократическая процедура, а механизм, определяющий, какие слова могут стать публичными. С другой стороны, цензура не лишила «Тайвань миньбао» всех возможностей для действий. Исследование карьеры журналиста Хуанг Вань-чжун показывает, что газета развила собственный опыт в сборе новостей, организации распределения труда и производства новостей. Даже когда сбор информации ограничивался, журналисты всё ещё пытались восстановить ход событий через другие каналы.⁷

Это состояние «ограниченного, но не молчаливого» ближе к реальному положению газеты, чем бинарная схема «свободная газета против колониального правительства». Чтобы работать в условиях цензуры, газете приходилось решать, какие предложения можно печатать напрямую, какие темы нужно переформулировать, какие местные новости могут достичь редакции через читателей или корреспондентов. Профессионализм журналистики здесь — это не нейтральная техника, отделённая от политики, а выживательная стратегия в колониальском обществе.

От Токио до Тайваня: перемещение касается не только печатного станка

В 1926 году «Тайвань миньбао» получила разрешение на печать на Тайване, и Лин Цзинь-лу вернулся на остров для подготовки. Архивы Центральной академии наук также указывают, что после переорганизации в 1932 году в «Тайвань синьминьбао», газете наконец разрешили выпускать ежедневники, став единственной в то время ежедневной газетой, управляемой капиталом тайваньцев.³⁴ Этот переход часто упрощают до «газета вернулась на Тайвань», но на самом деле он затрагивал печатное оборудование, распределение персонала, маршруты сбора новостей, каналы распространения и способы поддержания работы газеты ближе к центру власти.

После переезда расстояние между газетой и читателями на острове сократилось, и реакция на новости могла стать быстрее. В то же время газета оказалась более прямо под надзором администрации и полиции префектуры. Иными словами, географическая близость одновременно открывала возможности для расширения и риски контроля. Если газета печаталась только в Токио, её могли рассматривать как издание для тайваньцев за рубежом. Чтобы стать публичным средством массовой информации на острове, она должна была войти в печатную, торговую и почтовую сети Тайваня, и все эти сети должны были пройти проверку системы разрешений колониального правительства.

Страница из номера 76 еженедельника «Тайвань миньбао» предлагает более конкретный взгляд, чем абстрактные лозунги: номер от 25 октября 1925 года содержит оглавление недели и посвящён обсуждению темы «Конкретные проблемы освобождения женщин». Описание также помещает его в контекст крестьян, рабочих, женщин, студентов и культурных движений, называя его незаменимым источником для изучения Тайваня в 1920–1930-х годах.⁴ Публичность одной газеты складывается из этих разделов, заголовков и повторяющихся вопросов читателей, а не от чужих великих титулов.

Другая запись из архива Центральной академии наук сохраняет название, дату и содержание номера 152 «Тайвань миньбао» (10 апреля 1927 года). Такие по номерам записи позволяют исследователям связывать «газета обсуждала политику и общество» с конкретными выпусками, а не только с поздними обобщёнными описаниями.⁸ Та же система цифровых текстов тайваньской литературы сохраняет четыре номера «Тайвань миньбао» за сентябрь 1926 года, что позволяет проверить периодичность и ритм публикаций по оригинальным газетам.⁹

Газета также должна работать, как компания

Политическая позиция не может оплатить всю печатную стоимость, и она не может сама доставить газету до Хуэцин, Джячи или Чжанхуа. Исследование статей о сборе новостей и организации работы «Тайвань миньбао» указывает, что газете для поддержания регулярных выпусков необходимо было систематизировать модель публикаций и создать чёткую систему распределения обязанностей. Учебные связи журналистов, их письменные способности и опыт работы в редакции влияют на то, будут ли они приглашены, и как распределяются материалы.⁷

Архивы Центральной академии наук также указывают, что после того как «Тайвань синьминьбао» стала ежедневником, местные точки распространения расширились от Хсинчжу до Восточного Тайваня, и в самый разгар было 13 точек. Также существовали точки за рубежом, в Х iamен, Шанхае, Далянь и других городах.¹ Это расширение не должно пониматься просто как «увеличение влияния». Оно также означает, что газете приходится решать повседневные вопросы: стоимость почтовых расходов, достоверность местных новостей, рекламный доход и раскладку страниц. С точки зрения истории общественного мышления, бухучёт, печать и распространение газеты так же являются условиями для непрерывного существования свободы слова.

После перехода на ежедневник содержание газеты сместилось от политических дискуссий к новостям, добавив развлечения, искусство и семейные разделы. Реклама стала важным источником дохода, используя hand-рисунки и лозунги для привлечения читателей.¹ Это не одна линия «идеал, осквернённый коммерцией», а необходимость сталкиваться с двумя типами времени: политические события требуют немедленного ответа, а коммерческая деятельность требует регулярных выпусков и стабильного дохода. Без второго, первое невозможно поддержать.

С точки зрения современного чтения данных, эти изменения макета также имеют другое значение. Исследователи не должны просто искать название «Тайвань миньбао», а должны проверять номера, даты публикаций, языковые версии и страницы цифровых изображений. Цифровая база данных Национального музея истории Тайваня отдельно хранит «Тайвань цзиньнянь», «Тайвань», «Тайвань миньбао» и «Тайвань синьминьбао». Архивы по номерам Центральной академии наук позволяют дополнительно проверить даты и содержание каждого номера.⁸¹⁰ Это помогает избежать смешения полумесячника Токио 1923 года, еженедельника 1925 года и ежедневника 1932 года в одно неподвижное медиапространство.

Разделение, реорганизация и множественные принадлежности газеты

После разделения Тайваньской культурной ассоциации в 1927 году «Тайвань миньбао» отделилась с правой фракцией и стала официальной газетой Тайваньской народной партии. В 1930 году организация расширилась и переименована в «Тайвань синьминьбао», в 1932 году — в ежедневник.³ Эта история напоминает, что газета — это не постоянный символ «прогрессивной армии». Она меняет свою позицию вместе с разделением организаций, корректировкой линий и правительственными разрешениями.

Одна и та же газета может быть воспринята разными группами как их собственный инструмент, и она может потерять часть читателей из-за изменений редакции и политической линии. Если газета оценивается только по поддержке определённой партии, невидимы более сложные связи между газетой и общественными движениями: газете нужны движения для предоставления тем и связей, а движениям нужна газета, чтобы превратить местные события в тексты, доступные для обсуждения на всём острове.

Эти множественные принадлежности также отражаются в передвижении людей. Данные о Вань Минь-чжун показывают, что он участвовал в ранних работах «Тайвань цзиньнянь» и «Тайвань миньбао», а затем, из-за разногласий внутри культурной ассоциации, перешёл к новой литературной ассоциации и социалистическим движениям. Хуанг Чжинь-цзун перемещался между работой в газете, местными организациями, протестами против сахарной политики и религиозной деятельностью.¹¹ Газета — это не изолированное профессиональное учреждение, а точка пересечения, оставшаяся людьми, перемещающимися между разными организациями.

От «Тайвань миньбао» до «Синьняньсиньси»: война — это не естественный конец

Ежедневник в 1932 году не привёл газету к постоянной безопасности. Указания на репродукции, опубликованные Национальным музеем истории Тайваня, говорят, что полные оригиналы ранних номеров охватывают период с апреля 1923 года по июль 1927 года, всего 166 номеров. Некоторые фотокопии показывают пустые страницы, оставленные цензурой префектурного управления и последующей системой публикаций.⁴ Пустота — это не отсутствие содержания, а видимый след действия цензуры и системы сохранения.

В 1941 году «Тайвань синьминьбао» была вынуждена переименоваться в «Синьняньсиньси», в 1944 году — объединиться с другими газетами в «Тайвань синьбао». Архивы Центральной академии наук трактуют это изменение как часть военного контроля над свободой слова, а не как обычную смену торговой марки газеты.¹ Когда газета должна вписаться в военную новостную систему, отношения между редакцией, источниками новостей и читателями также перестраиваются. Страницы, которые раньше могли быть площадкой для политической критики, постепенно заменяются государственной мобилизацией и военной пропагандой.

Поэтому история «Тайвань миньбао» не должна заканчиваться фразой «она была влиятельной». Более важный вопрос: какие материалы были сохранены, а какие удалены. Кем сохранена газета, и когда появились более поздние версии. Восьм томов репродукций, опубликованных Национальным музеем истории Тайваня, существуют именно потому, что полные оригиналы могут дополнить недостающие страницы, оставленные цензурой и системой публикаций в прошлых репродукциях.⁴ Работа по сохранению — это не просто поставить газету в стеклянный сейф, а позволить будущим читателям увидеть, как общественный язык создавался, ограничивался и исправлялся.

Почему мы всё ещё читаем газету столетней давности

Цифровая база данных Национального музея истории Тайваня включает «Тайвань цзиньнянь», «Тайвань», «Тайвань миньбао», «Тайвань синьминьбао» и другие издания, охватывающие период с 1920 по 1932 год, опубликованные в Токио и на Тайване, в китайском и японском языках, с полными текстами политических, общественных, культурных и литературных вопросов.¹⁰ Ценность таких коллекций не только в удобстве поиска, но и в том, что они возвращают «газету» как объект, который можно проверить страницу за страницей.

Читатели могут сравнивать разные версии одной и той же истории в редакционных статьях, новостях, рекламе и семейных разделах, а также наблюдать, какие слова повторяются, и какие темы существуют только в определённый период. Такой способ чтения помогает избежать наложения последующих исторических выводов на прошлое. Для читателей 1920-х годов «самоуправление», «участие женщин в выборах», «белое произношение» не обязательно означали одну и ту же идею. Они помещались рядом и спорили в газете, прежде чем стать узнаваемыми общественными вопросами.

Наиболее важный вопрос, оставленный «Тайвань миньбао», — это не то, представляла ли она всех тайваньцев. Любая газета имеет редакционный выбор, источники финансирования, порог доступа для читателей и политическую позицию. Она заслуживает сохранения больше того, что позволяет нам увидеть, как одна группа людей в колониальной системе организовала издание, привлекла читателей, справилась с цензурой и соединила разрозненные местные проблемы в язык, доступный для публичного обсуждения.

Вот почему «одна газета научила остров говорить сам за себя» нельзя понимать как одностороннюю историю просвещения. Газета не говорит от имени всех, и она не приносит автоматически свободу. Она просто предоставляет общественное пространство, поддерживаемое редакторами, журналистами, корреспондентами, сборщиками средств, продавцами и читателями. Кто-то в нём предлагает реформы, кто-то критикует линию газеты, кто-то попадается цензуре из-за слов, кто-то впервые узнаёт о проблемах в других местах через чтение.

Даже сегодня, когда информация распространяется гораздо быстрее, чем в 1920-е годы, эта история даёт конкретное напоминание: публичность — это не о том, чтобы чем больше информации, тем сильнее. Это о том, чтобы кто-то проверял, расставлял и передавал информацию, и чтобы кто-то мог распознать, какие голоса исключены при ограничениях системы. Наследие «Тайвань миньбао» живёт в этом методе требующего труда, организации и риска, при котором кто-то может высказаться.

Дополнительная литература

Примечание об источниках и изображениях: Все сноски в этой статье ссылаются на конкретные статьи, коллекции, базы данных или страницы изданий; не используются домашние страницы медиа, поисковые страницы или Википедия. Изображения используют встраиваемые удалённые изображения с страницы коллекции Национального музея истории Тайваня, без дополнительной загрузки или копирования изображений; страница указывает «только для публичного просмотра», поэтому перед официальным опубликованием необходимо уточнить требования лицензии и указания кредита у владельца коллекции.