Fala Banana: nas sílabas de uma frase, a memória das aldeias do sul de Taiwan

Visão geral em 30 segundos: Por volta de 1930, Asai Erin deixou em Taiwan gravações comparativas do taiwanês e da Fala Banana (Kiong-chio); em 2014, uma entrevista local em Sizhongxi, Pingtung, reencontrou um grupo de octogenários que ainda falava essa língua. Pelos dados disponíveis, a Fala Banana não é um nome dialetal fixo e único, mas a prática linguística de diferentes localidades do sul de Taiwan transformarem o taiwanês ou o taivoan familiar em língua secreta. Sua origem pode estar ligada ao silenciamento e às memórias de resistência antijaponesa do período colonial, mas o que de fato permaneceu são as pronúncias, histórias e silêncios próprios de cada aldeia.¹

Por volta de 1930, o linguista Asai Erin deixou em Taiwan gravações comparativas do taiwanês e da Fala Banana (Kiong-chio). Em 2014, entrevistas locais em Sizhongxi reencontraram um grupo de octogenários ainda capazes de falar a Fala Banana. Uma reportagem de 2018 incluiu então Baihe Liuzhongxi, Jiaxian Aliguan e a vila de Xiaolin nessa trilha linguística que vai se afinando.^{1 2 3}

Soa como uma frase de taiwanês propositalmente "estragada", mas por trás não há brincadeira. Fala Banana e Fala Kiong-chio, esses dois nomes apontam para uma língua secreta ou cifra das áreas montanhosas do sul de Taiwan: quem fala se conhece, mas gente de fora mal consegue entender de imediato. Aqui, "baihua" (白話) não é o vernáculo oposto ao wenyan (文言文) na história literária, mas a fala que vive na boca e só se reconhece graças à memória compartilhada.

Não é um dialeto fixo, mas o nome comum de vários lugares

Antes, separe três conceitos que facilmente se misturam. A língua Taivoan é a língua histórica do povo Taivoan. A Fala Banana, por sua vez, é o fenômeno linguístico de transformar o taiwanês ou o taivoan em modo de comunicação secreta. "Banana" também não se refere a um artigo sobre fruta, mas ao nome pelo qual esse modo de falar veio sendo transmitido. O Museu Nacional de História de Taiwan o batizou de "Fala Kiong-chio (variação do taiwanês)", dizendo que pode ter o taiwanês como base, mesclado com línguas dos povos originários Pingpu.¹

Essa diferença importa. Se escrevermos a Fala Banana como uma língua já 정리ada (organizada), apagamos a parte mais valiosa: ela nasceu com sons diferentes em diferentes lugares, e muitos detalhes só existem na memória dos mais velhos. A pesquisa de 1996 arquivada no Repositório Digital da Academia Sinica trazia no título "foi certa vez erroneamente considerada língua materna Pingpu do ramo Siraya". Essa própria referência bibliográfica nos lembra que a classificação não é resposta dada de uma vez, mas questão que muda com o material de campo.⁶

Como uma frase vira algo que só os de dentro entendem

A chave não é necessariamente trocar todo o vocabulário, mas mexer nos sons. A reportagem de campo do The Critical Review Network registra que, ao falar a Fala Banana, o usuário insere consoantes e vogais específicas na língua materna original, tornando mais difícil ao de fora segmentar as fronteiras das frases. A reportagem também preserva um exemplo de taivoan convertido em Fala Banana: "Masahansanrusu".²

Esse método tem uma vantagem bem cotidiana: não precisa inventar outro dicionário, nem anunciar "agora vamos usar cifra". Quem sabe ouve quais sílabas foram acrescidas; quem não sabe só acha que cada palavra soa familiar, mas juntas não consegue alcançar o sentido. Nas entrevistas comunitárias de Sizhongxi, anciãos recordam que servia para falar da vida de forasteiros, permitindo que companheiros mantivessem, na presença de outros, um pequeno espaço não compreendido.³

📝 Nota da curadoria: Não é a língua ficando difícil de propósito, é a comunidade fazendo de "quem entende" parte da língua.

De Yujing a Nanzixianxi, a língua anda com a gente

A Fala Banana não deve ser vista apenas como "um sotaque esquisito" porque ela tem a ver com como as pessoas se movem. A reportagem da Indigenous Sight aponta que a terra natal dos Taivoan está ligada à bacia de Yujing, em Tainan, e que pelo menos desde o século XVIII migraram para as bacias de Nanzixianxi e Laonongxi, em Kaohsiung. No século XIX, parte do povo seguiu pelo rio Xinwuluxi em direção ao Vale Longitudinal Huadong.⁴

A organização de preservação linguística Wikitongues, em seu levantamento sobre o Taivoan, também descreve as rotas de migração do sudoeste de Tainan para Kaohsiung e o Vale Longitudinal Huadong, e observa que o Taivoan já foi classificado como dialeto do vizinho Siraya, sendo que pesquisas e trabalhos de revitalização recentes só gradualmente destacaram sua singularidade.⁷ Esses dados falam da língua Taivoan, não da Fala Banana em si. Mas nos deixam ver o mesmo pano de fundo: a língua não fica parada num ponto do mapa; ela se move junto com casamentos, fugas, trabalho, laços de parentela e migrações de aldeias.

A reportagem de 2018 registra que em Baihe Liuzhongxi, Jiaxian Aliguan e Xiaolin ainda há alguns mais velhos que falam a Fala Banana; entre eles, a Fala Banana das aldeias Taivoan é descrita como sistema próprio, diferente da versão que pesquisadores haviam coletado antes em Neimen.² Essa "diferença" não é defeito, é prova de que já foi usada por gente: cada lugar transformou a necessidade comum em seu próprio som.

Depois de 1915, "cifra antijaponesa" virou a resposta mais à mão

Em 1915, na região de Jopabai, ocorreu uma resistência armada em nome da fé; o tema especial do Museu Nacional de História de Taiwan aponta que, após a derrota, os participantes enfrentaram penas severas e julgamentos judiciais.⁵ Nessa época, não é difícil entender que anciãos locais compreendessem a Fala Banana como cifra para que japoneses ou forasteiros não entendessem.

Mas entre "soa razoável" e "já foi provado" há uma distância que não se pode pular. A reportagem do PeoPo cita a pesquisa de Yang Sen-fu (1996) inferindo o possível início da Fala Banana por volta de 1910, ligando-a à comunicação secreta antijaponesa do período do incidente de Jopabai; a mesma reportagem também levanta que a fala de Sizhongxi pode ter sido trazida por resistentes em fuga, transmitida no intercâmbio de produtos, ou formada localmente devido a escutas policiais.³

Nenhuma dessas três possibilidades pode ser confirmada só pela tradição oral. Mais ainda: a gravação de cerca de 1930 do Museu Nacional de História de Taiwan prova que à época já havia gente usando e registrando a Fala Kiong-chio, mas não responde sozinha em que ano, por quem, por causa de que evento ela foi criada.¹ O que podemos afirmar: ela, nos anos entrelaçados de domínio colonial, migração de aldeias e intercâmbios locais, foi usada para proteger conversas; o que não podemos afirmar: de cuja boca saiu a primeira frase de Fala Banana.

📝 Nota da curadoria: O que de fato ficou não é só a resposta "qual é essa cifra", mas a situação histórica de "nós precisávamos de uma cifra".

Um mesmo nome, três memórias de lugar

O enigma da língua aqui faz outra curva. Gente de Xiaolin disse aos entrevistadores que a Fala Banana serve para criptografar o minnan (hokkien) ou o taivoan; anciãos de Aliguan, porém, já julgaram que a versão de Neimen não é o que eles reconhecem como a "verdadeira" Fala Banana. Os anciãos de Sizhongxi, por sua vez, a descrevem como fala de mais velhos passada adiante, aprendida por diversão para cochichar.^{2 3}

Esses relatos não batem totalmente entre si, justamente mostrando que não é norma linguística emitida por órgão central. Parece mais um mapa feito de muitas trilhinhas: uns entraram pela memória antijaponesa, outros pela conversa de mulheres lavando roupa, outros apenas aprenderam na infância algumas sílabas seguindo os velhos. A memória local chega a ligá-la a espíritos ancestrais, mulheres da aldeia ou vida nos campos; esses ditos diferem, mas apontam juntos para uma coisa — a Fala Banana nunca foi jogo linguístico descolado da vida.²

Se restar só as quatro letras "cifra antijaponesa", o leitor perde as décadas seguintes. Ela também foi brincadeira entre companheiros de trabalho, jogo de crianças da aldeia, sinal entre parentes. A língua não sumiu logo após o trauma; pelo contrário, segurou-se nos momentos cotidianos que parecem sem importância, continuando a ser passada ao próximo.

Quando o gravador apareceu, a língua já estava no refluxo

A sala de acervos do Museu de História de Taiwan diz que antigamente a Fala Kiong-chio era amplamente conhecida no interior, hoje beira o desaparecimento. O museu guarda as "Gravações de Taiwan de Asai Erin", de 1930 a 1938, e informa que Asai Erin gravou por volta de 1930 os sons comparativos do taiwanês e da Fala Kiong-chio, com acervo digital cedido pela Universidade de Estudos Estrangeiros de Tóquio.¹

Essa história tem um contraste doloroso: agora podemos ouvi-la de novo graças às gravações deixadas por um linguista estrangeiro; mas as pessoas que poderiam explicar essas sílabas, dizer quando eram usadas, quem ensinou a quem, estão diminuindo. A reportagem de 2018 do The Critical Review Network aponta que o falecimento de anciãos e a escassez de documentos tornam cada vez mais difícil confirmar a transmissão e a difusão da Fala Banana.²

O trabalho de revitalização do taivoan oferece outro referencial. A Wikitongues entrevistou revitalizadores, registrando como coletam vocabulário de diferentes comunidades, confrontam com materiais linguísticos do período colonial e tentam compilar dicionários; isso é ação de preservação do Taivoan, não resposta direta para a Fala Banana, mas mostra que o trabalho mais básico de revitalização não é romântico: é guardar junto o som, quem fala, o nome do lugar, o contexto de uso e as diferenças de versão.⁷

Preservar a Fala Banana: primeiro, não corra para achar seu ancestral único

O que a Fala Banana mais precisa talvez não seja uma resposta padrão que unifique todas as versões, mas um registro que não apague as diferenças. Como cada lugar insere sons? Quem ensinou a quem? Era no campo, na oficina, lavando roupa ou no jogo de criança? A mesma frase em Xiaolin, Aliguan, Paoziliao e Sizhongxi é realmente idêntica? Essas perguntas importam mais do que escolher uma bonita história de origem.

Pesquisadores, museus e aldeias podem cada um fazer sua parte: o museu guarda o som, o pesquisador confronta sílabas e contextos, a aldeia guarda a memória de quem fala, quem vem depois escreve as fontes com clareza, não veste inferência de certeza. Essa divisão de trabalho não fará a Fala Banana "reviver" de imediato, mas permite que a próxima geração saiba que o que recebe não é um espécime alisado sem rugas, mas um trecho de língua que já viveu em diferentes lugares.

📝 Nota da curadoria: Para língua à beira do desaparecimento, o mais perigoso não é ainda não sabermos tudo, mas, para parecer que sabemos, adiantarmos uma versão única.

A Fala Banana deixa a Taiwan não só a pergunta "você sabe falar?". Ela parece perguntar: quando um grupo precisa transformar sua fala familiar para que fora não entenda, só assim protegendo sua conversa, como devemos nós hoje ouvir essa história?

Por volta de 1930, Asai Erin pôs dois sons lado a lado na gravação; em 2014, anciãos de Sizhongxi ainda recebiam dos mais velhos algumas sílabas; em 2018, as memórias de Xiaolin, Aliguan e Liuzhongxi puxaram de volta essa linha para a aldeia. O que fica no final, talvez não seja uma resposta que o dicionário possa travar, mas a prova de que, nesta mesma ilha, gente já usou sons diferentes para se reconhecer.

Leituras complementares

Taiwan Sound 100 Anos: Fala Kiong-chio (variação do taiwanês)、Indigenous Sight: O Taivoan renascido após provações、Repositório Digital da Academia Sinica: Bibliografia de pesquisa sobre a cifra Pingpu "Fala Banana".

Referências