장위수: 〈임상강의〉로 식민지의 병폐를 진단한 의사

30초 개요:
장위수는 1920년대 타이완 사회운동의 영혼적인 인물이다. 그는 의사 신분으로 유명한 〈임상강의〉를 발표하여 타이완 사회가 「지적 영양실조증」에 걸렸다고 진단했다. 그는 타이완문화협회와 최초의 합법 정당인 타이완민중당을 창립했을 뿐만 아니라, 다안병원을 혁명의 진료소로 변모시켰다. 그의 일생은 감옥, 병원, 주루(酒樓)를 오가며 보냈으며, 마침내 40세에 요절하여 「동포는 단결해야 하며, 단결에 진정한 힘이 있다」는 유언을 남겼는데, 이는 오늘날까지 타이완 민주 정신의 중요한 초석이 되고 있다.

1914년 7월, 타이베이 총독부 의학교 실험실에서 몇몇 학생이 치명적인 콜레라 아비균을 비밀리에 배양하고 있었다. 이것은 학술 연구가 아니라 해외 암살 계획이었다. 4학년 두총명(杜聰明)이 균주 배양을 담당했고, 배후의 기획자이자 모금 담당은 후일 「타이완의 쑨원(孫中山)」이라 불리는 장위수였다. 그들은 병균을 베이징 수원에 투입하여 제황제에 오르려던 위안스카이(袁世凱)를 독살할 계획이었다. 비록 최종적으로 성사되지 못한 이 「세균 암살」은, 이 의사가 향후 20년간 「의국(醫國)」 생활을 펼칠 서막을 열었다.¹²

의학교 시대의 반골 유전자

장위수는 1891년 이란(宜蘭)에서 태어났으며, 어린 시절 점신(乩童, 무당의 일종)을 지낸 경험이 있었다. 이 경험은 그로 하여금 민간의 고통과 미신에 대해 깊은 관찰력을 갖게 했다. 1910년, 그는 우수한 성적으로 타이완총독부 의학교에 입학했다. 재학 중 그는 성적이 우수한 고등학생인 동시에 학생운동의 지도자였다. 당시 의학교 교장 타키기 토모에(高木友枝)가 학엄하게 다스렸지만, 장위수는 여전히 차례차례 학생 동맹휴학을 일으켜 교부의 부당한 처우에 항의했으며, 석연한(石延漢, 후일 타이대 의과대학 교수) 등의 지원 아래 민족 의식을 가진 저항 행동을 조직하기도 했다.³⁴

1915년 졸업 후, 장위수는 이란병원에서 1년간 수련한 뒤 곧장 타이베이 다완정(大稻埕)에 다안병원을 개원했다. 그러나 그의 마음에 담긴 것은 진료실의 환자뿐만이 아니라, 식민 지배를 받으며 정신적으로 빈곤한 타이완 섬 전체였다.

다안병원: 사회운동의 진료소

다안병원(오늘날 타이베이시 옌핑베이루 의미식품 구 소재지)은 금세 의료 기관의 기능을 초월했다. 병원 2층은 타이완문화협회 준비 사무소이자 《타이완민보》의 총 발행처였다. 장위수는 심지어 인근에서 「춘풍득의루(春風得意樓)」 주루를 운영하며 각계각층의 호걸들과 교류했다. 그는 자신이 상업과 사업에 바쁘다는 한탄을 했지만, 혈액 속에 잠복된 정치적 관심이 「천하에 아는 사람은 가득하나 진정으로 아는 사람은 몇 되겠는가」라 자각하게 했으며, 오직 대중을 계몽해야만 현실을 진정으로 바꿀 수 있다고 깨달았다.⁵⁶

📝 큐레이터 노트: 장위수의 가장 매력적인 점은 그의 「슬래시(겸업)」 신분에 있다. 그는 주루에서 사교계 인사들과 교류하고, 병원에서 빈민을 치료하며, 신문사에서 비판 기사를 썼다. 그는 운동을 추진하려면 구호만으로는 안 되고, 실체적인 거점과 안정적인 자금이 있어야 함을 깊이 알았으며, 다안병원이야말로 그 시대 가장 강력한 「지하 사령부」였다.

〈임상강의〉: 타이완에 대한 궁극적 진단

1921년 11월 30일, 장위수는 《타이완문화협회회보》에 전섬을 경악시킨 〈임상강의〉를 발표했다. 그는 의사 진단서의 형식을 모방하여 타이완을 의인화했다:

• 환자: 타이완 섬
• 본적: 중화민국 푸젠성 타이완도
• 현주소: 일본제국 타이완총독부
• 병명: 세계 문화의 저능아
• 원인: 지적 영양실조

그는 진단서에서 타이완이 비록 외양은 출중하지만, 과거의 독해를 받아 정신 생활이 빈곤하다고 직언했다. 그가 처방한 것은 정규 학교 교육(최대량), 보습 교육(최대량), 유치원과 독서사(讀報社)였다. 이 강의는 문학적 비유인 동시에 타이완문화협회가 향후 10년간 행동할 청사진이었다.⁷⁸

문화 계몽에서 정당 정치로

1921년 10월 17일, 타이완문화협회가 정수여자학교(靜修女子學校)에서 성립했다. 장위수는 전무이사로서 전섬적인 강연, 하계 학교, 미육 활동을 추진했다. 1923년, 그는 「타이완의회설치청원운동」에 참여하여 「치폐사건(治警事件)」을 일으켜 채배화(蔡培火) 등과 함께 투옥되었다. 옥중에서 그는 《옥중기(獄中記)》를 써, 비록 감옥에 갇혔음에도 뜻을 바꾸지 않는 낙천적 정신을 보여주었다.⁹

1927년, 문화협회가 노선 분열로 분열되자, 장위수는 「타이완민중당」 설립을 추진했다 — 타이완 역사상 최초의 현대적 합법 정당이다. 그는 「민본 정치 확립, 합리적 경제 조직 건설, 불합리한 사회 제도 개선」이라는 대강령을 제시했다. 그는 더욱 적극적으로 노동운동에 개입하여 「타이완공우총연맹(臺灣工友總聯盟)」을 설립하고, 운동의 중심을 사계급에서 기층 대중으로 전환시키고자 했다.¹⁰¹¹

유산: 동포는 단결해야 하며, 단결에 진정한 힘이 있다

장위수는 일생에 걸쳐 열여러 차례 체포·검속되어, 수감 일수를 합산하면 144일에 달했다. 오랜 세월의 분주함과 옥고가 그의 체력을 소진시켰다. 1931년 8월 5일, 그는 장티푸스로 타이베이병원에서 사망했으며, 향년 40세에 불과했다. 임종 전 그는 유언으로 「동포는 단결해야 하며, 단결에 진정한 힘이 있다」를 남겼다. 그의 장례에는 5,000명 이상이 참여하여 「대중장(大眾葬)」이라 불렸고, 일제강점기 타이완 최대 규모의 정치 집회가 되었다.¹²¹³

📝 큐레이터 노트: 장위수는 「타이완의 쑨원」이라 불리지만, 쑨원과 가장 큰 차이점은 그가 법 체제 내에서 「비폭력」 투쟁을 견지했다는 것이다. 그는 의사의 냉정함으로 사회를 진단하고, 혁명가의 열혈로 이상을 실천했다. 그 어두운 식민 시대에 그가 처방한 「지적 처방」은 오늘날에도 유효하다.

그의 이야기를 읽고 나면, 우리 스스로 물어볼 만하다: 정보가 폭발하지만 파편화된 현대에, 타이완은 여전히 어떤 형태의 「지적 영양실조」를 앓고 있지 않은가? 장위수의 〈임상강의〉는 역사 문서일 뿐만 아니라, 매 세대 타이완 사람들이 자기 각성을 추구하는 투쟁과 갈망을 비추는 거울이기도 하다.

더 읽기

• 賴和 — 동시기 타이완 신문학의 아버지, 장위수와 함께 문화 계몽의 선봉
• 일제강점기 타이완 사회운동 — 장위수가 활동한 전체 운동의 맥락
• 타이완민중당 — 장위수가 창립한 타이완 최초의 합법 정당

참고 출처